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庄子心得体会庄子心得体会 篇一： 学习庄子的心得体会 学习庄子的体会 庄子是战国时期道家思想家庄周和他的门人和后学所著，主要分为内篇、外篇、杂篇三部分，是一本具有很高文化研究价值的著作，学习了这本著作后，我有了自己的心得体会。 庄子这部作品记录了很多体现庄子思想的文章，其实刚开始时，我觉得这些文章有点深奥，后来，学习了庄子的哲学思想后，我对这些文章有了一定的了解。 庄子中记录许多关于庄子对生死问题的态度的文章。庄子追求的人生最高境界是精神的绝对自由，因而在对待生死问题上，他采用的主要是一种超越、超脱的态度。庄子·至乐中讲到庄子的妻子死了，但庄子并没有痛哭不止，而是“方簸踞鼓盆而歌”，认为“其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气”，由此可见他对待生死的超脱态度。其实我们都知道，生老病死是人必须经历的阶段，但不是每个人都能对之释然的。在日常生活中，面对自己亲人好友的离世，我们心里会很难过，很悲痛，但我们不能总是沉坠在这些悲痛中，而是应该尽快把自己从痛苦中解脱出来，继续过好自己的生活。写到这里，我想起了一位朋友，这位朋友从小在她外婆身边长大，跟外婆的感情很好，不久前，她外婆去世了，这给了她很大的打击，她意志消沉了好长一段时间，按她的话说就是每天犹如行尸走肉，无心学习，甚至借酒消愁。我劝了她好几次，让她想开点，但都是无济于事。学习了庄子后，我觉得我应该让她也读一下庄子， 学习一下庄子对待生死的超然态度。 现代人的生活水平越来越好，人们对自己的身体健康问题也越来越重视，学习庄子后，我发现庄子里提到的养生之道很值得我们借鉴。庄子·养生主中说到： “缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”认为遵从自然之道可以保护自身，可以保全天性，可以养亲，可以享受天然的寿命。并且还引用了“庖丁解牛”这一故事来说明“顺应自然”是养生的道理。顺应自然，要尽量避免与自然外物发生冲突，庄子·人世间中提到“虎之与人异类，而媚养己者，顺也；故其杀之者，逆也。”说明了这一点。而养生最重要的是养神、养心，即要时时保持心情恬静平和的状态。所以，人生在世，不能对什么事情都耿耿于怀，应该学会淡泊一切，庄子·刻意说： “平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。”要求世人们时刻保持一种恬静的心境。结合我自己的成长经历，我深刻体会到，一个人，假如长时间处于一种情绪低落的状态时，身体健康就会受到影响。曾经有一段时间，我遇到了很多困难，心情一直很不好，同时，家里人的期望又给了我很大的压力，我顿时感到很彷徨，很迷茫，心里好像压着一块大石头一样不舒服，吃也吃不下，睡也睡不着，这种状态持续了一个月，在这一个月中，我明显地感觉到自己的身体健康状况在变差，经常会觉得头晕脑胀，稍一吹风就会感冒。后来，我试着跟家里的人说自己的状况，家里人安慰了我一顿后，讲了一句话： “顺其自然吧。”就因为这句话，我慢慢地把自己从不良的情绪中抽离出来，提醒自己凡事顺其自然，保持平静心态。因 为自己曾经经历过，所以对庄子中顺应自然，保持平和心态的养生之道感触颇深，同时也告诫自己，在以后的人生的道路上，要谨记着自己的那一次经历，谨记着庄子中所提到的养生之道，只有这样才能活得自在，活得健康，活得长寿。 庄子中还体现出了许多的关于人与自然和谐相处的观点，这令我们深思。在当代社会，随着经济的不断发展，人类对自然的破坏也越来越严重，这样下去，受害的必然会是人类自身。庄子·天道中指出： “与天和者，谓之天乐。”主张人和自然和谐共处，只有与自然和谐共处，才能体会到“天乐”，知北游中还提到： “圣人处物不伤物，不伤物者物，物亦不能伤也。为无伤者，为能与人相将迎。”也强调了人与自然的和谐。并且，在北宥中说到： “乱天之经，逆物之情，玄天弗成，解兽之群，而鸟皆夜鸣，灾及草木，祸及止虫。”说明了如果违背的自然规律，整个自然不能顺利运行，那么自然万物将会失去秩序，人们也会受到自然的惩罚。纵观现在的社会，由于人类对自然环境的肆意破坏，现在的生态环境已经大大不如以前了，很多大城市中，蓝天白云、清澈流水已经很少能见到，走出家门口像呼吸一下空气，闻到的只能是一阵阵的臭味?许多物种的迅速灭绝，森林树木的大面积减少已经给我们敲起了警钟，如果再不注意保护自然，最终伤害到的一定是人类自身，为了使人类得以平稳地生活，为了我们的子孙后代，我们一定要实行可持续发展，一定要与自然和谐相处。 庄子·秋水说过： “以道观之，物无贵贱”，认为世界万 物没有贵贱之分。齐物论也说明了世界万物看起来是千差万别的，但归根结底却是齐一的。庄子所表现出的万物平等的观念是很引人深思的。在很多人的观念中，一直觉得人类是万物中的主体，有了这种观念，很多人就认为自己可以任意主宰其他动物的生命，于是毫无顾忌地残忍地为了自己的一己私欲而虐杀弱小的小动物。我们知道，无论是报纸，电视上还是网络上都经常报道着这样的新闻： 有些人甚至是正在读书的学生为了取乐而用各种难以想象的残忍地方式来虐杀小动物，这样的新闻令人看了都觉得惨不忍睹，无法再看下去，但现场的虐待者却在一旁看得津津有味，无比开心，这是多么可悲的事情！我想，我们应该学习一下庄子所说的“万物一齐”，明白到弱小的动物与人一样，都是有生命的，生命都是宝贵的，我们不能动不动就为了自己的快乐而用残忍的方式来夺取他们的生命。并且，从庄子的齐物论中，我还想到了在现代社会中人与人之间的平等问题。在现代社会，人们间总会存在着地位和财富的差距，于是，很多人对待别人态度就会与别人所拥有的财富和地位密切相关，在对待那些有地位有财富的人用的是恭恭敬敬的态度，而在对待那些没地位的贫苦人民用的却是一种轻视和厌恶态度。这样的现象在我们的生活中已经是司空见惯的了，但学习了庄子的“齐物论”后，我对这一问题进行了思考。人与人之间无论贫穷贵贱都处在平等的地位，我们不能以人们的财富地位为标准来看待他们，结合自己的专业和以后的就业方向，我更深一层地想到了， 身为一名老师，应该平等地看待每一位学生，而不能专宠学习成绩好或家庭背景好的学生。并且，庄子的“齐物论”在主张万物平等的同时也承认事物之间的差异性，所以，我又想到了假如以后真的成为一名老师，我还应该尊重学生的差异性，从而进行因材施教。 庄子中所透露出来的批判精神也是不容忽视的，不仅包括了对人性，道德的批判，还包括了对统治权威的批判。山木中说到： “睹一蝉，方得美荫而忘其身；螳螂执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其身。”通过了一个“螳螂捕蝉，黄雀在后”的故事批判了人们为了追求名利而忘乎其身，认为他们实是可悲。而庄子中对统治权威的批判则是最令我欣赏的。“民之力竭，则以伪继之，日出多伪，士民安敢不伪！夫力不足则伪，知不足则欺，财不足则盗。盗窃之行，于谁责而可乎？”批判了封建专制统治对百姓的残害。在那个时代中，对于种种封建专制的压迫和残害，百姓们早已忍耐成性，而这种容忍在某种程度上也纵容封建专制的腐败，而庄子所透露出来的对封建统治的批判精神则是令人佩服的。同时，庄子还表现出对儒家仁义的批判，认为儒家仁义是“不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不返其本，妄作孝梯而侥幸于诸侯富贵者也。”并用“伯夷、叔齐辞孤竹之君，而饿死于首阳之山”来说明儒家仁义的消极性。我认为，庄子中所透露出来的这种敢于批判权威思想和的固有观念的精神是值 篇二： 庄子心得读后感 庄子心得读后感 在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们讲述的论语的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说： “如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是论语告诉我们对待生活缺憾的态度。 人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。那么什么样的朋友对我们来说才算是好朋友，好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助；什么样的朋友算是坏朋友，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和坏朋友呢？于丹教授在讲论语时，谈及交友就有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种： 友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。友直就是说要为人正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气；他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友；友谅，也就是宽容的朋友，其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容，所以有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量；宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以宽容的好朋友，是一种做人的情怀，是我们在失落时需要的关怀，是黑暗中所需要的光明。友多闻，就是见多识广，学识渊博的朋友，当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。知道了三种好朋友，同时，还有三种坏朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这是三种什么人呢？论语告诉我们，第一种坏朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我们在生活中可能会遇到一些情况，当你还需要理智判断的时候，你的朋友却先自盲目下定了结论，这种暴躁的朋友往往因为盲目的激情影响你的判断，让你做出可能永远无法挽回的后果。第二种叫做友善柔。跟第一种相反，是说那种脾气特别优柔寡断的朋友。要知道，现在的生活节奏很快，竞争激烈，很多时候，机遇在我们面前只是一晃而过，你必须果断的去把握它，而善柔的朋友往往干扰了你的思维，使你犹豫不决，这种朋友总是让你错失良机。第三种，也是最坏的一种朋友，友便妄，就是那种不择手段来谋取个人利益的小人。他们往往会打扮出来一副善良的面孔，来博取你的信任，直到你发现被他利用，而这时往往你已经付出了惨痛的代价. 其实，交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种审视、明辨的能力，是宽容、不为己甚的态度。选择一个朋友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有明确自己的修身养性才是交到好朋友的前提。论语是道德与智慧的凝结，他是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。 论语 读后感 1.论语的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种快乐生活。主要讲述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。书中每一个故事都告诉了我们许多人生的哲理和处事做人的道理。于丹老师讲授论语心得别具一格。在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤，论语犹如高山上一颗劲松高不可攀，只可仰望而不可触及。而于丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的论语通过心得的方式来解读，似乎把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档营养品。他带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递一种朴素、温暖的生活态度。她把深奥的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。他说： “孔子没有温度，只有色彩”。面对人生的遗憾，我们要在最短的时间内接收下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的痛苦。如果你因为错过了太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。于丹老师在论语心得中讲了一个故事： 一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗议： 我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地说，因为你只经过了四刀就走上了今天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。我们过去总是喜欢与他人相比，为什么你我一起参加工作，你今天如此辉煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽视了他人付出的努力、做出的贡献、肩负的责任、承受的压力。想得到他人所得背后的付出，千刀万剐与四刀相比相差何其大，这样比起来我的内心就平和多了，怨气自然就少了。你有你的快乐，我有我的开心，知足常乐！我们知道，西方国家以宗教立国，中国长期以儒学立国。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。论语告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点地。常言道： 世界是个大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱茶者喜欢龙井，有爱好乌龙茶一样，不过都是求真的一种心境。“不夺其真香 ”，“不损其真味”，那么，还有什么不可以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢！品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。 一个人若能具备“心智”“感悟”“逍遥”“看得开”这些常人很难拥有的心态去活着，去做人，那将是一件多么逍遥的境界，然而，现时代的人，也包括我自己，却常常“功名利益”所牵绊，忘了自己要的是什么，活着为什么，甚至是为了一些生不带来，死不带的东西而强迫自己去做着一些不快乐、不愿意的事情，其实，人，如果失去了快乐，那么，他活着又有什么意义，既便他通过一些手段获取了他想要的东西，但是，又有什么能比快乐更为珍贵呢？这些心得令人不禁想到了自己，是呀！多少年来，我常常就是觉得累，觉得有些时候好烦，可是觉得自己不得不这样下去，心情就这样一轮一轮的转下去，越转越累，越转越烦，活过三十二个春秋，渡过三十二个年华，我却终没明白“感悟”这两个字的含意，而今天在庄心 得中，一语道破了我多年的疑虑，那就是我从未曾看清和认识过我自己，于丹教授借庄子心得问世人： “有多少人能真正认识到自己呢？”那一刻，我才反思，我认识我自己吗？其实人的眼睛只能看清楚别人，而却看不清楚自己，当你啮牙裂嘴的指责别人的时候，你是否知道自己又是不幅什么嘴脸呢？当你不屑一顾的嘲笑别人的时候，你是否自己的表情有多么的无耻呢？ 于丹庄子心得读后感 作者： 关涛 转贴自： 本站原创 庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人”，称庄子为“神人”。记得在我的大学时代，博学多才的古汉语文学老师最喜欢讲的就是庄子的作品，恰好在前不久读书活动中，我读了于丹庄子心得一书，有了诸多新的认识在此与大家分享。 庄子（约前369年前286年），名周，一字子沐，战国时代宋国蒙人，曾任蒙之漆园吏。贫而乐道，不慕富贵。他是庄子学派的创始人。庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。著名思想家、哲学家、文学家，老子哲学思想的继承者和发展者。代表作庄子（又被称为南华经）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。庄子共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如盗跖、说剑等。 于丹庄子心得大部分篇幅通过解读庄子中的寓言，结合现代社会的现象，引导我们用庄子的思想来指导人生，认为人生最重要的是要有一种大境界，这种境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遥得自在，追根究底是一种精神生活，灵魂生活，是一种“无”的境界，“归零”的境界，需要不断反观内心，需要大觉悟才能体会得到，而且更需要时间，因为“悟”本身是一个过程。在大境界的指引下，我们就会逐渐走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果没有大境界的指引，我们的人生就像有些“屠夫”解牛一样，用刀乱砍筋骨而损坏刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所扰，在社会中被五颜六色，纷纷纭纭的表面现象所惑，不知不觉地浪费我们宝贵的生命。于丹用内心、自然流露的语言，借尊者、名人之口说出自己的观点看法，并用那些虚拟的、寄寓于他人他物的寓言小故事诠释着人生的哲理，那就是： 宽容感恩于外在世界，融合于一切自然规则，清醒地认知自己的内心，超越所有的功名利禄之心，感悟人生的最高境界，拥有健康的人生心态和快乐的生活状态。 庄子的人生哲学，就是教我们要以大境界来看人生，感知已心，淡泊心态，合乎自然，超越利碌功名和自我。读过此书，让人在不经意中增加了智慧的砝码，给予了力量的源泉，伴随了身心的成长，满足了心与心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的细腻意境。于己于人，无论你在何种岗位上，环境只是一种需要你去顺应的外在世界，却需要你坚持自己内心的秉性而不随波逐流，并让自己尽力把自身的潜能激发到最佳状态，那何尝不是一种超越自我的成功；无论在家庭还是社会，你充当的任何一个角色都需要你用心面对，真心付出，等到再回首时，我们可以无怨无悔，因为我们已经尽心尽力。 对论语重新认识的体会主要有三方面。 一是把握自我，不为外界表象所迷惑。忠孝礼仪是论语对“士人”的基本标准和要求。以前的人一听到“忠孝”，立刻肃然起敬，乃至于“流涕”。但文革后我们根据学到的理论对这些看法有了变化，对“忠”，认为是愚忠，封建礼教的产物，“孝”是封建社会家长专制的工具，“礼”是伪善。于是，我们没有了文化行为标准，没有判断是非的镜子，除了法律因素外，我们的工作关系、家庭关系、同事关系、上下级关系、社会关系，如何处理好？马克思主义上没有，法律上除了基本准则外也没有。于是，种种千奇百怪的事情出现在我们身边。有些掌握了机密的国家工作人员通敌，出卖国家机密，背叛了党和人民；有的不孝敬父母，欺诈老人的钱财；生意场上，有的不讲诚信，要么货到不拿款，要么款到不发货；官场上，买官买官，拉帮结派，做一些昧着良心的事情，乃至贪污受贿。搞得来使人们对什么事情该做，什么事情不该做；什么事情是好的，什么事情是坏的，都不能作出正确的判断了。其实，论语早就把这问题解决了，只是我们以前没有注意到而已，处理好各项关系，就是要讲求“忠孝”。对党，对国家，对事业，对领导，要“忠”；对朋友，对工作，要“诚”，对父母，对老人要“孝”，对子女，对孩子要“悌”，对他人，乃至敌人，要有“礼”。把忠深深植入到心中，不是说说了事，有时候要用生命来解读，有时候要用几十年的苦难解读。西汉时苏武出使匈奴，单于爱其才，要其归顺，苏武拒绝。单于为了瓦解苏武意志，将苏武发到北海牧羊，一去就是十九年。苏武“渴饮雪，饥吞毡”，没有忘记自己的身份和使命，始终将汉武帝赐的使节拿在手上。十九年后，单于儿子即位，突发善心将苏武放归汉朝。汉武帝开始听说的是苏武已经投降匈奴，大为震怒。后来得知真相后，非常感动，动员了全京城军民出城迎接苏武。苏武仍拿着当年汉武帝赐的使节，衣着褴褛，仪态从容，他的赤胆忠心感动了所有的人。 二是安贫乐道，淡薄名利思想。我们工资收入不高是多年的事实，我们都已经“习惯了”。但有的人却很不适应，有的甚至口出狂言。所谓“靠山吃山，靠树吃树”，“撑死胆大的，饿死胆小的”、“马无夜草不肥，人无横财不富”等等，言论既已如此，行为上必然出现偏差。所以看见一些“勾兑”现象，也就不奇怪了。但任何事情都有个度，超越了度，事物本质就发生了变化。“法律允许范围内”、“违纪”、“违法”悬殊往往在一线间，有的人偏就喜欢在这钢丝上走，思想根源上还是不能正确看待“安贫乐道”思想。每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。论语的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。我认为人要真正获得自在、宁静、最要紧的就是安贫乐道。孔子的学生颜回家境贫寒，住漏雨破屋，三天两头缺粮，“瓦灶绳床”，都还朝不保夕，还得经常依靠子贡的周济。孔子称赞颜回能在贫困中“人不堪其忧，回也不改其乐”。清朝有个清官任满回家时候，因为没有收受贿赂，觉得不好意思，在行李里装了很多石头，以示“宦囊丰富”，居然还被人举报，上面居然还派员“调查”，结果查出了一个清官。笑话之余，这个清官清政不留名，体现了安贫乐道思想。我们不排斥富裕，我们不崇尚贫穷，但如果在富贵中，要学子贡一样，要同情、周济贫困的人，并且不要名利。如果在贫困中，不能怨天尤人，要有安贫乐道精神。 三是爱人犹如爱己，敬人犹如敬己。孔子很重视日常生活中的礼节。当做官的人，穿丧服的人，还有盲人路过他面前，他一定要站起来；如果他要从这些人面前经过，他就小步快走，这表示对这些人的一种尊敬。现代人一般都希望能得到他人的关爱、得到他人的尊敬。但自己付出了什么呢？却很少去思考。有的人挺起个冬瓜一样的大肚，唯我至上、目空一切，任何人都不在眼里；有的人“出口成脏”，开口就是粗话脏话，不管他人接受不接受；有的人不讲社会公德，随地乱丢脏物，公共场所旁若无人地喧哗、吸烟、吐痰；“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”，自己心中没有别人，很难得到别人的尊重。特别是生活中本来有诸多不 如意的人，忧患多于欢乐的人，更不容易做到自尊、自爱，并对他人的付出。美国原总统里根说他在中国的一次经历是他一生中最受教育的事。里根访华到西安，当然是微服私访式。看见街边有个小女孩卖甘蔗，里根突然想买根甘蔗来吃，一根甘蔗一毛钱，里根没零钱，拿出一张10元“大团结”付钱，小姑娘找不起，涨红了脸。那时候中国还没有开始改革开放，人们生活水平不高，对卖甘蔗的来说，10元相当于巨款了。里根也知道这个事实，于是以一种“周济”的心情，“美国式的宽容”，摇手说不要了，然后怀着一种对第三世界国家作了贡献的满足离开。没料到一会儿小姑娘叫喊着，迅速追上来，把该补给的钱补给里根。里根后来说，他感到了自己的感情贫乏和空虚，他以一种施舍的心去施舍，反而到是自尊自强的中国小女孩对他进行了施舍。使他先前的施舍成了一种不尊重他人，不礼貌的行为。里根之所以受人尊敬，除了总统因素外，他以尊重他人心做事，尊重的对象不光是经济巨头、国家首脑，对一个普通老百姓也注意到细节，这些都值得我们去学习。因此我们任何时候都要保持一颗诚敬的心，真心赞扬他人，真诚对待他人，真心接受他人的好意。对待不友好的人，要“以德报恩，以直抱怨”。用论语精神指导我们的行为。 篇三： 读庄子心得有感读 读庄子心得有感读 - 于丹庄子心得体会颇多，最喜欢有两章， “境界有大小”和“顺应与坚持” 。纷繁芜杂得社会，如何去圆融通达的完成我们的人生，如何让我们的人生更好，这其实归 结在了一个人思想境界，目标，和内心坚持外在通达上。量有大小，内外有别，活在当 下，成就人生。境界有大小一个人境界的大小决定了对事物的判断，也可以完全改变一个人的命运。站在大境界上，就会看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌无为。 世间的大，远远超乎我们的想象；时间的小，也同样远远超乎我们的想象。因为真正的大小不仅在眼界之中，还在人的心智之中。比如一个太大的葫芦，惠子因为“其坚不能自举”皮太薄不能做容器认为它没用，庄子却说；你怎么就认定它非要剖开当瓢，而不用完整的它 系在身上去遨游江海呢？有人将可以抗冻的家传秘方用于使家人在寒冷的冬天不被冻 伤，而世代漂洗为生； 有人却高价买了此秘方使吴国兵士不被冻伤在向越国发起的水战中大获全胜，而裂地封候身价倍增。所以每一个人境界的大小，决定了他的思维方式。人们常常以世俗的眼光，墨守成 规地去判断事物地价值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正价值。大智慧者， 永远不教给我们小技巧，庄子教给我们的是境界和眼光。 庄子 “逍遥游” 里的境界，我们心向往之。但是，这种完整地看待一个事物地眼光，我们真正了然于心 了吗？如果我们有这样的眼光，你也会抓住从你眼前走过的每一个机遇。 今天我们经常提到一个很时髦的词，叫做核心竞争力。所谓核心竞争力是不可仿效 的，是唯一的。在今天这个时代，没有什么是最好的，只有什么是唯一的。一个葫芦如 果长得小，可以做瓢，一个树长得小，可以做桌子椅子，他们都是有用的。一个葫芦长 到最大， 不必破开， 可以吧它当游泳圈一样浮于江海， 它还是有用的。 一棵树长到最大， 可以为人避风避雨，它是有用的。 一个人，永远不要去羡慕他人。你质询自己的心，问一句： 我的核心竞争力究竟是 什么？我究竟有哪一点是不可替代的呢？在金正昆教授的培训课中听到一句话， 发展自 己才是硬道理！面对纷繁芜杂的环境和世界，有顺境有逆境，面对这些，我们首先应该 想如何发展自己？有了更广阔的眼界，才能有大的境界，才能更好的认识自己，从而进 一步发展和提高自己。 二 坚持与顺应 庄子在他的书里面提出一种人生的价值观。 知北游篇中说： “仲尼曰： 古之人外 化而内不化，今之人内化而外不化。 ” 。 “外化而内不化” ，字面上的意思是说，外表随物 变化，而内心有所坚持，凝静不变。 一个人在社会上生存，需要顺应规则，遵从法度，与人交往，这一切都是我们可以 叫做外化的东西。一个人在表面上可以非常随和，一切可以放下来，与人融通，这就是 一种化境。但是一个人之所以成为他自己，有他独特的价值观，有他独特的风格，有一 个人内心的秉持， 就在于他的内心真正有他的 “不化” 。 外在的大千世界每天都在变化， 每天都有新的情况，新的规则，对于每个人来说，是新的尺度和坐标，我们是要墨守成 规呢还是与时俱进的调整自己呢？这和做企业一样， 一个企业的理念是什么？经营者的 目标是什么？这些都是有所坚持的，而坚持理念，实现这目标的同时，也会考虑市场的 需求，生存的需要，不断创新改进调整，这些调整同样是为了达成所秉持的理念和坚持 的目标。 芸芸众生，大千世界，有太多太多的不得已，不是我们能够左右的。人人会在这个 世界上遭遇危险，面临困境，会在一些突然而来的变故中从遭遇内心的挑战，如何去做 到处变不惊？在这个世界上我们太容易受外在言论的干扰，这样一个物质丰富的世界， 只要有几个人跟你说话，三人而成虎，就能够影响人的想法，如果再加上七八个人一起 鼓噪，那改变一个人的想法就是很容易的了。 一个人的朋友和他打赌，说： 你今天在你的屋里挂一只空鸟笼子，挂一些天后，你 非养鸟不可。他说： 不可能。挂鸟笼子和养鸟，是两回事。于是他们打了这个赌，他真 在屋里挂了个鸟笼子。 第一天， 有人来， 见了空鸟笼子， 问起， 这人跟人解释。 第二天， 又有人来， 问起鸟笼里的鸟之去向。 此以后， 不断的有人来， 有以为鸟死了来安慰他的， 有送养鸟书的，后来居然有人捧着鸟来了，让他不堪其扰。没到一星期，他说，算了， 我还是养只鸟吧。 这就像是我们的生活， 曾经， 我们心里有很多坚持， 但是日常生活总在考验着我们， 外部世界总是在试图改变我们， 这和空鸟笼养上鸟是一个道理。 有人在上班的第一天开 始，决定不乘电梯，走楼梯，锻炼身体锻炼意志。可不断有人碰见便问： 今天怎么了？ 怎么走楼梯啊？迟到了吧？没坐到电梯？于是终于有一天，这个也许就想： 篇四： 李立坤的于丹讲庄子心得 于丹讲庄子心得 学号： 201X15080113 姓名： 李立坤 班级： 临床10班 在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的庄子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说： “如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。” 人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。那么什么样的朋友对我们来说才算是好朋友，好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助；什么 样的朋友算是坏朋友，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和坏朋友呢？好朋友有三种，坏朋友也有三种： 友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。友直就是说要为人正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气；他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友；友谅，也就是宽容的朋友，其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容，所以有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量；宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以宽容的好朋友，是一种做人的情怀，是我们在失落时需要的关怀，是黑暗中所需要的光明。友多闻，就是见多识广，学识渊博的朋友，当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。知道了三种好朋友，同时，还有三种坏朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这是三种什么人呢？论语告诉我们，第一种坏朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我们在生活中可能会遇到一些情况，当你还需要理智判断的时候，你的朋友却先自盲目下定了结论，这种暴躁的朋友往往因为盲目的激情影响你的判断，让你做出可能永远无法挽回的后果。第二种叫做友善柔。跟第一种相反，是说那种脾气特别优柔寡断的朋友。要知道，现在的生活节奏很快，竞争激烈，很多时候，机遇在我们面前只是一晃而 过，你必须果断的去把握它，而善柔的朋友往往干扰了你的思维，使你犹豫不决，这种朋友总是让你错失良机。第三种，也是最坏的一种朋友，友便妄，就是那种不择手段来谋取个人利益的小人。他们往往会打扮出来一副善良的面孔，来博取你的信任，直到你发现被他利用，而这时往往你已经付出了惨痛的代价. 我同意儒家的仁与礼，我佩服墨家的侠肝义胆，我肯定法家的宗法制度。但我最崇尚的是道家的任自然的人生哲学。一篇逍遥游，让我对逍遥的人生产生了无限的向往，更让我对敢于追求逍遥生活的庄子产生了无限兴趣。 在我心目中，庄子是一位离我们很遥远的古代圣贤。可是，于丹将庄子精神和现在这个缤纷的世界联系起来，通过心得的方式来解读，用深入浅出的语言，阐述其深刻内涵。其中，她的许多独到见解，让我对庄子有了更深的了解。 很多人说孩童时期最快乐，长大后压力越来越大。我想很大一部分原因是人们在名与利的纷争中弄得筋疲力尽。回首看看庄子，一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，因为他看破了功名，超越了名利。 所谓天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。我们每天都面临着利益的诱惑。当我们身处低谷时，应该把自己想象成庄子口中的“猿猴”。 猿猴在楠子树上，盘旋跳跃、唯我独尊，后羿对他也没有什么办法，但是在荆棘丛中，猿猴就得小心翼翼，不敢乱跑乱跳了。而处于低谷的我们现在就是生不逢时，处在荆棘丛中而已。我们应像庄子那样，做一个真正的仁人志士，不怕生活上的贫困，怕的是精神上的潦倒。庄子身为古代人做了一个表率，而于丹对于现代生活也分析得头头是道。她认为，目前这个社会上，最快乐的人，并不是家财万贯、富比连城的，而是那些有温饱到小康的这一批人。因为他们不至于被财富 所束缚，在财富里异化，为财富担忧。所以，于丹给了我们希望，我们这个社会的大多数人，都属于有资格幸福的人，但是幸福不幸福，那在你的心里了。 俗话说，雁过留声，人过留名。破利不容易，破名就更难了。即使是高洁之士，他们也希望能够名垂千史。而庄子给我们做的最好表率莫过于“吾将曳尾于途中”。 庄子对送上门来的名，却如此态度而已。所以于丹敢说庄子是真的看得破。她说过一句话让我印象很深： “人这一生只有被你真正在乎的事情，可以真正拘束住。”现代社会几乎每个人都是大忙人。他们努力工作，拼命赚钱，眼下的起点，对自己的交待，是一种很高尚的回答，比如说，是为了家人，为了自己的成就，为了对社会的贡献。说的是一个很好的名声，但其实正如于丹所说： 我们每个人都问问内心，这是不是我们给名和利，找的一个堂而皇之的托辞？有时候，就是因为被名利在前面一步一步地牵引着，人会沦陷进一种无事忙的人生循环。所以，我们做每一件事之前，都要先问问自己的目的是什么。庄子为什么自由洒脱？也许就是因为他不在乎那些名与利。 “当我们过分急功近利的时候，我们失去的春花秋月，不惋惜吗？我们失去于孩子老人的天伦之乐，不遗憾吗？我们失去了很多逍遥游的机会，让自己的年华迅速老去，而积累了一堆无用的事功转化成自己的名片，想起来内心不愧疚吗？”于