阿拉伯古代文学复习提纲.doc

阿拉伯古代文学评价-分期-主要形式1. 总体评价 1.1 从世界文学的角度：人类几大文学之一；中世纪承前启后，贯通东西。 1.2 从阿拉伯文学本身的角度：1.两个顶峰：蒙昧阿拔斯 2.沿袭的传统：体裁（诗歌，散文）题材2. 分期 蒙昧文学（公元475622） 伊斯兰文学（公元622750） 阿拔斯文学（公元7501258） 安达鲁西亚文学（公元7101492） 马木鲁克文学（公元12581798）2.1 蒙昧时期文学 诗歌悬诗 710首乌姆鲁·盖斯； 泰尔法； 祖海尔； 安塔拉·本·舍达德； 莱比德； 阿玛尔·本·库尔萨； 阿拉斯·本·哈里斯乌姆鲁·盖斯（诗王，诗圣）朋友们，请站住，陪我哭，同纪念；忆情人，吊旧居，沙丘中，废墟前。南风、北风吹来吹去如穿梭，落沙却未能将她故居遗迹掩。起兴夜幕垂下，好似大海掀起波澜， 愁绪万千，齐涌心头将我熬煎。黑夜象一匹骆驼，又沉又懒， 它长卧不起，使我不禁仰天长叹：漫漫长夜啊！你何时亮天？ 尽管白昼的愁绪还是有增无减。2.2 伊斯兰时期文学 2.2.1 伊斯兰初期文学诗歌政治诗散文古兰经 圣训演讲词 书信阿卜杜·哈米德 斗篷颂他们把我说得如此罪恶滔天， 罪名大得即使大象也难承担；他会诚惶诚恐，浑身打颤， 除非先知开恩，对他赦免。直至握住先知的手， 我才感到了安全，这只手掌握我的命运， 操纵生杀大权。先知是光， 普照世间人寰，先知是剑， 真主出鞘的宝剑¡­ 古兰经 阿拉伯语修辞的典范： 为使经文更加雄辩，更具说服力，充分使用排比、对照、反诘、比喻、夸张、反复、递进、等修辞手段。 为了达到广泛传教的目的，穿插引用了很多神话传说、历史故事、格言、谚语等。2.2.2 倭马亚时期文学诗歌对驳诗 纯情诗 艳情诗散文书信纯情诗 莱依拉的痴情人盖斯·本·穆劳瓦哈； 哲米勒哲米勒 布赛娜，你远去天边，害我思念， 我痛哭失声，白鸽亦为我泪水涟涟；传说腿脚麻木叫出情人姓名可以治愈， 每逾此情我声声都将布赛娜呼唤。千山万水隔不断深情一片， 即使朝夕相处我俩也未觉厌烦。恶语中伤，更增我对你的爱恋， 禁止、阻拦，反添我对你思念。我只担心有一天自己猝然死去， 未及诉说心中对你的情思无限。2.3 阿拔斯时期文学2.3.1 阿拔斯前期文学诗歌白沙尔； 艾布·努瓦斯； 艾布·阿塔希叶； 艾布·泰玛姆； 布赫图里 布赫图里 咏酒诗喂，斟满杯！是酒就说明白！ 别叫我偷偷喝，如果能公开。人生就是酒醉一朝又一夕， 唯有长醉岁月才逍遥自在。清醒时，我总是失意潦倒， 醉如烂泥时才走鸿运发大财。散文伊本·穆格发卡里莱与笛木乃； 贾希兹动物书吝人传2.3.2 阿拉伯斯后期文学诗歌穆泰纳比； 艾布·阿拉·马阿里散文伊本·阿米德马阿里宽恕书（神曲） 玛卡梅集（流浪汉小说）穆泰纳比哲理诗句何等的雄心产生何等的坚毅刚强， 何等的美德产生何等的丰功伟绩。竖子将区区小事看得十分了不起， 伟人则天大的困难也不放在眼里。马阿里作茧集 怀疑一切年轻一代成长、定型， 是靠先辈的训育、塑造。青年信教并非出于理智， 而是由于亲属的教导。世上种种清规戒律， 无非是陈陈相因的教条。后人改变前人的说法， 理智宣告一切教条无效。信教，不信教，神话种种， 旧约、新约、古兰经，每一代都有编造出的谎言， 是否有朝一日真能找到正途、光明？2.4 安达卢西亚文学诗歌伊本·哈尼； 伊本·宰顿； 伊本·海法捷“彩诗”与“俚谣”散文伊本·宰顿庄书、谐书伊本·阿卜迪·拉比罕世璎珞伊本·哈兹姆斑鸠的项圈伊本·图菲勒哈伊·本·耶格赞的故事 （英·笛福鲁宾孙漂流记）2.5 马木鲁克（奥斯曼时期）文学（衰微时期文学）诗歌蒲绥里天方诗经散文学术著作伊本·赫里康名人列传谢哈布丁·努韦里文苑观止伊本·白图泰伊本·白图泰游记伊本·赫勒顿绪论民间文学 一千零一夜3.阿拉伯古代文学的主要形式: 诗歌 散文 3.1 诗歌3.1.1 诗歌体裁： 格律诗韵律（长短句） 抒情诗3.1.2 诗歌题裁:赞颂 自诩 讽喻 悼亡 爱情纯情、艳情 写景状物 哲理 咏酒 苦行3.1.3 诗歌结构以诗行为基本单位； 起兴及其变化； 多题材到单一题材；3.2 散文谚语格言演讲公文 书信歌词 故事寓言故事、韵文故事、民间故事