【doc】两个女人命运的殊途同归——从女性主义视角分析《大宅门》中杨九红和李香秀的悲剧根源.doc

两个女人命运的殊途同归从女性主义视角分析大宅门中杨九红和李香秀的悲剧根源两个太人命运的殊逄同归从女性主义视角分析大宅门中杨九红和李香秀的悲剧根源杨晨(北京交通大学研究生院)摘要】大宅门是郭宝昌历时四十年创作的一部自传体小说,并通过电视剧的传播形式被人们所熟知.大宅门中塑造了众多个性鲜明的女性形象,其中杨九红和李香秀两个推动故事情节发展的主要人物,表面上看似乎是一对矛盾的对象,但究其悲剧命运的根源,二者都是残酷的封建社会父权制度迫害下悲剧人物的代表.本文主要从女性主义的视角,来分析封建社会父权制度和封建社会伦理道德是造成杨九红和李香秀二者的悲剧根源.关键词】女性主义;父权制度;悲剧根源;相似之处正如女性主义者凯特?米利特主张:"女性受压迫的核心根源是'父权制'.父权制的男女关系是一切权力关系的范式:父权制确保男人对女人实行统治的各种制度及相应的价值观念;父权制是普遍的,无所不在的,存在于一切社会形态中."而在中国,几千年的封建社会发展中形成了父权制.儒家思想对等级制和秩序的强调并巩固了父权制.传统中国文化中的父权制所强调的主要价值包括:女性的"三从":在家从父,出嫁从夫,夫死从子.妻子在夫家陷入孤立无援的境地.只能独自在男权的压迫中挣扎.婆婆控制媳妇,婆婆成为"男性权威的代理人".这些泯灭女性主体意识的封建礼教.使我们感到女性在父权制的压迫和束缚下是失去身心的双重自由;女性只不过是男性的附属品.是传宗接代的工具.女性在父权制的束缚和奴役下,没有选择的余地.渐渐的失去自我,失去主体性,化为一个个悲剧的符号.大宅门的故事发生在清朝末年到新中国成立这一大的时代背景之中,故事中的人物经历了清朝末年的动乱,八国联军人侵,民国初年,抗Et战争,解放战争,文化大革命等众多历史变革.在这纷繁的历史背景下,大宅门中的人物注定命运多舛.大宅门中塑造了众多个性鲜明的女性形象.如父权制下封建家长的化身二奶奶.传统贤妻良母的代表黄春.蔑视门第观念对爱情执着追求的白玉婷.其中以杨九红和李香秀这二个人物的命运最为突出,这两个人物表面看来似乎是矛盾的,李香秀最终击败了杨九红坐上了太太的位置.但究其性格中的悲剧根源二者有着诸多的相似之处2O4活力2009?5一,出身卑微.却勇敢追求爱情;主动改变命运.最终以失败收场杨九红自幼父母双亡,被狠心的哥嫂卖进青楼.被迫开始妓女生涯.而李香秀也是出身贫苦家庭,被卖到白家当抱狗的丫头.在封建父权制社会中,重男轻女传统思想的影响下,女孩被视为家庭的负担,穷人家把女儿卖成家奴或妓女,既可以挣钱又不用养育她,但是其后果是降低了女性的整体地位.正如书中杨九红在与白景琦的堂姐玉芬的对话中所说"我从小就没爹娘.哥哥嫂嫂把我养大.还不懂事的时候就把我给卖了,我不是天生的下贱."从她极力申诉中,我们可以看出作为女性在男权制度下从一出生便处于社会的弱势地位,只能任凭男权制度摆布的命运.在她本身已经被迫成为封建男权制度下的受害者的同时,更令人感到心寒的还在于她的这种遭遇得不到世人的理解和同情.人们对妓女身份的刻薄与嘲讽,使得她的生存越发艰难.在这种几千年封建伦理制度对女性贞节观的强调下,妓女这一身份使杨九红的命运注定悲惨.而杨九红并没有甘于忍受这种命运的不公,她敢爱敢恨,执着大胆的追求自己的幸福生活,主动积极的改变自己的凄惨命运.白景琦为了她敢得罪提督去坐牢这件事,让她觉得在红尘欢场能有白景琦这样的男人把她当成一个真正的"人"来对待,来珍惜,使她深深地被感动了.她认定白景琦是一个值得爱的男子汉,是个可以依托终身的人.于是她毅然决然的变卖掉自己的所有的积蓄为自己赎身,在玉芬家门口做了三天三夜.经过一番对话,把原本瞧不起她觉得她下贱无耻的玉芬感动得"眼泪也差点给说下来"并说道"她挺叫人心疼的啊!"玉芬被杨九红那质朴的想法和对白景琦那份爱的执着,"感动得竟说不出一句反驳的话".然而,杨九红这份真诚的爱虽然攻克了玉芬这第一道代表封建男权思想的堡垒.却难逃大宅门里以二奶奶为标志的封建男权制的迫害.正如玉芬所说"进了白家大宅门,你有受不完的罪,就你这身份"白家二奶奶虽然身为女性.在白家却是男权意志的化身.她所做的一切都是在维护男权统治.在执行封建社会的男权秩序.身为女性的二奶奶本应对从小被逼为娼的杨九红寄予更多的同情,而她所代表的封建伦理道德对杨九红的进行了最残酷的迫害.她打着'爱'的名义,夺走杨九红的女儿佳丽,剥夺了杨九红作为女性最神圣的权利做母亲的权利.在二奶奶的封建男权思想的灌输下,导致佳丽一生都鄙视和仇恨母亲.二奶奶还宣称永远不许杨九红进自家大门,时隔数年后偶遇杨九红,还当众命令儿子"给我打这个不要脸的贱货".在其弥留之际,挣扎着说出最后一句话竟然是"不许杨九红戴孝".从中可以看出封建社会父权制是无所不在的,对女性的迫害是深入骨髓的.不仅给男性特权,更把女性变成维护其权利制度和迫害其他女性的工具.而在杨九红蜕变的过程中,她的心灵支柱.她心目中认定的那个能够让他踏实的男人白景琦,却至始至终没有给与她支持和安慰.杨九红所受的侮辱和折磨.都是在他的默许下进行的.如二奶奶抢走杨九红的孩子是通过白景琦之手实现的!白景琦屈从于封建父权制度,不顾杨九红的苦苦哀求,强行抢走了杨九红的孩子.直接导致了杨九红希望的泯灭,杨九红双目失神的望着白景琦.撕心裂肺地喊出"从我第一回见你就佩服你是个男人,跟着你,我就踏实,可你怎么了?你怎么这么绝情绝义,你还是那个为我坐过大牢的七爷吗?"杨九红醒悟到这个男人并不是她人生的希望.而是她悲剧人生的又一个起点.后来.二奶奶去世了.压迫杨九红的源头似乎已经消失.这时的白景琦本应给杨九红一个正式的名分,将她扶正做太太,以安慰杨九红多年来的含辛茹苦.而在他的思想中也和二奶奶一样存在着根深蒂固的封建伦理道德,他介意的也是杨九红的出身,正如杨九红曾感叹道"女人失了节就什么都没有了."所以,无论杨九红怎样舍命去东北进药材,最终也不会得到白景琦从心底的认可.杨九红在经历着一系列的摧残之后,导致了她从一心从良,只想踏踏实实过日子的单纯想法.被逼成满腹仇恨一心想报复,最终心理扭曲,人格分裂.她开始争名夺分.拼命的获取权利.处处刁难欺负并最终逼死二奶奶指给白景琦的小妾槐花:把佳丽的孩子也如法炮制地强抢过来,将自己的人生悲剧转嫁到女儿身上,来寻求心理的平衡,获取报复的快感.杨九红嘴中沦为封建父权制摧残下的牺牲品,正如鲁迅狂人日记中的所写的由被吃者变成了吃人者.相比之下.李香秀的出身似乎要比杨九红清白一些.但同样身为女性,她被卖到自家是做抱狗的,r头.单从身份角度来讲这就是一个巨大的讽刺.李香秀的命运和生存空间取决于一条哈巴狗.当时的女性没有选择命运的权利,尤其是贫苦人家的女性,嫁人是她们唯一的出路.在有钱人家当丫头还是一种比较好的境遇,这一点可以从香秀赌气回家.她妈妈埋怨她"好好的差事让你给弄丢了!我看你呀赶紧找个人家嫁了,老这么耽误这也不是个事啊."中可以体会到.从这一角度来看.李香秀和杨九红同样是出身卑微,地位低下的.然而李香秀是一个争强好胜.大胆泼辣,精于算计的女人.在她的世界中,白景琦是她心目中唯一的具有吸引力的男性.也是能够改变她命运的唯一希望.这一单纯的想法和当初的杨九红的选择真是如出一辙!最初李香秀和白景琦见面的场景中,李香秀便流露出对白景琦的爱慕.当时正房的奶奶黄春还在世,偏房还有一位青楼出身,久受压制的姨奶奶杨九红和老太太临终钦点的小姨奶奶有德有貌的槐花,可以说,此时李香秀距离她获得合法地位还遥远的不可预期.后来,自家内外发生的一系列变化,给了李香秀机会.老太太和正房奶奶的相继去世.日本入侵东三省.自家的进货来源被切断,杨九红主动请缨担当运回药材的重任:并带上了她的情敌槐花意图借此打击槐花.不给她固宠的机会.两个具有合法地位的女人的暂时缺席.给了李香秀接近白景琦的机会.而且李香秀绝不甘心成为七老爷一时的玩物,她要借此鲤鱼跃龙门.在杨九红的讥讽和打压下.她没有逆来顺受.而是大胆揭开其出身的疮疤.挑起新的矛盾.为了维护安定团结.白景琦说出"今后谁要再提旧事就把谁撵出去".言外之意是这次冲突就算了.那时他还没下决心将香秀合法化.毕竟杨九红多年含辛茹苦,又刚刚立下大功.他不想使矛盾复杂化.可是香秀再一次迈出了关键性的一步,在白景琦对自己热恋情浓的时候.在他们的亲密关系半公开的情况下.甩手回了娘家,将了白景琦一军,一向多情仗义的七爷不得不给出明确的答复.在拉锯战当中.她恩威并施.让久经风浪的白景琦发现,她在年轻美貌之外,还有能辅佐他家族事业的智慧和魄力,最后下决心将其立为正房太太.李香秀从以一个被玩弄过的丫头出门.到最后以正房太太的身份回来,靠着过人的智慧和胆量,进入了白家的权力核心,一举改变了贫贱的命运.而值得我们深思的是,白景琦在娶李香秀时.已年过花甲.而李香秀不过二十出头的年纪,他们的婚姻本身就是不平等的.李香秀者表面的胜利不过是牺牲了情欲和后半生的幸福换来的地位的改变罢了.而白景琦娶李香秀也不过是贪恋她的美色,看重她的精明算计能够协助他巩固家族的事业而已.事实也证明.李香秀成为白家第二个二奶奶,继续做封建父权制的忠实维护者,成为封建男权制度下的最后一位殉道者.二,精明能干.巾帼不让须眉,充满牺牲精神杨九红和李香秀都不是传统意义上的软弱无能,逆来顺受的女性形象.她们身上都具有一种胆识过人,勇于承担.充满牺牲精神令男性汗颜的独特气质.如日本入侵东三省.东北药材禁运.至使白家药铺断了货源.自家这个大家族中的众多男性中竟没有一个挺身而出.而是互相推诿.这个场景揭示了以大宅门为代表的封建男权制度的崩塌.在这危急时刻,平时备受宅门内男女老少,甚至丫环仆人鄙视的"窑姐"杨九红临危不惧.主动请缨女扮男装,出关运货,一路上她凭着过人的胆识和智慧,化解了一场场危机,最终将药顺利运回.挽救了百草厅的危机.虽然杨九红内心存有想冒死押运药材,来获得在白家的合法地位的想法,却并不能抹煞她敢作敢为,勇于牺牲的超凡女性的形象.然而,虽然她为白家出生入死,立下了大功,到头来却非但没换来应得的认可和人们的尊重.反而成了李香秀向上爬的基石.而在出席戒毒公审大会这件事上,也充分的体现了李香秀的有胆有识,勇于牺牲的精神.新中国成立后,开展戒毒活动,在听说已经有一批人被抓并被枪毙了之后.白家上下没人愿意去参加戒毒公审大会.正应了李香秀之前所说"我就敢说你们家里头没人敢去死!''在这时候李香秀主动站出来,提出只要安顿好她的养子她愿意代表全家去送死,她的决定立刻得到了自家上上下下的赞成.通过李香秀的老母亲的口喊出了对残余的封建男权制度的控诉"这宅门里的人怎么那么狠呢?这么多老爷们"从中我们可以感受到在大宅门所代表的"吃人"的封建父权制的社会中,身为女性的悲哀.她们注定成为父权制度下的牺牲品.男性再无能他也处于社会的顶层.而女性无论怎样证明自己,也注定是男性利用的工具,不会得到公平的对待.在大宅门这部浓缩了中国近代百年历史变迁的优秀小说中.我们看到像杨九红和李香秀这样的女性,她们都是敢爱敢恨,卓尔不群的女性代表.她们勇于同命运抗争,积极主动地去追求幸福.但由于她们把一生的幸福都寄托在了男人的身上.最终她们的抗争都被封建父权制和封建伦理道德所摧残,从而化作女性悲剧的符号.参考文献:1郭宝昌.大宅门【M】.北京:作家出版社,2001.【2】凯特?米利特.性的政治【M】.北京:社会科学文献出版社.1999.3】左金梅,申富英.西方女性主义文学批qZM.青岛:中国海洋大学出版社.2007.【4】盛宁.二十世纪美国文论【M.北京:北京大学出版社.1994.【5】邱运华.文学批评方法与案例【M】.北京:北京大学出版社,2006.口(编辑/永安)活力2009.5205