纪王崮的传说民间文学省级非物质文化遗产代表性项目申报书.doc

附件2 省级非物质文化遗产代表性项目申报书项目类别： 民间文学（I） 项目名称： 纪王崮的传说 保护单位：山东山水沂蒙旅游有限公司 主管部门： 沂水县文广新局 山东省文化厅印制二一五年三月注意事项注意事项 （一）封面及表格中“项目类别”“项目代码”按以下标准填写：民间文学（），传统音乐（），传统舞蹈（），传统戏剧（），曲艺（），传统体育、游艺与杂技（），传统美术（），传统技艺（），传统医药（），民俗（）。（二）项目申报书文本可在山东省文化厅门户网站的信息公告栏内下载（）。（三）表格一律用电脑填写，准确无误，不得弄虚作假或复制。凡填写内容不实、有虚假成分者，一经发现，取消其申报资格。一、项目简介（包括项目的基本情况、地理位置、历史沿革、主要价值和影响（字数600-800字），做到文字简练，叙述清楚，准确无误）纪王崮位于沂水县城西40公里处，海拔577.2米，面积4平方公里，地处沂水、沂源两县交界处。其历史悠久，是沂蒙七十二崮中唯一有人居住过的崮，清·康熙十一年沂水县志记载：“纪王崮，巅平阔，可容万人，相传纪侯去国居此。”故又被誉为“中华第一崮，千古纪王城。”纪王崮地势险恶，奇秀俊美，自古是兵家必争之地，历史上丰富的文化交流形成了独具特色的民间文化， 产生了许多美丽的传说，这些传说产生在民间，流传于民间，发展在民间，这些传说优美动人，带给人们丰富的想象和无限的遐想，寄托了人们善良美好生活的向望和对幸福未来的追求,形成了一种朴素的道德理念。纪王崮传说主要分为两个方面，一是与纪王崮周边的人文地理、历史名人、历史古迹、风土人情有关的传说，主要有：关公试刀石的传说、八宝琉璃井的传说等等，这些传说把历史人物和神话人物的故事地方化，表现了人们对当地出现的杰出人物的敬慕，歌颂了历史名人，宣扬了他们的美德，弘扬了中华传统美德。二是风物传说如纪王崮石抱树的传说、东汉崮的由来等等。这些传说运用奇妙的幻想、超自然的形象、神奇变化的手法，创造出引人入胜的故事，抒发了人们的生活理想，歌颂了人间真情和忠贞的爱情。纪王崮传说具有较强的思想性、通俗性、传奇性和广泛性，把历史人物和神话人物的故事通过拟人化手法与寓情于景方式使纪王崮传说既富于生活气息又离奇动人，传说所弘扬提倡的传统道德理念是中华民族传说文化保护中的瑰宝，具有极强的历史价值和积极的社会意义，是当地人们独特的精神文化财富。目前纪王崮崮顶内古城墙、旗杆窝、胭粉泉等30多处历史遗迹尚存，特别是2012年CCTV新闻频道连续5天报道，现场直播天上王城纪王崮春秋大墓发掘，赋予纪王崮极具真实的考证。因此，深入挖掘和整理纪王崮传说具有重要的历史意义和现实意义，纪王崮传说必将在不断传承和发展中绽放更加瑰丽的色彩，为我们展开一幅生动神奇的历史文化画卷，辉映的人文色彩的光辉在历史与未来之间闪烁。二、项目基本信息项目类别民间文学（I）项目名称纪王崮的传说申报地区（具体到县区）沂水县涉及民族（如涉及多个民族，填写主要民族）汉族所在区域及其地理环境沂水县位于山东省东南部，地处沂蒙山腹地，临沂市北部，地跨北纬35度36分36度13分，东经118度13分119度30分，现辖19个乡镇，1064个行政村，人口110.9万人，总面积2434.8平方公里，在山东省县级区划面积中列第二位。沂水县历史悠久，秦代即在此设县，隋开皇16年（公元596年）因沂河过境而定名，迄今已有1400多年的历史。沂水县经济实力雄厚，交通发达，各项事业发展迅速，是闻名全国的“食品城”“布鞋城”和“油顶城”。纪王崮位于沂蒙山腹地的沂水县城西北40公里处，地处临沂、淄博以及沂水、沂源、蒙阴两市三县交汇点，景区主体分布在纪王崮上。纪王崮海拔577.2米，顶部阔大，面积约4平方公里，南北长数公里，是沂蒙七十二崮中唯一有人居住过的崮，因此被誉为“沂蒙七十二崮之首”。分布区域（基本信息应有具体的省、市、县（区）概念）纪王崮的传说主要流传于民间，分布区域：临沂市沂水县、淄博市沂源县、潍坊市寿光市等地。历史渊源（一）历史渊源（二）（项目传承历史应至少追溯至百年）纪王崮位于山东省沂水县城西40公里处，海拔577.2米，面积4平方公里。是沂蒙七十二崮中面积最大的崮。也是世界上唯一的“崮貌地型”的典型代表。据清.康熙十一年沂水县志中记载“纪王崮，巅平阔，可容万人，相传纪侯去国据此” 。说的西周末年时期诸侯国纪国因遭齐国的攻伐而举国迁移至此，见此地易守难攻，有可耕之地，可饮之水，实乃休养生息之宝地，便在此建起第二座都城，并盘踞八年之久。现纪王崮上部分古城遗址尚存，再加上国内唯一的山崮地貌群特征显著，悬崖峭壁、陡峭如削，周边自然风光秀美，便使纪王崮得此“沂蒙第一崮，千古纪王城”之美名。天上王城纪王崮地理位置优越，景色秀丽，加之地貌类型独具特色，虽海拔较高，但从未断过人间烟火。而且自纪王时期之始，人类活动频繁，久而久之就产生了许多传说。这些传说，都产生在民间，流传在民间，多反映了劳动人民朴素的价值观、对美好生活的追求与向往、对社会丑恶现象的鞭策、对劳动人民质朴善良品质的赞颂。纪王崮传说历史久远。在春秋战国时期，纪王崮大部分面积属于鲁国疆域，整体处于齐、鲁、莒三国的交汇处，这几个国家具有各自不同特色的文化，文化交流比较多，由此，产生了纪王崮传说的萌芽，有少量的传说在民间开始传播。唐宋年间，经济发展迅速，民间的经济交往、文化交流相对增多，进一步推动了纪王崮传说的传播。纪王崮传说自春秋时期开始兴起，战国时代开始达到顶峰，后来经过后世的辈辈传讼得已流传至今。在明清时期，也形成了农历三月十五纪王崮庙会的传统，由于纪王崮传说具有一定的传奇性与神话色彩，与中华民族普遍崇拜的神话传说和惩恶扬善的美好愿望相一致，易于为老百姓接受，更推动了各种传说的传播。纪王崮传说发展至明清期间，传播更为广泛，清.康熙十一年沂水县志中记载“纪王崮，巅平阔，可容万人，相传纪侯去国据此”，这一记载准确的描述了纪王崮的历史渊源，进一步考证了纪王崮的历史价值。纪王崮的传说也传播到今临沂市沂水县、淄博市沂源县、日照市莒县、潍坊市寿光市等方圆几百里的区域，对当地人民的思想观念产生了巨大影响。纪王崮传说所蕴涵的这种朴素、传统的道德理念影响了一代又一代人，历经世世代代，口口相传，流传至今。 基本内容（一）基本内容（二）基本内容（三）基本内容（四）基本内容（五）基本内容（六）基本内容（七）基本内容（八）基本内容（九）（包括项目基本情况和具体表现形态等）灵山秀水养育了善良智慧的人民，也孕育了丰富优美的传说故事。据不完全统计，纪王崮的传说约有二百多个。这些传说大致分为两类：一是与周边的人文地理、历史名人、历史古迹、风土人情有关的传说；二是与纪王崮上的奇石异景、险崖幽洞、花树虫鸟有关的传说；三是与纪王崮周边的各个崮有关的传说。这些传说的主题大多是呼唤真善美、张扬仁爱正义、勇敢正直，歌颂勤劳善良、和睦亲情，鞭挞邪恶残暴、损人利己等等，寄托了人们善良美好的愿望和对幸福未来的向往。这些传说起源于民间口头文学，有浓厚的地域特色和传奇色彩。一、与历史名人及文学名著中人物有关的传说：关公试刀石讲的就是我国三国时期蜀汉著名将领、军事家关羽的故事。纪王崮当地有一个节日雨节，为农历5月13日，这个节日与眼前崖壁上这个奇观有密切的关系，传说当年关羽来纪王崮上剿匪，来到纪王崮脚下，被纪王崮的秀美风光所感动，又想起纪王当年的遭遇，仰其雄风、悲其际遇，怒从胸出，于是拔出青龙偃月刀砍向了崖壁，此处突起的崖壁就齐刷刷被砍了下来，紧接着，他用这平平的石壁做磨刀石，“唰唰唰”磨起刀来，说来也巧，正当他的刀磨得发热需要蘸水的时候，突然哗哗下起了大雨，原来关羽的这把刀是宝刀，每次蘸水磨刀的时候，天就下雨，越下越大，正巧这年沂蒙山大旱，这场雨缓解了当地的旱情。后来人们为了纪念关羽的英勇以及为百姓降雨的功绩，把农历5月13日定为雨节，是关公磨刀的日子，在沂蒙山区流传了下来。在旁边还有一块石头，在崖壁边巍峨耸立着，当地老百姓都说这就是当年关羽的英勇形象的化身。这个传说表现了人们对当地出现的杰出人物敬慕，自古对英雄人物的崇拜。跟历史人物有关的传说还包括关于东汉光武帝刘秀的东汉崮的由来。东汉崮，位于沂水县泉庄乡驻地西南3.5公里处，海拔561.9米，面积1平方公里。传说刘秀躲避王莽军的追杀，就逃向这崮。眼看去路已断，突遇一老道，老道早知刘秀是汉室后裔，命不该绝，便指着脚下一道沟水让其快洗一洗脸，刘秀刚洗完脸，追兵就到，问老道和刘秀是否看见一个白脸孩子跑过来，老道往旁边路上一指，那追兵就去了。刘秀觉得奇怪，对着沟水一照，原来他的脸早已变成黑的。以后刘秀成为东汉光武皇帝，这山也就因此取名东汉崮。二、风物传说：除了人物的传说，更多的是因景生出的风物传说，这些说以特定风物为依托，运用奇妙的幻想、超自然的形象、神奇变化的手法，创作出引人入胜的故事，抒发了人们的生活理想、喜好善恶，歌颂了人间真情和忠贞的爱情。如关于石抱树的传说，奇石抱奇树，奇缘有奇说。当地沂蒙人民世世代代流传着一个凄美动人的传说。很久以前，沂蒙山区有一对青年男女，男的叫周山，女的叫阿柳，他们两小无猜、青梅竹马，就在他们男婚女嫁的那年，方圆数百里遭遇百年罕见大旱，按照当地习俗，要由一对未婚男女带上百家谷、登上山顶拜天求雨，勇敢的周山、阿柳担当起了这份重任。在山顶上这对未来的小两口顶着似火骄阳、共度恐怖黑夜，整整熬了七天七夜，第八天清晨，突然电闪雷鸣、霎时倾盆大雨，淋着这期盼已久的喜雨，周山、阿柳互相庆祝，紧紧拥抱在一起，突然一道电光击中了他们脚下的大石，危急时刻，周山将爱人推向安全地带，自己却随着一分为二的巨石滚下山去，阿柳和乡亲们随着巨石滚下的方向寻找周山，却不见周山的影子，只见那破碎的两块石头静静的矗立在那里，阿柳送给周山的定情物安然的躺在石顶上，阿柳突然明白了，为了这场甘霖，他心爱的人献出了自己的生命，被造化为石。此后，阿柳每天都来陪伴周山，直到有一天爹娘见阿柳没有回去，只见巨石缝中突然多了一株亭亭玉立、婀娜多姿的平柳树，树枝上阿柳送给周山的定情物随风舞动，石与树我中有你，你中有我，阿柳和周山终于结合在了一起。这棵树也从此成了当地爱情的象征。与上一个故事差不多，还有一个关于透明崮的故事。在西南方向有一座南北走向的山崮，在高大的崮崖上有一个圆圆的洞穴，从洞的一边望去，透明的天空清晰可见，所以叫做透明崮。据说这山崮中间本没有洞穴，很早很早以前，在沂蒙山区的一座大山前后，住着两户人家。山前的一家姓王，山后的一家姓赵，两家都很贫穷。一年，在同日同时两家各添了“喜”：王家生了个女儿，赵家生了个儿子。各家都给孩子取了个好听的名字，王家的女儿叫水秀，赵家的儿子叫山明。由于两家不断来往，很合得来，于是由双方老人作主，立字为约结为儿女亲家。等到水秀、山明长到十六七岁时，两家的家境发生了变化，王家会做买卖，一天天富了起来，成了当地有名的财主；赵家只会老实巴交地种地，年年收成一般，还是当年的穷样子。渐渐地王家看不起赵家了，往来也不像以前那样了。后来，水秀的父亲觉得这门亲事门不当、户不对，甚至萌生了退亲的念头。可当年两家已立了婚约，有心开口，又觉面子上过不去，于是整日搜肠刮肚想点子，好找个借口退了这门亲事。可水秀与山明从小要好，长大了感情更加浓厚，相亲相爱的，几天不见就象隔了几年似的。山明父亲看在眼里，喜在心里，他想，孩子一天天长大了，该给他们早日定婚了。一天，他备了厚礼，到王家商讨给儿子完婚的事。且说水秀的父亲正苦于想不出什么好法儿，进退两难，恰在这时，赵家来商讨为山明水秀成婚之事，忽然眉头一皱，计上心来。他决计趁此机会难为赵家一番，好叫他知难而退。于是，他隆重设宴执行山明的父亲。酒过三巡，菜过五味，水秀的父亲抢先开了口：“亲家，依我看孩子也该完婚了。这婚姻大事，按老规矩，你该准备点象样的彩礼，我知道你日子并不宽裕，也不能有意难为你，可有一件你必须应下，不然的话，我就不能让女儿进你的门！”山明的父亲一听这话，忙问道：“要我应给你啥事儿啊？”水秀的父亲指了指门口的大山：“你看，咱们两家有这么座大山隔着，来往多不方便，眼看咱的年纪一天天老了，怕日后想去走趟闺女家也就难了。我看咱这两家的婚事，倒是有点不合适，要是你能在三天之内开出一条山洞，我家直通你家，我马上就把水秀嫁过去。这事办不成，就别怪我不讲信用了。”山明的父亲闻听此言如五雷轰顶，心里想：这比向我要万两黄金的聘礼还厉害呀！他合算了一下，如果开成这条洞，起码得有二里多长，这山又全部都是岩石，别说三天，就是三千个、三万个三天也完不成啊！这不分明是找碴要退婚吗？于是他起身退席，忍气吞声地回了家。到家中，他把这件事与山明一讲，山明当时心想，既然要不来水秀，那我活着还有什么意思呢？他哭呀，哭呀！一直哭到半夜三更时分，想一死了之。说也巧，此时恰逢二郎真君担山填海由此走过，忽听到悲悲切切的哭声，便放下扁担到赵家打听。爷儿俩就如此这般地向二郎神讲了一遍。二郎神一听火冒三丈，大骂王家是负义小人，并自告奋勇助赵家一臂之力。说时迟，那时快，二郎神拿起了担山的扁担，对准那座山正中猛力插去，只听轰隆一声巨响，把大山正中捅了个大窟窿。洞里透明了，从这边看到那边。从此，赵家到王家有了这样一条近道。既有前言，王家无话可说了，只得选择良辰吉日把水秀嫁到赵家。从此以后，山明种地做生意，水秀持家过日子，生活一天天好了起来。只不过二郎真君帮助百姓排忧解难，触怒了玉皇，玉皇立即下令把他担山的扁担收回了天宫。二郎担得那座山就落在此地了。后来人们世世代代传颂着二郎神见义勇为的故事，把他用扁担捅出洞的那座大崮叫“捅明崮”，也有人叫它“透明崮”。二郎担来的那两座山至今还在夏蔚驻地南边，有人叫那山二郎崮，也有人叫它“双崮”，一直流传到今天。有的故事是规劝人们戒除贪念的。像八宝琉璃井的传说，在纪王崮顶的纪王墓和妃子墓之间，有一个深不见底的深井，叫做八宝琉璃井，上面盖有一块千斤巨石，相传这是纪王的藏宝之处，八宝琉璃井中藏的不是金子，也不是聚宝盆，而是一盘金磨，有一匹宝马拉着，只要磨转，随便把磨眼里添什么东西，磨出的都是金豆子，但是要想得到这盘金磨可就难了，因为这盖井的千斤巨石谁也打不开，打开它需要一个秘诀。但是这个秘诀也很少人知道。但是在纪王崮上住着这么一家人，当家的老汉姓时，他有9个儿子，一个女儿，在时老汉66岁的时候，时老汉作了一个奇怪的梦，梦里，一个白胡子老头告诉他一个秘密，可以打开八宝琉璃井拿到宝贝,盖井的大石头必须是姓石的人家，并且有十个儿子一起动手才能掀开，时老汉在梦中对白胡子老头说：“我家姓时，不姓石，”白胡子老头笑着说：“这个我知道，虽然你不姓石，但在百家姓中“时”和“石”同音，听起来是一个姓，只要你把“时”这个字改成“石”就可以了，时老汉是个老实人，觉得自己就算改姓石，也只是具备一个条件，另外，他只有9儿子，还缺一个儿子，那该怎么办，要是白胡子老头早十年托梦给他，或许他还有办法，让老伴再生个儿子，可如今已经不可能了，这不是为难他吗？他把这个难事对白胡子老头说了，白胡子老头笑笑说：“这个事情就看你有没有才分担这个福了，你自己去想吧，白胡子老头说完就忽然不见了，时老汉（现在应改为石）的梦做完了，梦竟却记得清清楚楚，于是他就想梦里的事情，想着想着他就想出了主意来，他有一个女儿，女儿必须找婆家，在给女儿找婆家的时候，不让女儿出嫁，而是招个上门女婿，这样他就等于有了十个儿子。有十个儿子，就有了打开八宝琉璃井的条件。在一切都准备好了后，石老汉叫着9个儿子和一个女婿来到了八宝琉璃井边。他叫9个儿子和一个女婿一起掀盖井的大石头，那石头果然慢慢动起来，石老汉大声喊着让儿子们使劲，石头渐渐离开了地面，井口露出来了，开始有半尺，慢慢的有一尺了，缝隙里射出了金光。石老汉探头往井里看，井里明晃晃的，井地下那盘小金磨正北一匹小金马拉得飞快的转，只见磨盘下簌簌得掉下金豆子。石老汉看到这情景，心里高兴得乐开了花，哎呀，这盘金磨马上就是我的了。他又兴奋又焦急的喊：“快呀快呀快使劲，儿子们快使劲，您姐夫快使劲”。石老汉这一喊不要紧，只听砰的一声，大石头实实的落下来，死死的压在了井口上。再也掀不起来了。原来石老汉喊得那声“您姐夫快使劲”，一句话露了马脚，一个假儿子暴露了，神灵不依，井就被封死了，宝贝永远的盖在了井里。所幸的是，石老汉伸着看宝磨得头被大石头压住却没压上，只碰去了一块皮。要不是他的儿子把它向外一拽，石老汉得头也许就会掉进磨眼里，变成金豆子了。有的故事是倡导扬善惩恶的。就是关于沂蒙山七十二崮的形成的传说：说的是沂蒙山区景色优美，引得八仙常来游玩，有一天，吕洞宾与铁拐李在东汉崮下的一块大石板上下棋，为救一名被恶霸追捕的少女，棋子散落到地上，获救少女把石板上的棋子捡起来，数了数，正好72颗，当她把棋子高高举起，向救命恩人表示感谢时，忽然一阵大风吹来，将那72颗棋子纷纷扬扬撒落在了一座座山顶上，于是，就有了七十二崮。这些传说，多数反映了人们对美好生活的追求，对丑恶现象的鞭策，颂扬劳动人民勤劳、勇敢、质朴的优秀品质。这些传说，通过世世代代、口口相传，流传地域广，流传时间久远，影响了世世代代的人们，形成了一种独具特色的文化。主要特征1、较强的思想性：纪王崮传说都与纪王崮周边的人文地理、地方风物有关，其思想性比较深广，这些传说或歌颂我国著名优秀人物的优秀品质，或把故事落实到具体的地方风物上，以此为依托，伸张正义，弘扬真善美，鞭挞假丑恶，传播中华民族的优良传统美德，这与当前我们党倡导的加强思想道德建设、构建和谐社会具有重要的指导意义。2、形式的通俗性：纪王崮传说内容上生活化，形式上口语化，文字通俗易懂，易为平民百姓接受和传讲，现有的传说故事都是通过口口相传的形式传播下来的。3、故事的传奇性：故事虽多数取材于地域性人物、民间民俗生活或地方风物，但由于赋予了奇特的想象，赋予了神话色彩，所以具有很强的传奇性。4、传播范围的广泛性：纪王崮传说产生于以纪王崮为中心的区域内，具有一定的地域特点，但是传播却比较广泛。在临沂市的沂水县、蒙阴县，淄博的沂源县、潍坊市的寿光市等地，群众中有很多人都会讲纪王崮的传说故事，流传范围比较广。 重要价值（一）重要价值（二）纪王崮传说来自纯乡土,是典型的民间口头文学，主题主要是对亲情、乡情、温情的呼唤，主张和谐和睦，劝善弃恶，弘扬正气醒人醒世，播洒人间亲情、真情、真爱，以传统的道德观念去规劝人心向美，人心向爱。纪王崮自古是一个佛教传承的圣地。过去，每到农历三月十五纪王崮庙会，四面八方的民众都纷纷前来赶庙会。经过世世代代人们传播，纪王崮的传说就越传越广，越传越神奇。纪王崮传说不但影响、感化着历代古人，如今仍然影响感化着诸多现代人。一、纪王崮传说的特点是把历史人物和神话人物的故事地方化，具有重要的社会价值。如有关关羽的传说，刘秀的传说等等都属于这一类型。些类传说，歌颂了历史名人，宣扬了了他们的美德，为人们树立了效法的榜样，为发扬我们中华民族的传统美德做出了重大贡献。二、纪王崮传说形式上口语化，内容上通俗易懂，具有较高的文学价值。故事多用拟人化的手法，把一般民间故事落实到特定的地方风物上，编织出许多多姿多态、独具特色、引人入胜的传说故事。这些传说贴近现实，凝聚着劳动人民智慧，闪耀着传统道德的思想光芒，主题大都是摒恶扬善，宣扬亲情、真情和仁爱，寄托了世代人民的美好愿望和祈求。为熏陶、感化世代人民起到了不可估量的作用，至今仍对人们起着极大的感染教化作用。三、纪王崮传说既富于生活气息，又离奇动人，真实情景和奇情异事达到了有机的统一，流传广泛、影响深远。这些口头文学不但是当地精神文化的宝贵财富，也是中华民族传统文化宝库中的瑰宝，为弘扬中华民族最具特色的传统美德做出了巨大贡献。四、纪王崮传说提倡传统的道德文化理念，对于构建和谐社会具有较强的历史意义和现实的社会意义。作为劳动人民口头文学结晶的纪王崮传说，它是中华民族优秀传统文学的重要组成部分，认真抓好传承和弘扬，对于保护和发展民间文化，弘扬传统的道德观念，具有非常重要的现实意义。存续状况改革开放后，口头文学重新获得了生机，省市县各级政府作了多次挖掘抢救、研究开发工作，在2003年组织有关人员对纪王崮传说进行了搜集整理，但仍存在着挖掘不够深入及许多难以解决的问题，使纪王崮传说这一口头文学的生存处于濒危状态。1、纪王崮传说虽然是当地独特的精神文化财富，作为一种口头文学，至今没有很好地系统地进行整理挖掘、整理研究和宣传，有的故事已不能恢复原貌，有的在流传过程中已经丢失掉，这给保护工作带来很大困难。2、随着科技的进步，网络、电视等传媒的普及对传统口头文学带来了极大的冲击，传统的口头文学已很难有立足之地，口头文学作为农耕文化的产物，亟需拯救。3、信息化时代的到来和世界文化的交流，外来文化对传统文化带来极大冲击，口头文学作为弘扬传统美德的一种载体，现在的年轻人很少有接受这种传统的理念，对纪王崮传说知道的很少，原有的传说故事讲述人文化水平低、年龄大，文化传承上出现后继乏人的现象，纪王崮传说面临自然消失的危险，因此，保护、整理纪王崮传说，具有重要的现实意义和历史意义。相关制品及其作品1、临沂历代诗词选中的登纪王崮（山东省出版社临沂分社，1986年）。2、沂蒙七十二崮诗韵中的纪王崮（李炳烈，山东大学出版社，2005年）。3、风景这边独好中的纪王崮的传说（郭庆文，山东省地图出版社，2005年重印）。4、古城墙遗迹、王城遗址5、纪王崮奇石异景传承谱系（填写项目清晰的传承脉络并延续至当代主要传承人）纪王崮传说属社会传承。各种传说产生于民间，发展在民间，流传于民间，是典型的乡土文学、口头文学，纪王崮传说都是经由群众传承，口口相传流传下来的。主要传承人（群体）（填写该项目当代主要传承人或传承群体，如人员、群体较多可只填写代表性传承人）纪王崮传说属社会传承。各种传说产生于民间，发展在民间，流传于民间，是典型的乡土文学、口头文学，纪王崮传说都是经由群众传承，口口相传流传下来的。代表性图片一（反映项目价值和特点的500万像素以上6寸数码彩色照片，包括体现价值、技能、技艺的工作照及代表性作品、产品或剧（节）目照片）（贴照片处）著作权人及手机号：照片说明（时间、地点、相关人员、画面内容）：代表性图片二（反映项目价值和特点的500万像素以上6寸数码彩色照片，包括体现价值、技能、技艺的工作照及代表性作品、产品或剧（节）目照片）（贴照片处）著作权人及手机号：照片说明（时间、地点、相关人员、画面内容）：代表性图片三（反映项目价值和特点的500万像素以上6寸数码彩色照片，包括体现价值、技能、技艺的工作照及代表性作品、产品或剧（节）目照片）（贴照片处）著作权人及手机号：照片说明（时间、地点、相关人员、画面内容）：代表性图片四（反映项目价值和特点的500万像素以上6寸数码彩色照片，包括体现价值、技能、技艺的工作照及代表性作品、产品或剧（节）目照片）（贴照片处）著作权人及手机号：照片说明（时间、地点、相关人员、画面内容）：代表性图片五（反映项目价值和特点的500万像素以上6寸数码彩色照片，包括体现价值、技能、技艺的工作照及代表性作品、产品或剧（节）目照片）（贴照片处）著作权人及手机号：照片说明（时间、地点、相关人员、画面内容）：代表性图片六（反映项目价值和特点的500万像素以上6寸数码彩色照片，包括体现价值、技能、技艺的工作照及代表性作品、产品或剧（节）目照片）（贴照片处）著作权人及手机号：照片说明（时间、地点、相关人员、画面内容）：代表性图片七（反映项目价值和特点的500万像素以上6寸数码彩色照片，包括体现价值、技能、技艺的工作照及代表性作品、产品或剧（节）目照片）（贴照片处）著作权人及手机号：照片说明（时间、地点、相关人员、画面内容）：代表性图片八（反映项目价值和特点的500万像素以上6寸数码彩色照片，包括体现价值、技能、技艺的工作照及代表性作品、产品或剧（节）目照片）（贴照片处）著作权人及手机号：照片说明（时间、地点、相关人员、画面内容）：代表性图片九（反映项目价值和特点的500万像素以上6寸数码彩色照片，包括体现价值、技能、技艺的工作照及代表性作品、产品或剧（节）目照片）（贴照片处）著作权人及手机号：照片说明（时间、地点、相关人员、画面内容）：代表性图片十（反映项目价值和特点的500万像素以上6寸数码彩色照片，包括体现价值、技能、技艺的工作照及代表性作品、产品或剧（节）目照片）（贴照片处）著作权人及手机号：照片说明（时间、地点、相关人员、画面内容）：三、项目保护单位建议保护单位山东山水沂蒙旅游有限公司法定代表人或负责人黄加强法人类型企业法人 社会团体法人 事业单位法人 其它（在对应插入“”）通讯地址山东省沂水县泉庄镇纪王崮邮 编276415保护工作专门负责人葛华职 务天上王城景区总经理电 话（固定电话/移动电话）13573955067电子邮箱276415法人证书或组织机构证明（请粘贴复印件）保护单位有能力承担保护职责的说明（有哪些县、市级代表性传承人（姓名、级别）；有多少项目代表性资料、实物；有哪些人员专职从事项目保护工作；有多大规模的场所用以开展传承传播活动；有多少自有资金可以支持传承传播活动）1、建立领导机制，成立以景区董事长为组长的传承保护小组，统筹社会各界力量，协调关系，保证资金投入。2、抓好理论研究队伍建设，提高理论研究水平。3、建立以天上王城景区为中心的民间文学培训队伍机制，培养民间文化传承人，促进民间文化的传播。4、通过实施景区开发战略，以企业自养的模式，保护好纪王崮的历史遗迹，以此形成良性循环，让更多的游客现场感受到纪王崮沧桑的历史，更好得以传承。保护单位承诺我单位承诺：我单位申请作为省级非物质文化遗产代表性项目保护单位，承诺如实填报所有申报材料，自愿根据有关法律法规的规定承担保护单位职责并同意山东省文化厅无偿使用申报材料进行宣传、推广。 盖章： 年 月 日传承人（群体）同意申报及参与保护工作声明书我们作为该非物质文化遗产项目主要传承人（群体），同意申报省级非物质文化遗产代表性项目；并同意（建议保护单位名称）作为项目保护单位。愿意共同参与该项目的申报与保护工作。签字或盖章（个人请签名并填写单位或住址；单位、群体请盖章）：年 月 日四、项目保护计划已采取的保护措施与实现的保护成效（包括已经采取的法律法规、政策以及其他各种保护措施和实施方案）1、2003年，投入资金20万元，由县文化局组织进行了纪王崮传说故事的搜集、整理工作。2、2006年，沂水县人民政府批准对纪王崮保护开发，2008年4月新建成天上王城景区对外传承开放，以便更多的人了解纪王崮的传说，每年在纪王崮奇石、历史遗迹保护和民间文学的挖掘方面的投入大量的人力与物力。3、2012年纪王崮春秋大墓发掘，景区为保护历史遗迹，投资300万元。4、2001年，在沂水县文化局组织下进行了纪王崮传说故事的民间搜集、整理、汇编工作，并编纂纪王崮传说于当年出版。五年保护计划主要内容（包括确认、建档、保存、保护、传承、传播、研究等内容） 未来五年保护计划的主要工作为：继续在民间广泛搜集整理民间流传的关于纪王崮的故事，进行记录、照片、视频等形式进行研究整理，丰富完善纪王崮的传说，计划出版书籍故事与光盘；结合景区的开发建设，通过对天上王城景区的开发实施，加以保护历史遗迹，充分实施好项目建设；加强对传说老艺人的保护，为他们宣讲纪王崮传说提供条件，经济上支持。保护内容纪王崮现在虽然没有几百年前的鼎盛局面，但仍以其自然秀美的景观和丰茂葱郁的古树体现着自身的开发价值。自然，整理保护好纪王崮传说，也具有现实和久远的价值。一、静态整理保护：1、成立传说保护小组，继续做好民间文学纪王崮传说的挖掘、整理、搜集、采录、立档工作。2、计划出版纪王崮传说书籍和故事光盘。二、动态整理保护：1、结合纪王崮的建设，在景区设立纪王崮传说故事的标识和故事介绍，让前来观光游览的人们能够在游览中感知传说的精髓，吸收传说的思想养分，在潜移默化中受到传统文化的熏陶和教育。2、在当地学校中开展中小学生业余讲故事活动，培养一批爱讲故事、会讲故事的中小学生，让他们把纪王崮传说作为讲述的内容，广泛传播纪王崮传说故事。使纪王崮传说所蕴含的传统美德和思想得到继承和发展。3、加强对传说老艺人的保护，为他们宣讲纪王崮传说提供条件，经济上支持，经济拓展传播渠道，培养传承人，将纪王崮传说不断发扬光大。五年计划时 间保护措施预期目标2015年继续做好民间文学纪王崮传说故事的深度挖掘、搜集、整理工作，使纪王崮的传说不断丰富、完善。1、在调查和挖掘的基础上，进一步整理和完善纪王崮传说系列故事。2、采取措施，加强对纪王崮历史遗迹、奇石的开发保护，在旅游开发中宣扬纪王崮民间文化。3、培养一批民间文化传承人，大力挖掘民间文化。2016年建设纪王崮天上人家市井街等，穿着古装，充分展示和传承纪王崮春秋战国时期的文化。2017年继续培养一批民间文学纪王崮传说的讲述人，大力宣扬传统文化。首先从景区入手，要求景区每一位导游工作人员都能够讲述纪王崮的传说。2018年做好新版纪王崮传说故事书籍和故事光碟的出版工作。2019年在全面检查前几年工作落实的基础上，广泛搜集纪王崮传说民间故事，择优汇集成书出版。保障措施1、建立以天上王城景区董事长黄加强为组长的非物质文化遗产保护领导小组，抓好组织领导工作。2、建立起民间文学理论研究小组，积极培养民间文化传承人，进行民间文化的宣传。经费预算及其依据说明 经费预算（万元 ）依据说明资金来源（万元）自筹地方补助拟申请中央补助20民间文学纪王崮传说故事的挖掘、搜集、整理工作。每年5万元2035编辑、出版新版纪王崮传说书籍和故事光碟35380建设纪王崮天上人家市井街等，穿着古装，充分打造古王城，展示和传承纪王崮春秋时期的文化38050历史遗迹、奇石异景的保护，每年需投入10万元50合计485万元485备注（如有在各栏目中未纳入的其它重要内容，请在此处填写）五、市级专家评审委员会论证意见市级专家评审委员会评议意见（市级专家评审委员会对该项目价值、代表性、保护单位资质与能力、保护计划的科学性与可行性的有针对性的描述，是否建议推荐申报省级非物质文化遗产代表性项目名录；省直属单位推荐的项目应由省直属单位组织专家进行论证并填写论证意见） 专家组组长签字 二一三年 月 日市级专家评审委员会名单姓名年龄专业职称单位联系电话签字注：参与项目论证的专家人数不少于5人。六、市级文化主管部门（省直属单位主管部门）审核意见（市级文化主管部门或省直属单位主管部门会对该项目保护单位代表性及能力、保护计划的科学性与可行性、相关传承人（群体）参与的广泛性及是否建议推荐申报省级非物质文化遗产代表性项目名录的意见）签章：二