浅说周易人生事业成功智慧.doc

浅说周易人生事业成功智慧周易是祖国传统文化的渊源。周易内容广博宏大，无所不备，内涵有关成功学方面智慧也是十分丰富的。人生的成功无疑是同他的事业相联系的，只有事业的成功才可言人生的成功。人生事业的成功又是同他所处的社会环境、机遇等有关，但更重要的是取决于他的理想、道德和智慧。认真学习周易这部经典著作中所蕴藏的有关成功学方面智慧，可启发、引导人们迈上成功之路。周易成功学方面的智慧所涉及的内容包括人生个人修养、处世哲学、取胜谋略等多方面。一、 有利于人生成功的个人修养(一)自强不息，奋发图强乾卦所宣扬的刚健与自强不息奋斗精神是每个有志于做大事的人应当具备和坚持的首要个人素质。乾为天卦象曰：“天行健，君子以自强不息”。这句话，是对乾卦所象征的刚健和进取精神高度概括。这句名言，古往今来，一直在激励着有志于做大事业的人，不畏惧艰险，奋发图强，成就大业。在人一生中，刚强、进取、积极是能够做成事业的基本条件；不图进取、没有毅力、只会平庸一生。乾卦九三爻辞说：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。这句话除了要求君子应具有自强不息、每天勤勤恳恳终日奋斗精神外，还要在夜晚提高警惕免遭灾祸，也就是说君子除了要具有刚健、进取精神外又要谨慎。只有这样才能不轻易失去经过艰苦奋斗得来的成果。（二）厚德载物，包容顺承坤卦代表地，要求君子要效仿“地”，除具有元、亨之德外应具有厚德载物，包容顺承之坤德。坤卦彖曰：“坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨”。是说“坤卦象征深厚的大地载育着万物，大地崇高弘大包容的品德无疆。大地是含容弘大而光明的，因此万物才能生长顺通”。坤卦的品性是柔顺的，他顺承于天，随时而动。每个立志做大事的人应当具有坤卦厚德载物，包容顺承为人当好下属应具备的美德。做到在刚强、进取、坚持原则同时，还要具有柔顺、包容、承受、退让的品格，以宽厚、豁达品性接人待物。这样，有利于事业成功。人一生中，有时候应当位于人先，做领头人。有时候应当居于人后，甘当下属和随从。有时候需要刚健，有时候应当柔顺。总之，应用乾卦的刚健之德与应用坤卦的柔顺之德也应当与时偕行。（三）养成诚信、和悦与谦逊的人品易经反复教导人们待人处事应当讲诚信，做到和悦与谦逊。如，泽山咸、泽地萃和风地观等卦都说为人做事讲诚信亨通顺达；兑为泽、天泽履等卦是讲以和悦心态待人有利于事业顺达；地山谦等卦是讲谦逊的重要性。人无论做大事还是做小事，具有以上三种品格都会有利于事业的成功。这是因为：第一，在企、事业单位中，单位的内部管理要坚持对员工讲诚信，对外同老百姓和消费者要讲究诚信，只有使老百姓和消费者对企、事业单位的服务或产品充分信赖，这样才能保证企、事业单位的权威和信誉。第二，能以平和的心态为人处事，使人喜悦，这样有助于商量和解决问题，做事畅通。 第三，能将谦逊之德坚持至终。有功绩而谦逊，地位高了学问大了也谦虚，这样就能坚持与时俱进，继续前进。上述诚信、和悦与谦逊是君子为人处世应当具备的美德，它是处理好人际关系的基础，由于诚信才能获得民众的信赖，由于对人和悦，有德有才的贤人志士才能靠近。由于谦逊才能防止物极必反而走向反面。由此可见，诚信、和悦和谦虚是事业成功不可缺少的良好品质。（四）谨言慎行系词上传有孔子说的几句话：一是：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？是说：“君子住在家中，发出对民众有利言论，远在千里之外的人都响应，何况近在身边的人呢？”。二是：“居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？”意思是：“若住在家中，发出对民众不利言论，远在千里之外的人都违背他，何况近在身边的人呢？”。三是：“言出乎身，加乎民。行发乎迩，见乎远”。是说：“言论是由自己口里发出，要影响到民众，行为在近处发生，而能在远方显现”。四是：“言行君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也。可不慎乎？”。孔子这句话的意识是：“言论和行动是君子关键所在，这个关键决定着君子荣耀与耻辱。言论和行动可以动天地，怎能不谨慎呢？”。孔子解释水泽节卦初九爻辞说：“乱之所生，则言语以为阶。意思是：“错乱的产生往往是因为言语不慎而产生的”，又说：“君不密则失臣，臣不密则失身”。这是说：“君主言语不慎则会失去臣子，臣子言语不慎就会失去生命”。还说：“几事不密则害成，是以君子缜密而不出也”。是说：“机密大事不慎密就会影响成功，是以君子慎守机密而不泄露”。由上可见，谨言慎行的重要。坤为地卦六四爻象曰：“括囊，无咎，慎不害也。”即将袋口收紧，没有咎害，说明谨言慎行可以避免灾祸。君子应当做到：乾卦文言：“庸言之信，庸行之谨”。即日常言论要讲求诚信，日常行动要讲求谨慎。要想做大事，应当牢记易经的告诫，做事说不胡言乱语行不妄为。二、有利于成功的处世理念（一）坚持“中正”原则周易的每一卦都反反复复教导人们，为人做事要坚持“中正”的原则，。易经所讲的“中”可以理解为做事不偏激，不过“左”不过“右”，坚持正确的信念、方向、和道路的意思； “正”是不存邪念，心胸坦诚，为人诚信，忠于事业，忠于民众，忠于国家。易经之首乾卦卦辞“元，亨，利，贞”的“贞”就含有坚持“中正”之德的意思。之后，几乎每一卦中都出现过“中正”这个文词。例如，在讼卦中“九五”象曰：“讼元吉，以中正也”。说的是争讼能够取得成功，是靠坚持“中正”原则。乾卦彖传中有一句话：“文明以健，中正而应，君子正也。”其意思是“文明而刚健，而又具有“中正”之德，这是君子应当遵循的正道”。又如，益卦彖曰“利有攸往，中正有庆”。说的是形势有利于前往，但必须是坚持“中正”原则，做事才能获得吉庆。需卦九五象曰：“酒食中吉，以中正也”。是说即使在酒食之中，也得坚持“中正”原则，才能获得吉祥。可见，古人对“中正”之德的重视。以上可见，周易反复告诫人们要坚持中正原则，坚持“中正”也就是人们常说的“走正道”而不走“歪門邪道”的意思。不走正道是不会受到民众拥护的，也是国家法律所不容的。（二）谋求“得位”所谓得位，即是适合自己利于实现志向的职业和职务。按周易说法，成就大事业，不仅应有“中正”之德，还需有“中正”之位。系辞下传：“圣人之大宝，曰位”可见，从古代起有造就的人物就具有重位思想。未济卦六三象曰：“未济，征凶，位不当也”。 “未济”，是未能成功的意思，“征凶”即做事有凶险，未能成功与做事有凶险都是因为所居位置不当。巽卦九五象曰：“九五之吉，位正中也”。九五爻的吉祥，是因为他位置中正。按周易的说法，九五爻位既是中位又是至尊（君王）之位，是享有高权威之位。易经坚持“中正之德”这个基本原则，又非常重视居于“中正之位”，这是很有实际意义的，可以说“中正之德”与“中正之位”对一个人是否能够成就大事业是非常重要的。因为具有“中正之德”之人可以使人信赖，而有才有德的人物在“中正位置”也即在权威之位上可便于发挥才干。也就是说有才有德，又居权威之位，是有利于发挥才能干好事业的。但是“九五尊位”，那对一般人是无法实现的，对于一般人而言，有“得位”与“不得位”之说。易经讲，得位，即是阳爻居于阳位，阴爻居于阴位。得位，说明他的才能和他所居位置是相适应的，便于发挥才德去干事业。不得位，是说明他的才能和他所居位置不相适宜，一可能是才德高但没得到适当的有利的位置去发挥；二可能是位高而才德底下，不胜任所居的职位。这两种情况都不利于干好事业。（三）居安思危周易中的许多卦，如水火既济、地天泰、雷天大壮、火天大有等卦都讲述了在事业成功之后应当居安思危，其目的是防止和应对在事业发展到盛极之后可能发生的祸患，采取积极预防措施。如水火既济卦象曰：“水在火上，既济。君子以思患而预防之”。意思是说水处于火上面，一旦有了火情可及时用水灭掉。既济是象征事业已经成功，由于君子具有居安思危的观念，在事业成功之初就对可能出现的祸患，加以预防。在人生与事业取得成功之后，应当居安思危，防患于未然，这是很多人都认真奉行的理念。在中国历史上许多朝代的开国皇帝都明白这个道理，为了家天下能够长时期存在，想尽一切办法巩固政权和使国家昌盛。在胜利之后，作为领导者应当具有怎样的理念才有利于巩固成果，继续前进呢？从周易的水火既济、地天泰、雷天大壮、火天大有等卦都有关于这方面的阐述。其中火天大有卦的学习中可是我们受到如下启发：一是保持有利于发展的和谐环境。如大有卦初九爻辞说“无交害，匪咎”。二是要保持继续艰苦奋斗的作风。大有卦九一爻辞：“艰则无咎”。三是要有新的大的理想和目标。大有卦九二爻辞说：大车以载，有攸往，无咎。四是要选贤任能，重用经过实践考验的德才兼备的人物，不可重用小人。大有卦九三爻辞说：“公用亨于天子，小人弗克”（公，指大臣，弗克是不能够的意思）五是不因盛多而骄傲自大，能够诚信交往，平易待人。火天大有卦六四：“匪其彭，无咎”。（四）求同存异在自然界中绝对完全相同的事物是不存在的，比如，世界上有几十亿人口，想找到绝对一样的两个人是不可能的，既或是在一个最大的森林里想找到两个完全相同的叶片也是不可能的。但是在相异的个体中往往存在有共同之点。火泽睽彖曰：“天地睽而其事同也，男女睽而其志通也”。说的是：“天和地是相背离的，但共同养育着万物，故其事同也。男女之间性别不同，是对立的，但有持家、养育子女等共同的行为”。在自然界事物中这种共同之处对于自然界的存在和发展有重大意义。在人类社会中人们处事能够求得理想意志相同、行动一致，这是推动事业成功和发展的必要条件。国家之间、民族之间、党派之间处理重大问题，努力寻求共同点对于国内国际局势的稳定有重大意义。火泽睽卦象曰：“上火下泽，睽。君子以同而异”。这句话意思是：睽卦是由火与水组成的共同体，在这个共同体中，火与水各有不同的特征，各具有独立的特点。君子应当具有同中存异的观念。求同存异的处事观念是符合自然规律的，在世上的万物中，同中有异 ，异中有同，这是自然法则。从古到今，有多少伟大人物由于善于求同存异，求得了国与国之间、民族与民族之间和谐相处，共同发展。在一个群体中，组成人员之间的和同是求得事业发展的力量源泉，只有存小异，求得大同，才能有利于团结各方面人员朝着一个共同目标前进。但是切记不可脱离实际的求和同，不考虑个人利益问题是同不起来的。（五）不妄行天雷无妄卦辞：“无妄，元亨利贞。其匪正有眚。不利有攸往。”意思是：“无妄卦象征不妄为，非常亨通顺利，利于坚持贞正。如不守正道则有祸患，不利于有所行动”。 无妄卦初九爻辞：“不妄为，往吉。”说的是不盲目行动，前往才能吉祥。上述卦辞和爻辞均告诫我们做事应当遵循正道，不可胡作非为。（六）允许“小过”但须必要的节制对于小事允许有小的超过，如雷山小过卦象曰：“小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。”是说平常小事可以稍有超过而得到亨通顺利，小的超过有利于纠正过去的偏差，坚持正道。允许有小的超过能够使干事业的人放开手脚大胆行动。但是，必须是“与时行也”，小的超过也需要与时间和形势相适宜。要想做到不妄行，不过分，就需要有所节制，水泽节卦卦辞“节亨，苦节不可贞”。意思是节卦象征节制，能够节制亨通顺利，但是不可过度的节制，节制要适当。以上“不妄行，允许小过，又须必要的节制”。这是符合“中正”原则的，因为是否“妄行”、“小过”以及该不该“节制”都需以“中正”原则做衡量的尺度。由此，要想坚持“中正”的原则，就必须做到“不妄行，允许小过，又须必要的节制”。三、有利于成功的取胜谋略：周易囊括的天地万物之理，可以启发人们的智慧、开通人们的思想，将其易道用于企、事业管理就能通权达变、决断疑惑，利于正确行动，成就一番事业。（一）改革创新为了企事业的长久发展，改革创新是必不可少的，革卦彖曰“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉。” 意思是天地不断变革而完成四季更替。商汤王灭夏桀，周武王灭商纣王之变革，顺应了天地而合乎人心。可见变革对推进社会进步具有重大意义。变革和改革是自然现象与社会现象发展变化普遍和必然的规律。变革对推进企事业单位进步的意义也是非常大的，只有对企事业单位的经营管理模式、技术、产品等进行不断的革新，才能保证企业的健康发展。但是改革并不是一件容易的事，周易智慧启发人们要想改革成功应当注意以下几点：一是存在“二女同居，其志不相得”需要改革的客观形势；二是“文明以说，大亨以正”，改革的方向应坚持光明正道；三是“革而当”，改革要得当；四是“革言三就”，改革的计划方案要经过多次研究讨论才能达成，不可草率；五是“大人虎变”，改革的领导者应当有信心有魄力将改革推行到底。（二）与时偕行无论做什么，易经都十分注重选择适宜时间开始行动。大有卦彖曰：“其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨”。意思是具有刚健而文明德性，做事能够遵循自然规律按适宜的时间行动，可获得大的亨通。艮为山卦彖曰：“艮，止也。时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也”。艮象征抑止，应当抑止时则止，适宜行动时，则动，动与静都选择适宜的时间，前途必然光明。艮卦是讲停止的道理，但须在该停止的时候停止。”风雷益卦彖传：“凡益之道，与时偕行”。是说凡是增益（有利于民生或有利于发展）的主张和措施，都是需要择时而行。山泽损卦彖传： “损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行”。意思是说，损减刚强增益柔弱，应当找适当的时机。减损与增益，都应当在适当的时机而行。乾为天卦文言曰：“君子进德修业，欲及时也，故无咎”。即君子积德立业的大事，也应当不失时机，及时争取，这样就不会有什么过错。山风蛊卦卦辞：“蛊，元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日”。卦辞的意思是说：“蛊，象征陈谷中生虫子（腐败，乱）了，乱必须治理，敢于克服困难进行治理，一定会取得成功，但应当选择在甲之前的三日（辛日）和甲之后的三日（丁日）进行”。由上可知，易经智慧要求，做事情在开始行动或者停止行动都应当选择适宜的时间。（三）关注民生周易智慧以关注民生为显著特征。系辞传曰：“天地之大德，曰生”。天和地即大自然的伟大，在于一阳一阴共同作用而滋生养育万物。周易将滋生养育万物称为天地之大德。在人世间关注民生，能够为民众谋取幸福生活显然是人间最大的德。地泽临卦象曰：“君子以教思无穷，容保民无疆”。意思是君子不忘教育人民和为人民着想，不忘宽容和保护人民。山地剥卦象曰;“剥，上以厚下安宅”。这句话意思是应当厚待百姓，让百姓过上安定幸福的生活。以上，两句话都是告诫君子应当关注民生，解决民生问题是革命和改革的出发点和归宿。同时，也只有将革命和改革目的和目标同民生问题紧密联系起来，民众才能有积极性。周易智慧指出：人民的支持是事业成功保障。兑为泽卦象曰：“说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死”。是说做事首先能够提高民众热情，以民众喜悦为先，民将忘其劳累，任劳任怨；遇到困难和艰险，能够做好思想工作，民众就能够舍生忘死，坚决奋斗。风雷益卦彖曰：“益，损上益下，民悦无疆”。益卦讲：“能够尽可能给百姓减轻负担，人民喜悦无疆，他所推行的道路会大放光彩”。又益卦九五爻辞：“有孚惠心，勿问，元吉。有孚惠我德”。宋朝朱熹周易本义对这段爻辞的解释是:“上有信而惠于下，则下亦有信而惠于上矣。不问而元吉可知”。意思是“在上者”能够对 “在下者”讲诚信，并且能够施以恩惠。反过来，“在下者”也会对“在上者”讲诚信，并且能够真心拥护“在上者”，这样就会保证“在上者”所推行的事业顺利发展与成功。由上可见，“关注民生”这是生生不息大自然和人类社会的客观要求，也是必然规律。一切有志者遵循这个规律，事业就能够成功，违背这个规律必然失败。（四）勇于克服困难战胜艰险在人生旅途中，不可能不遇到这样或那样的困难和艰险，无论何时何地困难和艰险都是难免出现的。人的一生就是同困难作斗争的一生，人的成就，索取到的每一步胜利都是在同困难作斗争而取得的。易经六十四卦，其中有“屯、蹇、明夷、否、坎、困、履、解、震、遁”等十多卦都是讲述君子同困难和艰险做斗争的问题。在这些卦的卦、爻辞中即讲述了困难，也讲述了君子应对困难的态度和法则。屯卦讲述的是初生事物必有其难。君子应当看到前途和光明，要坚定信心。但在行动上不可急于大作和轻举妄动，应先求稳定逐步发展。蹇卦讲的是身处逆境时遇到的困苦和艰险。处在这种形势下，君子应当头脑清醒，经过判断认为通过努力可以战胜的困难就应积极奋斗。如通过努力也战胜不了的困难，为了避免无谓牺牲应当遇险而止，等待时机或另寻新路前进。地火明夷卦讲的是光明受到伤害，当人生和事业受到挫折时遇到的艰险和损害。在这种形势下君子应当坚定信心，坚守正道，忍隐待机，采用内心明智、坚定，而外表柔顺的表现度过难关。如明夷卦卦辞曰：“明夷，利坚贞。”就是这个意思。水泽解卦讲的是解除困难的基本法则：一是解卦彖曰：“解，险以动，动而免乎险。”要预先行动，避免险情发生，静守与坐等，艰险不会自己解除；二是解卦彖曰：“有攸往，凤吉，往有功”。 意思就是解难应及时，困难发生之初就应当着手解决，吉祥。震卦讲的是在社会动荡时期，首先不要惧怕，应内心保持平稳，同时要有胆有识，光明正大，但要提高警惕，规避风险。由上可见，同困难作斗争的问题是普遍存在的，是不可避免的。在同困难作斗争时，应根据困难的性质和所处的形势采取不同的斗争策略。（五）要有前瞻性和预见能力坤为地卦卦辞“履霜，坚冰至”说的是，当双脚踏上初霜时就应当意识到结冰的季节快要到来了。办大事之人应当有前瞻和预测能力，通过某种讯号可以预测到不久的将来即将发生的吉凶祸福，做到排难于未蒙之前，收益于事先谋划。这对个人和群体都有重大意义。（六）分阶段发展，逐渐前进渐卦彖曰“渐之进也，”渐卦是讲逐渐前进的意思。个人的成长、企事业的发展也应一步一步来，坚持逐渐前进。乾为天卦的六位爻辞可谓发展的六个过程。乾卦象曰：“天行健，君子以自强不息”。要发展就必须做到积极进取，自强不息。但是，也要讲求科学，掌握时机，分阶段发展。乾卦初九爻辞讲“潜龙勿用”，当创业之初暂且无能力大有作为之时，要忍隐待机，不可轻举妄动；九二爻辞“见龙在田，利见大人”，意思是龙出现在大地上，是大有作为人物该出现的时候了。此时条件基本成熟，企业应当不失时机，谋求发展；九三爻辞“君子终日乾乾，夕惕若，历无咎”。在有利于成长和顺利发展时期，即应奋发努力又要小心谨慎；九四爻辞“或跃在渊，无咎”。在已发展到较强大的阶段，应充分利用有利因素，积极开拓继续发展；九五爻辞“飞龙在天，利见大人”。在事业强盛时期，应注意善用德才兼备、有所作为之人。运筹决策、挖掘潜力，力求更好；上九爻辞 “亢龙有悔”。在事业发展处于顶峰时期要深知物极必反的道理，及时采取进退或取舍的转向抉择，开启新的伟大事业。另，风山渐卦的六位爻辞也是体现逐渐前进的意思，即：初六鸿雁于干，六二鸿雁于磐，九三鸿雁于陆，六四鸿雁于木，九五鸿雁于陵，是说鸿雁首先渐进到河边，然后到大石头上、大地上、大树上、大土山上，是逐渐飞进的。乾、渐两卦启示人们：要懂得世界上任何事物的发展一般都是渐进的，办事不可超越事物必要的发展阶段，不能操之过急，不且实际，好大喜功。要遵循事物的发展规律。（七）重视教育 启用人才蒙卦六四爻辞曰：“困蒙，吝”。如果被蒙味无知所困惑，是很不利的，易遭受灾祸。必须对企事业员工进行遵守职业道德规范教育和大力提倡学习技术，学习先进，学习科学。在企事业的经营中还必须重视启用人才，师卦的卦辞曰：“师贞，丈人吉，无咎”。军队需要靠德才兼备有经验的人指挥，才能征战吉利无咎。企业的领头人也只有选择有能力、有现代管理理念、懂现代信息管理技术又大公无私的人才能保证企事业单位的顺利发展。另外，鼎卦彖曰“大亨以养圣贤。巽而耳目聪明。”其意思是大量的烹煮食物用于收养圣贤之人。由于圣人对贤者具有谦顺和诚意，使贤者顺从而辅佐。鼎卦启发人们，企事业的发展需要招揽优秀人才。招揽人才应像鼎卦那样，对聘用的人才给予优厚的待遇和以谦虚诚意的态度对待他们。（八）进行必要的纹饰贲bì卦卦辞：“贲，亨，小利有攸往”。卦辞的意思是“加以装饰，亨通，可获小利。”外表装饰是自然的需要，事物进行适当装饰之后，可以使外表增加美感达到亨通，获得小利的效果。装饰以实现利益和效果为目的。贲卦初九爻辞：“贲其趾，舍车而徒”。说的是“纹饰了他的脚趾，舍弃车子，徒步而行”。纹饰目的应当是为了给自己和他人都带来益处，不能只是为了显示美，而带来不便。象这样的装饰是没有意义的。装饰可以扬善，增其效果。作为一个领导者，注意礼节，与人相处既讲究礼貌又有威仪是有利于推动工作的。对于任何商品来说，外表装饰或包装都是非常重要的。但无论是人和物，装饰应力求高尚而简朴，不可粗俗和虚伪。装饰好坏的标准，应以看其是能够达到增加本质的优秀感，看其是否符合社会行为规范和看其是否符合民意为标准。不能只是注重外表的装饰而忽略实质的提高，不能以达到骗人获利为目的。山火贲卦上九爻辞：“白贲，无咎”。用朴素的白色装饰，无害。对于人来说，只要品行高尚，不加纹饰，也会吉祥的。对于物来说，质量极好，不加美装，也会受欢迎的。由此看来纹饰是非常必要的，但不是最主要的，最主要的是实质。应当明白：一切纹饰都是空虚的道理。商品质量不好只靠外表装饰不行。当官不能为民多办好事，只是形象好，说得好，是不会受到拥护的。因此，我们既要重视纹饰，更要重视实质。在观察事物，分析事物和评价事物时，不可为外表形式而迷惑，应透过现象看实质。（九）选择有利的时间和地点周易讲求“与时偕行”又有“圣人之大宝曰位”的理念。这启示人们做事不可不考虑时间和位置，只有选择好有利于做事成功的时间和有利于做事的职位和地点才能有利于事业顺利发展。（十）和谐团结与友好协作比卦六二：“比之自内，贞吉”。 “比”是亲辅、亲密无间，相辅的意思。 出自内心真诚的同别人亲比，其结果是吉祥的。比卦六四：“外比之，贞吉”。 同外部人搞好亲辅关系，坚守正道努力完善自身，才能得到别人的崇尚和拥戴。家人卦九五爻辞曰“王假有家，勿恤，吉”。象曰：“王假有家，交相爱也”。说的是一家之人的吉利无忧，是因为能够和睦相处。在一个单位中，领导同下属要相互亲近，和睦相处，彼此之间应当是互为友朋的关系。因为，任何事业都不是自己一个人能完成的，必须得通过大家共同的努力才能成功。因此，应当将单位内部和谐团结与同外界友好协作作为事业成功必不可少的基本原则。毕业论文答辩开场白尊敬的主持人、评委老师：早上好，我是09春行政管理本科的学生xxx。我的毕业论文题目是论我国城市公共物品及其供给，指导老师是xxx老师。我的论文从确定题目、拟定提纲到完成初稿、二稿、三稿到最后的定稿，得到了x老师的精心指导，使我很快掌握了论文的写作方法，并在较短的时间内完成了论文的写作。不论今天答辩的结果如何，我都会由衷的感谢指导老师的辛勤劳动，感谢各位评委老师的批评指正。首先，我想谈谈这个毕业论文设计的目的及意义。随着全球经济一体化的突飞猛进,国家之间的经济界限渐趋模糊,但却使国家次级的经济形式城市经济的重要性日渐突出起来,城市之间的竞争正成为国家之间竞争的重要依托。世界各国(地区)政府都正积极致力于培育和提高城市竞争力,而城市公共物品的供给则是推动城市竞争力提高的重要因素,城市公共物品的供给理所当然地受到了各国(地区)政府的高度重视。在二十一世纪的今天,城市化不仅是我国经济增长的一个支撑点,也是增进国民福利的重要手段,若处理不当则会成为我国经济持续高速发展的障碍。未来10几年,中国城市化将进入从40%发展到70%的国际公认的加速发展时期。随着中国城市化进程的日益加快,如何在新的形势下,实现城市公共物品有效地供给以满足城市发展的需要,成为我们当前急需解决的重大问题。为此，研究我国城市公共物品的问题，具有十分重要的理论和现实意义。于是最终将论文题目定为论我国城市公共物品及其供给。其次，说说文章的具体结构。论文阐述了城市公共物品的定义及特点，分析了我国城市公共物品供给不足的现状及城市公共物品供给方式，着重探讨目前提高我国城市公共物品供给的方法：树立“公共财政”观念,转变政府职能 ；加快投资融资体制的改革,加大对城市公共物品的投资 ；改进政府对公共物品生产的管制方法 ；发挥市场与社会的力量,形成供给主体多元化格局等。只有切实做好对城市公共物品的供给，才能使公共物品满足城市公众的需要，更有效地为社会和民众服务。唯有如此，和谐社会的建设才会事半功倍。我想谈谈这篇论文存在的不足：限于各种条件的制约，使得本论文对城市公共物品的供给方式探索不够深入，还需要继续进行思考和探索。最后，再次感谢x老师在我的毕业论文写作过程中所给与的悉心帮助与指导；其次我要感谢各位专业老师在这两年来我的教育与培养，使我初步掌握了行政管理专业的基本知识，还要感谢本专业同学对我的关心与支持，和你们生活在一起的日子很快乐！也很难忘！恳请各位老师、同学们进行批评指正。谢谢大家！