当卢浮宫遇见紫禁城 第十集 再造往昔 PDF.doc

当卢浮宫遇见紫禁城 第十集 再造往昔 解说法国历史上曾有三个不同时期的年轻人分别从巴黎奔向意大利到罗马遗迹中寻找灵感因为他们的努力欧洲古典艺术再度辉煌他们分别是普桑 大卫 安格尔。 解说中国元朝怀抱着复兴古典艺术的理想赵孟頫一遍又一遍地临摹唐宋书画和晋代书法多年以后他的追随者董其昌终于把文化复古运动推向了高潮直到有一天意大利人郎世宁跨越海洋来到中国紫禁城在他笔下中国人见到了西方绘画里的立体感从那时起两种截然不同的绘画传统相遇了这些东西方的艺术大师都坚信从传统资源中可以生长出自己新的艺术风格我们在卢浮宫和紫禁城里分享他们各自曾经的探索。 字幕第十集 再造往昔 字幕法国 巴黎 卢浮宫 解说法国卢浮宫博物馆里陈列的十七世纪后的法国绘画多多少少都受到画家桑普的影响而普桑的绘画风格来自几千年前的古希腊 罗马让我们来认识一下普桑从他的自画像中【字幕桑普自画像 卢浮宫博物馆藏】我们感觉到的是一种严谨 坚定正是他的坚定让他在绘画的道路上一直走到了辉煌的顶点1954年普桑出生于法国西部诺曼底在普桑少年时一个画家路过此地发现了他的绘画天才并指引他走上了艺术的道路十八岁时 桑普为了绘画离家出走 来到巴黎三十岁时 他奔向了梦想中的艺术之都 罗马。 字幕意大利 解说在普桑生活的时代意大利的罗马佛罗伦萨是欧洲艺术中心各国的艺术家如朝圣者一般来到这里向大师们的作品顶礼膜拜到处是古希腊 罗马风格的遗迹和文艺复兴的雕塑绘画这些艺术品讲究和谐平衡朴实肃穆的美感这正是欧洲人从古希腊艺术源头流传下来的美的传统普桑便是朝圣队伍中的一员他希望自己能把这些古代的辉煌装进他的画里九年后 1715年意大利人郎世宁漂洋过海来到中国当中国皇帝开始接受郎世宁笔下的西方式的人物造型时普桑所倡导的古典主义绘画风声鹊起巴黎成了欧洲新兴的艺术中心中国油画家陈丹青也有着普桑 郎世宁类似的经历他远渡重洋 到西方世界去探索艺术与人生在欧美博物馆里陈丹青看到了西方最经典的艺术达·芬奇 米开朗基罗 拉斐尔也看到了伦勃朗 桑普。 画家 陈丹青我是画西画的喜欢整个西方的绘画传统【字幕画家 陈丹青】我到了美国以后我就很满足 我都看到了可同时 这一切会提醒我就是我来自另外一个传统。 解说陈丹青在国外的博物馆里也意外地看到了中国的绘画传统。 画家 陈丹青我认识中国的山水画 迷恋它这个过程是在国外发生的一个是我出国的时候大量的画册还没有出现收藏还没有公开另一个就是我没有料到美国和欧洲会有这么多中国古典山水画收藏。 解说陈丹青第一次在国外的博物馆里看到的那批中国古画里有元代赵孟頫的作品他后来了解到自己 赵孟頫和普桑一样都是在古代经典作品中寻找一种自我发展的道路北京故宫博物院里收藏一幅工笔青绿设色的竹林人物小景山坡 溪流 竹林一个中年人披着白色长衫风度潇洒【字幕赵孟頫自画像】那时 他已经位居高官又为何把自己描绘成一个田园隐士的形象呢1254年【字幕中国 湖州 莫干湖】赵孟頫出生在中国江南的湖州地区湖州自古以来富有艺术传统晋代书法家王羲之 王献之唐代书法家颜真卿宋代的文豪苏东坡都曾在此为官【字幕中国 湖州 南浔古镇】这些人都是中国历史上最伟大的知识分子和艺术家到了元代湖州地区出现了八位名誉江南的文化俊杰赵孟頫便是其中之一于是 湖州被后人称为元初古典主义的繁荣滋长中心更有当代学者称其是十三世纪中国的佛罗伦萨十三世纪中国发生的最大历史事件就是蒙古人灭了宋朝很多江南文人把自己看成是宋朝遗民不与蒙古统治者合作赵孟頫的身份更是复杂他是宋代皇室宗亲却应招去元朝政府当官这个决定为当时文人所不齿成为赵孟頫一生的纠结然而正是因为当官使赵孟頫有机会接触到流落在北方的晋唐和北宋书画真迹他抱着重振古代艺术传统的梦想一遍又一遍地欣赏 临摹这些古代典范。 画家 陈丹青赵孟頫每天都要临一遍兰亭序每天 你想想看兰亭序字数不多但是中国书法的一个经典所以他每天都要这么弄一弄意思就是说我要回到我的一个起点然后再往前走但我相信他每一次临兰亭序【字幕画家 陈丹青】都是不一样的。 解说赵孟頫学习古典举起了元朝绘画复古的旗帜普桑崇尚古希腊罗马的古典美点燃了法国古典主义绘画的火种前者是中国文人画的宗师后者被看做法兰西绘画之父他们从各自的传统中悟道怎样的真传拉万西耶法国古典主义绘画的研究员让我们跟随他的指引在卢浮宫里寻找普桑接受的古代传统。 卢浮宫绘画馆高级馆藏研究员 Sylvain Laveissiere:掠夺萨宾妇女是普桑的作品这首先是一幅历史画它讲述了一段历史罗马历史学家记录的历史。【字幕掠夺萨宾妇女 尼古拉·普桑 卢浮宫博物馆藏】。 解说这幅画来自于一个古老的故事古罗马人在历史上著名的特洛伊战争后来到罗马定居战士们的婚配就成为了首要的问题于是 罗马的建立者罗慕路斯举办了一次庆祝活动来吸引附近的萨宾人来到罗马广场据说就是在这个广场上罗慕路斯突然展开了自己的披风看到这个信号 罗马士兵们便猛冲向了萨宾妇女将她们抢走这就是我们从画里能看到的故事当时 比桑普更具盛名的画家鲁本斯 也描述过抢婚的题材在这幅抢劫留西帕斯的女儿中鲁本斯表现了一种粗野的个人激情宣泄的瞬间有人评价这幅画说完全跳入女性肉体的海洋在其中肆无忌惮地游动当时 多数画家借宗教之名表现欢快世俗的生活方式其中最有名的就是鲁本斯他笔下肥硕肉感的妇女让人过目不忘强烈的运动感富有想象力的戏剧性情节给人以一种富丽堂皇华美欢腾的艺术感受普桑正好相反他更为认真 严谨 讲究章法他从罗马史学家那里寻求创作题材绘画中的建筑是他对古罗马建筑精心研究后产生的绘画中每一个人物的造型在古罗马博物馆里都可以找到原型。 画家 陈丹青普桑当时迷恋的是古希腊和文艺复兴时期绘画里的均衡感那一部分美学所以他的造型其实都是【字幕画家 陈丹青】从古希腊雕刻和古希腊的瓶画那过来的。 卢浮宫绘画馆高级馆藏研究员 Sylvain Laveissiere:罗慕路斯的红色披风呼应着【字幕卢浮宫绘画馆高级馆藏研究员 Sylvain Laveissiere】另一个人物的红色披风他正躲开冲向妇女的罗马士兵左边的白马与右边的白马也同样相互映照因此 这幅画产生了一种效果【字幕掠夺萨宾妇女 尼古拉·普桑 卢浮宫博物馆藏】虽是暴力掠夺但是画家没有过分渲染冲突 恐惧和愤怒只给人一种肃穆的感觉人物就像浮雕一样凝固着妇女们大理石般柔嫩的肌肤和战士们黄铜色的肌肉形成鲜明的对照一切让人感到这就是一场典型的欧洲古典戏剧。 画家 陈丹青画画的看画他有一个毛病【字幕画家 陈丹青】他真的不太在乎这幅画的题目 故事我在乎的是这么多人他怎么放的这么舒服 这么好看因为 你画画你就会知道这幅画上要出现比方三十个人可你放的好就像有一百个人一样你数数其实没有一百个人还有就是主要人物和次要人物还有背景上的人物这么多人物跟背景什么关系这是最难的一件事情也是最有意思的一件事情那普桑可能给了后代所有人一个经典就是你要想画这么一个大场面你怎么把它放进这个方框里面去放的好看普桑构图是最了不起的。 解说普桑的古典主义绘画让人耳目一新在当时就像来自地中海的一股清新的海风迅速地让整个欧洲为之一振甚至影响了欧洲画坛几百年的时间一个叫大卫的画家在普桑的感召下画了另一幅著名的绘画调停萨宾妇女什么是不该忘记的什么是该学习的古典主义绘画比以往的流派更多的思考人生内涵。 画家 陈丹青如果要在法国历史上选一个画家要跟中国画家对照普桑特别是一个对的选择他对传统 对古典的一种敬意在这一层上 特别接近元 明画家的一个立场就是笔笔要有根据笔笔要师法古人。 解说中国从元代开始画家们就有意识地公开声明我自己的画追随的是唐画 宋画他们以好古 复古 摹古仿古作为学习绘画和书法理所当然的途径赵孟頫这幅鹊华秋色图就是一个师法古人的作品在画的左边有画家董其昌的题跋吴兴此图兼右丞北苑二画家法意思是说赵孟頫这幅画效仿的是唐朝的王维和北宋画家董源鹊华秋色图画的是一片辽阔的泽地 河水和山脉右方是华不注山左边是鹊山山间林木繁多 疏落散布有杨树 稚松还有生长在树木间的凤美草有的树叶已经脱落赤黄相间提醒我们这是秋天连绵滋生的芦苇水边轻舟数叶舟中渔叟正在安静地工作一片宁静村人对眼前的美景浑然不觉只埋头于他们日常的生计这简直就是中国古人想象的世外桃源鹊华二山是深蓝的中间的小岛是淡蓝的在汀渚和树叶上所敷的蓝色变化无穷鲜红的屋顶起这暖色逐渐散播到树叶和树干然后更向外散发注入所有汀渚之中事实上画者在中段设置的水岛直伸到画卷的下缘就像展开的手掌邀请阅览的人走进他所创造的境界里。 画家 陈丹青但你仔细去看他画的树而且当中很多灌木丛他直接追董源那个传统董源比他宏幅比他大气 辽阔。 解说董源是北宋时期的山水画家在传说是董源的这几幅画上我们看到了鹊华秋色图同样的物象和排列都是湖光山色笼罩着云雾水汽这一类江南风光同样 我们在更早的传说是王维画的辋川图中看到的人物 山 和房屋与鹊华秋色图具有同样的风格那么 赵孟頫学习前人又体现了什么样的自我风格呢。 画家 陈丹青他不是那么在乎自然界得细节而是在乎在表达这些山水树草的时候这种笔致墨韵上的变化真的是跟五代的画比推进了一大步。 解说赵孟頫曾说作画贵有古意如无古意 虽工无益这句话道出了他一直倡导的文化复古运动的真谛赵孟頫所强调的古意实际上是对应南宋绘画中的工巧而言这幅南宋画家的芙蓉锦鸡图笔墨色彩繁复刻画得细致入微而赵孟頫的这幅幽篁戴胜图同样画禽鸟笔墨却简练的多让人感到古雅的韵味。 画家 陈丹青赵孟頫那儿你不要去找自然你要去找他们对自然的这种态度他在自然里面看到的是笔墨看到的是局面。 解说清朝乾隆皇帝非常喜爱这幅鹊华秋色图传说他亲自到济南郊外去寻找画面上的鹊山和华不注山后来他发现这两座山相差的距离很远根本不像画上画得那么近。 画家 陈丹青我并不是真的要到山水里面去走我一天到晚要坐在山上看然后我才能画画不是的我只要看到前朝的画我在我的屋子里就能画山水所以一山一石一树一草对他们来说是一种笔墨的一个理由。 解说处于不同时空的不同文化传统的法国画家普桑也和赵孟頫一样做着同样的绘画处理在他这样的一幅风景作品中难道就是一幅写实画么。 画家 陈丹青在普桑那儿也有这个情况比方说他画的时候很多背景其实是他假象的一个希腊的背景然后前景是人物其实就是很主观的一切都是经过刻意的安排。 解说这种刻意的安排 设计 布局同样出现在这幅画中【字幕阿卡迪亚牧人 尼古拉·普桑 卢浮宫博物馆藏】卢浮宫里桑普的这幅阿卡迪亚牧人还向世人展现了画家个人的哲学思考阿卡迪亚是古代欧洲人心目中的人间天堂画面中我们看到这三个年轻的充满生命力的牧羊人和一个女子他们围在一座坟墓前目光所及之处是一块石碑上面刻着 我在阿卡迪亚。 卢浮宫绘画馆高级馆藏研究员 Sylvain Laveissiere:对这句话有很多不同诠释但所有的看法几乎都包含了同一种观点即使是在人世间【字幕卢浮宫绘画馆高级馆藏研究员 Sylvain Laveissiere】最快乐 繁荣 舒适的地方所有幸福的所在之处死亡始终存在一切都会结束幸福并非永恒。 解说普桑将自己对死亡的理性思考融进了绘画他在法国任国王首席画家期间享受着豪华的住宅和高薪但他感觉到失去了绘画的自由周围尽是嫉妒的目光和暗算一年多后他回到罗马再也没有到过法国。 卢浮宫绘画馆高级馆藏研究员 Sylvain Laveissiere:在法国十七世纪时普桑成为艺术家的典范他们不愿意被看作工匠他们说我们也有一些东西要表达就像诗人【字幕卢浮宫绘画馆高级馆藏研究员 Sylvain Laveissiere】在诗歌和戏剧中的表达因此画家从当时人们所说的工匠 工人 机械工变成了知识分子和诗人。 解说在卢浮宫里一个天花板上画了法国的四个历史时期和那个时候最著名的艺术家我们在上面看到了普桑画家们的觉醒延续了文艺复兴以来的人性觉醒这种觉醒带来一个黄金时代法国艺术从此替代了意大利欧洲艺术中心的地位而普桑成为先驱者。 画家 陈丹青他在学意大利文艺复兴艺术的时候他画出了法国人自己的一个气质此后法国画家追随他有了他才有后来我们知道的法国绘画传统这就跟赵孟頫的地位很不一样了到赵孟頫的时候【字幕画家 陈丹青】中国山水画最伟大的时代已经结束了。 解说赵孟頫与普桑不同他面临的是双重困境一方面是来自背离故朝的指责另一方面是面对着当时所有的传统价值观都被推翻又在异族统治下的苦恼因此 他希望通过自身的努力进一步回复古代的伟大传统赵孟頫曾写一首小诗来表明心境在山为远志 出山为小草古语已云然 见事苦不早平生独往愿 丘壑寄怀抱这种对出世的向往与入世的无奈纠结在一起贯穿着他的一生在他的这幅水村图里也隐隐显露出来。 画家 陈丹青那么一大帮文人【字幕画家 陈丹青】知识分子艺术家他得找一个出口这个出口是安全的同时能够让他忘记痛苦能够活下去能够继续做他的创作。 解说或出仕改变现状或隐居揣摩文化真谛元代文人在动荡的社会变迁里在赵孟頫的复古主义引领下自觉体现知识分子的文化觉醒赵孟頫的绘画标榜复古扭转了北宋以来古风渐湮的花坛颓势使绘画从工艳琐细之风转向质朴自然诗歌方面他摒弃了伤感情调的宋词效法汉晋和唐朝的诗体音乐方面他上溯中国古琴的缘起使中国音乐重获生机他追摹王羲之形成了个人的面貌被称为赵体楷书到今天都是书法临摹的范本可见赵孟頫提倡的复古涉及到艺术形式的各个方面中国文人画从赵孟頫始到董其昌时期发展到一个高峰成为文人知识分子表达个人情怀的一种方式这一切都是在赵孟頫所提倡的复古运动中诞生的。 画家 陈丹青我自己是画家 我知道其实你在乎的是前人怎么勾的然后我能不能像他一样我能够勾出我自己的样子来在普桑那儿也有这个情况。 解说普桑的古典艺术绘画在法国受到极大推崇巴黎皇家绘画雕塑学院出现了被称为普桑主义的学派。 国立高等美术学院绘画暨雕塑首席研究员 Emmanuel Schwartz对于法国来说联系法国和意大利的人物【字幕国立高等美术学院绘画暨雕塑首席研究员 Emmanuel Schwartz】是普桑他出生在法国却是意大利画家因为他一生的绝大部分是在意大利度过的。 卢浮宫绘画馆高级馆藏研究员 Sylvain Laveissiere:普桑被认为是法国古典主义绘画的大师他影响了所谓学院派的画家【字幕卢浮宫绘画馆高级馆藏研究员 Sylvain Laveissiere】他一直都是学院中的典范但他从来都不是在学院中执教的老师。 解说一百多年后 法国青年大卫在皇家绘画雕塑学院学习时深受普桑的影响大卫获得罗马奖学金像普桑过去一样从巴黎到罗马去寻找古代的经典后来 大卫画下了这幅调停萨宾妇女【字幕调停萨宾妇女 雅克·路易·大卫 卢浮宫博物馆藏】直接沿袭了普桑曾经画过的掠夺萨宾妇女的故事罗马人和他们抢劫来的萨宾妇女生了孩子萨宾人为了报复罗马人发动战争一边是自己的丈夫和孩子另一边是自己的兄弟和父亲妇女们不忍他们之间发生战争冲出来阻止这场亲人之间的冲突这种戏剧性的场面充满了人性的感人力量而大卫更关注的是凝固这一伟大瞬间这幅画中最震撼的力量来自于人物大理石般的雕塑感我们在画中仿佛看到古罗马的那些英雄式的雕塑重现另一个从普桑主义学派走出来的古典大师是安格尔他同样获得罗马奖学金奔向罗马安格尔最着迷的是文艺复兴时期的画家拉斐尔【字幕路易十三的宣誓 安格尔 卢浮宫博物馆藏】这幅路易十三的宣誓就是模仿了【字幕西斯廷圣母 拉斐尔 德国德累斯顿博物馆藏】拉斐尔的西斯廷圣母当时一些评论家对这种模仿的评价是毫无意义安格尔为此做出这样的声明不要以为我对拉斐尔的偏爱会使我成为猴子何况这是困难的请问著名的艺术大师谁不模仿前人从虚无中创造不出新东西而这幅画大宫女是他的一种大胆尝试当时 人们指责这幅画的人体比例失调说背部至少多了三节脊椎骨同样不合规则的这幅泉里美女的躯干比正常比例多了至少两个头长安格尔却说这样的调整符合他认为的古典的优雅后人把大卫和安格尔延续普桑古典主义绘画的风格称为新古典主义陈丹青在对古今中外的艺术家的琢磨中形成自己独到的理解他说直到五十岁以后他才真正理解赵孟頫的追随者另一位复古大师董其昌。 画家 陈丹青董其昌是一个前卫画家欧洲人有一句话形容【字幕画家 陈丹青】危拉斯凯茨就是马奈形容的他说他是画家里的画家他的画是画给画家看的画家才能懂他的画。 解说陈丹青认为董其昌的山水画画尽了中国历代山水画的特点所以他尊称董其昌为用画来叙述中国美术史的画家普桑 大卫 安格尔效法古代赵孟頫 董其昌临仿古代经典他们只是整个人类学习传统从传统中创新这样的文化策略中的一个缩影。 画家 陈丹青我最近在哲学家萨伊德的书里面发现一个词叫innovate是创新的拉丁文原义而它的原义并不是指创新而是指返回和利用过去的资源找到一个新的可能性【字幕画家 陈丹青】或者说回到古希腊古罗马的一个气氛当中在这个返回的过程当中你用你的智慧你的想象力你的表现力这个叫做创新。 解说在画家陈丹青面前一边是赵孟頫董其昌这些中国大使的画另一边是桑普 大卫 安格尔这些法国古典大师一边是从古希腊 古罗马 文艺复兴古典主义一脉相承的艺术另一边是中国书画晋唐宋元明清的水墨精神我们好奇的是在这两种绘画传统里有没有相通的地方呢。 画家 陈丹青艺术是不相通的如果你在画油画你面前放了一张赵孟頫它不会对你有帮助你如果是画山水画的你前面搁一张普桑对你没有用的它是两个系统你可以说最高境界上它是相通的或怎么样但问题是什么叫境界【字幕拿破仑加冕礼 雅克·路易·大卫 卢浮宫博物馆藏】它是排斥的完整的一个文化系统其实又是排斥它的。 字幕鹊华秋色图元 赵孟頫 成为中国复古运动的扛鼎之作 字幕掠夺萨宾妇女法 尼古拉普桑 成为古典主义的经典之作 字幕乾隆戎装骑马图 清 郎世宁 中西方绘画合璧之作 下集预告德拉克洛瓦用死亡、屠杀来表达激情实际上他是一个很安静的人。徐渭他给自己的名字叫做青藤但是他像老虎一样暴躁。他们相同的是各自开创了一个激情自我的时代。在各自的国度里都被称为浪漫主义的先驱。