自我接纳意象对话.doc

目录：PART 1 意象与意象对话 3 一 何为意象 3 二 人格意象的象征意义 4 三 意象对话心理咨询方法 8PART 2 自我接纳纳与意象对话意象对话心理咨询手记 12 咨询手记1：“吃东西能让我好过些” 12 咨询手记2：”莫名其妙”的恶心 14 咨询手记3： 戴王冠的癞蛤蟆 15 咨询手记4： 石塔里的佛像 17 咨询手记5： 你什么时候最无助?” 19 咨询手记6：“我怕!” 21 咨询手记7：“你不好!” 22 咨询手记8：“口口滴血”梦几何 23 咨询手记9：“好香的玫瑰奶!” 25 咨询手记10：“这里真好” 27 自我成长记录：我的死亡恐惧 29PART 3 面联接纳与获取爱的不健康方式 31 一 吐血型 32 二 吸血型 34 三 讨要型 36 四 癔症型 39 五 顺从型 41 六 自恋型 44 PART1 意象与意象对话 一 何为意象 心理学对于意象的表述大致可分为两种：一种是表象性的意象，是大脑对于外界事物的图解；另一种是象征性的意象，具有心理现实意义，本书中的“意象”更强调后者。1.意象是什么 “意象”是指想象中的、并不真实存在的某个心理图画。虽然这个图画在客观现实世界没有实际存在，但是，在人的心理现实世界却是存在的。 简单举例，假如现在面前没有花儿，让我们去想象一朵美丽的花。那么，我们每个人可能想象出不同的花：玫瑰、向日葵、郁金香、荷花这些关于花的图景就是心理意象眼前没有而心里有的东西。并且，每一朵花都有迥然的象征意义：玫瑰象征热烈；向日葵象征仰望和崇拜；郁金香象征矜持；荷花象征含蓄和典雅；即使是相同品种的花，不同的状态又代表着不同的具体意义：凋谢的玫瑰和盛开的玫瑰，自然给人以不同的感受；粉色的荷花与白色的荷花，意味着情感热烈程度以及情感满足程度的显著差异。 在客观现实世界并没有“鬼”，没有这么一个实实在在的、有质地、有重量、有形态的东西存在。但当在恐怖电影或噩梦里看见“鬼”时，我们会害怕。因为，在人类的心理现实世界里，当某种消极情绪积压到一定程度时，会以“鬼”的形式出现。而这种消极感受很可能是我们的意识和理智所不能接受的。所以，它一出现，我们就会紧张和害怕。比如：抑郁情绪积压久了，会形成白衣长发、气若游丝的女鬼意象；通过剥削和占有获得满足而又严重缺乏满足感时，会形成牙齿尖利，口中有血的黑色吸血鬼；对死亡的恐惧积聚到非常强烈的程度时，会形成阎王、无常之类的意象因此，所谓“鬼”不过是一种心理意象。 作为一种心理现象，“见鬼”是存在的。当一个人心中的消极情绪极为强烈时，睁着眼也能看到这样的意象。这里面没有什么神秘可言，更无玄机、邪乎可言。只是很多人由于不了解这方面的心理学知识，加之对自身心理问题的回避，才导致了对“鬼”的片面理解。2.意象的基础及意义 意象是一种脑部成像或反映，是我们的大脑对于不在眼前的事物的形象的反映。这种反映具有非常重要的象征意义，这也正是意象的存在价值和意义。 弗洛伊德最初认为无意识主要来自个人早期生活，特别是幼年生活中那些受压抑、被遗忘了的心理内容。荣格则赋予无意识以极其深广的内容和意义，认为无意识具有非个人和超个人的特性。 在荣格的心理学中，人格作为一个整体被称为“精神”，这个“精神”便是人的灵魂，包涵一个人所有的思想、感情和行为，无论它是有意识的，还是无意识的。精神是任何人生命存在的土壤。荣格将其分为由浅及深的三个层次：意识、个人无意识和集体无意识。 意象是无意识的语言一种用象征性的符号进行无意识表达的语言；意象也是无意识的重要构成内容无意识通过意象得以表达，个体无意识通过个体意象进行表达，集体无意识通过原始意象和原型进行表达。意象之所以能够成为无意识的语言及其重要的构成内容，就在于它的象征价值。事实上，无论它是出现在梦中、出现在想象中，还是出现在白天的现实生活里，都具有双重意义：既是一种符号，也是一种推动和促进心理发展的力量。荣格称之为象征的“超验功能”。 象征是原始认知的主要方式。所谓原始认知，是指我们人类固有的一种原始的认识方式，是比较原始的人和儿童所常用的认识方式。也是我们在潜意识和梦中仍然使用的方式。 象征不同于日常认知的逻辑思维，它所遵循的是原始逻辑。区别有三： 第一，象征的基本部件不是概念是意象，原始逻辑关注的是相似性，所以更具模糊性和灵活性。 第二，象征与情绪的关系更加直接，每一个象征都渗透着情绪，可以说象征是“心的语言”。逻辑思维则是“头脑的语言”，更为冷静，与情绪间接相联。 第三，逻辑思维的功能是客观地观察外部世界，原始认知则是主观地或体验性地观察，体察得更多的不是外部世界，而是自己的心理世界。 意象是象征性的，它能够表达意义。它所表达的，往往并非形象表面的、直接的意义，它能够反映出潜藏在形象背后的心理活动，或是意识层面的，或是潜意识层面的。 例如：某人梦见了蝴蝶。通常情况下，梦所传达的真正信息很可能与蝴蝶这种昆虫本身无关。因为蝴蝶拥有许多象征意义。在这个梦里，蝴蝶可能代表爱情，可能喻示死亡，可能象征自由、轻灵或美，也可能象征纯精神。 意象本身负载着心理能量(“心理能量，”是个比拟，是对心理经验的一种描述，描述了一种生命的驱动力，这种驱动力符合物理能量的基本特征与定律，它是守恒、可转化的，但转化永远不可能是充分的，似物理学的第二定律)，源于无意识，基于无意识，其存在价值在于它具有象征意义。 一切的心理的事物都可以用意象来表达。 要了解意象的象征意义，有这样几种途径：其一通过了解基本意象的一般象征意义，作为启发性信息(如鸟类往往是美和自由的象征)；其二. 了解基本的发现思路(如躁郁型人格有如潮起潮落日出日落)；其三. 在当时非常投入地感受整体意象；其四. 与来访者沟通，以核实和修改自己所感受到的意象(如问：“你说你看见了一搡树，我感觉这棵树非常高大、枝叶茂密，是这样吗?”)。 要想读懂意象，或者希望凭借意象锻炼自己的敏锐和直觉，最重要的是，我们需要用心地去体会它和感受它，然后，一次次地大胆表达，才能得以验证和积累。 了解意象的象征意义及进行意象对话，就能够充分体现和锻炼心理学的学习功力用心。3.意象连着心 由于意象本身负载着心理能量，同时能够反映出心理能量的状态。因此，意象连着心。甚至有心理学家提出，人的情绪是由意象、相应感受和特别主题三者构成的意识经验。如此看来，意象不仅与心相连，与情绪之间也有着直接的必然联系。 其实意象不仅与情绪相连，还与心境相连，与性格相连，甚至一个人的一生都是一个大意象。 心理积极、健康状态下的意象是积极的、美好的、和谐的；心理出现障碍、疾患或有心理能量固结时，心理深层的意象也会异常。 以水为例。作为意象，水具有很多象征意义，诸如：生命力、滋养、性、成长、创造性，出生，女性，深层潜意识其中，性的象征意义非常重要和普遍。性心理健康的人，意象中的水通常干净，清亮、通畅；相反，性心理不健康的人意象中的水则浑浊不清，或有污物，或是泥水，血水、脏水等，也可能凝结冰冻或是干枯无水或呈旋涡。就后者而言，浑浊不清象征着性的不洁感或不健康的性观念，凝结冰冻代表固结的抑郁情感，干枯无水象征严重的性压抑和生命力的严重缺失，旋涡乃为沉溺之意。 既然意象连着心，意象表达心，我们就比较愿意接纳美好的心的一面积极的意象；对认为是卑弱、肮脏、丑恶的心的一面消极的意象，接纳起来就较困难。这是非常正常的。因此，用意象的方法进行自我接纳和心灵成长，或者是通过意象建立完整的人格，尤其需要我们敢于面对和接纳那些消极的意象，最终达到人格的整合。接纳心中具有自画像意义的意象，就是接纳自我。 二 人格意象的象征意义 本书旨在探讨自我接纳的意义以及如何运用意象对话的方法进行自我接纳。可是，我们所要接纳的那个“我”到底是什么呢? 我们的躯体是一个实实在在的生物之“我”。除外，心理学意义上的“我”更强调其经验性、情感性和思维性。也就是说，心理学意义上的“我”，是指由一些心理经验、情感和思维组合于一体的心理事物。所谓自我接纳，就是指接纳这个心理事物所经验的心理经验、情感和思维。诚然，接纳并非被动接受，亦非照单全收。其间有主动，有真诚，有痛苦之后的平和，有调适，也有改善。 1.何为人格意象 意象不仅可以代表各种情绪，还可以象征人格的不同侧面。对于那些象征人格的意象，我们就称之为“人格意象”。每个人都有性格的不同侧面，不同侧面的性格可以用不同的形象来表达。 生活中，我们都曾有过这样的体会，有时我们快乐得像小鸟；有时觉得自己很沧桑，像个饱经风霜的老人；有时仿佛多愁善感的忧郁女子，变得感伤而细腻；有时又像一只受伤的老虎，躲在草丛里孤独地舔着自己的伤口 小鸟，老人、忧郁女子和老虎，其实都是我们自己，只是在不同的情境和心情下，呈现出不同特点的性格侧面。如果通过某种方法，将我们性格的各个侧面进行人格化，这些性格侧面就会变得相对独立、生动形象，鲜明清晰，可能是动物，可能是人，可能是植物，甚至可能是矿物。但事实上，它们从来都是一体的。因而，在这个意义上，被分解出来的各个人格侧面可以称之为“子人格”。 将个体的整体人格分解成多个子人格人格化的具体形象，不过是为了帮助个体更直观、明朗地认识自己和他人，了解自己和他人的心灵。对于有志于心灵成长的人，还可以帮助自己不断地化解心理问题，消除心理障碍，完善整体人格。 意象对话就是非常适合帮助我们分解人格的心理学方法利用意象的象征意义将人格进行分解，形成一个个特点鲜明的具体形象对于分解出来的这些人格化的具体形象，我们就可以称之为“人格意象”。 也许有人会问：“这跟人格分裂有什么不同?” 卡梅伦·韦斯特在24重人格中真诚地再现了自己人格分裂的经历，也记录了自己曾经心灵扭曲的痛苦、诡秘的生活气氛以及让各个分身和谐共处的珍贵资料。 这种病症在精神病学上被称作“分离性身份识别障碍”(DID)，也就是我们平常所说的“人格分裂”。即使是在心理学和精神病学都非常发达的美国，DID患者也需要在精神病院里平均待上7年，才会获得正确的诊断和治疗。 “人格分裂”所描述的是这样一种生病的状态：一个人的心灵，有一部分脱离了，跟人格的其他部分完全分隔开来，完全失去了和人格其他部分的结合与相互理解。这个部分已经从人的整体人格中剥离出来，不被人格主体所自知和控制。 这是一种自我的内部隔离状态，是人格的真实的分裂。这种分裂状态主要出现在分裂样人格障碍、自闭型人格障碍和精神分裂症的初期。 在人格意象中，最典型的分裂象征是外星人。换言之，“外星人”是人格分裂的典型象征。 假如在意象对话中遇到“外星人”形象，最好的应对方法就是让他和其他的子人格多多交往，增加了解，直到让外星人变成人，能够懂得人的情感。譬如：可以让外星人和子人格中活泼、可爱的儿童先交朋友。总之，高度接纳外星人是极其重要的。但是，想要彻底解决几乎是不可能的。如果在梦里见到外星人，往往代表着那些自己没有办法理解的、和自己性格截然不同的人。 人格意象分解与人格分裂是非常不同的两种性质和状态，我们是用主动的、可控的心理学方法对人格整体进行分解，就像透过一个放大镜，逐步地看清楚构成我们自己的各个不同侧面。 最关键的是，这些被分解的人格侧面从来就没有真正或真实地被剥离或分割，始终都在一起。他们可以相互认可、相互理解、相互沟通。并且，当人格的不同侧面以非常形象具体的意象展现在我们面前时，我们可以清晰地感觉它、意识它关注它、了解它，与之对话。当它呈现出某种心理问题时，我们还可以及时而有针对性地对其进行调适和治疗。虽然用了“分解”一词，但是，人格意象分解的最终目的在于人格的整合。 不管是咨询师引导来访者分解人格意象，还是我们自己给自己进行人格意象分解，被分解的人都是有意识、有知觉的，是可以控制自己的。记得我第一次用动物意象来分解自己的人格时，出现了孔雀、蛇、长颈鹿、狼、狗和牛。这些动物都具有非常个性化的特点，也分别代表着我的不同性格特点。比如，粗略地说：孔雀代表坚定，有力量、勇敢、傲慢、自信，有克制力等；蛇代表直觉敏感，孤独、自卑、无虚荣心、狂热、攻击、执着等；长颈鹿代表清高、温和等；狼代表母性、探索、坚忍、团结等；狗是“超我”的象征，代表理性、忠诚、牺牲精神、秩序、正义感，良心等；牛的性格意义则为勤劳、忍耐、固执，一旦发起脾气来也很厉害等。 虽然这些动物(包括其他的人格意象)都具有丰富的性格特征，但是，并非时时刻刻全体展现，可能有时突出牛的固执，有时突出蛇的直觉，有时是狗的理性占据了上风 而且，这些意象化的人格侧面会随着我们心境的转换，心理健康水平的变化、某一特定时期出现的心理问题或心理障碍、情绪的起伏等而有所改变。比如在遭受强烈的创伤性体验后，意象中的孔雀可能会生病，蛇会受伤等等。这也正提供了以动态的眼光不断认识自我，接纳自我的好机会。 人格意象宛如一个大舞台，由于不同情境不同心态、不同情绪的影响，每次出场的人格可能会有非常大的差异，甚至会把我们自己都吓了一大跳：“这是我吗?!” 在做心理咨询时，还常常发生如此事情：几乎每一位来访者，都有一个或几个从来不认识也不敢让其现身的人格侧面。当然，都是一些自认为消极或恐怖的侧面。用意象来象征的话，有“鬼”、乞丐，邪恶的人、歇斯底里的形象攻击性非常强烈的人或动物 虽然这些人格意象的确让人感到不舒服，但是在意象对话中，我们不攻击任何人格意象。因为攻击不能真正消灭任何人格意象和人格侧面。即使在意象中“灭掉”哪个不喜欢的东西，那也只会让我们充满敌意，无一益处。我们能够做的，就是在这样的人生舞台上，一边展示着自我，一边体验着自我，又一边觉察和分析着，以使我们在看清楚和了解自我的情况下，真诚地接纳全部的“我”，让我们的“我”尽现生命的光彩!2.人格意象源自何处 人格意象犹如活生生的生命，它们有情感、有认知。有喜恶、有自己的行为习惯，是所有这些特性的组合。朱建军教授在你有几个灵魂中，将子人格的来源分为以下五种。 一是固有的子人格。二是内化的子人格。三是时期性的子人格。四是内容性的子人格。五是角色性的子人格。详参你有几个灵魂。3.人格意象的象征意义 首先，人格意象无所谓”好”“坏”之分。 譬如，代表神秘和直觉的动物意象有很多：蛇、蝙蝠，乌龟、猫，蜘蛛、黄鼠狼等。我们很难说谁好谁坏，关键要看他们的心理发展如何心理发展得不好，人就会比较“阴”；心理发展得好，人就会正面发挥神秘和直觉，拥有很好的洞察心理的能力，会成为优秀的艺术家或心理学家。 我们在意蒙当中常常觉得有些东西”不好”，那是因为我们对它不接纳，不喜欢它或排斥它，对它有消极的体验和感受。 其次，人格意象因其具有人格上的象征意义，才具有心理分析价值，也才会对个体的自我接纳和心灵成长产生深远意义。 举例说明，前面提到一个叫小怜的人格意象。对于来访者来说，所谓对小怜的接纳，就是要让她在想象中看着小怜，充分地体会小怜，最后达到对小怜的理解。 在那次意象对话中，来访者回忆起她5岁那年的手术原因：有一天父母吵着要离婚，不停地吵架和摔东西，她很害怕，想过去拽父亲的裤腿儿，恰好母亲将一锅开水掀翻在地，烫伤了她的右手。 当描述那种疼是一种“钻心的疼”时，来访者的两只手紧紧地绞在一起，不停地颤抖。我看着她：“你好像有话要说。”她的脸色渐渐泛白：“求求你们!别扔下我!”当我鼓励她大声说出这句话时，来访者泣不成声 至此，我们能够清晰地看到，作为一个人格意象，“小怜”不仅负载着来访者5岁那年的一次创伤性事件，更凝聚了幼年曾深埋心底的恐惧与无助，而她的恐惧和无助来自于当时的被抛弃感。 在意象对话中，允许来访者充分地体会“小怜”，在自知的前提下，充分地释放她的消极感受，这就是接纳。 仍以无助感的宣泄为例。为了帮助来访者充分地体验和释放无助感，可以让她反复地表达这种感受。在宣泄之余，还能让她体认到：在“表达无助感”这件事上，她并不无助。这一点对于来访者来说非常重要。 令人惊喜的是，当来访者终于说出埋藏在心底的那句话和她痛哭之后，意象中的“小怜”发生了变化：她可以把手露出来了，袍子的颜色也由灰蓝色变为浅蓝色。这就是发生在意象对话中的“自我接纳”。 从理论上说来，大致可以从五个方面简述人格意象的象征意义。 (1)人物 人物意象在人格意象中最常见最普遍。通常，他们源于某个原始意象，抑或某几个原型的结合。 例如，女性的人格意象中经常出现“母亲”这一类的人物，可能是慈眉善目、和蔼宽容，也可能是严肃苛刻、管教严格；可能是老年女性，也可能是中年女性；可能与自己关系好，也可能不好；可能心理健康，也可能不健康 不论怎样，这一类的意象都有个根源性的原型大地母亲或大母神，这是典型的母亲原型。由于她源于大地、土地，所以，有的时候又以不同形态的大地、土地形象出现。 总之，“母亲”类的人格意象，虽然不一定叫“母亲”(指来访者给人格意象起的名字)，但是却会凸显其生育，滋养、养育的功能，突出其善良、爱心、宽容的性格特点。当然，也可能展示“母亲”的另一特性吞噬性，犹如大地汲取落叶、尸骸的营养。 再如，毛主席曾自称是虎加猴。从心理分析的角度看，他老人家身上的确具有老虎和猴子所象征的人格特性。 老虎是描科动物，所以，出击时，爆发力极强：休憩时，又很放松。展现自信时，非常阳刚，坦率，爽朗、光彩夺目、威猛，正直、威严；行动时，像熊熊燃烧的烈火，因为有力量而无所畏惧。当受到伤害时会显得很安静，落寞寡欢。猴子则是一种颇具个性的英雄原型：自信，机智。有能力，挑战权威、活泼、可爱。 (2)动物 动物意象通常“代表一个人天赋的素质特点，神经系统的特点，或者是气质。气质是性格的基础，所以我们知道一个人的子人格中包含几种什么动物，就可以大致知道他的性格”（你有几个灵魂)。总体说来，动物是象征性格的。 动物意象的分类与现实中的动物有关联，但不完全一致，主要是根据它们的性格特点以及拟人化的形象意义进行划分。 若以土、水、火、风来分类动物意象，则大象和狗熊属于土性，鱼为水性，狮子和老虎是火性，鸟类当属风性。它们分别具有某一类的基本特性：土的厚重、实在，坚定、承载、宽容、接纳、温和、现实，水的滋养关怀、情感、火的阳刚、激情。坦率，危险，风的自由、动感、不稳定。 了解某一动物意象的象征意义时，既要考虑其整体类别的意义，还需认真体会细微的性格差异。 这里，以食草动物意象为例。从心理分析的角度来看，整体上，食草动物的安全感都不如食肉动物强，类似于艾森克所讲的“高神经质”。这类人格意象往往都很精细，合群、友好、善良。共同的不足之处是儒弱。但是，细细品味，又各具特色。如大象的安全感比较强，所以自信、从容、温和、有力量，似王者，聪明有智慧、心地细腻，喜欢帮助弱者；马象征张扬(积极意义的)、外向，好马在人群中很有光彩，显得帅气，潇洒；羊和鹿都比较敏感、细致，羊更柔顺而灵性差，鹿更纯洁、透亮；牛既温顺又倔强；松鼠和兔子之类的小型草食动物，相比之下心理能量更弱，它们若不想点儿其他的办法，很难生存下去，于是，兔子有了狡猾、小心眼儿、喜欢“偷着乐”的可爰性格。 了解这些有何意义呢?草食动物意象由于具有了这样一些性格特点，同时也传达出心理能量的特点，因而，现实生活中以羊、鹿等意象为主导人格的人，就比较容易患有焦虑、抑郁或恐惧方面的心理问题，他们得心理障碍的危险也高于狮、虎、豹等描科猛兽。相比较而言，以猪意象为主导人格的人倒是很少患有心理疾病，也是心理障碍韵低发人群，因为他们串性自然、懂得髓遇而安。 (3)植物。矿物、器物 植物，矿物和器物不太容易拟人化，但在人格意象中仍然具有象征意义。它们在人格意象中处于更为深刻的层次，比人物、动物和鬼神都要深女儿因此，很多人在初次分解人格意象时，不太容易见到这些象征物。可实际上，它们在我们每一个人的人格构成里都有，而且是原型层面的。 先说植物，以树为例。荣格提出，树有时象征生命，也许是因为土地代表潜意识。通过观察和体会树意象的具体状态，可以帮助我们了解这个人当下的生命状态。面对一棵枝繁叶茂、高大挺拔的松树和一株细细弱弱、随风摇曳的柳树，我们肯定会有不同的感触。 矿物，可以视为荣格理论中的“自性self”代表深层潜意识中的自我，是自性的现状。比如，原油象征潜意识中的心理能量。 再如，各种晶体和玉石是意象中常见的矿物，质地、成因、状态不同，具有相异的象征意义。 以石头为例。宝石代表自信。水晶石由眼泪化成，抑郁而不灰暗，因而象征单纯的抑郁，但易多愁善感。珍珠，在古老的传说中为鲛人的眼泪所化，这代表在现实生活中有小的伤害刺激内心柔软的地方。虽然仍有眼泪，但已自行缓解，转化成比较美好、柔软的东西，具有一定的安全感和自信心。又臭又脏的石头则代表愤怒压抑，所以，接纳这种人格侧面，首先需要释放被压抑的愤怒。 有些石头很特别。曾有个来访者在想象中看见了鸵鸟蛋，这显然带有脆弱、易碎的意味。如果在人格意象中出现了变为石头的人或动物，特别是灰黑色和蓝色的石头，表明该来访者有严重的抑郁和恐惧，这是一种危险的信号，需要格外关注，以防止其自杀倾向。 (4)死神，恶魔、鬼 所谓鬼不过是强烈消极情绪的象征，鬼源于几个典型原型死亡原型、恶魔原型和巫术原型。 死亡原型可以化身为死神。他们可能是阎王、死神、鬼或黑白无常等。 恶魔原型尽管并不象征死亡，但它常与死亡原型相结合，可以幻化成魔鬼。魔鬼意象的长相可能很丑恶，穿着大黑袍子或根本就是个黑影，非常地强有力，有时头上长出牛角；他也可能装扮得衣冠楚楚，一尘不染、十分整洁的样子，但给人的感觉并不舒服，不招人喜欢。 不论我们在意象中看到的是抑郁女鬼、吸血鬼、厉鬼，还是色鬼，胆小鬼、吊死鬼，现实中没有哪个人真的是魔鬼。这种意象不过是我们人的死本能象征而已。 当然，我们也无须在意象中主动找鬼。如果仅是偶尔出现，不用理会他，知道有这么个东西存在就行了。但若频繁梦到，或在想象中占据了主导地位，就可能患有严重心理疾病，心理咨询。 巫术原型可以化身成各种巫师。“巫”，代表内在的直觉能力。意象中的巫师经常穿蓝色，黑色或紫色的衣服，即使是白衣服，上面也会有明显的蓝色，黑色或紫色。他们说话的声音往往低沉。好似胸腔共鸣，有催眠效应，浑身充满神秘感。他们可能是小仙女，也可能是男巫女巫或者巫婆。 值得注意的是，当有邪性的巫出现时，千万提醒自己或来访者：不要过于追求神秘的东西，应以现实人生为主。我们活得幸福与否，并不在于是否具备特异功能。即使有人有，也没什么。 (5)神灵菩萨、佛 神灵、菩萨和佛都具有一些容易让人向往的特性诸如：慈悲，智慧、自信，博爱等。因此，也容易产生诱惑，有的人以为在梦或意象中见到佛，就代表自己真的变成了佛。 这可能是幸运，但也可能是危险。关键在于对待这类意象的态度如果只是看见它、承认它，而不利用它，心理就会比较健康；假如迷信它，依赖它，就会非常危险。 我们必须明白，神灵、菩萨和佛都是意象，是心理现实，而非物质世界的存在。 所以，印度哲人奥修告诉我们：人没有必要成佛。人只要生活，在生命的整体中生活，尽可能完整地生活。你越是活得安然，你就变得越神圣。 三 意象对话心理咨询方法 1.意象对话为何物 意象对话由两个人进行的，一个做引导者，一个做被引导者。被引导者在一定的引导下作想象，同时引导者也可以作想象。 意象对话虽然是一种科学的心理学方法，但整个的进行过程颇像是咨询师和来访者一起编制一个白日梦或是共同导演一段精神故事。倘若来访者是儿童，这个过程就更容易进行，仿佛一起做游戏一个想象性的、可参与、可导演的游戏。 在这个过程里，可以栩栩如生地呈现出来访者的一些心理状态，可以在来访者自知的情况下宣泄和调节各种消极情绪，可以纠正其认知上的不合理信念，乃至改善他的性格，使其人格构成更加完整、和谐。对于呈现出心理问题和心理障碍的来访者，还可以展开针对性的治疗。 对于某些情况，甚至可以只在意象中进行心理治疗，而不在意识层面挑明，以避免某些敏感话题和道德规范的尴尬。这同样具有非常显著的理疗效果。当双方处于意象对话状态时，咨询师和来访者的对话有时是在潜意识层面进行的，即使没有在理性的认知层面挑明，来访者当时的潜意识也完全听得懂，所引起的改善终究会发生，只是时间早晚而已。 汉语言中有个词叫“心房”。事实上，房子意象确实能够展示一个人在某一阶段内的心理状态。意象中，房子本身代表基本的心理基调。例如：竹木房子强调自然、淳朴、温馨，但不耐火；草房突出不安全感、脆弱、不结实；石头房代表比较强的自我防御性，但会表现得很坚强；亭子则象征极大的自我开放性、十分灵活，以至于无自我，因为内心毫无界限。房子里面的东西又各具象征意义，需参照其基本象征意义并联系“上下文”方能作出解释。 下面是一段有关房子意象的对话记录： 咨询师：呼吸放慢，全身放松想象你现在正走向一个建筑物” 来访者：“嗯，我看见了好像是一所房子。” 咨询师：“看看这所房子是用什么造的?” 来访者：“是个水晶房，透明的” 咨询师：“假如让你住在这样一间透明的房子里，你愿意吗?” 来访者：“挺漂亮的，不过不能长期住。” 咨询师：“为什么?” 来访老：“外面什么都看得见。” 咨询师：“那好，你看高什么办法可以改造一下它，让你觉得更舒服?” 来访者：“嗯我想安上一个大窗帘现在感觉好多了。” 在意象对话里可清楚看到来访者的“心房”美丽、聪明、透明、脆弱，水晶的质地给人一种虚幻感。象征意义中，积极的方面是冰雪聪明，有自我认同感；消极的方面主要在于透明和脆弱，它意味着“别人可以看穿我，无可遁形，所以我需要在别人面前有极优的表现。”另外，透明具有展示性。于是，水晶房又代表着一种表演性。脆弱原因主要来源于意象中墙体的质地，若想改变脆弱，就需要改变意象中墙体材料，咨询师可以和来访者商量用什么材料能够抵御风暴和冰雹的伤害。 住在水晶房里的人通常是有表演性的，他们格外自我关注，总想给别人留下极佳极优的印象。来访者之所以不愿意长期居住在这样的房子里，是因为她向外界展示的同时，自己也感觉时刻暴露在别人的眼里，如此一来，安全感就不会太好。因此，她在意象中添置了窗帘。 作为咨询师，我们需要告诉她，那个窗帘就像幕布一样，拉开就是上场，关闭则是退场，房间里的窗帘不能总拉着，也不能总关上。但可以在做好准备的情况下再上场。 引导来访者接纳水晶房时，既可以点破，也可以不点破。点破的方法一定是接纳式的(即用接纳的态度)，比如，可以引导她进行自我暗示：“今天不是我的表演日，我要在想象中把窗帘拉上。”现在拉开窗帘，我开始表演。谁都会紧张的，但是我会演好，”至于不点破的策略，比如，可以在意象对话中告诉她：“现在已经过了夜里12点了，看看你的水晶房有什么变化?” 总之，只要我们的态度真诚，接纳起来就会更深刻。2.意象对话和精神分析、荣格心理学 意象对话与精神分析、荣格心理学是近亲，是将荣格的心理学理论向前推进了一步。 (1)意象对话和精神分析 创立者将意象的意义分析及其翻译引入心理学，极大丰富了对于意象、象征和原型的理解，拓展和深化了精神分析的“心理能量假设”、“人格的深层理论”以及“心理动力学理论”。为了帮助自己和他人了解自我、成长自我，为推动心理咨询与治疗的实践工作，意象对话方法应运而生。 意象对话是精神分析技术的新的分支和新的发展，它本身就是精神分析的释梦技术和催眠技术相结合的产物。但是，与精神分析相比，它又具有明显的差异和优势。 其一，深化了对“梦”的理解。精神分析理论认为，梦是一种伪装；而意象对话则主张，包括梦在内的所有意象都是原始认知的表现，是一种形象的认知方式，并非伪装的结果。 其二，拓展了对“昼梦”的研究。弗洛伊德在精神分析引论中谈到：“昼梦是幻想的产物既和睡眠不发生关系，就第二个共同特性而言，又缺乏经验或幻觉，只是些想象而已昼梦之所以叫梦，也许因为具有与梦相同的心理特征；至于这个特征，我们尚无所知，只是仍在研究而已。”(精神分析引论)。意象对话承认昼梦是一种想象，但不认为仅是幻想的产物。从某种意义上说；意象对话就是一种昼梦式的心灵对话。但是，昼梦同样承载着人的心理经验、觉察、动机和心理能量，只不过可能比较弱、比较轻或者比较模糊。意象对话可以将其放大深化和动态化，使其具有心理分析意义和治疗价值。 其三，翻译的对象和方法不同。精神分析对梦的意义作出解释，通过意识层面的翻译让来访者了解自己的潜意识，以达到心理治疗的目的。意象对话的翻译对象是意象，其外延远大于梦，包括夜梦、昼梦、想象、联想、回忆等所有以意象形式来表达的心理事物。进行意象对话时，意象出现在来访者清醒的情境里，咨询师并不需翻译意象的象征意义，咨访双方始终保持在潜意识深层对话的状态。对话之后的认知面谈，也只在必要时告知某些意义分析内容，而这丝毫不会影响治疗效果。 其四，心理治疗的平台不同。弗洛伊德的精神分析是将原发过程的东西转化为继发过程，然后进行心理治疗。意象对话却是直接在原发过程里开展心理咨询和治疗工作。这不仅是意象对话与精神分析相比的最大差异和创新，也是它的最大优势所在。很多受益者能够在体验之后发出“好神奇”、“真有意思”的感慨，恐怕也是来源于此。 (2)意象对话和荣格心理学 由于意象对话的创立者对荣格心理学的认同程度非常之高，所以两者的渊源也就更深更近。 意象对话是以意象为媒介、用原始逻辑的方法进行深层交流，这与荣格的主动想象技术甚为相似。而这一相似点恰恰是荣格心理学和精神分听心理学的一大分歧精神分析用理性的逻辑思维理解原始逻辑，荣格却是用原始逻辑本身理解原始逻辑。 意象对话的创立者曾形象比喻：若将人的潜意识比作大海，弗洛伊德和荣格都是研究大海的伟人，所不同的是，弗洛伊德站在海边、站在岸上，荣格却下海了。 借此喻，意象对话不仅下海了，还要在浩瀚深奥的大海里畅游、互动，治疗生病的“海洋生物”。 同样是研究大海，弗洛伊德像科学的译者，荣格像勇敢的冒险者，意象对话则像睿智的医生。 荣格心理学的主动想象技术好似一个内向的勇者，独自想象、独自交流，治疗师给予指导和解释。意象对话更强调互动性咨洵师与来访者之间的互动有时是来访者与自己的意象之间的互动(如引导来访者“盯”着某个意象看时，来访者主动或自愿地改变某意象时)，有时是来访者自己的两个意象之间的互动(如引导来访者在想象中让一个意象去理解，接纳或”拥抱”另一个意象时)。 归根结底，进行意象对话的时候，咨询师和来访者在一起共同想象、共同面对、共同体验，共同解决共同探索充满生命力的意象? 需要说明的是，意象对话虽与精神分析、荣格心理学渊源甚深，却也融合了许多心理治疗理论和方法的长处，如：人本主义的真诚平等、积极关注与倾听、无条件接纳，格式塔疗法的关注”此时此地“、建立现实感，现实疗法对责任感的强调及面质技术等。3.意象对话心理咨询与治疗 学习意象对话最重要的就是领悟，没有领悟它们永远不能成为自己的东西。 意象对话是一种心理咨询与治疗方法。然而，用它做心理咨询和治疗时，不能把它仅仅当作一个“方法”，尤其不能当作一项“技术”，特别是在学习初期。因为那会让人过于注意其中的技巧和程序，尽管它的确具备一些技巧和基本程序。 值得强调的是，它之所以能够在心理咨询与治疗实践中得以运用，靠的是咨询师和来访者共同使用象征性的语言，靠的是咨询师真诚的接纳态度以及敏锐的直觉能力，靠的是彼此的信任与交流。所以，咨询师必须用心用心去接纳、用心地感受、用心地对话。 “完整统的人格品质、不断提升的人格修炼是优秀心理咨询师最可贵的素养，也是最值得终身追求的境界。”现在，越来越体会到，用意象对话做心理咨询，技术玩得再精熟漂亮都没用，弄不好还会误人病程。因为，当我们坐在来访者面前时，他虽然可能轻闭双眼，但是，我们细微的情绪变化、不科学的认知信念、甚至某个不经意的动作，都会在和来访者的对话当中暴露无