纳甲筮法.ppt

纳甲筮法,纳甲筮法,“纳甲”之法，文字记载最初见于西汉，京房在其积算法中已有涉及，可见汉初或先秦即有此说了。但以“纳甲”法进行占筮，在先秦文献中无明确记载。最早以“纳甲”推灾异的明显文字记载，确实始于孟、京。案汉书京房传：“西羌反，日蚀，又久青亡光，阴雾不精，房数上疏，先言其将然，近数月，远一岁，所言屡中，天子悦之，数召见问。”京氏之作现存于世的有京房易传三卷。四库全书总目归子部术数类，,纳甲筮法,所谓“纳甲”，系指将甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干分纳于八卦之中。天干的排列为：乾卦内三爻纳甲，外三爻纳壬。坤卦内三爻纳乙，外三爻纳癸。艮卦内外卦皆纳丙。兑卦内外卦皆纳丁。坎卦内外卦皆纳戊。离卦内外卦皆纳己。震卦内外卦皆纳庚。巽卦内外卦皆纳辛。,纳甲筮法,在“纳甲”筮法中，不仅以十天干纳于八卦之中，十二地支亦配合天干而纳于八卦之中，其排纳法为：乾卦由初爻起至上爻止，每爻按十二地支先后顺序，由“子”起，每隔一地支而纳。初九爻纳“子”；九二爻纳“寅”；九三爻纳“辰”；九四爻纳“午”；九五爻纳“申”；上九爻纳“戌”。,纳甲筮法,坤卦则按十二地支先后顺序逆推，从“未”开始，自初六爻至上爻每隔一个地支而纳。即坤卦：初六爻纳“未”；六二爻纳“巳”；六三爻纳“卯”；六四爻纳“丑”；六五爻纳“亥”；上六爻纳“酉”。,纳甲筮法,六十四卦被分为八宫，以八纯卦乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑各主一宫，每宫所属七卦自初爻起至五爻止依次受变。变至上爻不变，至第六卦由五爻返回再变其第四爻，此谓之“游魂卦”。而第七卦则内卦三爻皆变，恢复原来的卦画，此谓之“归魂卦”。,纳甲筮法,纳甲筮法,本宫之乾卦，“世”爻在上九爻。乾卦初爻变而为天风姤卦，因而姤卦“世”爻在初六爻。乾卦初二爻变得天山遁卦，因而遁卦“世”爻在六二爻。乾卦初九至九三爻皆变为天地否卦，否卦“世”爻在六三爻。乾卦初九爻至九四爻皆变为风地观卦，故观卦“世”爻在六四爻。乾卦初九爻至九五爻皆变为山地剥卦，故剥卦“世”爻在六五爻。,纳甲筮法,变至上爻不能再变，古人将此爻称之谓“宗庙爻”。祖宗是不能变的，故再由剥卦第五爻退回第四爻变，所以乾宫第七卦为火地晋卦。其“世”爻为九四爻，因其退后而变，故卜筮家名曰“游魂卦”。再由晋卦九四爻退回其内卦全变，这便是乾宫第八卦火天大有卦。因大有卦之内卦仍变回乾卦，故卜筮家名之曰“归魂卦”，其“世”爻在九三爻。其余七宫之“世”爻皆同此例。“世”爻已经确定，而每隔两爻即为应爻。,纳甲筮法,八宫所属各卦除纳入干支之外，又与五行结合。八宫所属五行如下：乾宫八卦属金，震宫八卦属木。坎宫八卦属水，艮宫八卦属土。坤宫八卦属土，巽宫八卦属木。离宫八卦属火，兑宫八卦属金。,纳甲筮法,天干所属五行东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。,纳甲筮法,地支所属五行子水，丑土，寅木，卯木，辰土、巳火、午火、未土、申金、酉金、戌土、亥水。,纳甲筮法,五行生克金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。,纳甲筮法,古人既以干支计时，又以干支代表所属五行及其不同方位。这种以阴阳五行生克为框架，集时间和空间于干支一身，并以此为坐标，按一定公式将干支纳入八卦之中，进行复杂的生克运算的机制，其目的在于以五行六位的卦象图式来求解事物本末，预测吉凶祸福的发展规律。故京房的这套运算机制，又称之谓“积算”。,纳甲筮法,一卦演成之后，我们先将“干”、“支”纳入卦中，然后依据卦中地支所属五行，再与本宫卦所属五行的生克而定“六亲”。所谓“六亲”即：父母、兄弟、妻财、子孙、官鬼。凡卦中之爻所值地支五行生本宫所属五行者，为父母；与本宫所属五行同性者，为兄弟；克本宫所属五行者，为官鬼；本宫所属五行生卦中之爻所值地支五行者，为子孙；而受本宫克者为妻财。,纳甲筮法,纳甲筮法,何谓“元神”？所占卦中生“用神”之爻即为“元神”。同样，所占卦中克害“用神”之爻即为“忌神”。而“仇神”，乃指卦中克制“元神”不能生“用神”，反生“忌神”而克害“用神”的爻。试列图如下，以观其相互关系：,纳甲筮法,纳甲筮法,以“纳甲”筮法占卦，往往有这种情况：要问财，但所得之卦中无“妻财”，若问官，占得之卦中无“官鬼”，遇到这种情况怎么办呢？前人以为，凡占得卦无“用神”，即以日月为“用神”，倘若日月也无“用神”者，则到其本宫卦的第一卦中去寻，因为本宫第一卦中六亲全备。,纳甲筮法,纳甲筮法,“用神两现”用神两现，即卦中出现两个“用神”。例如占兄弟，卦中出现两个兄弟爻。在具体演算中，这种情况常常出现，那么怎样取用神呢？一般来讲，去其闲爻而用持世之爻，去其无权之爻而用日月之爻，去其安静之爻而用动爻，去其不破之爻而用月破之爻，去其不空之爻而用旬空之爻。亦有主“舍其有伤，取其无伤”之论，此“伤”即指“旬空”、“月破”、冲散刑伤之类，至于此两种说法孰是孰非，何去何从，当由读者在研究中自辨。,纳甲筮法,纳甲筮法,“岁君”“岁君”主一年之令，据说其“吉”、“凶”及“生”、“克”、“冲”、“合”之应验，皆不如“日”、“月”。如甲子年占卦，“用神”之爻逢午火，子午相冲，此谓“岁破”。如“用神”之爻逢丑土，子丑相合，此谓“岁援”。虽遇“岁破”、“岁援”，而断其吉凶，主要还依据日月之生克冲合及“旬空”等，故占筮者对“岁君”一般不太重视。,纳甲筮法,“月建”“月建”又称“月令”、“月将”，主一月三旬之令，其作用较大。据前人介绍，月令“能助卦爻之衰弱，能挫爻象之旺相，制服动变之爻，扶起飞、伏之用，月将乃当权之主帅，万卜以之为纲领”。凡“用神”或“世爻”得“月令”生扶，可化解卦中伤克，逢“绝”而不绝，逢“冲”而不散，逢“旬空”而不空。“用神”逢此则吉。,纳甲筮法,“月破”月破，是指月建所值地支与卦中之爻所值地支相冲。如丑月占卦“用神”之爻正值“未”，此“用神”即逢“月破”。“用神”若临“月破”则不吉，而忌神临“月破”则难以造成伤害。,纳甲筮法,日辰冲“空”即起，冲“合”即开。爻衰弱日辰能“生”、“扶”、“拱”、“合”。爻强旺日辰能“克”、“害”、“刑”、“冲”。爻遇“旬空”日辰能冲起为有用，此谓“冲空则实”，爻逢合位遇日辰相冲则能使之化开，谓“合处逢冲”。若凶神合占者最喜逢冲，而吉神合则不宜逢冲，逢冲不利。静爻旺相，日辰冲之为“暗动”。静爻休囚，日辰冲之为“日破”。,纳甲筮法,因天干数为十，地支数为十二，故天干自甲至癸排完十日，地支有二日落空，如前面甲子一旬十日中即有戌亥落空，甲戌一旬十日中，即有申酉落空，甲申一旬十日中即有午未落空等。因为每一旬中便有二日落空，故前人便将此落空之日，称之谓“旬空”。为便于查找何日逢“旬空”，,纳甲筮法,前人作一歌诀如下：甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空，甲申旬中午未空，甲午旬中辰巳空，甲辰旬中寅卯空，甲寅旬中子丑空。,纳甲筮法,纳甲筮法,“生”、“旺”、“墓”、“绝”根据前人筮书，现列“生”、“旺”、“墓”、“绝”表如下：金长生在巳，旺在酉，墓在丑，绝在寅。木长生在亥，旺在卯，墓在未，绝在申。水土长生在申，旺在子，墓在辰，绝在巳。火长生在寅，旺在午，墓在戌，绝在亥。,纳甲筮法,(2)巳日占卦，金虽“长生”于巳，如前所述，还需金爻“旺”、“相”或月令生扶，或是卦中动出巳爻，或是金爻变动出巳火，此皆谓真遇“长生”。倘若金爻“休”、“囚”或遇巳午火多者，烈火煎金克者旺，此则不利。金爻虽入“墓”于丑，若得未土冲动，此则入墓逢冲，或卦中土多生金，此皆论“生”不论“墓”。(3)土爻虽“绝”于巳，必须“休”、“囚”无气又逢巳日者谓之“绝”。若土爻旺相或得日月动爻生扶，或动爻化巳火，巳火反能生土，此则论“生”不论“绝”。(4)巳爻虽“长生”于寅，倘若日月动或变出之爻又逢申，此则论“刑”不论“生”。,纳甲筮法,筮书又称之谓“三合局”，即：申子辰相合成水局，亥卯未相合成木局，寅午戌相合成火局，巳酉丑相合成金局，辰戌丑未相合成土局。,纳甲筮法,(1)或卦中三爻动而成“合”者。(2)或两爻动，一爻不动而成“合”者。(3)或内卦初爻与三爻动，动而变出之爻成“三合”者。(4)或外卦四爻，上爻动，动而变出之爻成“三合”者。(5)或卦中两爻与日辰成合者。,纳甲筮法,纳甲筮法,凡卦中初爻与四爻，二爻与五爻，三爻与上爻相冲的卦，谓之“六冲”卦。对照此图，我们不难看出：六十四卦唯有乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦及大壮、无妄共十卦为“六冲”卦。,纳甲筮法,(l)日冲则动。此主要指”世爻”、”应爻”或”身爻”，”用神”等，与日辰相冲而动。(2)空冲则实。如卦中“世爻”、“应爻”、“身爻”或“用神”等虽逢“旬空”，但得日辰冲动，此则逢空而不空。(3)动冲则散。指卦中爻有变动而与“用神”或“世”、“应”等成冲者。,纳甲筮法,(4)化冲则失。如卦中“巳”动化“亥”，“子”动化“午”之类。据说“用神”或“世爻”、“应爻”等变动化冲，则问财问官问婚姻等不利。问病需看所问是新病还是陈病，新病可愈而陈疾则凶。(5)自冲则败。所谓“自冲”，即卦中两爻变出“子”、“午”之类而自相冲克，以此问事，据说主败。,纳甲筮法,所谓“六合”，即：子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合。,纳甲筮法,爻合有四种情况：(1)静合为起。(2)动合为绊。(3)化合为援。(4)自合为好。,纳甲筮法,“进神”、“退神”，是指爻动而变出之同一属性的爻化进或化退。“进神”指爻动而化进，如寅化卯，巳化午，申化酉，亥化子，丑化辰，辰化未，未化戌，戌化丑。“退神”，指爻动而化退，如卯化寅，午化巳，酉化申，子化亥，辰化丑，丑化戌，戌化未，未化辰。,纳甲筮法,遇“进神”，据说事物将向前发展，犹如春临草木天天增绿。遇“退神”，表示事业倒退，如秋临花草日渐凋零。化“进”或化“退”，所遇吉凶有喜忌之分，所喜者宜于化进，所忌者宜于化退。,纳甲筮法,夫“进神”之法有三：一曰“大进”，二曰“不进”，三曰“不能进”。盖动爻旺相而变得日月之助，此谓之“大进”；动爻遇日月而变空破，此谓之“不进”；动爻破散而变日月，我位既失，何以能进？,纳甲筮法,“退神”之法亦有三：一曰“实退”，二曰“不退”，三曰“不及退”。“实退”乃指动爻休囚而变亦休囚。所谓“不退”，乃指动爻与占卦之日月同而变出之爻逢空破。用爻被日辰冲散，虽变为月建，亦“不及退”也。,纳甲筮法,爻之反吟，即爻变相冲，如子变午，午变子，丑变未，未变丑，寅变申，申变寅，卯变酉，酉变卯，辰变戌，戌变辰，巳变亥，亥变巳。但在具体应用中，单爻之变冲常常不以反吟论，而直接以冲论之。卦爻之反吟应用较多者，有内卦、外卦同时反吟者，如地风升变风地观卦，二爻、五爻亥水变巳火相冲，三爻、上爻酉金卯木相冲；有内卦不动，外卦反吟者，如观卦变坤卦。有外卦不动，内卦反吟者，如巽卦变观卦等。前人常用之。,纳甲筮法,纳甲筮法,纳甲筮法,纳甲筮法,卦之伏吟，则是爻动而其地支五行不变，有内外卦伏吟、外卦伏吟、内卦伏吟三种情况。内外卦伏吟，如乾与震，无妄与大壮，其卦爻由子寅辰午申戌复变为子寅辰午申戌。外卦伏吟，如恒与姤，小过与履，归妹与履，丰与同人，讼与解，否与豫，其外卦动爻变出之爻，其地支皆与动爻地支相同。内卦伏吟，如屯与需，泰与复，大有与噬磕，随与夬，大畜与颐，小畜与益，其内卦变出之爻，其地支与动爻地支皆相同。,纳甲筮法,一卦之中“独静”，五个爻不动，只一个爻动，此谓“独发”。五个爻俱动，一个爻不动，谓之“独静”。若卦中六爻有一爻明动，有一爻遇日辰冲而暗动者，不为“独发”。倘卦中六爻安静，只有一爻遇日辰冲之而暗动者，亦为“独发”。“独发”与“独静”，据说表现事情之成败与迟速。生者事成，克者事败；静者迟，动者速。但须以“用神”为主，“独发”、“独静”为参考，若弃“用神”而只取独发独静，乃舍本而逐末。,