西方宗教文化概论 世俗与神性.doc

世俗与神性烈火战车是一部优秀的励志片，我们从中也可以看到世俗与神性的碰撞。影片从哈罗德的葬礼开始，向我们徐徐展开了那两位在英国短跑历史上的传奇短跑选手振奋人心的跑步经历。与其说这是一部描写个人奋斗的励志片，不如说它向我们展示了个人的坚持与信仰。 哈罗德代表世俗，埃里克代表神性。哈罗德有一张瘦削冷峻的脸，在外人面前他似乎总是坚强、严肃、不苟言笑，但谁又知道他的强硬与高傲，源于他敏感的自尊。作为犹太人的一员，他似乎总会受到来自社会方方面面的责难与非议。跑步是他赢得尊重的方式，胜利是他唯一的追求。这似乎正像奥林匹克最初的信念：“要么取得桂冠，要么死。”他要克服来自世俗社会的歧视与不公，甚至要克服内心对于埃里克不可知的力量的恐惧。当校方因为他聘请专业教练而给予他警告时，他冷静而坚决地对抗着代表世俗观念和体育精神（“运动只有在坚守业余规范时才能产生令人满意的结果”）的学校当局，因为，他追求的决不仅仅是赛场上的胜利，而是个人的尊严和价值。 最终，他在那短短的跑道上战胜自己内心的恐惧，获得了100m赛跑的冠军。如果说哈罗德代表了世俗的底层民众甚至是受到歧视的人群。那么，另外一个重要的配角林西则代表了世俗的上流社会、受尊重的人群。林西是典型的贵族青年，他优雅、慷慨、善解人意。无论是倾慕的姑娘还是参赛的资格，他几乎谦让出了常人所渴望的一切。事实上，两位男主角成功与荣耀的背后就有着林西的慷慨与谦让。他开导西比尔去了解哈罗德对胜利的渴望、内心深处对受人尊重的向往，去支持哈罗德为此不懈努力；他尊重埃里克不在安息日比赛的坚守，主动放弃参加400m比赛，将资格让给埃里克，缓解了埃里克与世俗的对立。林西的身上表现出了最典型的绅士风范：对朋友的慷慨，这使得他的人生也显得无限优雅。这份慷慨和优雅，源于他对于自己人生的清楚认识贵族出身的他什么都拥有了，不必执着于每一件事。比如说跑步，对于林西自己，这只是一项普通的爱好；而对于他的两位朋友，跑步却是实现理想与价值的大事。那么，为什么不展现出贵族的优雅与绅士风度？埃里克出身于一个宗教家庭，耳濡目染之下，他已决定为主侍奉一生。上帝偏爱他虔诚的信徒，似乎赐予了埃里克追逐风的力量，他在橄榄球与短跑运动上摘取了一项项荣誉。然而一项项比赛占据了他大量的时间，面对妻子对于他远离侍奉的责难，他想方设法让她明白，主需要他的胜利，主给了他善跑的双腿绝不是没有理由的：“我相信主造我是有目的的，我在跑步时感到他的喜悦。”但同样为了信仰，在巴黎奥运会预赛即将举行最后的时刻，他却拒绝在星期天（安息日）比赛。这时候，他直面对抗世俗的王权（“先尊王，再敬神”），甚至不惜为此要背上叛国者的名声。但他没有后退，在必须要选择的时刻，人只可能听从一个召唤。“上帝创造了国家、诸王及他们治理国家的规则，安息日属于上帝。”结局是美好的，埃里克与林西互换比赛，参加了在星期四举行的400m赛跑并且获取了冠军。难以忘记他们向终点冲刺时，紧绷的肌肉，潮红的面庞。激励他们向前奔跑着的，超越他人步伐的，是源于内心的力量勇气与信念，无论来自世俗还是神性。奥运会后，哈罗德赢得了他所想要的尊重，他被称为“英伦之光”。此时，我们看到了世俗的另一面，对强者或者说胜利者的尊重。这似乎又验证了中国的古老思想：“英雄不问出处。”当然，在西方，这称为“胜利者是不受谴责的”。世俗的浅薄就在于此，他们只关注胜利者的荣耀，而忽视失败者的容貌，他们亦只关注舞台上的鲜花与掌声，而忽视舞台下的汗水与哭泣。但在上帝面前，我们是平等的，我们皆为上帝的羔羊。胜利与失败终将逝去，唯有奋斗与坚持化为永恒。当然，我们也无法忘记埃里克在中国的传教经历。巴黎奥运会后，1925年，埃里克毅然重返中国，希望在中国传播主的福音。他放弃在城市舒适地生活，像一个苦修士一样，深入河北、山西及河南等中国的贫苦边区，尤其是在河北省境内，在农村传播福音。珍珠港事件后，埃里克在中国的活动开始受到监视，很快，他就被关进了设在山东潍坊的日本集中营。在集中营里，埃里克受到了惨无人道的迫害，他的身体一天天消瘦下去。然而，即使是在这样艰苦的生活里，埃里克也依然保持着对主忠诚的信念。埃里克用他的幽默、乐观、热情以及对生命的热爱与崇敬，慈爱地关怀集中营里的每一位同伴，抚慰他们心灵的创伤，鼓励他们迎对生活的磨难。 直到1945年2月21日，埃里克因为脑瘤病逝于集中营。他临终前的最后一句话是：“这是完全的降服。”埃里克用一生遵守基督徒的戒律，散播主的仁爱与光辉，无愧于他的信仰，愿他在天堂里不屈的奔跑。我似乎又回到了开头，那一群白衣飘飘的青年，难道不是他们在天堂奔跑的倒影？