高三一轮复习 实用类文本阅读 单元测试3.doc

2017届高三一轮复习 实用类文本阅读 单元测试一、(2016·河北省“五个一名校联盟”高三质监)阅读下面的文字，完成14题。魂魄犹在江山图范曾在李可染先生诞辰百年之际，我们回顾一世纪来艺术的长河，真可谓千帆竞发。可染先生的出现，有他的历史背景，当一个时代的艺术整体奔向浑浑噩噩的时候，需要圣洁的艺术；而艺术风貌整体堕入轻佻时，需要凝重的艺术，这正是李可染适时而生的缘由。由于本能地拒绝鄙俗，可染先生以无待的心境在喧嚣的世态中独立而不倚，自强而不息，谦仁而不傲。当可染先生朝斯夕斯、心无旁骛地沉浸于自己宁寂而庄严的心灵王国的时候，他画作的美便与教养合而为一。他的作品陶冶了一代人，还将千秋万代地陶冶下去。艺术的助人伦、成教化，不是如演说家那样带有直接的目的性。它在潜移默化之中，使人们心悦诚服，趋向社会的崇高，可染先生的艺术正是如此更内在地激励着人们的心灵。可染先生对大自然潜在密码的破译，直接与他的道德向善的趋向不谋而合，而于此时，李可染的艺术与道德合而为一。当李可染先生叹赏大自然，如此深沉地倾注自己对祖国大地山河的刻骨铭心的热爱时，他显然站在了民族文化捍卫者的前列。可染先生有一种表达超越感观尺度的能力，这就是他内心所具有的崇高感使然的能力，他对大地山河仰之弥高，而这种情怀的持守，表现为他“大”的艺术。宛若语言的表达，与表达的意义，都有相关的音调，这就是艺术家所独有的风格。或沉雄博大、或清新俊逸只要是与崇高相连，他们都是美的，虽情态万殊，而其艺术已如自然。可染先生大宗师一样“来吾道夫先路”，艺术家，伟大的艺术家，都应该，也必然如此。可染先生当然是不世的天才，他的“生而知之”透露在他异乎常人的语言方式上。这是一种极具个性化的符号，这不是每一个苦学者所可达致的。当然可染先生知道自己有“生而知之”的本能，但凭着他更深邃的智慧，认识到它的不可靠，当昙花一现的时节过去之后，留下的是残枝败叶。可染先生告诉我，他年轻时作画极快，有一次到一位朋友家作画，在朋友与来客寒暄片刻回到画室时，先生竟已画毕，主人大赞叹，以为神来之笔，先生亦颇自喜。先生告诉我，多年之后，他才警然有悟，必须力矫这样的用笔。我知道了先生所说的“慢”非只指时间，更重要的是用笔的品质。先生还告诉我，他少年时有一位极富才华的朋友，写给他的信，毛笔字的稚拙天真、浑厚朴雅，使他有一种不可言喻的内心的感动，这感动是如此的刻骨铭心，竟至谈到此事时，先生的表情显得那样的庄肃和神往。一个伟大的艺术家一生之中总会不期而至地遇到这样突兀的心灵感悟，仅这一次，足以改变艺术家一生的道路。研究艺术家的心灵历程，那些遽然蜕变和瞬间重生，有时来得迅猛，近乎禅家的顿悟。可染先生好学而敏求，这是他“苦学派”的唯一解释，苦学者不意味着枯涩无味的下笨功夫。我曾有幸上可染先生的书法课，他不强求碑帖的选择，他说要平心静气地读碑，知其间架，重其用笔，悟其风神，能于此三者有所悟，则去书道不远矣。书法课上，可染先生不喜欢一挥而就式的所谓笔动心不动的、麻木不仁的写字习气。可染先生说用笔之际虽所向空无一物，然则胸中应觉艨艟之遇浪遏，冲波逆折而前，当此之时，笔锋必有生涩出焉，必有稚拙出焉。有生涩稚拙矣，然后再求大巧，则大巧即在其中。可染先生于书法所下功夫可谓焚膏继晷，三十多岁时的风华婉转至五十岁后一扫而空，石破天惊，创旷古无双之结体用笔，无丝毫泥古、媚俗、求奇、矫饰、市井、乡愿一切的书画艺术可恶的痕迹与可染先生的书法格格不入，只觉铮铮其骨、磔磔其态，近之则畏，远之则敬。可染先生的字我行我素，决不苟合取容，是颇见他笔下之牛“时亦强犟”的性格的。先生的“学而知之”的部分，当然还包含了他对素描的积年锤炼、对光影的敏锐认识。在此先置而不论。先生称自己是“困而知之”，人们不要以为可染先生当真为自己才情不逮而困守孤城，“钝者勉为”。可染先生的“困”是他推动中国画史这座沉重的列车所需的移山心力，他要弘扬的是中华文化所素有的伟岸与高华，他极端鄙弃浮光掠影的、油腔滑调的、市侩的艺术，这神圣的自尊支撑着他博大的灵魂，打进去，致勇也；打出来，夺魂也。这其中数十年苦心孤诣，念兹在兹，朝斯夕斯，方才有了又一次的伟大。诚如可染先生题赐予我的“七十二难，玄奘西天取经，不畏七十二难，今以此四字书赠范曾同学”。我们一代代都抱着跣足苦行的宏愿，在艺术征途上踽踽而前，“困”者，“难”也，是深觉万难之下的渺小与决绝。至此，我们可得如下之结论，可染先生的经历包含着谦逊和伟大，泰戈尔有言：“当我们大为谦卑的时候，便是我们最接近伟大的时候。”(有删改)1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是()A.可以说艺术是供人们来欣赏的，它的创作意图不是用来教化人的。因为艺术对人的教化是在潜移默化之中，不是如演说家那样带有直接的目的性。B.可染先生洞悉大自然的规律法则，深为这种魅力所折服。这些领悟转化到他的画作中，体现出自然与他的追求的深深契合。C.画作传达的意旨宛若表达的语言，画作的内容宛若语言表达的意义，语言和意义由音调连接，画作的内容和意旨由风格相连。D.曾经的可染先生因为作画神速而令人赞叹，自己也颇多自喜之情，但经过岁月的洗礼，先生却要“慢”下来，认为花时间才能做出好作品。E.文章是为画家李可染先生做的传，但是却在先生对于书法的研习上花了大量的笔墨，这其实是从另一个角度回忆了先生是如何“学而知之”的。2.可染先生的画作为什么能够产生“来吾道夫先路”的作用？请概括并分析。答：_3.这篇传记以第一人称的口吻成文，这样写有什么好处？请简要分析。答：_4.这篇传记以泰戈尔的名言“当我们大为谦卑的时候，便是我们最接近伟大的时候”结尾，可染先生是如何以谦卑接近伟大的？请结合全文谈谈你的看法。答：_二、(2016·河南省八市重点高中高三质检)阅读下面的文字，完成58题。郎景和：一个医生的哲学缪炜医学是人学“医生给病人开的第一张处方是关爱。”学医之前，郎景和通过文学作品对人、人性有过很多感悟，从医之后，他始终用这种人文关怀指导医疗实践，把每一次治病当作是和患者的一次合作。医学的发展，尤其是西方先进的技术设备被引入之后，很多人觉得去医院看病和大夫之间的沟通少了，取而代之的是生硬的仪器和一堆堆的化验单。郎景和认为，作为医生，首先要关爱患者，然后才是诊治她的病痛。尤其是妇产科医生，面对的是集为人妻、为人母及家庭责任于一身的女人。诊治一定要考虑病人的意愿，因为她的健康，不仅关系生命，更关系到生活质量、家庭幸福等问题。在妇科疾病中，子宫肌瘤是一种相对高发的疾病，每五个成年女性就有一个肌瘤患者。在治疗上，子宫切除和肌瘤剔除是处理这一疾病常用的方案。郎景和曾经为一位子宫肌瘤患者，先后做了三次手术，送给了一个女人完美的人生。第一刀，当时患者24岁，是广州文工团的演员，患子宫肌瘤，找到郎景和，考虑到患者没结婚，没生孩子，虽然肌瘤很大，郎景和采取的是肌瘤剔除术。术后二三年，她怀孕了，郎大夫给她做了剖宫产手术，因为肌瘤剔除后，子宫上有瘢痕，最好是剖宫产。产后五年，她又长了肌瘤，比较多，比较大，子宫已经完成了生育的任务，与患者磋商，又做了全子宫切除手术。“一切从病人的利益出发，考虑病情，是科学原则；又考虑人情，是人文原则。将病情人情结合起来，才是最好的治疗，这就是医生的责任。”最喜欢叫他“郎大夫”“院长、院士、主任、教授、专家各种称谓，我最喜欢大家亲切地喊我郎大夫。”从1964年毕业踏入协和医院妇产科大门，郎景和一干就是近50年。20世纪90年代，时任北京协和医院副院长的郎景和，受当时妇产科主任吴葆桢大夫病危之际所托，递交辞呈，回科接手妇产科主任一职。事实上，从20世纪70年代开始，郎景和就一心扎入临床研究，与吴葆桢教授等一起，深入系统地研究卵巢癌的发病机理、转移规律等。1982年，郎景和和吴葆桢教授一起，最早在国内施行卵巢肿瘤细胞减灭术，并把这项技术推向全国。20世纪90年代中后期，郎景和开始研究子宫内膜异位症，提出了“在位内膜决定论”阐述内异症的发病机制，以及“源头治疗说”，制订了规范化诊治方案。郎景和经常告诉年轻医生，医疗是主体，科研和教学是翅膀，没有这两者，临床工作就不能高飞远翔。科普是责任郎景和救治的患者千千万万，然而，他并不满足于此。郎景和说，一个大夫每天面对患者的时间是有限的，而广大公众对健康防病知识的渴求却是无限的。从20世纪70年代开始，郎景和在林巧稚大夫的指引下，走上了医学科普宣传之路。“科普是一个医生的社会责任，有时一篇好的科普文章可使千百万人受益，这一点也不是每个医生都认识得到的。”郎景和说，对疾病的防治，目前存在着重治疗轻预防的现象，事实上，每个人都需要了解科普知识，学习各种健康常识，在对疾病有一定认识的基础上才能更好地懂得如何预防。即使那些遭遇疾病的患者，在对该疾病有更全面、清晰的了解之后，才能以正确的心态面对疾病，不至于过度恐慌。不过，郎景和提醒，“保健靠自己，看病找大夫”，科普知识不能代替医生，患者不能给自己看病，因为医学是一门高深的技术，必须经过长时间的临床实践经验积累才能给患者进行诊断和治疗。【相关链接】郎景和说：“去做手术，但不仅仅是去做手术。完成了手术，并没有完成对病人治疗的全部。治疗，并不只是意味着治疗某种疾病，而是帮助病人恢复她精神心理与身体生理的完整性；关心病人，也不意味着只注重疾病本身，更应该体察、尊重、理解病人的伤痛、意愿和要求。”(段文利等郎景和：医魂守望者)除了文学和艺术，医生还要对医学有浓厚的兴趣，在行医过程中能时刻感到快乐。“非典”期间，郎景和教授曾问过钟南山教授：“在充满病毒的环境工作你不怕吗？”钟南山教授说：“不怕，因为我对SARS病毒，对病人，对怎么攻克SARS病毒很感兴趣！”(有删改)5.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是()A.郎景和通过阅读文学作品来获取对人、人性的感悟，然后用这种人文关怀来指导自己的医疗实践，把治病当作是和患者的合作。B.在引进西方先进的技术设备后，医患之间的沟通被生硬的仪器和一堆堆的化验单代替了，把医患关系变成了冷冰冰的人和机器的关系。C.郎景和从进入协和医院妇产科，一干就是近50年，其间为了从事心爱的妇科医生工作，主动辞去副院长一职，回科接手妇产科主任一职。D.在长期的医务工作中，郎景和一心投入临床研究，同时又能做到和其他专家精诚合作，一起研发新技术并把新技术向全国推广。E.为了使更多的人受益，郎景和开展科普工作，以使人们能认识疾病，并在这个基础上更好地预防疾病，体现了一个医者强烈的社会责任感。6.文中多处引用郎景和的话，请结合材料说明这种写法的作用。答：_7.文章题目是“郎景和：一个医生的哲学”，郎景和在医学上有哪些充满辩证法的观点？请结合材料，谈谈你的理解。答：_8.郎景和是公认的妇产科领域的专家，请结合材料具体分析其取得巨大医学成就的内在原因。答：_三、(2016·湖北八校高三一联)阅读下面的文字，完成912题。学界典范冯鹏生启功先生的一生就像展现于人间的一道彩虹，为中华民族的文化增添了无限的光辉。现在他已离我们远去，但人们仍在深切地怀念他。启功先生逝世于2005年6月30日，寿年93岁。他是闻名遐迩的书画家、鉴定家、训诂学家、文学家、史学家，给我们留下了丰厚的遗产。尤其他那种卓荦大气、蔼然待人的风范深深地铭刻在了我的心中。记得在1963年的秋天，聆听过先生关于“董其昌书画作品鉴析”的讲座，那时我12岁。后来，在“文革”中又有幸聆听先生教诲，即使在那种缄口齐喑的情况下，先生仍显示出了实事求是、坚持真理、雅然风趣的品格。虽认识先生很早，但一般情况下，不敢前往问学打扰。大概是在1978年，先生为出版“二十四史”事，在中华书局校点“清史”。忘记了是一种什么机缘，先生通知我将一篇关于装潢历史演变的稿子送去。当我骑车来到中华书局的传达室时，先生已在那儿等候。我那个时候写的稿子值得请先生斧正吗？真是不知天高地厚！尽管如此，过了几日，先生竟通知我到他的小乘巷寓所见面。几位兄长陪我到了小乘巷先生的一间狭小的卧室兼工作室，室内到处堆放着书籍和纸张，我们只好坐在先生的卧床上。未等寒暄，先生便伏案翻开了我那篇所谓文章，逐字逐句地念，随之以铅笔改谬。当看到书画形式演变的段落时，先生说：“立轴条幅画，唐时已定型，不是有杜甫为王宰山水图的题诗吗？壮哉昆仑方壶图，挂君高堂之素壁。当时的书画形式，并不完全是横卷。”在座的几位都为先生顺手拈来的诗句所折服。因稿子冗长，先生边看边改，已近午饭时刻，我们几个起身告辞，记得当时都没说声感谢的话。倒是先生，有些歉意似的说：“到吃饭的时候，走啦。”接着他又像哄孩子要给些糖果似的说：“等等！”先生挑选了一幅法书，挥笔题上了我的上款，随之卷起十多幅他的字说：“这是最近写的，送给孩子们的老师，他们会喜欢。”我惭然接了过来。因为赐我的那幅墨宝有上下款，先生过于自谦，故而一直置之书橱，30年来，从未敢张挂。后些年先生身兼多职，诸事繁多，我再未有过名为“看望”实为“打扰”的举动。但凡经我向先生索取“赐墨”或题写书名堂号的，我多是请人代办，且一一应愿。记得1986年的一天，先生还着人转来一幅写给我的法书，诗意含蓄，并有题记数行，经反复咀嚼，方领悟到，其诗是在鞭策我于事业上应图精进。题记中褒责皆有：我曾有出语不当处，应自省，反映了先生对人的真淳之意；所指我的“擅长”，褒奖有过，故而此幅也未曾示人，折叠置书架20多年矣。如今回想起来，我烦劳先生的事情太多了，不知耽误了他多少宝贵的时间。即使在“稿酬”通行的情况下，凡我托办的事情，并没给过一次报酬，我也未有一杯热茶敬给先生，反倒让先生为我付出了那么多的精力。先生病中，多次拟随他人去医院看望，总是唯恐“添乱”而作罢，只是请人带去祝愿。在先生仙逝4年后的今天，尤感深深的愧疚和忏悔。先生逝世，四方哀吊。我去的是北京师范大学所设置的灵堂。早早起床，沐浴更衣，怀抱96朵白色康乃馨，奔向了北师大。把花束置放在祭台上，后退几步，便不自觉地双腿跪下，含着泪水，虔诚地三叩首。因为时间尚早，灵堂里只有我和守灵者，便无所顾忌地像孩子似的向先生说：“总想去看望，唯恐添乱，如今后悔，启功先生安息吧，晚生永远怀念您！”先生旅途漫长，艰难坎坷，但心胸坦荡，意气骏爽，宏著等身，吐纳自深，酌处万机，适度得宜，令人仰慕，堪称学界之楷范。揣其成因，我认为恰如宋王安石云：“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”(有删改)9.下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是()A.启功先生是闻名遐迩的书画家、鉴定家、训诂学家、文学家、史学家，他的一生像展现于人间的一道彩虹，为中华文化增添了无限光辉。B.“我”将装潢历史演变的稿子给先生看时，心中想到自己资历尚浅，不值得让启功先生为“我”斧正，但先生却很细致地修改校对。C.启功先生治学严谨、博学强识，在为“我”修改文章的过程中，看到书画形式演变的段落，立刻想到前人有关诗句，并与“我”的观点发生很大分歧。D.文中表达了“我”对启功先生的敬仰与怀念之情，启功先生蔼然待人，曾着人转来一幅写给“我”的法书，赞扬“我”的优点同时也指出“我”的缺点。E.这篇文章大量运用记叙、议论、抒情等方式，表达“我”对启功先生的深切怀念，特别是在得知先生逝世后，“我”非常悲痛。10.请结合文章内容分析启功先生的形象。答：_11.请结合文章分析作者写作此文的原因。答：_12.结合文章谈谈你对结尾处的引文“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的理解，并联系现实说说你的感悟。答：_四、(2016·广州市高中毕业班综合测试)阅读下面的文字，完成1316题。真率自然的画笔人生徐锐1898年丰子恺出生在浙江省崇德县。丰子恺9岁在云芝私塾求学的时候，按芥子园画谱勾描人物，被塾师发现，塾师遂令他画一幅孔子像以供同学朝夕礼拜，从此，丰子恺便有了“小画家”的名声。1914年秋，丰子恺考入浙江省第一师范学校。期间，在李叔同的指点与鼓励下，丰子恺一方面努力写生，一方面观摩西洋名画，学习绘画理论，画艺进步很快；而时任国文老师的夏丏尊则教导严厉，要求习作“不准讲空话，要老实写”，对丰子恺影响很大。1919年丰子恺赴日学习绘画。留学期间，他与著名画家竹久梦二结下了不解之缘。从竹久梦二那里，他得到了更多漫画的灵感，将中国古典诗词的意境和自己对个体生命与艺术的感受融会其中，形成了自己独特的漫画风格。回国后，迫于生计的丰子恺在春晖中学授课讲学，并开始了漫画创作。好友朱自清把其中一幅拿去，刊登在文艺刊物我们的七月上。此后，丰子恺在文学周刊上多次发表作品，并冠以“漫画”的标题，于是中国才开始有了“漫画”这个名称。丰子恺尤其喜欢画儿童漫画。丰子恺认为，儿童是最能保全人的本性的，他们彻底的真实，纯洁而不虚饰。他的儿童画往往从日常生活中捕捉童趣，显示出一个漫画家对童心的珍视和呵护。丰子恺也是一位大胆创新的艺术家。他的作品题的是古诗词句，画的却往往是现代的人物，他称之为“古诗新画”。“古诗新画”是对传统山水画的创新，意在捕捉现代生活中的古诗意趣，其“取材少而精，立意深而长”的创作原则使之具有鲜明的写意性。为祝贺弘一法师50岁生日，丰子恺与法师合作，创作了护生画集。丰子恺作画，精通佛法的弘一法师撰文，珠联璧合。这套画集不仅融入了师恩和情谊，也融入了丰子恺一生所倡导的“和平、仁爱、悲悯”。丰子恺从小就受到祖父母不杀生的影响，认为杀生是一件残忍的事，出于这种心情，他以画为径，劝人戒杀、放生。丰子恺强调，“护生”就是为了“护心”这也是画护生画的真正目的。1937年，抗日战争爆发，当时丰子恺已近40岁。国难当头之际，丰子恺、叶浅予等漫画家以自己的方式组成了一支特殊的抗战队伍“救亡漫画宣传队”，去当时的抗日中心城市武汉，用画笔作枪，展开了一系列抗日救国的文化运动。1938年5月，漫画家们将大量的抗战题材作品运上了两架开往日本的飞机。两架飞机飞抵日本本土后进行投掷，各种反战宣传物品就像一枚枚真正的炸弹，深深震撼了那些有良知的日本人民的心，强烈地动摇了日军的后方阵地。丰子恺由此深感漫画抗战的力量，写下了漫画是笔杆抗战的先锋一文，发出“最后的胜利已经在望了，全国漫画家齐冲锋”的号召。除了声名远播的漫画作品，丰子恺的散文也备受读者的关注和肯定。在上世纪二三十年代的中国文坛，他的以“闲适”为特征的随笔散文蔚为风行。丰子恺的首部散文缘缘堂随笔集里的文章写的多是些平凡生活中的琐事，表达出作者的人生哲学，读起来轻松自在，毫无牵强做作之感，却足以引人深思。他的散文带有淡淡的“禅味”，在现代文学史上是一个独特的存在。丰子恺散文的禅味不仅是参禅顿悟，还有对人生、现实深切至诚的关怀。他始终关怀着人间苦难，戒惧罪恶，对生命充满爱惜，从不放弃用爱与美来拯救世道人心的努力。丰子恺以佛家的慈悲和他与生俱来的悲悯情怀关爱这个世界，他的文章始终充溢着一种人性的光辉。丰子恺不是一个形式上的佛教徒，他始终以清醒的头脑关注社会人生，不屑于与那些自以为信佛就可免灾的人为伍，入佛道却不为佛道淹没。与其说丰子恺信佛，倒不如说是佛家给了他一种思维方法，为他营建了一个乱世中的心灵栖息地。热衷于现世又不为生活磨难所击垮，丰子恺颇有苏轼的随意与旷达，也有海明威那般的“硬汉”风度。丰子恺是一个传统的中国文人，但他创作与生活中体现出来的人生态度不止是民族的，也是世界的。(选编自传记文学2012年第6期，有删改)【相关链接】我认为，人的生活可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是艺术文化，灵魂生活就是宗教。(丰子恺我与弘一法师)听说丰子恺先生的缘缘堂随笔集又将出版，而且听说那里面还收有好多篇从未发表过的文章。据丰一吟同志说，丰先生白天坐“牛棚”，挨批斗，这些文章是丰先生在清晨灯光下悄悄地写出来的。丰先生本来是一位慈祥恺悌的君子，可是他这种韧性的战斗，就不是我们一般人所能及，更不必拿那些随风而倒的小丈夫来对比了。(林放丰子恺先生一事)13.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是()A.丰子恺的绘画和散文这两类作品有相似之处，十分重视从日常生活中取材，作品的思想充满着人性的关怀，有很强的现实意义。B.丰子恺在云芝私塾求学的时候，受到塾师的鼓励画了一幅孔子像，因此对绘画产生了兴趣，并从此走上了专业创作之路。C.丰子恺的漫画受李叔同、竹久梦二等人的影响，融合了中国古典诗词的意境和对个体生命与艺术的感受，呈现质朴清新的风格。D.丰子恺的散文作品闲适自然，毫无牵强做作之感，与他早年的老师夏丏尊教导习作“不准讲空话，要老实写”有非常密切的关系。E.丰子恺继承了中国艺术传统，更重要的是学习了西洋绘画理论，这决定他的艺术创作体现出来的人生态度不止是民族的，也是世界的。14.丰子恺在绘画方面取得了哪些成就？请结合材料简要概括。答：_15.丰子恺认为人的生活可以分作物质、精神和灵魂三个层次，他个人的生活就体现了这三个层次，请结合材料简要分析。答：_16.文中说佛家“为他(丰子恺)营建了一个乱世中的心灵栖息地”，请结合材料，谈谈你对此的理解。答：_五、(2016·湖南省东部六校高三联考)阅读下面的文字，完成1720题。百岁杨绛：坐在人生边缘，看时间跑、地球转傅小平有人赞她是著名作家，她说：“没有这份野心。”有人说她的作品畅销，她说：“那只是太阳晒在狗尾巴尖上的短暂间。”有人说得到她的一本书总要珍藏起来，她说：“我的书过了几时，就只配在二折便宜书肆出售，或论斤卖。”有人请她出国访问，她说：“我和钟书好像老红木家具，搬一搬就要散架了。”她说她最大的渴望是人们把她忘记。回顾杨绛先生【注】的百年一生，她与钱钟书相濡以沫，甘心生活在钱钟书的光环底下，默默当着“钱办主任”。(一)“简朴的生活、高贵的灵魂是人生的至高境界。”这是杨绛非常喜欢的名言。她和钱钟书的低调，一度被人误读作清高、孤傲。黄永玉先生曾在一篇文章中披露：有权威人士年初二去拜年，钱家都在做事，钱钟书放下事情去开门。来人说声“春节好”跨步正要进门，钱钟书只露出一点门缝说：“谢谢！谢谢！我们很忙，谢谢！谢谢！”这让来人很不高兴，说钱钟书伉俪不近人情。当然，更多的时候，这种拒绝别人的“苦差事”，还是由杨绛来做，她也因此自嘲是钱钟书的“拦路虎”。诚如钱钟书堂弟钱钟鲁所说，杨绛对名利没有任何追求，不善也不喜交际应酬，她就想安安静静写作，她还将自己和钱钟书先生的部分的稿费和著作权交给清华大学托管，成立基金资助困难学生；这项基金，以“好读书”三个字命名，迄今已收到两人版税所得近800万人民币。(二)20世纪40年代，在上海，杨绛涉足剧本，始因称心如意一炮走红，继因弄真成假风絮而声名大噪。在评论家徐岱看来，一部洗澡(长篇小说)就足以奠定她在百年中国女性写作史上不可轻视的位置。1958年，杨绛准备翻译塞万提斯的堂吉诃德。原著是西班牙文，她不懂。就先找来国外的译本看，如英文、法文、德文的，比较了五种译本以后，发现有些地方差别很大。杨绛想到，要想保证原汁原味，只有从西班牙文翻译。就这样，在这一年，她做了一个大胆的决定：自学西班牙文。两年后，杨绛开始翻译堂吉诃德。因为翻译堂吉诃德，1986年10月，杨绛获得西班牙国王授予的“智慧国王阿方索十世勋章”。她的译本至今都被公认为佳作，已累计发行近百万册。(三)无论在钱钟书生前还是身后，当被问及和他相关的事，杨绛最常用的词就是“我们”。在她心里，钱钟书其实并没有走远。她颇感欣慰地说：“我与钱钟书是志同道合的夫妻。我们当初正是因为两人都酷爱文学，痴迷读书而互相吸引走到一起的。他说自己没有大的志气，只想贡献一生，做做学问，这点和我志趣相同。”1935年，杨绛与钱钟书结婚。杨绛随之从“大小姐”过渡到了“老妈子”，她并不感觉委屈，因为她爱丈夫，胜过自己。“我了解钱钟书的价值，我愿为他研究著述志业的成功，为充分发挥他的潜力、创造力而牺牲自己。”钱钟书说要写围城，她不仅赞成，还很高兴。她要他减少教课钟点，致力写作。为节省开销，她辞掉女佣，做起了“灶下婢”。“握笔的手初干粗活免不了伤痕累累，一会儿劈柴木刺扎进了皮肉，一会儿又烫起了泡。不过吃苦中倒也学会了不少本领，使我很自豪。”即使在钱钟书去世后，杨绛仍不改初衷，默默地“继承”他未竟的事业。她以惊人的毅力整理钱钟书的手稿书信。2003年，钱钟书手稿集(影印本，40卷)终于及时与读者见面。(四)回首百年人生，杨绛欣慰于自己“甘当一个零”。从做钱家媳妇的诸事含忍，到国难中的忍生活之苦以及在名利面前的深自敛抑，杨绛总能“忍生活之苦，保其天真”。在杨绛看来，之所以含忍是为了保自己的盔甲，抵御侵犯的盾牌。“我穿了隐身衣，别人看不见我，我却看得见别人，我甘心当个零，人家不把我当个东西，我正好可以把看不起我的人看个透。这样，我就可以追求自由，张扬个性。所以我说，含忍和自由是辩证的统一。含忍是为了自由，要求自由得要学会含忍。”她这种达观的人生态度，更多来自于对文化的信仰，对人性的信赖。抗战时期国难当头，生活困苦，她觉得是暂时的，坚信抗战必胜，中华民族不会灭亡。她写喜剧，以笑声来作倔强的抗议。到了“文化大革命”，支撑她驱散恐惧、度过忧患痛苦的，仍是这份坚定的信仰。“我确信，灾难性的文革时间再长，也必以失败告终，这个被颠倒了的世界定会重新颠倒过来。”正是这种坚信，让她和钱钟书即使在不幸中，依然书写着浪漫的人生传奇。(有删改)【注】 杨绛先生：凡有学问、有名望的人，都可以被尊称为“先生”，不一定完全指男士。如宋庆龄被称为先生。杨绛，著名学者钱钟书的妻子。17.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是()A.文章开头以排比的形式，通过别人的称赞和杨绛先生的自我回答，形成“未见其人先闻其声”的效果，从侧面写出了杨绛先生的美德。B.虽然文章只以朴实的笔法，从几个不同的角度对杨绛进行勾勒，但人物形象丰满，其各种美德也得到突出的反映。C.文章写拒绝别人的“苦差事”主要由杨绛先生来做，她还自嘲是钱钟书的“拦路虎”，这反映出杨绛先生与钱钟书相濡以沫，甘心生活在钱钟书的光环底下。D.纵观整篇文章，作者以真挚动人的情感书写出杨绛先生的人生历程，表达出作者对杨绛先生的由衷敬仰，给读者留下深刻的印象。E.无论抗战时期还是“文化大革命”时期，杨绛先生之所以能够度过艰难和痛苦，书写着浪漫的人生传奇，原因在于她对文化信仰，对人性信赖。18.结合全文，请简要分析杨绛先生具有哪些优秀品质。答：_19.题目中的“坐在人生边缘”有着丰富的含义，请加以分析。答：_20.请解释文中“以笑声来作倔强的抗议”的含意，并结合文本和现实谈谈你对这种做法的看法。答：_六、(2015·云南部分名校高三1月统一考试)阅读下面的文字，完成2124题。诗人光未然黄河的歌者上世纪90年代，记者跟随一位老编辑到距离报社步行只有一刻钟路程的光未然家中拜访约稿，看到的是一位温文尔雅的老作家形象，他待人亲切、谦逊，没有一点架子。家中的摆设是典型的文人氛围，洁而不整，书报杂志很多，有些凌乱，但干净温馨，优雅的奶油色皮质沙发显示着主人的品位。光未然，1913年11月1日出生在湖北省光化县老河口一个旧钱庄职员家庭。童年的他，以优秀的天资成为父亲所在的钱庄东家儿子的读书伴郎，开蒙读私塾的成绩好于东家的儿子，光未然完成了四年的国民初小，毕业时还考取了头名。1926年7月，北伐军胜利进军，光未然在从武汉、襄阳等地来到老河口进行革命活动的青年人那里，不断得到思想上的启迪，他满腔热情地开始阅读革命书籍和“五四”以来的新文学作品。1927年春，光未然加入共青团。1929年，鄂北党团组织合并，光未然转为正式党员，这一年，他还不到16岁。凭借在老河口美化书店做店员的机会，光未然不仅博览进步书籍、学习外语，还积极遵照中共鄂北特委和光化县委的指示，利用书店优势传递信息，担任起联络员的任务，此时的他已然成为一位年轻的职业革命者。光未然在文学创作上不断积累，他在报刊上发表文艺论文，组织拓荒剧团、创作极有影响的独幕剧等。1936年，他创作了独幕剧阿银姑娘，其中歌颂抗日志士、表现民族觉醒的序曲歌词五月的鲜花，流传甚广。也是在这一年，光未然、冼星海相识相知。他们在黄河之前1936年到1938年期间，已经成功合作了高尔基纪念歌拓荒者戏剧抗战新时代的歌手赞美新中国和保卫大武汉等歌曲。1939年1月，光未然率领“抗敌演剧第三队”在晋西抗日行军途中，不慎从马上跌落摔断左臂，中央特批全队与诗人一起赴延安整训。在延安，经柯棣华医生手术后休养的短暂期间，他回想起多次经过黄河所看到的壮丽景象，在病床上口述创作了组诗黄河大合唱。冼星海听到光未然的朗诵后，一把抓住歌词激动地说：“我有把握把它写好！”紧接着，冼星海顽强奋战了6天6夜。终于，黄河大合唱在当年4月由“抗敌演剧第三队”在延安首演，冼星海指挥，光未然亲自朗诵。毛泽东、周恩来均到现场观看，并给予高度评价。从此，黄河大合唱在全国各地广泛传唱，受到抗日军民的热烈欢迎。黄河大合唱到底鼓舞了多少青年的抗日救亡热情？答案是：不计其数！很多人说：正是听到了黄河的咆哮和怒吼，才奔赴延安，奔赴解放区，奔赴抗战前线。冼星海的学生、指挥家严良堃常说：“黄河哺育了我，我是在黄河的歌声中成长的。”今年91岁的他至今仍然清楚地记得，1940年，他指挥了一场在重庆的演出，嘹亮的歌声划破了重庆上空消沉的雾霾，连国民党的公职人员宿舍也不时传出“风在吼，马在叫”的歌声，这极大地鼓舞了当时国统区的抗战士气。每当听到晚辈后生赞美黄河大合唱时，光未然总是开心而又有点腼腆。他说，当年打鬼子，战士们是把这首歌当作军歌来唱的。战争环境里，一首好歌不亚于一支军队，作家邵燕祥说：“有一部黄河大合唱，一首五月的鲜花，光未然可以不朽了。光未然这些作品之所以会这样真正传世至今，我想它是写出了当时中华民族的心声，也是上世纪三四十年代反法西斯的人类的心声，它是历史的，也是现实的，我相信必将一代代地流传下去。”作为1929年入党的中共党员，中国作协党组书记、副主席，人大代表，中共中央顾问委员会委员，一位多次特邀列席党代会的代表，供人敬仰的八宝山革命公墓里完全可以有他的位置，而光未然生前除了签署捐献遗体供医学研究用的文件之外，还明确表达过：骨灰不去八宝山。21.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是()A.光未然充分利用老河口美化书店店员的身份，不仅博览进步书籍、学习外语，而且还根据上级的指示，担任起联络员的任务，成为一位革命者。B.光未然出生在湖北省光化县老河口一个旧钱庄职员家庭，家庭贫困，较为自卑，后不断积极进取，最终成为著名作家。C.1936年，光未然、冼星海一起成功合作了高尔基纪念歌拓荒者五月的鲜花新时代的歌手赞美新中国和保卫大武汉等歌曲。D.光未然是中共老党员，又是中国作协的领导人和中共中央顾问委员会委员，按照资历，他死后完全可以安葬在供人敬仰的八宝山革命公墓。E.光未然的作品传世至今，他认为“是写出了当时中华民族的心声，也是上世纪三四十年代反法西斯的人类的心声”。22.光未然是一个怎样的人？请结合材料进行简要分析。答：_