浅谈余华后期小说作品中女性人物形象.doc

本科毕业论文（设计）浅谈余华后期小说作品中女性人物形象系：中文系专 业：汉语言文学班 级：09级本科（2）班学 号：094020212020学生姓名：刘洋指导教师：陈群2013年 4 月 25 日六盘水师范学院本科毕业论文（设计）诚信责任书本人郑重声明：本人所呈交的毕业论文（设计），是在导师的指导下独立进行研究所完成。毕业论文（设计）中凡引用他人已经发表或未发表的成果、数据、观点等，均已明确注明出处。特此声明。论文（设计）作者签名： 日 期： 目录摘要II关键词II英文摘要英文关键词 前言4第一章 5第二章 9第三章 11第四章 13 结束语15 参考文献16 致谢17浅谈余华后期小说作品中女性人物形象摘要 余华后期的作品中，读者关注的角度大多是小说中的男性，而女性作为一个附庸，处于不被人关注的状态。而笔者认为，在余华后期的小说中，女性成就了男性。本文将以他后期的四部小说为依托，展开对女性的分析，从中国的传统文化、女性的性别偏见来展开叙述。关键词：余华 后期小说 女性 人物形象Introduction to female images in works of Yu Huas novelAbstract Yu Hua's later works, readers attention point of mostly men and women in the novel,as a client,in is not concerned state. The author believes that, in Yu Hua's later novels, the male female achievement. This will be his late four novels as the basis, to analyze the female gender bias, from China's traditional culture, to expand the description of women.Keywords:Yu Hua Later novels Women Figure 余华是一位极具创作力的作家，和苏童、格非等人一起，是中国“先锋文学”的代表。在他的作品中，读者总是会感到一种惊惧、冷酷、残暴的美学，血腥、罪恶、暴力、死亡在他的书中比比皆是。纵观余华数十年的创作经历，其对史实的描述恢弘客观、对现实的刻画阴晦冰冷、对男性英雄形象描写也荡气回肠，但是对女性形象的描写则较为格式化、类型化。因此，笔者拟从余华的后期四部作品在细雨中呼喊、活着、许三观卖血记和兄弟出发，谈谈余华作品中对女性形象的刻画。 从余华后期作品中，我们不难发现，余华的作品是不折不扣的以男性命运为母题的作品群，在他的作品中，男性本位意识导致女性的描述较少，“余华小说迄今为止仍然没有走出男性的视角中心，其小说中女性一直处于被遮蔽的状态似乎荒诞、暴力、死亡以及苦难就构成了他的小说世界。褚蓓娟.解构的文本海勒和余华长篇小说研究.安徽人民出版社. 2007:77-78.”当然，这并不是说余华对女性的描写就可以忽视，事实上，在余华的这种写作风格下，他笔下的女性人物形象开始趋于边缘化、扁平化、理想化，也具有自身的特点。总体而言，在余华的后期作品中，我们可以看到以下几种女性形象：一、贤妻良母：勤劳隐忍，洁身自好贤妻，即贤惠的妻子。在汉语词典中对“贤惠”一词如此定义道：“指妇女有德行，态度和气，善良温顺而通情达理。”在余华小说，贤妻良母是其女性形象中给人的比较直观、笼统的一个印象，且几乎在其后期四部作品中，每部作品中都能看到。活着里的家珍，面对嗜赌成性、成天吃喝玩乐的丈夫福贵，不但在其破产之后没有弃他而去，还陪伴福贵度过了人生的一个又一个难关。这个读过书的米店老板的千金，用中国妇女的勤劳、善良、隐忍和母性包容着福贵，哺育着下一代长大成人。在丈夫被抓壮丁上战场时，她一个人承担起了整个大家庭的责任；在面临饥荒时，她不离不弃，和丈夫同甘共苦，为了自己的儿女倾尽了所有；儿子和女儿的相继早亡，让她品味到“白发人送黑发人”的酸涩滋味，然而她却在巨大的悲痛中挺了过来，和丈夫福贵扶持着走到最后。在小说的开篇，福贵这样评价自己的妻子道：“家珍死得很好,死得平平安安,干干净净,死后一点是非都没留下,不像村里有些女人,死了还有人说闲话。余华.活着M.作家出版社.2009：01.”一辈子的勤劳隐忍和忠贞不二，家珍留给了广大读者一个传统贤妻良母的形象；在细雨中呼喊中孙广才的妻子则给人一个隐忍、克制的女性形象。在丈夫的淫威之下，孙广才默默承受着丈夫的越轨、家庭一幕幕的悲剧和苦难，尽管她心有不甘但却默默忍受着，直到临终之时才控诉丈夫和人生带给自己的巨大不幸，她是一个不幸的妻子，和福贵的迷途知返相比，孙广才显然不是一个称职的丈夫，然而作为妻子，她为整个家庭默默付出，是丈夫、子女家庭维系的核心，无疑是称职的。而在在细雨中呼喊中，她也是唯一一个被“我”用温情、怜悯的情调来回忆的人物，可想而知，孙广才的妻子是一个给孙光林带来幸福、温暖回忆的母亲，是一位称职的母亲；兄弟里的李兰也是如此，李兰一婚嫁给了一个“流氓、混蛋”，她的形象是晦暗的，“每天低着头”，然而她并没有抛弃家庭，作为一个传统的妻子角色，她默默忍受丈夫的粗俗，一心一意地想培养李光头长大成人；二婚嫁给宋凡平后，她变得幸福而知足，宋凡平的死于非命给她的人生最致命一击，然而她忍住悲痛，对着宋凡平的坟墓说“等孩子长大了，我就下来陪你余华.兄弟M.作家出版社.2005:189.”，为了表达对宋凡平爱情的忠贞，她八年不洗头，并主动承担起为宋凡平抚养孩子的责任，让宋凡平不至于断后绝后。和全天下的母亲一样，她对待孩子无微不至，因为担心李光头出意外，她将李光头锁在屋子里，独自承受人们对她的“地主婆”身份的批斗。她知道自己不久于人世后，唯一的愧疚就是“孩子还未长大成人，以后他们就是孤儿了余华.兄弟M.作家出版社.2005:253.”她的所思所想，无一不是在为丈夫、为家庭、为儿子们考虑。正是如此，使得她的“一夜白头”也让诸多读者吁嘘不已。许三观卖血记里的许玉兰也许并不完全是传统的贤淑妻子、博爱母亲的形象。许玉兰和其他的几个角色相比，似乎泼辣、庸俗了些。因为许三观骂她“破鞋”，她坐在门槛上呼天抢地，引起邻居的窃窃私语，让许三观颜面全失，她拿第一次失身的事情到处宣扬，唯恐别人不知道“她被辜负了”，这和传统的贤妻良母角色似乎并不吻合。然而，从整体上看，许玉兰依然是一个好妻子。在许三观没有发现许一乐不是他儿子的时候，许玉兰和许三观的日子是安静、祥和的，许三观每天看着自己的三个儿子眉开眼笑，许玉兰用许三观每个月发下来的手套线，为父子四人编织毛衣；许三观为了应对一乐闯下的祸去卖了一次血，许玉兰奔走相告，感动地告诉全村人自己嫁了一个好男人，闹饥荒的时候，许玉兰坚定地和许三观站在了一起她也许不是一个宁静大方的妻子，但是却是一个勤劳持家、相夫教子的传统女人。在弗洛伊德的本我和超我中指出，一个人有三个“我”：“本我”、“自我”和“超我”。“本我”指的是“求得到眼前满足的一切本能的驱动力”；“自我”代表着“理性和机智，具有防卫和中介职能，它按照现实原则来行事，充当仲裁者，监督本我的动静，给予适当满足”；“超我“则是” 代表良心、社会准则和自我理想，是人格的高层领导“。从某种意义上来说，余华笔下的这些女性形象，似乎让我们似曾相识，但是又似乎远离我们，有人认为，这其实是“男性文学中的一种通病，她与现实生活中的妇女形象并不完全吻合，是男性作家的性别想象的产物，其背后隐藏着男性父权制社会对女性的扭曲与压抑。”在余华的作品中，我们看到最多的是女性“本我”的展现，是欲望尤其是对肉体欲望的渴求；然而，余华的女性形象中，也偶有“超我”的一面，正是这些画面的存在，让余华的女性不至于沦为彰显男人魅力的工具，也具有一定的艺术价值和特点。以兄弟中的李兰为例，在上部的前半段描写中，李兰是一个晦暗的、低迷的女性形象，其最出彩的地方，莫过于宋凡平之死。李兰将所有沾染了宋凡平鲜血的泥土一粒粒地拣出来包在手帕里、她整夜不睡坚持着为惨死的宋凡平擦拭身体；她忍住眼泪，大声斥责孩子不许在外人面前哭；她为宋凡平八年不洗头又一夜白头；她为了宋凡平，倾尽了一生的爱，在这段的描写里，我们才开始看到一个女人作为人的魅力，李兰的灵魂在这一刻才真正获得了稍稍的解放和自由。二、情人形象：美好而飘渺作为先锋派小说的代表，余华在形式主义上的描写令人称道。即便是在他后期的四部作品中，这种描写也屡屡出现，为余华的人物形象塑造带来了不少亮点。比如在女性形象的塑造上，除了踏实、传统的贤妻良母形象之外，余华还塑造了一系列情人的形象，而这些情人的形象无一不是美好、飘渺、理想化的。其中最为突出的就是兄弟里的林红，是全村男人的梦中情人，男人见到她目不斜视、流鼻血。李光头因为偶然看到了林红的屁股，而名声大噪，一夜之间从一个“小流氓”变成为男人心目中的“屁股大王”。林红让赵诗人、李光头等想入非非，而她的爱情也是浪漫、传奇的天作之合，她和文质彬彬、帅气斯文的宋钢在一起，成为了当时镇上的一段佳话。尽管两人的爱情并没有得到善终，但是作者对林红前一段的描写，尤其是在对林红少女怀春时心理微变的细腻刻画还是让这个形象可爱、令人感动。又来看许三观卖血记中的林芬芬，许玉兰是在第三章介绍完林芬芬之后才出现的。林芬芬的辫子垂曼到腰际，笑起来牙齿又白又整齐，还有酒窝，再加上有一双能让许三观舒服一辈子的眼睛，由此来看，林芬芬虽然最终没和许三观喜结连理，但在许三观心里，最好的情人莫过于林芬芬。林芬芬在河边清洗衣服时从石阶上摔倒，面对过去中意的女人，许三观再也控制不住爱慕的情感，他用卖血得来的钱为林芬芬送去了肉骨头、黄豆、绿豆和菊花。许三观第一次卖血是为了结婚，第二次是为了救儿子，第三次是为了看望梦中情人林芬芬。在许三观眼里林芬芬这个情人形象是这么的美好，作者对林芬芬的描写笔墨虽少，但却是笔轻意重。人即存在。萨特在“存在主义哲学”中指出：“存在主义的核心是自由，人在选择自己的行动时是绝对自由的。它认为人在这个世界上，每个人都有各自的自由，面对各种环境，采取何种行动，如何采取行动，都可以做出自由选择。人在事物面前，如果不能按照个人意志作出“自由选择”，这种人就等于丢掉了个性，失去“自我”，不能算是真正的存在。在余华的书中，所有的女性似乎都站在了存在主义的对立面，在大部分情况下，她们的行动都不是自由的，是社会、环境、伦理之下矛盾的产物。在生存背后，她们用善良、隐忍、母亲的情怀、矛盾的心理去维持一个家庭的团圆。许玉兰在最开始是钟情于何小勇的，为此才和他发生了关系，然而父亲因为许三观的一句“我们两家都姓许，孩子也姓许，你家的香火就接上了余华.许三观卖血记M. 作家出版社.2008：52.”将许玉兰嫁给了许三观，许玉兰尽管不愿意，却也只能低头听从威严的父亲随意安排；家珍的婚事也很随意，经过媒人介绍和福贵匆匆见了一面，两个人就一辈子被捆绑在了一起；在细雨中呼喊的母亲，尽管内心痛苦、矛盾，却依然只能被困在“家”的牢笼里无法挣脱，她们的存在是渺小的、微不足道的，更不用谈自由、选择了林华瑜.暗夜里的蹈冰者余华小说的女性形象解读J.中国文学研究.2001(04)：41-42.。三、怨、泼、荡、妒妇：传统道德的对立面和前面两类女性形象相比，余华还刻画了一系列怨妇、泼妇、荡妇、妒妇的“毒妇”形象，将女性置于传统道德的对立面。冀明俊.男性叙事下的女性世界余华小说女性人物论D.华侨大学.2010.比如在细雨中呼喊里的寡妇，她没有丈夫，没有姓名，40多岁粗俗而肥胖。她和无数的男人睡觉，当孙广才的妻子和她对骂时，两人不堪入耳的对话让人们对女性所有美好的幻想全部落空了；又如冯玉青，因为卖淫她被警察抓获并带回了公安局，她向警察平静地叙述着她的卖淫史，“我身上的东西是自己长出来的，不是国家发的，我陪睡觉是我的事，我的东西自己会管，不用你们操心余华.在细雨中呼喊（2版4次）M.作家出版社.2011：110.”在她看来，这已经不再是一种羞耻而是正当的交易了。又比如兄弟里的林红，作者在前半段将林红刻画成一个完美的女性形象，在后半段又将这一形象彻底摧毁，为了无忧无虑的物质生活，林红终于没能承受住金钱和感情的诱惑，背叛了宋钢，与李光头在一起，她“出卖肉体、出卖灵魂”，最终丢失爱人，也丢失了自己。在来看许三观卖血记中的何小勇妻子，在面对何小勇亲儿子闯祸许玉兰上门要钱时，“你们看，你们来看，天还没黑呢，这个不要脸的女人就要来偷我家男人了。”一个传统的家庭妇女这样辱骂其他女人，使作者描写的“泼妇”形象更浓墨重彩。当何小勇遭遇车祸病危时，许一乐在屋顶上给他亲爹喊魂时，何小勇老婆这时也不忘骂两句，这样的女人，在传统道德上面是行不通的，让何小勇老婆这种“泼妇”更深入人心。孟子曾用“四端”说来解释他的人性本善论：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心；非人也；无是非之心，非人也。” （出自孟子.公孙丑上 ）在孟子看来，人性本来是善良的，就好比水永远是往低处流一样。人性之所以会变，是因为受时事所迫，而非本性使然。余华对传统伦理道德的推崇，自然在女性形象的刻画上，下意识地用“性本善”来概括了这一群女性的特点。于是，我们看到，尽管作者的笔下不乏庸俗、恶劣、不知廉耻的女性，然而从本性上来说，她们也是脆弱的、善良的。许三观卖血记里的许玉兰，尽管泼辣放肆，但对待丈夫、儿女、父母却是值得称道的；许玉兰和何小勇的结合，与其说是她的堕落，不如说是封建伦理婚姻观念所酿造的恶果。许玉兰的父亲一手操办了女儿的婚事，左右了女儿的婚姻，将女儿许给何小勇之后又在许三观的游说下出尔反尔，这给许玉兰的悲剧命运埋下了灾难的种子；兄弟里的林红也是善良的，尽管她背叛了深爱的丈夫，然而她的命运结局又何尝不是她对自身的惩罚和灵魂的拷问？值得一提的是，余华并没有用天灾人祸来惩罚她，而是以自身内心封闭的方式来实行自我惩罚，一个会自我惩罚的女人，又怎么会是“万恶之花”呢？在细雨中呼喊里的寡妇、冯玉清等人，她们用自己的肉体获取人生的满足，但她们并没有大奸大恶，危害社会，笔者认为，这与其说是罪恶，不如说是一种在社会形势下女人寻求庇护和安全感的不得已和无奈赵江华.从余华的长篇小说看其创作转变J.商丘职业技术学院学报.2006(03)：11-15.。四、余华笔下女性形象形成的群像特征：完全依附男人的“第二性”在中国的传统文化中，女性被严格指定在附属的位置上。“男帅女，女从男，妇人，从人者也。”（出自大戴·礼记）因此，才有了花木兰的英雄事迹流传至今。中国的传统文化可说是典型的男权文化，它对女性形象反复强调的是卑贱、屈从，女性的自主与独立性被强行抹去，从而使历史仅为男性存在，因此，在社会意识形态及人们的思想观念中仍有浓重的“男尊女卑”的意识积淀。在前文的介绍中，我们已经提到，余华笔下的女性形象具有扁平化、格式化的特征。无论女性的家庭、背景、身份、名字如何变化，从形象和性格方面来看，余华笔下的女性都是完全依附于男人的“第二性”，在男性雄性魅力的光辉下，女人作为生活的另一半，被有意无意地遮蔽了。波伏娃曾在第二性中发出铮铮之言：“女人不是天生的，而是变成的。”著名学者李小江也说：“人类自母系社会解体进行父权制社会以来，男性就成为强势性别群体，男性的这种强势地位随着文字的出现、人类文明的进步与发展得到了进一步的强化，并最终把女性挤压到社会生活的死角，成为历史无意识。潘慧莉.温情在苦难中失却与回归余华小说母题解读J.丽水学院学报.2002(04):55-56.”正是由于余华男性文学中强烈的男性意识，使得其笔下的女性相较而言，比较暗淡。所有的女性好坏都必须以传统封建伦理道德的评价为准绳。比如兄弟里的林红，笔者认为，作者在兄弟的下部将林红刻画成一个见利忘恩的女人，并给林红一个“红灯区老板娘，沉沦于夜夜笙歌”的报复性结局是有失偏颇的。从全书来看，林红并非一个一无是处的女人，年轻时她是一个拥有美好德行的女青年，她也向往爱情、大胆追求着自己的爱情；她一度是一个贤妻的形象，自己省吃俭用从不肯购置一件新衣，就是为了帮宋钢买一块钻石牌手表；不肯多花一分钱，却舍得每天都在宋钢的口袋里放上两角钱和两张粮票；林红的“变坏”是有前提的，家庭生活的变糟、曾经的优越感和幸福感已经不再，宋钢和李光头两兄弟的境遇对比，让她在物质和爱情之间迷失了方向，直到最后，穿梭在红灯区纸醉金迷之间的林红依然深爱着宋钢，然而作者却把林红的爱情当成是对林红的最大惩罚，“她同时具备了两副面孔，生意场上的满脸笑容和生意之外的冷若冰霜，她对男人的态度和她的内心永远是个谜。”此外，无论女性自身如何出彩、光辉，在余华的笔下，其价值的实现都是通过男人来完成的高建祥.镜像余华小说女性形象研究D.西南交通大学.2008(04).。比如兄弟里的李兰，她因为宋凡平的存在而存在，因为宋凡平的灭亡而坠落；许三观卖血记里的许玉兰，许三观的卖血成就了一个家庭，许玉兰背后的贡献被有意无意地弱化了，她只是许三观的妻子、许三观儿子的妈妈，毫无独立性可言；在细雨中呼喊中，“我”的母亲，情仇爱恨都系于父亲孙广才一人，她与寡妇那段经典的对骂，所涉及的内容也是父亲孙广才；活着里的家珍，抱着“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”的心态，一直陪伴在福贵身边，支撑她度过一个个人生关卡的，不是爱情，而是传统的封建伦理道德，“生是你的人，死是你的鬼”，从这点来说，余华作为一个先锋派小说家，其对女性的独立人格认知是欠缺和苍白的。结语余华说：“我是用一种看似虚伪的形式来创作，这种形式背离了现状世界供给我的顺序和逻辑，然而却使我自由地接近了真实。邢孔辉.浅析余华与川端康成小说中的女性形象.参考网站： .2011.”余华的小说游走于细节和荒诞之间，他就像一个左手东方右手西方的艺术家，左手持着川端康成的细节，右手持着卡夫卡的荒诞，将一部部伟大的作品呈现在我们的面前。余华在对男性视角和历史背景的描写无疑是成功的，但是其对女性形象的刻画、以及对女性形象的人文角度的欠缺也是比较醒目的，这是余华小说的特色，也许也是其小说的一大缺憾吧。参考文献1余华.活着M.北京.作家出版社.20092 余华.在细雨中呼喊（2版4次）M.作家出版社.2011.3余华.兄弟M.上海.上海文艺出版社.20054洪治纲.中国当代作家研究资料丛书M.天津.天津人民出版社.20075余华.许三观卖血记M.北京.作家出版社.20086 冀明俊.男性叙事下的女性世界余华小说女性人物论D.华侨大学.2010. 7 余华.音乐影响了我的写作M.作家出版社. 2008.8 周芳芳,李真瑜,罗超.单薄的黑色罂粟群余华小说中女性形象解读.青年文学家.2009(08).9 褚蓓娟.解构的文本海勒和余华长篇小说研究.安徽人民出版社. 2007.10 魏来.苦难的救赎之路余华小说苦难主题解读J.才智.2010(06).11 潘慧莉.温情在苦难中失却与回归余华小说母题解读J.丽水学院学报.2002(04).12高建祥.镜像余华小说女性形象研究D.西南交通大学.2008(04).13张罗应.余华论D.华侨大学.2004.14赵江华.从余华的长篇小说看其创作转变J.商丘职业技术学院学报.2006(03).15 林华瑜.暗夜里的蹈冰者余华小说的女性形象解读J.中国文学研究.2001(04).16张磊.父权视野下女性的声音论余华笔下的女性形象J.乐山师范学院学报.200917邹艳琴.论余华小说中的几类人物意象J.海南师范学院学报.200718武风云.论余华小说中的女性形象J.201119袁媛.男性世界的两位女性浅析余华兄弟中的李兰、林红形象J.文教资料.201120聂和平 陈艳.试析余华小说兄弟中的人物塑造J.文山学院学院报.201021 邢孔辉.浅析余华与川端康成小说中的女性形象.参考网站： .2011.致谢岁月如梭，如歌。转眼间，四年的大学生活即将结束，站在毕业的门槛上，回首往昔，奋斗和辛劳成为丝丝的记忆，甜美与欢笑也都尘埃落定。在本论文的写作过程中，我的导师陈群老师倾注了大量的心血，从选题到提纲，从开题报告，到一遍又一遍地指出每次稿件中的具体问题，严格把关，循循善诱，在此我表示衷心的感谢。我还要感谢在我学习期间给我极大关心和支持的各位老师以及关心我的同学和朋友。感谢这骗论文所涉及到的各位学者。本文引用了数位学者的研究文献，如果没有各位学者的研究成果的帮助和启发，我将很难完成本论文的写作。在这里，我向我的母亲致谢，感谢她对我的理解和支持。同时，学校给了我这次毕业设计的机会，使我得到了很好的锻炼，再次，我也向学校的各位老师表示最诚挚的感谢。最后再一次感谢所有在毕业设计中曾经帮助过我的良师益友和同学，以及在设计中被我引用或参考的论著的作者。