试探当代中国文学中的同性恋叙事.doc

试探当代中国文学中的同性恋叙事 =中文摘要身份政治是近年来理论界讨论的一个重要问题。性别身份在近年来发生了重要变化，并在当代中国文学中有一定的表现，理应引起我们注意。本文借鉴西方的性/性别理论，分析自1980年代以来某些文学文本中出现的同性恋叙事，阐明怪异身影在文本中现身的意义。全文分三章。第一章，分析1980年代张洁的方舟和王安忆的弟兄们。这两部作品中的女性具有与以前女性性别不同的一些特征。她们反抗男权中心的行为中包含着一种同性恋因子，开始了自身性别身份的建构。然而，她们最终都被迫回到异性恋社会的壁橱，把自己的性别身份隐蔽起来。这两个文本呈现了同性恋叙事的基本模式：现身隐蔽模式。第二章，分析同性恋叙事中出现的性别身份特征。性别身份开始流动和不固定，这些怪异的人物面对异性恋社会进行身份表演。这种流动性和表演性，是由异性恋社会的强大压力造成的。第三章，分析同性恋叙事中性异端者的规避与逃离行为。面对异性恋社会的压力，早期同性恋叙事中的性异端者要么规避同性伴侣，成为性正常者；要么逃离异性恋社会。在年轻一代作家的笔下，异性恋社会的压力已被解除，性世界的多样化得到了充分的表现，性别身份获得了多样发展的可能，这就使我们看到了解构异性恋霸权的希望。关键词：同性恋性别身份现身性别表演AbstractAStudy on Homosexual Narration in Chinese Contemporary Literature by Xianfeng,HeBody politics is an important discuss in the recent literature theory field, in fact, gender has changed a lot in recent years, and these changes get their performance in Chinese Contemporary Literature .The thesis , using west sexual theories for references,analyses the homosexual narration in some texts from 1980s, and narrates the meaning of this narration.The whole thesis consists of three chapters:The first chapter analyses some “queer” females. There are some characteristics in their bodies ,which makes the important sex differentiations from the formerfemale sex. They resists the male power center , and the homosexual factors emerge in their resistance activities ,at the same time , they begin to construct their gender identity. However , they are forced to walk back to heterosexual closet and conceal their real gender, thus ,these texts develops a mode: emergence concealment mode, and this mode exists in the whole homosexual narration till the end of thelast century.The second chapter narrates the characteristics of the gender identity in the homosexual narration: gender identity begins to flow . Faced to the heterosexual society , the “queer” persons in the texts proceed to perform their gender identities, and this performance is because of the strong pressure from the heterosexual society.The third chapter discusses the sex heresys evasion and escape behavior in the homosexual narration. Faced to the pressure of the heterosexual society, the sex heresies in the early homosexual narration are forced to evade and accept the heterosexual norms and become normal, or escape from heterosexual society. In the texts of younger writers, the pressure of heterosexual society has disappeared completely .Gender identity has acquired a possibility to develop diversification , which makes the hope of deconstruction the heterosexual hegemony become more clear.key words: homosexuality gender body gender emergence gender performativity绪论一、变革时代与中国同性恋文学在开始论文之前，我不知从何说起。性的世界如此复杂，而同性恋研究在中国文学界还很稀少，同性恋文学批评可以说并没有起步，专门从同性恋角度研究中国文学的论文在我国批评界还没有出现。作为申请学位的毕业论文，我知道我面临着危险和困难，这主要是因为文学状况和社会条件的相对不成熟。虽然同性恋话题在今天已经不再是禁区，但是，在公共领域和正式场所谈同性恋仍然是一件让人尴尬的事。许多批评家羞于谈同性恋，或不屑于谈同性恋，或对文学中的同性恋问题采取漠视和蔑视的态度，大多数研究者则根本没有注意到同性恋问题，这与他们的生活经历、文化背景和教育环境有关。当然，也有少数研究者写了这方面的论文，但她们不提同性恋这个词，而是用“姐妹情谊”等不刺眼的词来减少冲击力，如戴锦华评论陈染的论文。总的来说，同性恋文学批评在当前基本上是缺失的。在这种状况下，对于任何一个想做同性恋研究并且想把这种研究运用到文学批评中的人来说，他必然要面对危险。正如美国女性主义者芭芭拉·史密斯在对黑人女同性恋文学进行研究时所说的一样：“不论是从女权运动的角度评论黑人女作家，还是从任何角度评论女同性恋作家，其本身都是没有先例的，都是危险的。”然而，这块未知领域对我来说充满了诱惑，一大堆问题吸引着我去探索，比如：同性恋一词何时在中国登陆？现代意义上的同性恋身份到底何时出现？出现后是如何在生活中形成对传统异性恋身份秩序的解构的？而新的性别身份秩序的建构又面临着怎样的困难？文学作品如何反映同性恋问题？同性恋现象对周围社区、环境、文化的影响如何？如何认同同性恋身份及其行为？在我看来，同性恋问题在本质上是一个身份问题，而不仅仅是一个文化问题。同性恋者的现身在本质上对性别身份构成挑战，对周围文化的影响都是由这种“怪异”身份的出现而带来的。因此，我的论述重点将放在性别身份上，并试图对性别身份出现的新特征有所揭示。在对同性恋文学中的身份问题进行研究之前，必须对同性恋文学出现的历史和社会背景有一个大致的了解。纵观人类历史，可以肯定的一点是，在不同时期的不同文化中，同性恋事例从未缺少过，而不同的文化对同性恋行为做出了不同的反应。在西方同性恋文化中，众所周知的是古代希腊人的恋男童之风，著名的柏拉图精神恋爱实际上是对男童的纯洁情爱，女子性爱也因为女诗人萨福而闻名遐迩。基督教文化则对同性恋做出了种种摧残和压制，1861年以前，男性同性恋性行为在英国被命名为鸡奸罪，触犯者要被处以死刑，著名诗人王尔德就因为触犯这一条而面临指控。而从历史角度考察中国古代的同性恋及其亚文化环境，考察同性恋文学出现的政治文化背景，可以为我们研究同性恋问题打开广阔的思路。在中国古代的历史典籍中，无论在正史还是野史中，有关同性恋事例的记载从来没有间断过，以写帝王将相的男宠为主的“佞倖列传”是中国正史中从未少过的一个组成部分。但是，在中国古代的历史记载中，并不存在同性恋这个词，男同性恋者被称为“馀桃癖”、“龙阳癖”、“断袖癖”等等，女同性恋者被称为“对食”，如汉书的记载：“房与宫对食，元延元年中宫语房曰 ：陛下幸宫 ”。然而，明以前关于同性恋的记载并不多见。直到明朝，社会上形成了男性同性恋的风气，尤其是明正德以降，出现了专门的男同性恋卖身的场所男院，形成了京师、江浙、闽南三个同性恋中心区域。在这三个区域中存在三种有代表性的同性恋关系：京师中的官员与小唱、江浙间的士绅与小官，闽南的契兄弟、契父子。社会风气反映到文化上，就是明中晚期出现了一批描写同性恋的文学作品，至今闻名的有龙阳逸史、弁而钗、宜春香质、童婉争奇等。晚明的男风一直延续到清代，清代的京城出现了著名的相公私寓制，认同男性同性恋活动。k5s0xNMfV1sAI2wG5BqzSpDIAq8vbYVVXxhpU9Sw0N3NaGw7pS3tAtjvrZp7FQ4wVNcKK6lvjtz4mqiut058VbLdEmyuKLhZJ6rDdc