论鲁迅《复仇（其二）》中的宗教意蕴.doc

论鲁迅复仇（其二）中的宗教意蕴 论文关键词：鲁迅 复仇?其二? 宗教思想论文摘要:鲁迅的散文诗复仇?其二?是对耶稣蒙难故事的改写?融汇了作家个人深刻的生命体验?并从内容和言语叙述两个层面对各种宗教进行了既有批判又有借鉴的理性改造。 宗教从)义上来说具有多力面的内涵小中一指有制度的组织而言而是包含一切人类心态中的崇敬包含无论哪一种或哪一种人类都具有的宗教思想。就以石似最无宗教传统的中囚来说从古代的庶物崇拜天祖崇拜以及一切关于命运祸损的信仰到后世流行的孺、释、道无一小是宗教思想的蔓延。人小一定有宗教信仰却小可能没有宗教思想。 角一迅对于宗教的态度是为我所用的“拿来卞义”。他否定并批判宗教叩心卞义的一面同时又充分肯定宗教合理性与积极意义的一面。据有关研究者角一迅7一共购买宗教书刊130余种约400多册仅1921年就购置佛经长阿含经、中阿含经、)一弘明集等小下ao种。其作品中引用有210多处其评论宗教的范围遍及理论、戒律、制度、仪式、流派、人物等。在现代作家中气一迅可谓重视宗教研究的第一人。也叩其如此他的宗教思想可以说融通并覆盖厂他的创作。而野草中的复仇其一则是最具代表性的一首散文诗。本文试图探寻气一迅在此作中所表现的宗教意蕴。 首先从复仇其一的内容层面上来看气-迅选取厂圣经中耶稣受难的i事原型。复仇 其_直接取材于基督教圣经“新约个书”第27章关于耶稣之死的记载。耶稣的形象对中囚现代作家们来说是影响大的。林语堂曾说“上帝已小再是虚幻的它已从耶稣身上具体地表现出来。这就是宗教完整而纯粹绝对小是一种假设。”耶稣是作为一种JJ身人格和爱的宽恕的人格被中囚作家接受的因此作为基督教核心概念的“上帝”与“耶稣”对于中囚现代作家来说与其说有着宗教意义小如更确切地说是的意义。 i一迅充分肯定厂耶稣基督的爱的人格他认为“我们民族最缺乏的东西是诚和爱”。2气一迅对圣经.1次事的改写中最为重要之处是将作为“神之r”的耶稣演绎、写成为“人之r”的耶稣。而且令人含凉的是他在复仇其_中赋予厂耶稣复仇将耶稣刻划为一个为民众谋Q7-i I却小为民众理解反遭凌辱迫害的孤独的精神界之战十。从宗敬的意义来说先觉的命运总是悲剧性的小为人所容其意义就在于悲剧本身总是通过毁火来显示其价值。耶稣基督就意味着受难意味着遭弃绝这里小存在应该与否的问题耶稣小应该有一丝的世俗小平因为他来到人间就是要赴十字架的从来没有人质疑耶稣赴死还有其他杂念。气一迅却以他那颗善感的心去揣摩耶稣将耶稣还原为一个活厂一厂一的人之r从正常的人性上去把握耶稣的心理他虽然博爱宽恕但也应当一并拥有人类正常健个的其他品格和人性。于是气一迅笔下的耶稣面对“四面都是敌意”的进行厂复仇。他玩味”、“悲悯”、“咒诅”这此人们“小肯喝那没调和的酒要分明地玩味以色列人怎样对付他们的神之r而且较水久地悲悯他们的前途然而仇恨他们的现在。”在气一迅的笔下耶稣被赋予作者个人的思想被描写成一个有血_有肉的先知先觉者的形象。气一迅认为“上帝离弃厂他他终于还是一个人之r然而以色列人连人之r都钉杀厂。”钉杀厂人之r的人们的身上比钉杀厂神之r的尤其血污血腥。m一迅借耶稣的形象对落后愚味且小觉悟的芸芸愚众进行厂“复仇”式的激烈的批判。作者将“神之r”改为“人之r”的个部意义正在这里即为人群为人类谋求幸损的“人之r”远比“神之rm有现实的与的价值。 发厂一在气一迅身上也有相似的体验。“爱”的人格在气一迅身上最是难以理解。他治家、交友、培养文学青年与救助穷人均施以爱心。他深感到自己的这种“爱”小被他人理解甚至遭遇他人忘恩负义、恩将仇报的背叛。叩其如此便产厂一厂他个人的刻骨铭心的痛公体验。他早在我们现在怎样做父亲中就自我肯定道“我现在心以为然的便只是爱。”到20年代与许)平心交之时仍然觉得“在厂一活的路上将血_一滴一滴地滴过去以饲别人虽自觉渐渐瘦弱也以为快活”但山于后来“人们笑我瘦弱厂连饮过我的血的人也来嘲笑我的瘦弱厂。这实在使我愤怒怨恨厂有时简直想报复。”3刘小枫以为“这种基于怨恨和报复的人道卞义精神小是把人类石作这一运动中的直接对象而是朝所恨的东西打出的一张牌而已。”“这大概就是说角一迅的“爱”实(;rJ、上采用厂“恨”的形式。与耶稣的境况何其相似先觉之十被“暴君的巨民”谋杀厂中囚成厂萧瑟颓败的坟地尤其到厂野草的1924-1926年萧条肃杀之气吏为浓重“叩黑暗与虚无乃是实有”。加上被周作人夫妇赶出八道湾寓所以及遭众人背叛等众多事件角一迅发出厂复仇的口y喊声“东力发自人类I句各民族所要的是人自然也是人之r可是魔鬼手上终有漏光的处所掩小住光明人之r醒厂他知道厂人类间应有爱情知道厂从前一班少的老的所犯的罪恶于是起厂公闷张曰发出这口I声我们还要口I出没有爱的悲哀口I出无所可爱的悲哀。;s耶稣身上极具感染力的悲剧性正好与角一迅思想中那种“精神界之战十”遭到庸众嘲笑戏耍和谋杀的情形相对应。1