浅谈《简·爱》中的新女性主义思想的表现.doc

浅谈简·爱中的新女性主义思想的表现内容提要19世纪中期，英国伟大的新女性存在主义先驱，著名的夏洛蒂·勃朗特创作了她的代表作简·爱。它是一部具有浓厚浪漫主义色彩的现实主义小说，被认为是作者“诗意的生平”的 写照。它在问世后的一百多年里，它始终保持着历久不败的艺术感染力。简·爱与罗切斯特之间曲折且又绵绵的爱情故事感动了不知多少读者，而且女主人公简·爱自身的现代新女性意识中自觉表露的更是称为作品的魂之所在。在作品的序幕、发展、高潮和结尾中，女主人公的自由、叛逆、平等、自尊的新型女子个性形象反映了当时英国女性的追求平等、权利。简·爱倔强的性格，独立的个性留给每一个读者的感动，让我们看到了一个体现新兴阶级的一个自尊自爱的新女性形象，这正是新女性主义的代表。她代表着超前的现代新女性共同意识，她的许多叛逆等做法不仅在当时引起共鸣，也对当今的新女性怎样更完美的立足于繁华的社会，活出自己的精彩做出了指导性的意义。在简·爱的身上我们看到，女人只有自尊、自立、自强、追求人格平等的爱情，才能赢得幸福，这正是作品中简·爱人格魅力对现代女性的启示。本文在前人研究成果的基础上，从女性主义角度出发，结合简·爱产生的时代背景、作者的个人经历以及小说内容等方面深入地剖析女主人公简在其成长过程中，人生不同阶段所展现的与众不同的性格特征，肯定了其超凡脱俗的性格力量，真实地再现了其向往自由、争取平等、独立自主、自尊自强的新女性形象。简·爱的形象有着超前的现代女性意识，概括起来就是自由、平等、独立、尊严和爱的新时代女性主义。对当今的女性应该怎样更好立足于社会，并活出自己的价值也是有指向意义的。关键词：简爱 新女性主义 自由 平等 独立 尊严 爱目 录第1章 绪论11.1 选题意义11.2 研究现状1第2章简·爱的创作背景3第3章 新女性主义流派的产生及其发展3第4章简·爱中的新女性主义思想64.1 追求自由的新女性主义思想64.2 追求平等新女性主义思想74.3 追求独立新女性主义思想94.4追求尊严的新女性主义思想104.5追求爱的新女性主义思想11第5章简·爱中新女性主义思想的现实意义13结语15注释16参考文献17第1章 绪论1.1 选题意义简·爱是世界性文学批评课题“勃朗特文学”中最受各国学者关注的作品之一。自从1917年妇女杂志上“泰西女小说家论略”一文首次把勃朗特姐妹介绍给中国读者至今，简·爱一直受到各个年代中国读者的普遍欢迎和学者们盛情评论，逐渐成为中国西方文学批评中的一个热点。1 二十世纪六十年代，随着全球范围内为民主、自由、平等而战的民权运动的不断开展，不仅各国人民的阶级意识开始觉醒，要求男女平等的女性意识也逐渐地自我觉醒，进而在文学批评上反映女性主义批评理论。由于简爱是英国文学史上第一位具有强烈反抗精神的文学女性人物形象，正如乔伊斯.卡.欧茨 (JoyceCarolOats)在为小说第三版所作的“介绍”中指出：“在1847年简·爱出版之前，英国文学中虽不乏叛逆女性的形象，但像简·爱那样卑微、平凡、孤苦无依的弱势女性如此自觉地对抗强大的父权社会，算是空前的。”2故此，国内外众多学者都纷纷从女性主义视角对该文本进行穷尽皓首地考辨。本文在前人研究成果的基础上，从新女性主义角度出发，结合简·爱产生的时代背景、作者的个人经历以及小说内容等方面深入地剖析女主人公简·爱在其成长过程中，人生不同阶段所展现的与众不同的性格特征，肯定了其超凡脱俗的性格力量，真实地再现了其向往自由、争取平等、独立自主、自尊自强的新女性形象。简·爱的形象有着超前的现代女性意识，概括起来就是自由、平等、独立、尊严和爱的新时代女性主义。对当今的女性应该怎样更好立足于社会，并活出自己的价值也是有指向意义的。1.2 研究现状综观中国简·爱批评史，百年间简·爱批评思潮风起云涌，马克思主义、女性主义，以及基督教文化研究、叙事学等文艺批评理论都从各自的理论视角对简·爱作了一定深度的研究，做出了许多有益的研究成果。女性主义作为一种文学批评理论和社会思潮，鼎盛时期是20世纪60年代末期。女性主义批评家认为只有出自女性作家的手笔、具有女性意识的文学才可以是女性文学。女性文学具有鲜明的女性主义倾向。具体表现在：一是女性意识或女性视角的鲜明阐释。二是对传统女性形象及女性观念的颠覆。三是女性独特的情感的自然流露。对照女性文学的上述特性，英国女作家夏洛蒂·勃朗特的简·爱当属此范畴。在传统的英国小说中，女主人公往往被塑造成柔美、善良的天使，作为男性的附属品，她们往往缺乏独立的人格。夏洛蒂·勃朗特向传统提出了挑战，她以独特的视角创造了一个个性化的女性主义视角。新女性主义发韧于20世纪70年代，是在继承传统女性主义、吸纳后现代主义理论成果的基础上发展起来的，新女性主义思潮提出了实现男女差异性平等、建构女性意识、铲除地球上所有不平等现象与制度的理论主张。这些新的理论主张不仅促进了女性主义发展的自我超越，而且对于推动人类思维方式的转换、灌注人类新的精神立场与价值观念等具有深远意义。第2章 简·爱的创作背景维多利亚女王统治时期(1837-1901)的英国，伦理道德和社会等级观念极为严格，极大地压制了人性，传统伦理道德观念对女性束缚很多，当时妇女的社会地位很低。简爱创作于19世纪中期的1846年，当时英国虽然没有轰轰烈烈女权运动,但妇女要求与男子平等愿望日趋强烈,她们不满足于作“家庭天使”，要求走向男权社会并占有一席之地。当时的英国政府为了缓和尖锐的社会矛盾，表面上采取了某些改革的措施，但是妇女在社会上地位并没有得到根本改善。在婚姻方面，当时的女子一旦结婚，她的一切都属于她的丈夫，妇女在家庭中以服从丈夫作“家庭天使”为美德。直到1856 年，英国才发生了第一次有组织的女权主义运动。通过广大妇女的不断抗争，最终通过了已婚妇女财产法和离婚法案，已婚妇女才争取到某些合法权益和地位。 简爱正是一部反映十九世纪中期英国妇女生存状况和新女性在男权社会中不屈不挠勇于反抗并实现自我的一部经典力作。简·爱体现了开始觉醒的十九世纪英国妇女强烈女性独立意识。简爱和罗切斯特的结合是一个曲折且浪漫的爱情故事，作者在简·爱中张扬了建立在相互理解和平等基础上的和谐婚姻。夏洛蒂·勃朗特、艾米莉·勃朗特及安妮·勃朗特是姐妹，所以三人被称为“勃郎特三姐妹”。虽然生活在同一社会，同一家庭环境中的姐妹，性格却大不一样。夏洛蒂·勃朗特显的特别温柔，即使他从小失去母爱，父爱也很少，加上他自身矮小，容貌不美，也许就是因为一种非常敏感的自尊，以自尊心作为内心深处自卑的补偿。她描写的简·爱也是一个外表其貌不凡的瘦小平凡的女人。但她和作者一样，有颗极强的自尊心，她坚定不移的追求自由，平等，有尊严的爱，向往美满幸福的婚姻和爱情，有着不向命运低头的新女性形象。第3章 新女性主义流派的产生及其发展女性主义作为一种文学批评理论和社会思潮，鼎盛时期是20世纪60年代末期。女性主义批评家认为只有出自女性作家的手笔、具有女性意识的文学才可以是女性文学。女性文学具有鲜明的女性主义倾向。具体表现在：一是女性意识或女性视角的鲜明阐释。二是对传统女性形象及女性观念的颠覆。三是女性独特的情感的自然流露。对照女性文学的上述特性，英国女作家夏洛蒂·勃朗特的简爱当属此范畴。在传统的英国小说中，女主人公往往被塑造成柔美、善良的天使，作为男性的附属品，她们往往缺乏独立的人格。夏洛蒂·勃朗特向传统提出了挑战，她以独特的视角创造了一个个性化的女性主义视角。新女性主义，是相对于传统女性主义而言的。传统女性主义主要指人们所熟知的三大流派：自由主义女性主义、社会主义女性主义和激进女性主义。传统女性主义起源于18、19世纪的第一次女性主义运动浪潮，在20世纪60年代的第二次女性主义运动浪潮中成熟。新女性主义发韧于20世纪70年代，是在继承传统女性主义、吸纳后现代主义理论成果的基础上发展起来的，新女性主义思潮提出了实现男女差异性平等、建构女性意识、铲除地球上所有不平等现象与制度的理论主张。这些新的理论主张不仅促进了女性主义发展的自我超越，而且对于推动人类思维方式的转换、灌注人类新的精神立场与价值观念等具有深远意义。第4章 简·爱中的新女性主义思想4.1 追求自由的新女性主义思想早在童年时期，女主人公简爱就表现出了反叛性格，她自幼失去了父母，寄养在舅母里德太太家里，受尽了歧视和折磨。虽然身体弱小，但她很自立、自强。起初简爱还一直逆来顺受，“我听惯了约翰里德的责骂，从来不想回嘴；我盘算的只是：怎样来忍受那一定会跟着谩骂而来的殴打。”3(P6)但随着年龄的增长,她内心逐渐萌发了反抗意识，对里德少爷的专横终于有一天忍无可忍了。“我一路反抗,这在我是件新鲜的事要反抗到底。”4(P8)她的反抗意识逐渐增强，“约瀚里德的种种暴虐专横在我混乱的脑海里翻腾起来。我为什么总是受苦?”5(P11)她再也不能逆来顺受了，“我被他打倒,头还在痛,血还在流不公平不公平啊!”6(P12) 这是简 爱发自内心对不公平命运呐喊和不屈不挠的反抗。终于有一天,她期盼已久的离开里德府的日子到了，此时，她认为受欺负、受苦难的日子总算熬出了头，现在终于如愿以偿逃离苦海了，她被送入了劳渥德寄宿学校。从此，简爱成长的新阶段开始了，这个阶段也是简爱思想成熟期,她对恶劣环境和不公平命运的反抗也更加鲜明了。正是环境造就了更加成熟的简爱，劳渥德学校校长布洛克赫斯特先生是一位残忍、伪善的家长式的教育者。他披着宗教的外衣,满口仁义道德，实际内心却非常残忍。简爱在劳渥德学校受歧视、受压迫的不平等环境中逐渐成长起来，向不公平命运抗争。她曾对逆来顺受的海伦彭斯说“： 我要是换了你，我就讨厌她；我就向她反抗，她要是用那个教鞭打我，我就把它从她手里夺过来, 当着她的面把它折断。”7(P67)简爱进而又补充道：“当我们无缘无故挨打的时候, 我们应该狠狠地回击 叫他永远不敢再这样打人。” 8(P69)可以看出简 爱为获得人的尊严和权利的强烈愿望，这也反映了当时广大英国妇女为争取自由、平等的强烈呼声。简·爱在少女时期同约翰里德对打和在劳渥德学校与校长布洛克赫斯特的抗争反映了她在寻求自我道路上的艰难成长历程。4.2 追求平等的新女性主义思想小时候的简·爱生活在一个充满暴力的专横的环境里。姨妈嫌弃、讨厌她，表姐傲慢冷漠，表哥侮辱毒打。这是对一个孩子的尊严的无情践踏。尽管她想尽办法赢得别人的好感。但事实告诉她，这些都是白费。因此，她内心发出了“不公平啊！不公平”，近似乎绝望的喊声，但也正是因为这一切，使她从小就向往自由、平等、尊严和爱，这些愿望也在她的爱情观和她追求爱情的道路上有种种突出体现，如她追求个性独立自由，主张男女平等，不向命运低头的新女性形象，宣告了女性独立意识的觉醒，证实了自我造就在人生历程中的价值。来到罗切斯特庄园后从第一次与罗切斯特的对话中，读者可以看出简 爱的反叛且勇于表现自我的性格。罗切斯特问：“你仔细地看我，爱小姐，你认为我漂亮吗?”她回答：“不!先生。”罗切斯特感到非常惊奇：“啊!我敢肯定!你这人有点特别。”她接着回答道：“先生，我说得太坦率了，请你原谅。”9(P169) 罗切斯特补充道“：你爱说什么就说什么。选什么话题，怎么说法，都完全由你决定。”10(P172)简爱朴实和坦率的性格暴露无遗,这也是简爱第一次体会到的人与人之间真正的平等、真诚对话和交流。简爱是一个孤儿,她出身卑微、地位低下、身材矮小、不漂亮，然而就是这位既无姿色又无地位的弱女子，在她主人面前却始终不卑不亢，保持着作人的尊严和独立人格。走遍了大半个地球的罗切斯特，在自己的庄园里找到了他理想的爱人。一个与他过去的高大，漂亮，轻佻，浅薄的女人完全相反的“小精灵”简·爱的娇小，庄重，单纯的像一个小修女。简·爱在他的粗暴专横面前不卑不亢，落落大方。简爱的自由，平等，独立的新女性个性，成了她一个不平凡的女孩的不平凡的亮点。像不可战胜的魔力，强烈的吸引着罗切斯特。简爱与罗切斯特相识后, 她心中泛起了爱情浪花：“我既希望看见罗切斯特先生而又怕见到他；我想再一次听到他的声音,然而又怕接触他的眼神。”11(P199)从简爱心理活动中可以看出简爱已暗恋上罗切斯特。虽然罗切斯特年纪大、性格古怪、也并不漂亮,但简爱认为她找到了知己，罗切斯特把她当作朋友、独立的人，罗切斯特也爱上了这位善良、自强不息的简爱。罗切斯特认为简爱是他的知己，所谓知音难求。终于，有一天罗切斯特认为求爱时机已成熟，可是他却故意说话拐弯抹角。简爱天真地误以为她将要解雇,主人要和多才多艺且非常漂亮的布兰奇小姐结婚，从此，她将离开心爱的桑菲尔德庄园和她暗恋着的主人将永远分离。她心酸得流下了热泪，在绝望中说出了闪耀她内心高尚思想的话语：“因为我穷，低微、不美、矮小，我就没有灵魂，没有心吗？你想错了！我的灵魂，跟你一样，我的心也跟你完全一样！”12(P330)她感到她的感情被肆意玩弄，这已超出了一个少女所能承受最大极限，隐藏在内心已久的情感此刻再也抑制不住喷涌而出，她已无所顾虑“：要是上帝赐予我一点美和一点财富，我就要让你感到难以离开我，就象我现在难以离开你一样我们站在上帝脚跟前，是平等的因为我们是平等的！”13(P330)这爱情宣言，大胆、直率，丝毫没有自卑感，冲破了世俗及传统偏见，向高贵的主人宣布：在他们之间,男人和女人，仆人和主人，借助了宗教意识，在最终意义上都是平等的，她勇敢维护了自己人格尊严。一天后，罗切斯特对她说：“昨天晚上，在寒冷的月光下，你反抗你的命运，提出你有权和我在平等地位的时候，你发火了。顺便说一下，简，是你向我求婚的。”14(P342)简爱大胆承认了“：当然,是我。”这话语和行为打破了以往女人被动角色,冲破了维多利亚时期传统女性禁忌和伦理道德规范，表现了她与众不同的新女性特征。她开始从男权社会中女性被赋予的温柔、被动性格中脱离出来,她凭着自己坚强人生信念，勇于向传统世俗挑战：“我不是鸟，没有网捕捉我；我是一个有独立意志的自由人。”15(P330)后来，当女管家听说她要和主人订婚，好象看待陌生人一样，把她从头到脚打量了一番：她的眼睛在我身上找不出可爱地方足以让她解开这个谜。从简爱的内心活动中更体现了简爱内在的心灵美和高尚思想品德。在英国小说史上,作者笔下的简爱是第一个不借助外貌和身材而凭自己内在的心灵美而赢得了男主人爱慕的女主人公。在当时物欲横流、道德伦丧的资本主义社会里，人们根据财产、社会地位来判断人的自身价值。而这贫苦弱女子有勇气面对世俗，维护自己人格尊严，是靠坚强、独立信念，罗切斯特称之为“能屈不动断”的力量，她清醒意识到贫穷、清白并不可耻，不自强自立才可耻。简·爱的爱情观是非常明确和超前的现代爱情观。男女平等基础上的相互敬爱，对待爱情，简·爱重视的是平等!她渴望爱但她决不乞求爱，也决不因为爱情的来之不易而委屈求全。罗切斯特被他彻底征服了。这个强悍的男人被这个柔弱的小女子强大的人格魅力所征服。在简·爱看来婚姻的基础只能是爱情，而真正的爱情并不取决于外在的条件考虑，利害的支配，相反，他能冲破门第，财产，资力的种种障碍，达到男女双方精神的契合和心灵的沟通，这就是她的爱情价值观。简·爱宣布，婚姻不应该是商业的契约，而是，心灵的自由平等的结合。一个女人活在这个世界上应该为争取独立自主，平等相待生活权利而斗争。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简·爱这样为爱情为个体的人格尊严抛弃所有，而且义无反顾。也许当人们穷得只剩下钱时，他们会去追求“真爱”。可被金钱所带动的精神还配拥有真爱吗?也许到了化繁为简返朴归真的时候了。在追求物质生活的时候，应该在生活中灌注一些真情和温情，追求一份本真的温馨、和谐和宽容。让我们也追求全心付出的感觉，不计得失的简化的感情。纯净的像一杯水，缓缓地洒落人间。这不就是新时代纯情女性追求的吗？4.3 追求独立新女性主义思想当罗切斯特和简 爱在教堂举行婚礼时，罗切斯特却被揭露早已结婚，幸福婚姻的愿望彻底破灭了。“简爱，一度曾经是个热情的满怀希望的女人差点儿当了新娘又成为一个冷漠的，孤苦伶仃的姑娘了;她的生活是苍白的,她的前途是惨淡的。”16(P388)此刻,她仿佛从幸福巅峰坠入了痛苦深渊，仿佛要将简她矢志不渝追求到的自由与幸福彻底断送了。随后,虽然罗切斯特表达了对简爱真挚爱情并要求她留下与他共同生活，简爱此刻再也无法容忍：“我的灵魂跟你的一样,我的心也跟你的完全一样! 我现在跟你说话，并不是通过习俗、惯例，甚至不是通过凡人的肉体而是我的精神在同你的精神说话；就象两个都经过了坟墓，我们就在上帝脚跟前是平等的因为我们是平等的。”17(P329)最终，自尊、自强不息的简爱没有成为感情奴隶，尽管她深爱着罗切斯特， 在经过痛快的抉择后，她毫不犹豫将热烈爱情深埋在心里，她不愿作第三者，不愿作情人，毅然离开桑菲尔德去寻找自由、平等之路。在当时的英国婚姻被认为是妇女唯一的出路,而当简爱知道罗切斯特已经结过婚并有一个疯妻子时，她虽然知道虽然罗切斯特很富有，但拒绝了他的爱，体现了简爱不甘心依赖于他人，始终保持独立自我的坚强信念。简·爱就是在这不断追寻精神家园的过程中，逐而拆解了男性话语权，解构了男性神话，获得了女性独立的主体意识，成为一个具有独立健全人格的成熟女人。这也是我为简而倾倒原因。喜欢她在地位比她高的所谓上流社会人士面前表现出的那种不卑不亢的态度，喜欢她在面对爱时表现出的的那种自尊自强的精神，心中不禁感叹在距离她所处的年代进步了二百年的现代，又有几个女子有勇气为了自己的尊严而对一个心爱又富有的男子说不呢?简爱就可以!在她的身上时刻闪现着一种独立人格的壮美与崇高！4.4 追求尊严的新女性主义思想为了尊严她抛弃了爱情，简爱勇敢的跨出了桑菲尔德的大门。冲破了世俗的樊笼，另人敬佩。在一个多世纪前，对于没有什么社会地位和金钱的女子，做出这样的选择无疑是惊世骇俗的。而这也正是简·爱独特的个性决定的。面对着忍辱偷生还是个人的尊严时，简·爱毫不犹豫的选择了后者。经过一夜的思考，简爱毅然离开。她知道，再也不会有这样的一个人爱她了。简·爱每吐的一个字都像重拳一样敲打着我的心坎之上。这就是要求平等的呼声。一个自由女神的形象!在简 爱出走后这段时间中,她偶遇她的表哥作牧师的圣约翰，经过一段时间接触,圣约翰开始向简 爱求婚，一表人才的圣约翰看中了她独立、吃苦耐劳精神。圣约翰其人实际冷酷、自私,自己以上帝使者自居，认为去印度传教是他的天职，还曾假借上帝旨意强迫简爱嫁给他,要求和他一起去印度。 简爱断然拒绝了他的求婚,她认清了他伪善真面目，也识破了殉道本质， 简爱知道圣约翰并不是真心爱她，只是把她当一位非常适合传教士的妻子。如果无依无靠简爱能和牧师结婚，在当时英国社会中，这段姻缘是非常体面、令人刮目相看，而简认为，夫妇结合应该以爱情为基础，感情必须真实，否则不应该结合。而且婚姻必须是平等的，任何一方不能以另一方为工具。去达到某种目的。圣约翰向简求婚，只是想取得忠实的共同传教的女伴，在这里表现的冷冰冰的利己主义，简·爱拒绝了。她说：“我蔑视你的爱情观，我瞧不起你的奉献，这种不真实的感情”，由于他们在爱情观上有严重分歧，对简·爱这样一位有丰富的内在情感，追求自由平等的新女性来说，是根本不能够接受的。这也体现了简·爱自尊自主，当代女性值得学习的，也体现了当今女子所追求的爱情平等。4.5 追求爱的新女性主义思想简·爱再次来到桑菲尔德。这才发现一切都已经发生了变化。由于疯女人纵火，桑菲尔德庄园已经成为一片废墟。疯女人死了，罗切斯特也由一个富有的绅士变成了一个残疾人。她终于回到了阔别已久的罗切斯特身边：“我握住那只亲爱的手，把它在我嘴唇上放了一会儿，然后让它搂着我的肩膀，我的身材比他矮得多，所以我既可以让他支撑着又可以带他走路.我们走进树林,朝着家走去。”18(P590)此时，她已经从她叔叔那继承了一些财产，有了些财富，简·爱与罗切斯特在经济上，地位上，已经取得了平等地位。罗切斯特却由于大火一贫如洗，罗切斯特也已在大火中双目失明，然而，简·爱却不顾一切的回到了罗切斯特身边。她宁愿做他的胳膊和眼睛，在她看来，爱情不是以金钱，容貌，年龄来衡量的。她认为：“只要他没有丧失生活的理想和生活的勇气就不是一个残废人。”即使罗且色特一贫如洗，简·爱也不认为自己做出了牺牲，在这样的条件下，简·爱获得了爱的同时也不失尊严。她却不顾他肢体的残缺及贫困，义无反顾地与他结合。她非常珍视这真正平等婚姻，简爱追求的是灵与肉相结合的完美婚姻。最终她自己也完成了作为一个女人自我历程。简爱结局非常圆满,在女主人公简爱精心照料和爱情甘露的滋润下，罗切斯特终于复明了，真可谓爱情感动了上帝。简爱的爱情观更深化了她的人格魅力，简爱对罗切斯特财富不屑一顾，她认为爱情应建立在平等基础上，而不应取决于人的社会地位、财富和外貌,只有男女彼此真心相爱，才能得到真正爱情和幸福。她大胆矢志不渝地追求爱情并没有因为自己地位卑微而放弃。对罗切斯特来说,他看惯了中上层社会中人与人间的冷漠、虚伪，正是简爱的纯朴、善良和独立的个性才重新唤起了罗切斯特新生活勇气和爱情。第5章 简·爱中新女性主义思想的现实意义简爱中女主人公对自由、平等追求已得到了完美地实现，她的叛逆思想和行为违背了维多利亚时期传统女性伦理道德规范,她是一位为自由、平等不断抗争的新女性,她的成长历程已成为维多利亚时期妇女争取解放的典范。简爱从没有放弃过对独立、自由、平等爱情追求,虽然在寻求的道路上历尽艰辛，但她毫不气馁,执着地为实现女性自由平等权利而不断在男权社会中抗争。作者通过描述女主人公的平等、自由、尊严的爱情观。表达了争取美好，幸福生活努力追求自身在社会上的独立和尊严。作者大胆的提出了具有资产阶级民主主义的进步思想，建立平等、独立、尊严基础上的爱情理想。抨击了一切世俗的陈规陋习，因而在当时的英国社会引起了极大的反响，使那些与作者处于同一社会的女性深受鼓舞。指出了妇女谋求自身幸福的道路。爱情 作 为 人 的 一 种精神的支柱，简主人公正体现了女性主义的翻越，她自身所闪现出的现代女性意识，她的自尊自爱、不懈追寻，她的勇于尝试、敢做自己生命的女主人的精神以及追求女人全面发展的觉醒努力等等，表现了女性主义掀开了旧历史篇章而战胜了自己的新时代女子应有的思想表现。夏洛蒂勃朗特在简爱中成功塑造了丰满、独立新女性形象,对女主人公简爱寻求美满婚姻进行了热情讴歌，在当时的英国可谓是超越了传统伦理。简爱由于突破了传统女性规范,不可避免地遭受到一些批评家指责。自古以来,女性形象都是柔弱、可怜，寻求男性保护，而在夏洛蒂勃朗特小说中简爱这弱女子自立、坚强，表现了大无畏的英雄气概。她的新女性特征体现了女性还不曾明确意识到的理想信念:迟早有一天,女人和男人将和谐、平等。在当今社会，要将人的爱情观等于尊严加平等这道公式上。付之实现往往离不开金钱的帮助，人们都疯狂的为了金钱和地位而淹没爱情，在穷和富有之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱，很少有人会像简爱一样，为了爱情和人格抛弃所有。简爱展示给我们的是一种反朴归真，化繁为简的感觉。是一种不计较得失的简化感情。它犹如一杯白开水，净化读者的心灵，同时引起读者。特别是女性读者的共鸣。结 语简爱反映了19 世纪中期英国中产阶级知识新女性寻求独立及自我的心路历程。简爱诠释了新女性形象，也体现了作者夏洛蒂勃朗特成长的心路历程。简爱出版发行已经100多年了，至今仍有深远影响。当今，很多妇女在婚姻中看中的是男人的财富和地位，很少考虑到夫妻双方有无共同语言，结果婚后有些家庭生活并不美满以致于破裂，对家庭和社会的和谐构建产生了负面影响。女性要实现自我必须得依赖于女性的自身独立和女性修养的提高。女性作为家庭核心成员之一，家庭的和谐主要依赖于女性，这也符合家庭伦理道德规范，如果夫妻之间在家庭中架起一座和谐之桥,那么社会和家庭才更和谐。注 释1杨静远.勃朗特姐妹的生平与创作(2)J.名作欣赏，1986，(3). 2夏绿蒂 勃朗特著. 祝庆英译. 简 爱. M .上海: 上海译文出版社, 1980.3夏绿蒂 勃朗特著. 祝庆英译. 简 爱. M .上海: 上海译文出版社, 1980,6.4夏绿蒂 勃朗特著. 祝庆英译. 简 爱. M .上海: 上海译文出版社, 1980,8.5夏绿蒂 勃朗特著. 祝庆英译. 简 爱. M .上海: 上海译文出版社, 1980,11.6夏绿蒂 勃朗特著. 祝庆英译. 简 爱. M .上海: 上海译文出版社, 1980,12.7夏绿蒂 勃朗特著. 祝庆英译. 简 爱. M .上海: 上海译文出版社, 1980,69.8夏绿蒂 勃朗特著. 祝庆英译. 简 爱. M .上海: 上海译文出版社, 1980,169.9夏绿蒂 勃朗特著. 祝庆英译. 简 爱. M .上海: 上海译文出版社, 1980,169.10夏绿蒂 勃朗特著. 祝庆英译. 简 爱. M .上海: 上海译文出版社, 1980,172.11夏绿蒂 勃朗特著. 祝庆英译. 简 爱. M .上海: 上海译文出版社, 1980,199.12夏绿蒂 勃朗特著. 祝庆英译. 简 爱. M .上海: 上海译文出版社, 1980,330.13夏绿蒂 勃朗特著. 祝庆英译. 简 爱. M .上海: 上海译文出版社, 1980,330.14夏绿蒂 勃朗特著. 祝庆英译. 简 爱. M .上海: 上海译文出版社, 1980,342.15夏绿蒂 勃朗特著. 祝庆英译. 简 爱. M .上海: 上海译文出版社, 1980,330.16夏绿蒂 勃朗特著. 祝庆英译. 简 爱. M .上海: 上海译文出版社, 1980,388.17夏绿蒂 勃朗特著. 祝庆英译. 简 爱. M .上海: 上海译文出版社, 1980,329.18夏绿蒂 勃朗特著. 祝庆英译. 简 爱. M .上海: 上海译文出版社, 1980,590.参考文献1杨静远.勃朗特姐妹的生平与创作(2)J.名作欣赏，1986(3).2刘亚芬.简爱在中国的阐释：1917-1976J.长沙大学学报，2007(7).3夏绿蒂 勃朗特.简爱M.上海：上海译文出版社，1995.4刘晓文. 现代西方女性小说话语策略J.外国文学研究.2000，（3）.5朱虹. 禁闭在角色里的疯女人J.外国文学评论.1988，（1）.6康丹.论夏洛蒂·勃朗特的妇女观解读简爱中的自我意识和自卑心理J.湖北社会科学.7郭笑梅.双性同体的新女性简爱形象新析J.四川外语学院学报，2001(7).8史汝波.失明与羞怯从罗切斯特的失明看夏洛蒂·勃朗特的心理趋向J.山东外语教学，2004(2).9李大可.论简爱的双重叙述J.山东师大外国语学院学报，2000(2).