浅析巴金《家》中人物形象的悲剧意义毕业论文.doc

【标题】浅析巴金家中人物形象的悲剧意义 【作者】袁 嘉 忆 【关键词】家 封建礼教  人物形象  悲剧意义 【指导老师】梁 平 【专业】汉语言文学 【正文】引    言1931年底巴金完成了家的写作。家就是一个社会的缩影，记录着一个正在崩溃的资产阶级家庭的悲欢离合，在这个封建制度背景下生存的大家庭，有着不可避免的各种纠纷，勾心斗角，压迫与不公。一群年轻可爱的生命在封建制度的残酷压迫下受苦、挣扎而不免于死亡，小说带着血和泪，带着悲愤与痛苦的呼声，在新文化运动的推动下，把斗争的锋芒指向了极度腐朽的封建制度和吃人的封建礼教，揭示了其必然走向灭亡的命运。家包含着巴金最真实的情感，渗透着封建家庭中种种形形色色的人物，在这些人物的身上体现了巴金对家的爱与憎。曾经的家是可爱的，那里有贤惠慈爱的母亲，从小给予巴金爱的教育，因此幼年的巴金把母亲所教的“爱一切人”作为衡量一切人和事的主要准则。尽管这里曾经有爱，但封建大家庭注定不能摆脱“树倒猢狲散”的命运。同时，这里还充满了险恶，是人吃人的黑暗社会。在高家这样的封建王国里，有以高老太爷、冯乐山为代表的封建专制统制者，残酷、专横、腐朽、虚伪是他们的共同特征。在高家，高老太爷的话就是法律，谁也不许违抗，他肆无忌惮的摧残青年一代的青春、爱情、生命。他的专横残暴，造成了高家年轻一代的一系列悲剧。一、 悲剧人物的悲剧命运何谓悲剧？广义的悲剧是戏剧的主要体裁之一。它源于古希腊，由酒神节祭祀仪式中的酒神颂歌演变而来。在悲剧中，主人公不可避免地遭受挫折，受尽磨难，甚至丧命，但他们合理的意愿、动机、理想、激情预示着胜利、成功的到来。狭义的悲剧是以剧中主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨的结局，构成基本内容的作品，来揭示生活中的罪恶，它的主人公大多是人们理想、愿望的代表者。鲁迅说：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看，从而激起观众的悲愤及崇敬，达到提高思想情操的目的。”亚里士多德把悲剧定义为：“是对一个严肃的、完整的、有一定长度的行动的模仿；引起怜悯与恐惧来使这种情感得到净化、宣泄。”车尔尼雪夫斯基也曾经说过：“悲剧是崇高的最高，最深刻的一种。”中外著名的悲剧有很多，在这其中巴金的家也算得上是一部名副其实的悲剧，具有深刻的悲剧意义。家有两条重要线索：一是高老太爷为代表的封建家长专制统治下，这个家庭内部的种种矛盾和罪恶；另一条则是青年一代为追求幸福生活对封建专制制度所展开的尖锐斗争。作品描写了高家三兄弟的恋爱故事，其中，高觉慧与婢女鸣凤的恋爱构成了第一个悲剧事件。高觉新与钱梅芬及瑞珏之间的爱情故事则构成了另外两个悲剧事件, 几个悲剧虽然原由各异，但有一点却是基本相同的，那就是作品中的几个悲剧人物都是为追求幸福的爱情与封建礼教、封建专制制度产生了不可调和的矛盾，她们的不幸和悲剧都与封建家庭的专制者高老太爷有着直接的联系。由此可见，这部作品正是通过鸣凤、钱梅芬、李瑞珏、高觉新这几个悲剧人物形象，从不同侧面控诉封建专制的残酷及封建礼教灭绝人性的罪恶。然而，这些悲剧发生的原因是多方面的，固然有复杂的社会原因，有命运的原因，当然也有主人公自己的性格原因。(一)封建阶级压迫的牺牲品鸣凤出生在一个贫苦的家庭,她一落地就注定了她的阶级地位与被欺凌压迫的命运。她在九岁那年,便被一个面目凶恶的中年妇女带到高公馆当了丫头。从此,她便成为高公馆里的一个婢女,开始了她备受欺凌的生活。然而，在这种无尊、勾心斗角的环境里，鸣凤始终保持着一颗善良纯洁的心，有着美丽天真，善良纯洁的性格。同时又是个敢爱的女子，她在与三少爷觉慧的接触中,萌发了爱情，她发自内心的爱着觉慧，对觉慧的爱从不要任何回报，只是单纯的想要多看几眼她爱的人，便很知足。然而,她与觉慧属于两个截然不同的阶级,一个是少爷,一个是婢女。面对这个残酷的现实世界，鸣凤都心知肚明，可是她仍然大胆地突破阶级地位的界线,勇敢地爱上了觉慧,无疑是值得我们赞扬的。但是，这种跨越阶级的爱,在当时的社会背景下，是很多人想都不敢想的，此种爱本身就是一种对自己身份与地位的叛逆,注定了是要被毁灭的,也注定了其就是一种悲剧。当鸣凤得知自己要被送给冯乐山做小妾的时候，她无力抵抗高老太爷的命令，只有苦苦哀求大太太周氏帮忙，她哭着对周氏说：“我宁愿在公馆里做一辈子的丫头，服侍太太，服侍小姐，服侍少爷.太太，我只求你不要送我出去，我在公馆里事情还没做的够！我才只做了八年。我宁愿受冻挨饿，也不情愿给人家做小太太，可怜可怜我，我年纪轻，你打我，骂我都可以，只是不要把我送到冯家去。我怕，我怕过那种日子。太太，请你发点慈悲，可怜可怜我罢。”这是鸣凤声泪俱下的控诉，字字见血，这是八年的奴役生活在她的心灵和肉体上留下的斑斑伤痕，她从内心诅咒这生活，但，把这一切与被冯乐山的霸占相比，似乎又显得特别“美好”。尽管她苦苦的哀求，但却丝毫没有改变这一切。于是，她想到了一个人，一个给他带来希望的人觉慧。她找到觉慧时，看见觉慧正忙于写文章，忙于社团的事情，她不忍打扰。因为鸣凤认为，觉慧有自己的前途，有自己的事业，她不能拉住他，不能妨碍他觉慧的一切都比她的生命更重要。所以，她放弃了最后的一线希望，终于有了自己的想法，那就是：“自杀”！这是两个多么可怕的字眼啊！然而在鸣凤的心里却认为这才是捍卫爱情的唯一方法，也是保全自己清白之身的唯一途径，于是她最终投湖自尽，殉于理想，殉于爱情。鸣凤的命运以一个悲剧收场，然而，这封建统治下的一切又怎会就这样结束，对于鸣凤，那是一条命，对于高家，对于那个封建社会，那什么都不是。当然，鸣凤的悲剧在一定程度上还与她的性格有关。她的性格存在着幻想和现实的深刻矛盾的，而这种矛盾也正是由于长期深受封建统治的重压和封建礼教的毒害所产生的结果。她想获得幸福而又不敢轻易采取行动；她希望得到觉慧真诚的爱情，但又没有勇气去大胆地说出来；她对觉慧强烈的爱情像炽热的熔岩寻觅着缺口一样，随时伺机爆发出来，然而她的性格却又把这火山口紧紧的封死了，形成了她内心深处巨大的感情冲突，构成了她深沉的痛苦。加之黑暗社会的压迫，封建阶级思想的束缚，命运的捉弄等多重原因，最终导致了悲剧的发生。(二)封建礼教的牺牲品梅芬是觉新生母的同胞妹妹钱太太的女儿，是一位大户人家的千金小姐, 家庭环境很好。她不仅大方、端庄、温顺、善良,而且从小就受到了良好的教育,喜爱诗文,且修养很深。可以说在梅芬身上有着一般人无法比拟的优势,但在命运面前,在封建礼教面前,这样一个才华出众、文质彬彬的女性却也显得那么弱不禁风,无法摆脱命运的枷锁。梅芬与觉新从小青梅竹马,在感情的触须中,互相有着爱慕之情。他们对以后的生活充满着美好的憧憬,对未来充满了希望,发誓要成为一对终成眷属的情人。但是，由于梅芬的母亲与觉新的继母在牌桌上发生了一点小矛盾,她的母亲便用女儿的婚姻来报复,结果破坏了两个年轻人的幸福,使他们日后一直都生活在痛苦的相思中。由于梅芬从小受“父母之命，媒妁之言”的封建思想的洗礼，她竟然默许了母亲的安排,被迫嫁到了赵家,而她的丈夫却是一个没见过面更别提感情的身患恶疾的陌生男人。她嫁到赵家只是为了给赵家冲冲喜，这样过了一年“痛苦极了”的生活后,她的丈夫死了，她便守寡了。于是,她又只好回到了曾经扼杀了她幸福的母亲家中，过着“尼姑庵式”的忠洁守孝的生活。面对这一不幸的遭遇,她也没有太多的怨言,因为她深深地相信自己遇到的一切“都是命中注定”。她心酸的对琴说“我一生只是让命运在摆布,自己不能做一点主。”因而她的眼泪只有往肚里吞,没有一点勇气去反抗。当觉慧鼓励她起来反抗的时候，她只说：“一切都是无可挽回的了,不管时代如何改变,我的境遇是不会改变的。”她日日夜夜以泪洗面,她想忘记过去的一切,但是命运又偏偏捉弄她，军阀混战,使她们母女逃到高家避难。在高家,她再次与觉新相遇,更加剧了她心中的痛苦。避难时与瑞珏的相处,使她找到了一个能够真正体谅她,明白她心事的姐妹,瑞珏对她和觉新的理解和同情,更使梅芬感动不已。但是,她看到瑞珏与觉新在一起的幸福场面,难免会联想到自己这一生不幸的遭遇,对她也是一种沉重的打击,时时使她陷入深深地痛苦中。一次次封建势力的打击,使这个本已伤痕累累的女子无法再挺下去,忧郁成疾,身子一日不如一日,最终成为封建礼教的牺牲品。梅芬的悲剧在于她深受封建礼教的洗礼和束缚,无论谁的劝说也激不起她丝毫的激情。她拒绝接受新的思想,也拒绝反抗,在她的意识中，有不可违的母命，不可能反叛的礼教，有至死必从的丈夫，念念不忘的爱人，唯独没有的是她自己和自己应争取的幸福。传统理念的毒害使她甘愿处于被支配的地位，只知自叹命薄，用强烈的宿命观来承受生活给予她的一切不公平。终日活在“欲爱不能、欲言不尽、欲求又缺乏勇气”的矛盾之中。终于，她不可避免地结束了没有自我的短暂人生，被埋在了那个摧残她的旧制度的坟墓里。(三)封建迷信的牺牲品瑞珏与梅芬一样,都是出生在封建大户人家。命运对瑞珏好像格外垂青，从小生活优裕，知书达理，成年后拥有了女人应有的幸福：美满的家庭，温柔的丈夫，可爱的孩子，是一位典型的贤妻良母。但她同样无力掌握自己的命运，最终充当了封建家庭中互相倾轧、愚昧迷信的牺牲品。瑞珏与觉新的婚姻,是觉新的父亲用“拈阄”的办法定下的，极其侥幸的是她遇到觉新这个大家眼中的“宁馨儿”，并且陶醉在了爱河里。她关心体贴觉新,对于觉新与梅芬之间的感情悲剧,她能理解与忍让,并对这一对曾经沧海桑田的恋人表现出极大的同情。同时,瑞珏对于高家的老老少少,也表现出极大的和睦与友善。她可以说是按照封建礼教的俗套调教出来的传统妇女,具有传统美德的象征。按理说,这种封建规格下调教出来的“产品”,在封建的大家庭是最应得到尊敬的。然而,事与愿违,黑暗罪恶的魔爪同样狠毒的伸向了她,把她无情的毁灭了。由于她是“长房长孙”觉新的妻子，“长房长孙”的地位早已被陈姨太等人所嫉恨。加之觉新的母亲周氏与四房的王氏、五房的沈氏关系不好,所以,这一切的怨恨都落到了觉新和瑞珏的身上。瑞珏的谨守礼法，使她和她丈夫一样软弱，他们以自己的牺牲来换得暂时的太平，换得弟妹们的幸福。但是一味地退让，不抵抗并没有保护住他们那爱的小巢。当众人以顾及“血光之灾”的无稽之谈而要求临产的瑞珏搬出高家，到城外的一间破房子里去生产时,瑞珏感到委屈，但她却不说一句抱怨的话，只是哭。她深深地爱着觉新，怕觉新为自己担心，虽然内心渴望能留在丈夫身边，甚至害怕与丈夫分离，可她却强装着笑容说：“我有什么苦？搬到外头去倒清静得多，有人照顾，有人陪，一定很舒服。”尽管委屈、违心，却符合了为人妻的贤惠、宽容的美德。但即使这么一位忍辱负重的弱女子，最后也仅是充当了这个封建家庭愚昧迷信的牺牲品，令人惋惜悲痛。瑞珏的死看似偶然的,实际上是早已注定了的。她的过分善良与贤惠,放松了对陈姨太等卑鄙小人的防范。古人云“人善被欺,马善被骑”，她的善良倒给她的悲剧结局增加了几分重量。“避血光之灾”只是一个封建迷信的借口而已，实质上,她的死是封建家庭内部相互斗争、勾心斗角的牺牲品。即使没有“避血光之灾”的借口,陈姨太他们也会伺机找其它借口向她伸向罪恶的魔爪。作品以她的悲惨结局再一次向封建礼教和封建迷信发起了强烈的抗议，起到了强烈的批判效果。二、活着的悲剧与挣脱悲剧的新生力量觉新与他的弟弟(一)觉新的悲剧人生高觉新是家中十分重要的人物，也是一个个性极其鲜明的人物。巴金先生也曾说：“我应当在觉新身上花费更多的笔墨。”可见，觉新这一人物在作者心中的分量以及其举足轻重的地位。觉新这个人物可以分作两个阶段来看。第一阶段是他从小直至中学毕业。这一阶段的觉新，还没有感受到命运的残酷，而且又是那样的出众。“他生来相貌清秀，自小就很聪颖，在家里得着双亲的爱，在私塾得到先生的赞美他在爱的环境中渐渐地成长在中学里他是一个成绩优良的学生他对于化学很感到兴趣，打算毕业以后再到上海或北京的有名的大学里去继续研究，他还想到德国去留学。”他在一番顺境中成长，憧憬着美好的未来。正如书里所写：“他的脑子里充满了许多美丽的幻想。在那个时期中他是为一般同学所最羡慕的人。”如果没有大的变故，觉新将一步步朝着自己的理想迈进，走上人生的坦途。可是命运却在此时跟她开了一个残酷的玩笑，他的未来从此改变。从中学毕业开始，觉新步入了他人生的第二阶段。仅仅因为长辈间在麻将桌上的矛盾，他痛失了青梅竹马的爱人，与一个不相识的女子结婚。而这段婚姻竟是由“拈阄”的方式来决定的，如此荒唐的做法就此改变了一个有为青年的一生。不用多说，出国留学也随之化为泡影。接着他在父亲的安排下过上了大少爷应有的生活，也开始承担起了大少爷应负的责任。他不是一个知道吃喝享乐的阔少爷，而是一个在父亲去世后努力撑起整个家的长房长孙，虽然他的肩膀还是那样稚嫩，可是他已被剥夺了青春。他必须要面对的大家族里的勾心斗角、尔虞我诈。书中写道：“他愤怒，他奋斗，他以为他的行为是正当的。然而奋斗的结果只给他招来了更多的烦恼和敌人。”于是他选择敷衍家人，对此，书中是这样写的：“他牺牲了一部分时间去讨她们欢心，只是为了想过几天安静的生活。”他苟且度日，把曾经的梦想抛弃，直到有了孩子，他才看到了希望，看到了自己的未来。可是，无法回避的是，他还要在那个大家族内周旋。他采取“作揖主义”、“无抵抗主义”，其实这并非他的初衷，而是他在复杂的家族斗争中所作出的无奈之举，在这种无奈中觉新的悲剧慢慢展开了。从某种角度看，觉新的悲剧不仅仅是他的软弱和无奈造成的，而是由整个家族和社会造成的。首先，觉新自身的性格原因。他的性格内向、谦卑、怯懦，在面对事情时过多地选择了逃避、忍耐和顺从。即使是牺牲自己和所爱的人，也要去遵从旧传统。为此，他出国留学的梦想破灭了，他心爱的梅嫁与他人，最终他深爱的妻子也因此惨死郊外，连在她临死前两人都没能见上一面。觉新曾感叹：“我们生活在这样的时代，只有牺牲的资格。”可是，他那毫无原则的苟且顺从，牺牲的不只是他自己的幸福，更有别人的幸福甚至性命。这完全是懦弱的表现。他不说一句反抗的话，如果说是出于无奈，那么，没有反抗的意思则完全是因为他性格的懦弱，懦弱到毫无疑义的听从着家人的摆布。觉新的悲剧，他自己的懦弱有不可推卸的责任。其次，家族的原因。觉新的家族地位似乎已经决定了他的命运，他是家里的长房长孙，从一出生便注定要承担起整个家庭的重任。他是整个家族的未来，承载着家人的希望。家庭就是他整个生活的中心，他的一切都要以家族为重。因此，他很难把视野投向整个社会，也就不会针对社会弊端做出抗争。这一特殊地位注定了他不能像觉慧那样激进，不能勇敢地做出反抗。除了这些，他从小接受的思想教育，也与他的悲剧脱不开关系。这教育也就是封建伦理的教育，儒家思想的孝悌观念自然早已融入了他的血液里，这也在思想上给他戴上了沉重的枷锁。在他的思想里他已不是简单的为自己而活，他活着就是为了整个家族。它完全成为了封建礼教的奴隶，忠守长房长孙的规矩。他完全成了一个傀儡，被人玩弄，任人摆布，没有思想也没有灵魂。 最后，社会的原因。在封建社会日趋瓦解的时代，像高家这样的封建大家族也注定走向腐朽和堕落。家族的逐渐腐化令觉新认识到它所严格遵守的旧传统再也无力支撑起这个家，现实的巨大压力使觉新变得迷茫、不知所措。他始终认为封建秩序是不可动摇的，因而在纷乱的境况中他只有选择墨守。觉新虽然没有失去生命，但是也很自然地成了封建专制和封建礼教的受害者。这些封建专制和封建礼教夺去了他的青春、他的幸福、他的前程以及他敬爱的两个女人的生命。显然，觉新的悲剧是社会的悲剧，是封建专制和封建礼教对人性摧残的结果。同时，觉新的内向、谦卑、顺从、怯懦等性格的原因也进一步铸就了他的悲剧人生。(二)挣脱悲剧的新生力量与觉新相比，他的弟弟觉民和觉慧就要勇敢多了，他们没有让悲剧在自己身上上演。觉民和琴表妹因为相恋而走到了一起，一开始不能摆脱封建家庭的阻碍，眼看着这对恋人的幸福面临危机，觉慧勇敢地站出来要帮助二哥争取自己的终生幸福。觉慧找到大哥觉新，希望大哥能够帮助觉民和琴，一开始大哥是支持他们的，因为他曾经在他的爱情里牺牲了梅芬和瑞珏，他也不想弟弟再走上自己的那条路。然而，觉新的支持显得太软弱，他能做的就是在高老太爷那儿替觉民和琴说好话。可是，高老太爷是个固执的人，他做的决定是谁都不能违抗的。眼看爷爷是劝说不动了，觉新便开始劝慰觉民，希望觉民服个软，顺了爷爷的意思。觉新在这件事里的两种态度，激怒了觉慧，他不能理解觉新的作为，认为大哥已经被封建思想毒害了，也不能指望大哥能帮忙了。觉慧与觉民毅然决定决不能屈服，不能再成为封建制度的牺牲品了，他们要坚持反抗到底！于是觉民以离家出走的方式来抗婚，终于使老太爷松口，觉民和琴也因此赢得了抗婚的胜利。受“五四”新思潮的影响，具有大胆叛逆精神的觉慧成为高家走出来的第一个叛逆者，他有对旧礼教、旧习俗、旧势力不顾忌、不害怕、不妥协的强烈的反抗精神，也有进步思想的年轻人的献身精神。他的反封建主义思想虽然积极却也显得幼稚与不彻底，但是他敢做，也敢反。他从不坐轿子，常给要饭的一些银元等等事情，虽然这种事情再小不过，也根本不可能改变那个社会的现状，但是至少说明他开始觉悟了。他曾经爱过俾女鸣凤，他明知道在封建社会大家庭里像他这样的少爷是根本不能和俾女在一起的，但他仍然和她见面，以此向腐朽的制度表示抗议。他不顾家人的反对，毅然支持觉民抗婚，说明他是个固执又勇敢的人。在高家捉鬼事件中，家里人都知道是陈姨太他们几个搞的鬼，但没人出来反对，唯有觉慧敢反抗，硬是没让捉鬼的人进他的房间，说明他是一个具有反抗精神的人。觉民和觉慧两兄弟勇敢地要与腐朽的封建制度斗争到底，他们有着新的思想，新的抱负，代表着朝气蓬勃的新青年。他们搞游行，演话剧，办刊物，兴社团，在他们身上让我们看到了爱国主义的力量，看到了在悲剧发生的同时，总有让人惊喜的新生力量在诞生，在向悲剧发起挑战，他们在为自己的未来努力，为明天而奋斗！三、巴金的创作动机作为一位文学大家，巴金是一位具有独特文化品格和独特艺术体验的作家。家包含着巴金最真实的情感，它对于巴金来说意义深远。有人说，家所反映的就是巴金自己当年的那个家，高公馆就是当年的李公馆，觉新就是巴金现实生活中的大哥。这一点，得到了巴金的证实，他坦言：“觉新是我的大哥，他是我一生爱得最多的人。”固然，觉新是家中重要的主线，但同时巴金还创作塑造了数十个形象鲜明的女性，并且这些女性形象都具有鲜明独特的个性，正是她们的存在才使家中的人物世界绚丽多彩。也正是他们的悲惨命运渗透出巴金对于妇女命运的关切和同情，对于女性的尊重和爱护。巴金在谈到创作家的体会时说：“我写梅，我写瑞珏，我写鸣凤，我心里充满着同情和悲愤，我庆幸我把自己的感情放进了我的小说里面，我代那许多作了不必要的牺牲品的人叫出了一声：冤枉!”对于这黑暗的社会，巴金不是冷静地审视，他的作品里充满了爱和憎的主观的激情。他写小说就像在给一位知心朋友写长信倾吐心事一样，热情坦率，情感充沛，语言如行云流水一般，表达对旧制度的强烈的憎恨和反抗与变革的热情，赞颂美丽的青春，抒发对年轻的生命的热爱：“我写家的时候，我仿佛在跟一些人一同受苦，一同在魔爪下面挣扎。我陪着那些可爱的年轻生命欢笑，也陪着他们哀哭。我一个字一个字地写下去，我好像在挖开我的记忆的坟墓，我又看见了过去使我的心灵激动的一切。在我还是一个孩子的时候，我就常常被逼着目睹一些可爱的年轻生命横遭摧残，以至于得到悲惨的结局。那个时候我的心由于爱怜而痛苦，但同时它又充满诅咒。我有过觉慧在他死去表姐（梅）的灵前所起的那种感情，我甚至说过觉慧在他哥哥面前所说的话：让他们来做一次牺牲品吧。一直到我在1931年年底写完了家，我对于不合理的封建大家庭制度的愤恨才有机会倾吐出来。所以我在1937年写的一篇代序中大胆地说：我来向这个垂死的制度叫出我的我控诉。我还说，封建大家庭制度必然崩溃的这个信念鼓舞我写这部封建大家庭的历史，写这一个正在崩溃中的地主阶级的封建大家庭的悲欢离合的故事。”谈到创作过程时，巴金还说：“我写作时差不多就没有停笔构思。字句从我的自来水笔下面写出来，就像水从喷泉里冒出来那样地自然、容易。但那时候我的激动却是别人想像不到的。我差不多把全个心灵都放在故事上面了。我所写的人物都在我的脑子里活动起来，他们跟活人完全一样。他们生活，受苦，恋爱，挣扎，欢笑，哭泣以至于死亡。为了他们我就忘了自己的存在。好像不是我在写小说，却是他们自己借了我的笔在生活。”11我想，巴金创作这些悲剧形象的意义在于抨击黑暗，揭露封建社会“吃人”的本质，创作觉民、觉慧这样新生力量的意义则在于描绘光明与黑暗展开搏斗的中国社会的同时，提醒大家要勇于追求光明，勇于向恶势力发起挑战。或许，巴金的一句感悟能道出他创作这些形象的本意：“家自然不是成功的作品，但是我请求今天的读者宽容地对待这本27岁的年轻人写的小说，我自己很喜欢它，因为它告诉我一件事情：青春是美丽的东西。”12结 语何谓悲剧的意义？悲剧突出人性，突出社会各种客观的残酷和不稳定性，实际存在的状态及悲剧发生后带给我们的震撼和冲击具有难以言喻以及无法拯救的深刻感。悲剧的力量宏大，它给大家带来对世界对事件的批判，从各个角度揭示出人性和社会的阴暗。它唤起的冲击具有连续性，在某一个时期和阶段会持久的左右一个人或者一个团队，部落和民族的情绪。悲剧真正的意义在于通过对美的毁灭来表现美的崇高与丑的可憎，给大家带来强烈震撼的同时，引人深思，让悲剧不再重演。    初读这部作品的时候，我感觉到了巴金的真诚。再读时，使得我不得不同他一起，批判那些“吃人”的封建制度和礼教，它让多少年轻的生命昙花一现，香消玉殒。同样身为女性，我对作品里鸣凤、梅芬、瑞珏他们悲惨的命运表示深深的同情，对觉新的顺从、懦弱感到无比的无奈，对觉慧的勇敢感到十分的敬佩。作品的最后以觉慧的出走作为结尾，这意味着新思想正在逐渐取代旧封建主义，觉慧就是一种新生力量的代表，给人以希望。当今的社会，是民主的社会，这些封建的思想虽然消失了许多，但不敢肯定的是它还存在于某个偏远的山村里，同样的悲剧还在那里上演。我希望通过自己微薄的力量，通过对这些封建思想的控诉，对这些被封建思想所残害的人的分析，引起人们的关注，能让正在深受其害的年轻生命看到希望，勇于向封建礼教发起挑战，争取自己的幸福。同时，也希望还残留着封建思想的长辈们，能抛弃旧思想，接受新时代，让此类悲剧不再上演。注      释 陈思和整理，巴金自传，北京，人民文学出版社，1995-3，第5页。 巴金，家，北京，人民文学出版社，1996，第162页。                                                             巴金，家，北京，人民文学出版社，1996，第143页。                                                             巴金，家，北京，人民文学出版社，1996，第144页。                                                      巴金，家，北京，人民文学出版社，1996，第205页。                                                      巴金，关于<家>，北京，人民文学出版社，1986，第27页。 巴金，家，北京，人民文学出版社，1996，第26页。 巴金，家，北京，人民文学出版社，1996，第179页。 巴金，关于<家>，北京，人民文学出版社，1986，第311页。 巴金，关于<家>，北京，人民文学出版社，1986，第403页。                                                       ? 巴金，关于<家>，北京，人民文学出版社，1986，第442页。参考文献1巴金.家M.北京：人民文学出版社，1996.2谭兴国.巴金的生平和创作A.成都：四川人民出版社，1983-3：55-110.3巴金.关于家M.北京：人民文学出版社，1986.4汪应果.巴金论A.上海：上海文艺出版社，1985-10：20-128.5贾植芳.唐金海等.巴金作品评论集C，北京：中国文联出版公司，1985-12：68-90.6辜也平.走近巴金M.山东：山东文艺出版社，2003-9.7巴金.巴金经典作品选C.北京：当代世界出版社，2002-3：79-120.8刘复生.速读中国现当代文学大师与名家丛书巴金卷M .北京：蓝天出版社，2004-2：36-144.9陈思和整理.巴金自传M.北京：人民文学出版社，1995-3.致      谢大学生活已接近尾声，回首走过的岁月，心中倍感充实。在此我想对培养我的长江师范学院，我的老师们、同学们以及家人表达最由衷的谢意。当我完成这篇毕业论文的时候，有一种如释重负的感觉，感慨良多。本论文是在梁平老师的悉心指导下完成的，梁老师渊博的专业知识，严谨的教学态度，精益求精的工作作风，诲人不倦的高尚师德，严以律己、宽以待人的崇高风范，朴实无华、平易近人的人格魅力对我影响深远，成为了我学习的榜样。本论文从选题到完成，历时数月，每一步都是在梁老师的指导下完成的，倾注了梁老师大量的心血。在此，谨向梁老师表示崇高的敬意和衷心的感谢！同时，本论文的顺利完成，也离不开教过我的所有老师，正是由于他们的传道、授业、解惑，让我掌握了专业知识，并从他们身上学到了如何求知治学、如何为人处事。我还要感谢我的母校-长江师范学院，是她提供了良好的学习环境和生活环境，让我的大学生活丰富多姿，为我的人生留下精彩的一笔。另外，也感谢我的同学们，在我毕业论文的写作中，与他们的探讨交流使我受益颇多。同时，他们也给了我很多无私的帮助和支持，在此深表谢意。最后，向我的亲爱的家人表示深深的谢意，他们给予我的爱、理解、关心和支持是我不断前进的动力。