十字军东征史.doc

十字军东征史概述十字军东征是西欧封建主和天主教会从1096年至1291年发动的对中近东地区的远征。其侵略目的借反对“异教徒”穆斯林，夺回“圣墓”和“圣地”耶路撒冷等宗教口号加以掩饰。为了掠夺近东地区的土地和财富。 十字军东征是在1096年到1291年发生的八次宗教性军事行动的总称，是由西欧基督教（天主教）国家对地中海东岸的国家发动的战争。由于罗马天主教圣城耶路撒冷落入伊斯兰教徒手中，十字军东征大多数是针对伊斯兰教国家的，主要的目的是从伊斯兰教手中夺回耶路撒冷。东征期间，教会授予每一个战士十字架，组成的军队称为十字军。十字军东征一般被认为是天主教的暴行，到近代，天主教巳承认十字军东征造成了基督教徒与伊斯兰教徒之间的仇恨和敌对，是使教会声誉蒙污的错误行为。历史奉“主的旨意”，西欧封建主、大商人和罗马天主教会在“上帝的引导下”，打着从“异教徒”手中夺回“圣地”耶路撒冷的旗号，对东部地中海沿岸各国进行了持续近200年的侵略性远征。 地中海及其沿岸，是人类文明发祥地之一，有着先进的科学、经济与文化，因而它也是人类争夺最激烈，战争发生频率最高的地方之一。早在公元7世纪，塞尔柱突厥人(他们是信奉伊斯兰教的穆斯林)就占领了耶路撒冷，他们干扰基督教商人，残酷地虐待在巴勒斯坦朝圣的基督教徒，因此就埋下了宗教战争的祸根。 11世纪末，西欧社会生产力有了长足的发展，手工业从农业中分离出来，城市崛起，已有的财富已不能满足封建主贪婪的欲望，他们渴望向外攫取土地和财富，扩充政治、经济势力；许多不是长子的贵族骑士不能继承遗产，成为“光蛋骑士”，热衷于在掠夺性的战争中发财；许多受压迫的贫民也幻想到外部世界去寻找土地和自由，摆脱被奴役的地位；欧洲教会最高统治者罗马天主教会，企图建立起自己的“世界教会”，确立教皇的无限权威。这些动因促使他们把目光转向了地中海东岸国家。当中近东地区混乱不堪、君士坦丁堡皇帝阿历克修斯一世向罗马教皇乌尔班二世求援，以拯救东方帝国和基督教的时候，不知此举正中了罗马教皇的下怀。早已垂涎东方富庶的西欧教俗两界，由天主教会发起，以驱逐塞尔柱突厥人、收复圣地为目标，以解放巴勒斯坦基督教地(耶路撒冷)为口号，开始了十字军东侵。 八次东征十字军远征参加者的衣服上缝有用红布制成的十字，由此称为“十字军”。公元1095年11月，罗马教皇乌尔班二世在法国克勒芒宗教大会上说“在东方，穆斯林占领了我们基督教教徒的圣地(耶路撒冷)，现在我代表上帝向你们下令、恳求和号召你们，迅速行动起来，把那邪恶的种族从我们兄弟的土地上消灭干净！”教皇还蛊惑人们“耶路撒冷是世界的中心，它的物产丰富无比，就像另一座天堂。在上帝的引导下，勇敢地踏上征途吧！”十字军东侵前后进行了8次。 第一次十字军远征(10961099年)，参加的约有10万人。骑士十字军兵分4路，1097年会合于君士坦丁堡，旋即渡海进入小亚细亚，攻城夺地，占领了塞尔柱突厥人都城尼凯亚等城，大肆掳掠，于1099年7月15日占领耶路撒冷，接着按欧洲国家模式，在地中海沿岸所占地区建立若干封建国家。十字军横征暴敛，促使人民不断起义，政权动荡不定。 第二次十字军远征(11471149年)，是在法国国王路易七世和“神圣罗马帝国”皇帝、德意志国王康拉德三世率领下进行的。塞尔柱突厥人于1144年占领爱德沙，是这次远征的起因。出动较早的德意志十字军在小亚细亚被土耳其人击溃。法国十字军攻占大马士革的企图也落了空，故这次远征未达到任何目的。 第三次十字军远征(11891192年)，是在“神圣罗马帝国”皇帝红胡子腓特烈一世、法国国王奥古斯都腓力二世和英国国王理查一世率领下进行的。腓特烈率其部队，沿上次远征的陆路穿越拜占庭。法国人和英国人由海路向巴勒斯坦挺进，途中占领了西西里岛。由于十字军内部矛盾重重，此次远征也没有达到目的。德意志十字军(最初约10万人)一路上伤亡惨重，冲过了整个小亚细亚，但红胡子在横渡萨列夫河时溺死，其军队也就随之瓦解。腓力占领了阿克拉(阿克)港后，于1191年率部分十字军返回法国。理查在叙利亚取得了一定的成果，攻占了塞浦路斯，并建立了塞浦路斯王国，以后，于1192年与埃及苏丹撒拉丁签订和约。据此和约，从提尔(今苏尔)到雅法的沿海狭长地带归耶路撒冷王国所有，耶路撒冷仍然留在穆斯林手中。 第四次十字军东征（1202年-1204年）由教皇英诺森三世发动。目的本是要攻占穆斯林所控制的埃及，作日后行动的基地。十字军主要由法国和意大利贵族组成，在没有足够的金钱付给威尼斯人以便渡海到埃及的情况下，十字军按威尼斯贵族将领的建议转去攻打扎拉城(现克罗地亚的扎达尔)。并利用拜占庭国内的纠纷转而攻打君士坦丁堡，在抢劫和破坏后血腥屠城三天。大战过后，威尼斯占去拜占庭帝国八分之三的领土（包括爱琴海，亚得里亚海沿岸许多港口和克里特岛）。而十字军则以君士坦丁堡为中心建立了拉丁帝国和两个附庸于君士坦丁堡的拉丁帝国的国家，分别是雅典公国和亚该亚公国。第五次十字军东征（1217年1221年）。1213年4月19日，教皇英诺森三世要求信徒组建一支新十字军。不过，此教令得不到欧洲的君主们支持。于是，教皇要求教士进行布道宣传，将信徒、社会地位较低的贵族和破落的骑士加入十字军。1215年11月，教皇在拉特兰大堂主持召开了宗教会议，宣布组建一支以攻打埃及为目标的十字军，通过战胜埃及的穆斯林王朝进而重新夺取耶路撒冷。1217年，十字军先到地中海东岸的十字军城市阿克开拔。途中，君士坦丁堡拉丁帝国年迈的皇帝约翰、塞浦路斯的于格一世和安条克公国的王储博希蒙德四世也加入支持。其间，十字军按惯例沿途掳掠。在1218年6月，开始包围达米埃塔。但在几个月的战争中，疾病困扰着十字军。适逢此时，穆斯林苏丹阿迪尔死了。1219年11月，达米埃塔失守。十字军终打开了胜利之门。1221年，十字军企图进攻开罗。战役中，穆斯林军队借尼罗河水截断十字军的路，并包围十字军。9月，穆斯林收复达米埃塔。第五次十字军战争终告失败。儿童十字军,1212年，在教皇和封建主的哄骗下，三万名儿童组成了一支十字军（Childrens Crusade，也称童子军），历史称之为儿童十字军。儿童十字军在法国马赛启程渡海，准备完成大人们未竟的事业。最终，这些孩子不是在风暴中葬身大海，就是被船主给贩卖到埃及。在德国，儿童也是受骗参军。大部份儿童因饥饿和疾病死在途中，其他则流浪乞讨。最不幸的几千个儿童被拐卖。第六次十字军远征(12281229年)，是在“神圣罗马帝国”皇帝腓特烈二世率领下进行的，这次远征使耶路撒冷在1229年暂回到基督教徒手中，但1244年又被穆斯林夺回。 第七次十字军远征(12481254年)和第八次十字军远征(1270年)，是法国国王“圣者”路易九世先后对埃及和突尼斯进行的两次远征，但两次远征均遭失败。第七次十字军东征（1248年1254年），由法国国王路易九世发动。十字军很快便攻取了达米埃塔，但却陷入被瘟疫折磨的境况。熬过瘟疫后，十字军进攻开罗。十字军被由将领拜巴尔率领的奴隶骑兵（马穆路克）打败。结果，路易九世的弟弟阿图瓦伯爵被杀，路易九世被俘。1250年，当时的苏丹被其马穆路克军官推翻，故法国以大笔赎金赎回路易九世。但直到1254年，路易九世和与他的士兵才能被释放回国。第八次十字军东征（1270年）由法国国王路易九世领导，进军突尼斯。十字军在突尼斯登陆不久，路上发生传染病，路易九世染病身亡。路易九世的儿子兼继承人腓力三世马上下令撤退。十字军撤退而告失败收埸。意义十字军远征总体上说是失败的，主要原因是参加者的社会成分繁杂不一，武器装备上极不统一。身裹甲胄的骑士装备的是中等长度的剑和用于刺杀的重标枪。一些骑马或徒步的骑士除剑外，还装备有锤矛或斧子。大部分农民和市民装备的是刀、斧和长矛。十字军采用的是骑士军战术，战斗由骑士骑兵发起，一接战即单个对单个的决斗，协同动作有限。 与十字军作战的土耳其人和阿拉伯人的主要兵种是轻骑兵。交战时，他们先用箭击溃十字军的部队，然后将其包围，实施勇猛果敢的攻击，把它们分隔成数个孤立的部分加以歼灭。 恩格斯写道“在十字军远征期间，当西方的重装骑士将战场移到东方敌人的国土上时，便开始打败仗，在大多数场合都遭到覆灭。” 十字军远征持续了将近200年，罗马教廷建立世界教会的企图不仅完全落空，而且由于其侵略暴行和本来的罪恶面目，使教会的威信大为下降，后世史家评论说“在某种意义上说，比失败还更坏些。”十字军所谓要夺回的圣地耶路撒冷，遭到空前的血洗。单在一所寺院里，就有约1万名避难者惨遭屠戮。十字军一个头目写给教皇的信里说，他骑马走过尸体狼藉的地方，血染马腿到膝。寺院、宫殿和民间的金银财物被抢劫一空，许许多多的古代艺术珍品被毁。这场屠杀以后，十字军到“圣墓”前去举行宗教仪式，随后又投入了新的烧杀虏掠。耶路撒冷史记载说，十字军占领该城后，对穆斯林不分男女老幼实行了惨绝人寰的3天大屠杀。“勇士们”为了掠取黄金，剖开死人的肚皮到肠胃里去找。后来，因死人太多，千脆把死人堆架起来烧成灰烬，再在尸灰里扒寻黄金。十字军攻占君士坦丁堡时，对该城烧杀抢掠一星期，将金银财宝、丝绸衣物和艺术珍品抢劫一空，使这座繁荣富庶的文明古城变成了尸山火海的废墟。为了分赃方便，就把金属雕塑熔铸成块件。法国编年史家维拉杜安写道“自世界创始以来，攻陷城市所获的战利品从未有如此之多。”十字军这种强盗行径，充分暴露了其宗教的欺骗性和虚假性。 十字军东侵在客观上打开了东方贸易的大门，使欧洲的商业、银行和货币经济发生了革命，并促进了城市的发展，造成了有利于产生资本主义萌芽的条件。东侵还使东西方文化与交流增多，在一定程度上刺激了西方的文艺复兴，阿拉伯数字、代数、航海罗盘、火药和棉纸，都是在十字军东侵时期内传到西欧的。 十字军东侵，促进了西方军事学术和军事技术的发展。如西方人开始学会制造燃烧剂、火药和火器；懂得使用指南针；海军也有新的发展，摇桨战船开始为帆船所取代；轻骑兵的地位与作用得到重视等.尽管十字军东征给东方和西欧各国生灵涂炭，造成了巨大的物质损失，但它们对欧洲文明却有着长远的影响，这种影响不仅仅限于它为欧洲基督教各王国的内战找到了一个出口。十字军东征使得欧洲大陆走上了一条世界主义的道路，使欧洲人认识到更为广阔的外部世界。老兵们看到了他们的乡村里永远也看不到的东西，他们带回来的故事点燃了欧洲创造的火花。从12世纪开始，即大约在第一次十字军东征之后，回忆录和歌曲形式的文学诗歌兴盛起来。在中世纪黑暗年代的沉寂之后，十字军史诗的发展和扩散被一些学者称为“12世纪的复兴”。很多人干脆就没有回欧洲，尤其是那些在欧洲没有继承土地机会的不是长子的人。留下来的人在圣地建立了军事、文化和商业前哨。他们在第一次东征后建立起来的要塞，常常是欧洲封建制度的移植。但随着时间的推移，与阿拉伯世界众多图书馆的接触为欧洲封闭的学者们开辟了全新的世界，他们逐渐看到那些用阿拉伯语保存了若干个世纪的丰厚的古希腊典籍。经济和文化的交流伴随着暴力的互动。从某种方面来说，十字军东征在传播知识层面的积极作用超过了它的负面影响。十字军东征还将欧洲的旅行者和商人同一个发展中的世界融合了起来。对中东奢侈品日益增长的需求，意味着欧洲必须拿出自己的物品来交换，由此促进了欧洲羊毛和纺织业的发展。十字军东征和中东拉丁王国的结束意味着获得亚洲贸易品的难度增加，但需求却并未因此而减少。一些历史学家推测，15世纪中东对欧洲商人的关闭加快了航海探险的步伐，并最终导致新大陆的发现。华盛顿美国大学伊斯兰研究中心主任阿克巴·阿赫迈德说：“十字军东征给我们创造了一个至今挥之不去的历史记忆，一个欧洲长期进攻的记忆。”它的影响深刻：对当时可能是全球最强大、最具活力的穆斯林文明来说，东征及其造成的破坏打击了伊斯兰世界，动摇了穆斯林的信心；而对欧洲来说，十字军东征则是一个起点，它推动着欧洲从一个黑暗的孤立时代走向开放的现代世界。数个世纪以来，对于欧洲的基督徒来说前往圣地朝拜是一项最为普遍的活动。虽然重要的宗教中心都在欧洲，但许多重要圣地却在巴勒斯坦。塞尔柱土耳其人的兴起，让前往耶路撒冷和其它中东地区的旅行危险性骤增。土耳其人对非回教徒没什么好处，并且结束了阿拉伯人与基督徒之间尚称和平的关系。同时，土耳其人在小亚细亚占领有价值的土地，给予拜占庭极大的压力。1095年，为了响应来自拜占庭皇帝请求协助的要求，教皇乌朋号召了由基督教战士所组成的十字军，企图从回教徒手中重新夺回巴勒斯坦。征募十字军一事激起欧洲骑士的热烈响应，一方面是出于本身激烈的信仰，一方面教皇也保证只要为圣战而死均可得到上天国的回报。此外另一个诱因，是有机会在海外攫取土地与财富，获利比起与家乡亲族或和邻近地区争夺要强上许多。到了1097年，一支含及朝圣者和教派信徒的三万大军由君士坦丁堡横越到小亚细亚。尽管领袖之间一直争斗不休，而十字军与拜占庭支持者间的承诺也告破裂，这支东征的队伍依旧踉跄前进。在此过程中，土耳其人只受到程度不高的侵乱。法兰克的重骑士和步兵并没有跟阿拉伯的轻骑兵和弓兵作战的经验，但骑士的耐力和体能让他们赢得一连串彻底胜利的战役。安提阿于1098年因内部变节被占领，耶路撒冷则在1099年因驻军虚弱不足以抵挡攻击而沦陷。基督教徒经常在胜利后不分年龄、信仰或性别对居民进行屠杀，名声因而大坏。虽然许多十字军在战后返回家园，但也有若干强悍的战团留下来建立与欧洲相仿的封建王国。在巴勒斯坦的十字军统治者，在人数上远远落后于他们试图要控制的回教徒人口，因而采取兴建城堡与雇请佣兵的方式掌控回教徒，不过，法兰克的文化和宗教却博得了该地区居民的好感。十字军从他们安全的城堡基地出发，向入侵的阿拉伯人作出攻击和拦截。百多年来敌我双方都是以典型的游击战作对抗。法兰克的骑士虽然强大但移动速度慢，而阿拉伯人尽管无法抵挡这些重骑兵的冲击，却能以轻骑加以包围，使其部队失去作战能力，好在沙漠里设伏来捕捉他们。虽然十字军建立的王国控制了沿岸地区，在补给和增援上不虞匮乏，但是定期的入侵和百姓的不满情绪，皆表明了他们在经济上的失败。由具备作战能力的基督教僧侣所组成的战斗团旨在为圣地而战。圣殿骑士团和救伤团的骑士成员主要是法兰克人，条顿骑士团的成员是日耳曼人。虽然这些十字军凶猛而果决，但人数上却永远不足以维持地区的安稳。部份的十字军王国曾经存在一段时间，因为他们学会谈判、妥协，并且挑拨不同的阿拉伯族群自相残杀。然而一个伟大的阿拉伯领袖的出现，统一了各个回教的族群，这位领袖就是在1174年成为埃及和叙利亚苏丹的沙拉丁。1187年，他在沙漠中大败十字军并再次占领耶路撒冷。在另一个世纪里，由于仅仅取得一次罕有的短暂成功，欧洲人数度誓言重新控制圣地和耶路撒冷。多达八次以上的十字军东征，在遭到反击败阵之前，大多仅能取得沿岸地区以及内陆上的些许进展。第四次的十字军东征甚至没能抵达巴勒斯坦，反而在维尼斯总督的领导下洗掠君士坦丁堡，为拜占庭带来一次难以复元的无情打击。最恶劣的一次十字军东征就是发动于1212年的儿童十字军，几千名欧洲儿童远渡至埃及的亚历山大港，却在那里被出卖作奴役。十字军所遗留下来的，除了基督徒与回教徒之间新的敌意与封建体系的恶化，同时也暴露出新的文化。此外，由于很多领主陆续破产并在死后遗留土地给国王，造成了封建制度的衰落，不少农奴成为十字军后不再回来。新的词汇随着东征后加入到欧洲的语言里面，例如cotton(绵)、muslin(平纹细布)、divan(沙发床)和bazaar(市场)。欧洲人还带回许多新奇的纺织品、食物和香料。这些新鲜货品的需求，加速了贸易活动，意大利的商业城邦国家(尤其是热那亚和威尼斯)亦因此得到发展。这种需求尚促进了自十四世纪开始的大发现时代。十字军所带回来的金银财宝并增加了地方上的货币供应，大力提升经济的成长。十字军东征，间接的促进了欧洲文艺复兴的出现。欧洲人入侵东方后，发现了在欧洲已经消失了却仍在当地存在的古希腊文化的残存，欧洲人将他们带回后，最终导致了文艺复兴的出现。 大事记东征前的阿拉伯人 622 穆罕默德撤至麦地那。 687 欧麦尔清真寺在耶路撒冷动工。 732 普瓦蒂埃战役。 773 阿拉伯数字问世。 842 阿拉伯人占领墨西拿和塔伦特。 842902 阿拉伯人征服西西里岛。 950 以前波斯文版的天方夜谭出版。 1063 勃艮第人的十字军进入西班牙。 1076 耶路撒冷落人塞尔柱人之手。 1086 阿尔丰索六世在西班牙被阿拉伯人击败。 1089 乌尔班二世组织法兰克人十字军迸人西班牙。 第一次十字军东征（10961099 ） 1095 乌尔班二世在克莱蒙费朗号召第一次十字军东征。 1096 民兵十字军东征。隐士彼得。屠杀犹太人。在小亚细亚被歼，溃退。 1097 十字军与亚历克西一世冲突，进入小亚细亚。 1098 法蒂玛王朝占领耶路撒冷。十字军拿下安提阿，博希穆德成为安提阿君主。博杜安成为伊德萨伯爵。的黎波里成为公国。阿什克伦战役。 1099 7月：十字军占领耶路撒冷。法兰克人的王国在耶路撒冷建立。德弗鲁瓦当上国王，只接受“圣墓的保护者”的称号。 1100 威尼斯和法兰克人王国缔结贸易协定。 110018 耶路撒冷国王博杜安一世。 1101 几次派遣援军均告失败。 1102 博杜安在拉姆勒获胜。占塞萨雷。 1103 十字军攻占圣-让-阿克和比布洛。土耳其人在哈兰打胜仗。拜占庭人要求回安提阿。 1106 唐克雷德攻下阿帕梅。基里吉·阿尔 斯兰占领梅利泰纳。 1107 唐克雷德占领拉奥迪塞。 1108 博希穆德被俘于亚历克西一世。 1109 占领的黎波里和贝鲁特。建立的黎波里公国。 1110 博杜安一世占领西顿。进攻的黎波里。 1112 罗歇继承唐克雷德为安提阿君主。 1113 土耳其人进军。博杜安一世在太巴列战败。 1115 十字军与大马士革的阿塔贝克结盟。特勒达尼特战役。博杜安一世攻占莫阿布。 111618 博杜安一世进攻埃及。 111718 阿拉伯人重新占领萨拉戈萨。 111831 耶路撒冷国王博杜安二世。 1119 特拉基布兰之败。罗歇遇刺身亡。 1124 十字军占领蒂尔。 1125 伊斯兰教徒占领阿莱普，后来在阿齐兹为博杜安二世所击退。 1126 博杜安到达大马士革。 1128 曾吉控制阿莱普。 1130 曾吉占领哈马，进攻安提阿。 113148 耶路撒冷国王富尔克一世。 1135 曾吉进入的黎波里公国。 1136 雷蒙成为安提阿君主。 1137 富尔克在巴兰（蒙特费朗）投降。 1138 安提阿君主雷蒙承认约翰·康尼努斯为最高主权。 1139 富尔克和大马土革结盟对付曾吉。 1140 曾吉从大马士革撤兵。 1142 十字军在奥龙特河被曾吉打败。 114345 拜占庭人和安提阿人又起纠纷，雷蒙屈服。 114351 托罗斯二世把拜占庭人逐出西里西亚。第二次十字军东征（11471149） 1144 曾吉占领伊德萨公国。 1146 努尔丁继承曾吉王位。圣伯尔纳在韦兹来发出号召，由法王路易七在和日耳曼皇帝康拉德三世率领十字军展开第二次东征。 1148 包围大马士革失败。康拉德和路易返回欧洲。 1149 努尔丁攻占阿帕梅，杀死雷蒙。 1153 博杜安三世占领阿什克伦。 1154 努尔丁占领大马土革。 115556 雷诺洗劫塞浦路斯。 1158 博杜安三世重新占领哈里姆。努尔丁在布塔哈战败。 1159 安提阿承认曼努埃尔为君主。法兰克人与拜占庭人联合围攻阿莱普。拜占庭与努尔丁清和。 1160 雷诺被努尔丁俘虏。 1162 博杜安三世的继承者阿莫利一世。 1164 努尔丁占领哈里姆。 1167 希尔库赫在埃及。阿莫利一世攻克开罗。 1168 阿莫利在埃及受挫。 1169 撒拉丁任埃及首相。法兰克人与拜占庭结盟。包围达米埃塔。 1170 阿莫利在死海痛击努尔丁，在加萨攻打撒拉丁。 1171 撒拉丁推翻开罗法蒂玛王朝的哈里发。 1174 努尔丁和阿莫利一世去世。博杜安四世即位。撒拉丁夺叙利亚政权。 1177 撒拉丁败于蒙吉萨尔，被博杜安四世击败。 1179 撒拉丁人侵蒂尔。 1180 撒拉丁和博杜安四世休战。 1182 撒拉丁进攻纳扎莱特、太巴列、贝鲁特。 118384 撒拉丁占领阿莱普，劫掠萨马里亚和加利利地区。 1185 博杜安五世，王位不久由德·吕西尼昂继承。 1187 撒拉丁在哈廷击败十字军，攻克耶路撒冷。 第三次十字军东征（11891192） 1187 蒂尔大主教号召第三次十字军东征，由神圣罗马帝国皇帝“红胡子”腓特烈一世、法王腓力二世和英王“狮心王”理查一世率领。 1188 除了的黎波里、蒂尔和安提阿外，撒拉丁占领法兰克人的全部领土。 1189 德·吕西尼昂包围圣-让-阿克。 1190 腓特烈一世进入小亚细亚，占领科尼亚，后溺死。 1191 腓力二世和狮心王理查率十字军东征。理查攻克塞浦路斯，占领圣约翰达克。撒拉丁在阿尔苏夫战败。 1192 德·吕西尼昂拿下塞浦路斯。出身香槟区的亨利二世成为耶路撒冷国王。 蒂尔的领主德·蒙特菲拉特，被阿萨辛派刺杀。 理查在雅法打击撒拉丁，败于耶路撒冷城前，返回西方。后于奥地利被俘。 1193 撒拉丁去世。 1194 阿莫利继承德·吕西尼昂的塞浦路斯王位。 1197 亨利二世去世。重新占领贝鲁特。伊贝兰（Ibelin）的约翰一世成为领主。 第四次十字军东征（12021204） 11991220穆罕默德统治时期。富尔克宣布，由蒙特菲拉特的卜尼法斯二世和法兰德斯的博杜安九世同率十字军东征。 1204 十字军占领君土坦丁堡。建立东方拉丁帝国（12041261）。 第五次十字军东征（12171221） 由耶路撒冷国王德·布里埃纳，以及匈牙利国王安德烈二世率领。1217败于塔波尔山。 121819 十字军占领达米埃塔。圣·弗朗索瓦在埃及。 1221 十字军远征开罗，沿途烧杀掳掠。达米埃塔失守 第六次十字军东征（12281229） 1229 与埃及苏丹卡米尔签订雅法协定，耶路撒冷重归腓特烈二世，为期十年。 腓特烈二世在耶路撒冷加冕，建立了一个优雅尚智的宫廷。 1232 圣-让-阿克自治区成立。 1239 十字军在加萨战败。第七次十字军东征开始。 1244 基督教徒在加萨失败。伊斯兰教徒（卡尔兹米安的土耳其人）最后占领耶路撒冷。 1247 土耳其人占领太巴列和阿什克伦。 第七次十字军东征（12481254） 1248 法王路易九世（圣路易）在塞浦路斯登陆。 1249 路易九世占领达米埃塔。 1250 曼苏拉战役，路易九世投降，放弃达米埃塔以换取自由。马穆鲁克骑兵篡夺埃及政权。 125054 路易九世重组巴勒斯坦和叙利亚。后离开东方。 126077 马穆鲁克骑兵的苏丹巴伊巴尔 1265 巴伊巴尔占领塞萨雷和阿尔苏夫。 1268 巴伊巴尔占领雅法和安提阿。 第八次十字军东征（1270） 1270 路易九世死于突尼斯。 127475 马穆鲁克骑兵劫掠西里西亚。 1277 安茹的查理觊觎耶路撒冷的王位，后夺取圣-让-阿克。 1282 塞浦路斯的亨利二世成为耶路撒冷国王。 1287 埃及苏丹卡拉温占领的黎波里。 1291 卡拉温的继承者卡利尔攻占圣-让-阿克。叙利亚的十字军王国灭亡。 美国位于北美洲中部，面积937万平方公里，人口2.8亿，城市人口占76%。白人占80%左右，为欧洲移民的后裔；黑人3000多万；其余为亚洲和太平洋岛屿移民后裔、印地安人、因纽特人等，是一个多民族、多宗教的国家。居民主要信奉基督教和天主教，犹太教、东正教、佛教、伊斯兰教、道教等宗教亦有一定信众，信仰宗教的公民在总人口中约占91%。 基督教（新教） 基督教（新教）在美国已有300多年历史。1776年美国独立前，基督教（新教）的主要派别均已传入美国，其后迅速发展成为最有影响的宗教。在美国宗教中，基督教（新教）教徒最多，约有1.56亿人，占美国总人口的57%。主要有浸礼宗、卫斯理宗、信义宗、加尔文宗、圣公会、圣洁教会等，此外还有数十个较小的教派组织和跨教派的国际性的组织。各宗派创办有400多所大专院校。基督教已深入社会各领域。 浸礼宗是美国基督教（新教）中最大的教派，其内部又分150个派系。17世纪初，第一批浸礼宗信徒从英国来到美国。1639年创美国第一个浸礼派教会。1707年，费城地区的5个浸礼教会联合成立了费城浸礼宗联合会。此后又有多个组织成立。南方浸礼联会为浸礼宗最大的教会之一，在50个州教都有组织，地方教会3.8万余个，教徒人数1500多万人。 卫斯理宗最初由爱尔兰移民传入。1784年成立卫斯理宗教会。此后50年，卫斯理宗在新垦区迅速发展。南北战争时，教会因废奴问题分裂为美以美会和监理公会。1939年两派及较小的美普会联合成立卫理公会。1968年卫理公会又与福音联合弟兄会合并组成联合卫理公会。卫斯理宗信徒大多数都属于联合卫理公会（内有5个附属联合会及81个年会，45个教区）。 信义宗1623年始由德国传到纽约，1649年组成教会。有信徒850多万人。信徒集中在达科他、明尼苏达、威斯康星、衣阿华和内布拉斯加州。主要教派组织有美国信义宗福音会，信义宗密苏里大会，威斯康星州福音信义会联会。信义宗教派间组织有美利坚合众国信义协进会和信义会联合会。 加尔文宗加尔文宗又称长老宗、改革宗或归正宗，该宗是美国新教的主要教派之一。美国长老会和归正会都属于加尔文宗体系。1611年在费吉尼亚组织了第一个会众，继而建立了长老会。1837年，受废奴问题影响分裂为两大阵营。1958年，联合成立美利坚合众国联合长老会。1983年美利坚合众国联合长老会又与合众国长老会联合，成立了合众国长老会教会。加尔文宗的组织还有正统长老会教会、美国长老会、美国归正会、北美洲基督教归正会等。 美国圣公会是基督教安立甘宗在美国的自主教会。17世纪初，美国最早的移民中就有该宗信徒。后在费吉尼亚、马里兰建立了教会组织。1776年美国独立后，美国圣公宗信徒脱离英国教会，建立美国圣公会。1789年全国代表大会后实现完全独立。1919年成立全国委员会。1974年，组成了9个大主教区、92个主教区，信徒300余万人。 圣洁会是美国基督教一部分教派总称，至少有20个教派组织属于这一类，信徒人数为100多万。其中，五旬圣洁会成立于1911年；北美洲自由循道会成立于1860年；救世军1880年正式开展工作，其组织已遍布美国。 天主教 天主教于1526年传入印第安人居住区。1565年成立第一个团体。1789年成立第一个主教区。到19世纪中叶，有教徒300余万人，1914年增至1700万人。目前为5800万人。教会组织比较统一。全国有34个大主教区，164个教区，18.5万所教堂，神父和修道士20万名，教徒7600万人，占全国总人口的28%。并有大专院校250余所。 由于教徒多集中在一些大城市，更具有政治、经济与文化上的潜在优势。美国天主教会发展趋势和西欧诸国有许多类似之处，趋向自由化、多元化和世俗化，其和教廷的矛盾也与西欧类似。20世纪下半叶以来，美国的天主教会逐渐介入社会，关心现实的政治与社会问题。天主教徒在总统选举上也有举足轻重的分量。美国天主教会的学校有一整套教育网，从小学、中学到大学。其中，教会大学有500余所（内含神学院300余所），中学1600多所，小学8500多所，学生总数多达400万人。 犹太教 犹太教是美国第三大宗教，有教堂5000余座，大专院校20所。犹太教信奉者多为犹太人。犹太人于1654年开始定居美国。到1776年美国宣布独立时，约有2500名犹太人定居在纽约等沿东海岸城市。1815年拿破仑战争结束后，犹太移民再次从欧洲涌入美国，到1880年，已达到25万人。从19世纪80年代起的40年里，又有300万犹太人涌入美国，到20世纪20年代已达350万。1933年希特勒在德国发动反犹运动，又有20多万犹太难民进入美国。二战后，美国犹太人的数量继续稳步增长，到20世纪90年代，美国犹太人总数已超过了600万，约占全世界犹太人口总数的50%。犹太教内有正统派、保守派和改革派三个派别。组织有美国希伯来会众协进会，圣约之子会和美国犹太教协会等。 东正教 美国的东正教徒有300万教徒，主要分布在东部、中西部和加利福尼亚。 东正教在美国的历史可以追溯到1767年，这一年希腊正教会成立。1794年，10名俄罗斯正教会修士到阿拉斯加传教。1867年，美国买下阿拉斯加，教徒遂向阿拉斯加以外的地方迁移。1872年，东正教会把教区从阿拉斯加迁到旧金山。1905年又迁到纽约。1922年希腊正教会设立总主教区（总部在纽约）。教会有4所神学院。 除俄罗斯正教会之外，美国还有希腊正教会、塞尔维亚正教会、阿尔巴尼亚正教会、保加利亚正教会和乌克兰正教会。佛 教 美国约有300多万佛教徒，多数是日本移民和他们的后裔。但在美国受佛教影响的人数远大于佛教徒数。其中日莲正宗教徒有25万人，其余为大乘北传、藏传、南传上座部佛教徒。有500多个佛教组织（其中全国性组织有40余个）、近百座寺庙和数以千计的佛教寺院和习禅中心， 佛教传入美国已有百余年的历史。19世纪下半叶，日本向太平洋地区扩张，佛教随着日本移民进入夏威夷群岛。后又传入旧金山等地。同时中国佛教亦开始传入。当时的信徒主要是日本人、华人和亚洲侨民。1875年神智学会在纽约成立，出版书刊，举办演讲会，宣传佛教。1893年在芝加哥举行的“世界宗教大会”后，摩诃菩提美国分会成立。1899年日本净土宗在美国成立中心寺庙。19世纪末至20世纪初，美国的唐人街出现儒、释、道合一的寺庙，供中国移民焚香礼拜。到20世纪30年代末日本的净土真宗、净土宗、日莲宗、真言宗等都已在美国建立了寺院。美国的许多大城市均有僧人和信徒，连白人也有参加习禅者。二战中，日本佛教在美国的传教活动被勒令停止。1945年后，日本佛教在美国西海岸和夏威夷地区得到发展，韩国及东南亚国家佛教也开始影响美国。20世纪60年代藏传佛教在美国建立寺院及慈善、学术等机构。为适应美国的社会习惯，佛教寺院建筑风格、祈祷形式、活动内容等逐渐美国化。有些寺院的会议大厅比寺院本身还大，青年人可以在里面打篮球、开宴会、看电影。 伊斯兰教 伊斯兰教于19世纪下半叶传入美国。目前有穆斯林约有700万人（也有人认为是200万或1000万），约占全国总人口的 35。清真寺约有1000余座。美国穆斯林分别来自80个国家。阿拉伯裔穆斯林、南亚次大陆的印度和巴基斯坦等国移民和非洲裔穆斯林（即美国黑人穆斯林）各占三之一。白人穆斯林相对较少，约7.5万人。19世纪70年代至20世纪60年代中东穆斯林移民4次大规模进人美国。1979年伊朗发生伊斯兰革命后，大约有100万伊朗人移居美国。20世纪90年代以来，沙特阿拉伯、科威特、叙利亚、埃及、巴基斯坦、阿尔巴尼亚和其他数十个穆斯林国家的大批穆斯林移居美国，美国穆斯林总人口迅速地增加，每年都要新建一批清真寺。 美国穆斯林主要聚居在纽约市及加利福尼亚、密执安、新泽西、得克萨斯和伊利诺斯等12个州，但在美国各地都可以看见穆斯林。 美国有4个较大的穆斯林政治组织：美国穆斯林协会、美国伊斯兰教关系协会、穆斯林公共事务委员会、美国穆斯林同盟。此外，还有由4个组织代表组成的美国穆斯林政治协调会。 道教 道教创立于中国。自唐代起逐步传入朝鲜、日本、越南和东南亚一带，后又传入欧洲、北美、澳大利亚等国家。除华裔教徒外，本土居民也有信奉道教者。 在美国纽约、亚利桑那州、加利福尼亚州、夏威夷、休斯顿均有道观。纽约有天皇宫、应道宫，亚利桑那州有中孚道院，加利福尼亚州三藩市有紫银阁，夏威夷有太玄道观。休斯顿有一座规模较大的关帝庙，为中国古典式建筑，飞檐翘角，古香古色。香港青松观主持侯宝垣在美国建立了“道教美洲青松观”和“道教美洲总会”，扩大了中国道教在海外的影响。 美国的道教研究的兴起，是推进道教在美国传播的一个因素。美国的道教研究始于19世纪，最早是由基督教传教士以社会调查报告的形式向美国公众介绍。其后又有一些美国学者研究中国道教的专著（如中国炼丹术考），道教经典译著（如抱朴子内篇）等在美国出版。不少华裔学者亦以专著、论文及译著等方式，向美国民众宣扬道家思想和道教知识。 除以上这些主要宗教外，世界上所有的重要宗教几乎在美国都有信徒。 美国新闻和世界报道与公共广播公司(CBS)在2002年3月底联合做的一次抽样调查。这个调查的宗旨是要了解美国人的宗教生活。调查共访问了2002位成年人，统计误差为2%。该调查为我们绘出了一幅美国宗教版图。九成以上的美国人有宗教信仰，占人口的84.2%的是基督徒，总数达一亿五千九百万人。其它信仰的人口占全国人数的6.5%，约一千三百万人。其中犹太教五百六十万人，伊斯兰教四百一十万人，佛教二百五十万人。无信仰的人占7.6%，没有回答问题的占1.9%。基督徒中以浸信教会天主教路德教会和卫斯理公会为主。按地区划分，东部和中部的南方是浸信教会集中的地区。天主教主要在中西部和东北部。路德教会则在中部的北方，而卫斯理公会则在中部和东部的中间地带。在个人的宗教生活上，这次调查为我们提供了这样的数字911之后，50%的人声称每周至少参加一次宗教性的活动，这是上个世纪六十年代以来最高的比例。美国人每年给宗教团体的捐献金额为五百五十亿元，比许多小国一年的国内生产总值还多。美国有世界上最为密集的宗教场所，即教堂寺庙犹太人的会所等等，平均每856人就一座，为世界之最。80%的人声称曾体验过神同在的经历，46%的声称经常有这种经历，15%的人说有过多次的经历，13%的人声称仅有过一两次。1965年的移民法，使得许多非基督教信仰的移民大量涌入美国。虽然现在其它信仰的人数仅有6.5%。但却是一个急速上升的人口，其影响力也日益扩张。原本以基督教-犹太教为基调的文化，渐渐成为基督教-犹太教-伊斯兰教-佛教-印度教为基调的文化。因此宗教容忍就成为美国人能否团结的关键之一。75%的美国人认为所有宗教都有一定真理。如果按信仰分，基督徒中有86%的人有同样的看法。71%的人认为应容忍其它不同的宗教，基督徒中有同样看法的占70%。基督徒是否有责任让其它信仰的人来信基督教？22%的人认为有，24%的基督徒也认为有。有意思的是76的基督徒并不认为有责任让其它信仰的人来信基督教，而应该容忍他们，不必理会他们。这一点似乎与基督教历来的传统不符。因为基督徒有所谓的大使命。而今大使命被大部分人认为是一种选择而已。也许詹姆士.梅里特（JAMES MERRITT）的说法较为恰当。梅里特是具有将近有一千六百万人的美南浸信会的总裁。他说，对于基督徒而言，大使命不是选择，而是责任，正如我们要缴税一样，分享基督是我们的责任。虽然我们要容忍其它宗教，但我们仍然有责任分享基督教的信仰。一般认为美国的宗教容忍程度正在增强，这也是能使美国团结的粘胶之一。今天的美国人当中，每十位有七位都有一样的看法，就是宗教的体验是宗教信仰中最重要的。显然人们倾向于经历而不是教理。基督教的大使命，是耶稣升天前对门徒的托付，记载在圣经马太福音第二十八章，耶稣对门徒说“你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗。”历世历代，有不断涌现的敢于冒险犯难，深入贫困地区的宣教士，他们秉承的宗旨就在于此。