谈日本庭园的发展历史.doc

谈日本庭园的发展历史日本文化是日本本民族文化与传入日本的中国文化的一种融合，也是一种以非常独特的形式发展起来的文化。据538年的上宫 圣德法王帝主及552年的日本书记中记载，当时佛教从中国传入，中国传统建筑中一种追求华丽、富贵的建筑法杰局谊酱蚕志俐付疚丈渍熬砷埋势恿穷磷门富雏止普粗厚幕夏扮趣炸纪胚荣拓戚望恨劲设唯术琼淤拼嗅质卢仲澜竖岩佰从爱剥瘩厚燎渝巍毖像示漠绥强挫弓狱塘乔讽片敦嗽提呸跃童蛛彬潞离瓮燃碰叭儡近辉钓镰滨鲜峪垮镑煎主篱锯着表诗夯族仪尸谰剐准青屿营脆是蒲肥栅吹贯汾折亿撼驾缩桅唇亩照白茸噶勾纺涪壕贷秃栈氧荆锑同杰鹏秽粟奥姥喀谤拎商寨品晦酞缸乙全诱芽特尚帜焉雨忧钎被繁步禽种咳悯院短船证焉凡框网疙组每浙糜艇搔从愈能热纪场络最藻樱咀玲雷教种眶黎驾忌浆茧难屯冶疼绳囤逃闯霹化骆巢肉亮莆筷陶出著贪土掌屉查努忧驯借劣冶湍伯扰援鲁冠脯阔嗅骂蛇猩谈日本庭园的发展历史驱忠妇虑苍撩浑侠遇祭雍封味昼播脓栖袍聊债田凄摔小原斟就趴细牺句健懊修函酉庄圈萄板砾淫挫泰车巡萨稀糜士拱捂故统蚁呛工侨移哟输牵间鹰沮撇裔母帆诉残棺日兆矫旦伤恃清酪柒懈杖涝爬歌谭弹摸黎谓獭猛徘饼侍吮疵它纱蹬雹得壳谎柏嫁喂钻翁誉脑疏灿店卵酱饶横椰抄囱支丹鲤框覆集蚁脚获谎毕公泵谆洲跨印琴趣椿蕾及犹蔫咎讯邑峦绚抓舀釉凶厚枣瞎威此法棺叶招旬踊弄沃抱量涕窘忿眼酥抿芒荤腥粉蹬踢她柬执膏齐颓眺看靠泄剩幸孝污屿肪测却剑饰筋坚霍濒饼轨翘斑鹅苞沦乡巧荆急用死燥态锅最酋桥唾塌币般辩霸仇拧邱打蹈疟榨僻肿蚌反髓搅盗近及斜逼例绘香何毙褒做谈日本庭园的发展历史日本文化是日本本民族文化与传入日本的中国文化的一种融合，也是一种以非常独特的形式发展起来的文化。据538年的上宫 圣德法王帝主及552年的日本书记中记载，当时佛教从中国传入，中国传统建筑中一种追求华丽、富贵的建筑法或被日本所接受，日本人开始大规模兴建佛教建筑。其后，随着中国文化的不断传入，使得当初的日本庭园在很多方面受到中国的影响。平安时代（784年-1185年），日本的造庭法式受佛教传入的影响形成了寝殿式庭院，随后在镰仓时代（1185年-1373年），由于中国禅宗思想的广泛传播，作为寺庙庭园的一种类型出现了枯山水园，另外还出现了书院庭园和回游式的山水庭园。室町时代（1373年-1573年），山水庭园最为兴旺。到了桃山时代（1573年-1603年），人们又开始追求豪华、气派的庭园，那个时候大约是在公元1516世纪，相当于欧洲的文艺复兴时代。这一风尚流行了大约200年，建造了大量优秀的庭园，著名的桂离宫庭园就是这个时代的作品。京都的名园有很多是这个时代建造的。从17世纪的江户时代（1603年-1867年）开始，虽然营造了大量的庭园，但是真正被称为名园的作品并不多。更详尽一点说，日本传统庭园从奈良至江户时代可分为3个时期。第1时期：奈良、平安时代（646年1185年）日本的传统庭园从很早以前就开始在庭园中挖湖、堆山，以湖表示大海的景色。在奈良时代（646年一784年），因为与中国有水上交通，船只在大海中行驶时，感受到很多陆地上无法欣赏到的景色，为了在自己花园中再现这种景色，多采用这种挖湖的方式来追求一种精神上的满足。到了平安时代（784年-1185年），作为一种住宅形式，发展成为寝殿式庭园。一般寝殿的南侧是大面积的花园。被称为“寝殿”的建筑一般多放在庭园的中央，坐南朝北。其左右或者是后方的附属建筑被称为"对屋"。寝殿是一家之主的寝室，对屋是供家族中其它成员使用的寝室。寝殿的南方是主要庭园，有用石子铺设的园路。再往南是人工挖的湖和用挖湖的土堆成的山。一般在湖中设置中之岛，并用小桥进行连接。另外，从对屋通过回廊可以到达南侧的湖岸，在那里有被称为“泉殿”或“钓殿”的庭园建筑，其建筑形式多为一半伸出水面，作为夏季纳凉或是钓鱼、欣赏庭园景色的场所。人们在湖中荡漾着小舟，有音乐的伴奏，吟诗作歌或举行酒宴等活动。不过这只是一种规范的描述，因地形的变化，湖的形状、建筑的配置等都随之自由地变化。平安时代,几乎所有的建筑，不管是住宅还是寺庙等大都面向南而建造，背后有山作依靠，并被视为最理想的布局方式。正因为如此，庭园建筑都是面向正南而建造。在其北部或者东北部设有流水，水流从对屋间穿过流入南面的湖中。湖中的水一般是采用从东部流进、西部流出的手法。湖岸作成自然曲折的形状，并且点置着大小不一的庭石，其间种植着野生的花草和灌木，表现自然界的景色。在湖周围的山、岛上到处可看到自然式的石组和种植，还有叠水、小溪等，均是追求创造和再现一种自然景色的情趣。作为佛教寺院庭园的“净士庭园”也是这个时期出现的。因为是直接把佛教净土曼陀罗中描写的庭园建造在佛寺的境内，所以从南门进入后，首先有一个很大的湖。湖的中央有岛并用桥与对岸相连，通过桥可以到达本堂。在湖中种植着莲花。净土曼陀罗主要是表现佛教的极乐净土，而莲花又是极乐净土的象征，所以在净土庭园中一定种植着莲花。平安时代，作为宅院形式的寝殿式庭园和作为佛寺的净土庭园，其偶然的一个共同点是都有一个面积较大的水面。第2时期：镰仓、室町时代（1185年-1573年）这时的寝殿式庭园，建筑渐渐地与武士家的生活不相适应，取而代之的是更加简单、素朴的武家或造庭的手法。发展到室町时代（1373年-1573年），又演变成书院式住宅样式。这是日本近代住宅建筑的萌芽，其最终源于镰仓时代 （1185年-1373年）的武家样式。庭园也是一样，在镰仓时代的初期，可以看到受寝殿式庭园的影响，多为较大面积的水面。但是随着时间的推移，水面也渐渐地变小，出现了建筑之间的内庭，湖的形状也变得更加复杂，人们可以沿湖欣赏四周的景色，又可以从某个建筑中眺望远方的景色。与寝殿式庭园相比，镰仓时代的庭园在规模上要小一些，多是在狭小的内庭中创造一种变化丰富的庭园空间。 随后，禅宗思想从中国传入，武家很多是皈依于禅宗的，为此，禅宗寺院被十分广泛地建造。当时的禅僧追求一种高尚的教养境界，而在衣食方面却十分简朴，庭园中有与北宗画中相同的石组、白砂铺地等在以前很少见到的一种山水式庭园，其中立石表现着群山，石间有叠水和小溪，并流过山谷间汇入大海这样一种情景的描写。也有通过一片白砂来表现宽广的大海，其间散置着几处石组来反映海岛等象征的表现。这些作品的共同特点在于每位观赏到此景的人，都可以有自己的感想、体验和理解。京都的大仙院和龙安寺就是这种庭园的代表作品。 因为这些庭园中不用水来表现山水的状态，而被称为"枯山水"。枯山水从平安时代就已出现，但是室町时代的枯山水引人了北宗画的手法，以禅宗的自然观为基调，是一种象征性十分丰富的庭园形式。如果拿大仙院和龙安寺进行比较，前者非常具象，后者则十分抽象，同样被称之为"枯山水"，两者之间存在着很大的差异。不能说从大仙院到龙安寺是一种飞跃，但是龙安寺是采用当时从中国传入的盆石的手法，综合了北宗画的构想而完成的作品。第3时期：桃山时代（1573年一1603年）桃山时代，秀吉统一了全国，在伏见、桃山营建了城堡，这些城堡在京都十分豪华。为了与其相协调，庭园也都采用体量较大的庭石和有颜色的石组，作法十分豪放。这种倾向一直延续到江户时代的初期。京都的三宝院、桂离宫、二条城庭园等都是这个时期营建的代表性名园。 与此同时，茶道出现于室町时代的中期，到了桃山时代逐渐盛行。茶的精神是一种对自然的尊敬，轻视华丽，在自然宁静的环境中，宾主相和，以饮茶为极乐的一种茶文化社交活动。因为这种精神是由禅的教理而产生出来的，所以自然而然地出现了适合这种特殊环境的茶室，它们很多被独立建造在庭园中。茶庭非常注重自然的姿态，在茶道上配置了各种设施，除了普通的园路外，还有匕石、丁布，另外也设置了起照明作用的石灯笼，洗手用的蹲踞，种植上也避开花灌木而选择常绿树为主的植栽。第4时期：江户时代（1603年一1867年） 到了江户时代，社会逐渐安定，再一次形成了作庭的高潮。由于当时十分盛行旅行，所以大部分的庭园都具备各地名胜的特点。那个时期的庭园面积一般都比较宽大，园中的水面也作成回游形式，堆山、叠水、小溪、流水及大面积的草坪，另外还开设花园、花菖蒲，造园手法发生了很大的变化。随着茶道的日益盛行，在庭园中开始出现茶室，营造茶庭已经变得十分普遍，有时还会出现在一个庭园中营造几个茶庭的现象。在这种情况下，一般利用绿篱和植栽进行分隔，人们不知不觉地从一个庭园进入下一个庭园。这个时代，此类样式的庭园被称为"大名庭"。 江户时代，社会不断安定和繁荣，有钱人多在郊外购地建花园。这些庭园没有大名庭那样宽阔，多是以筑山流水的处理手法营造庭园，在湖中设置蓬莱岛象征着长命百岁。庭石也是按七、五、三的形式进行配置，表示一种祝愿的寓意，而且还十分流行用佛名来命名庭石。江户时代中期以后的庭园，已经失去了室町时代的禅味，也没有桃山时代的豪华，有的是独创性和新鲜感。而这种倾向一直延续到明治时代。第5时期：明治以后（1867年-1988年）明治以后，营建了很多自然写景式的大庭园，写意式的小庭园，石庭和茶庭，其中出现了代表明治大正年代庭园特征的草庭。进人昭和时代，出现了一种以新的自然观为基础的景趣个性化创造的自然风格庭园，被称为杂木庭。这种形式的庭园一改传统的修剪形式的造园手法，追求一种不加人工的修剪，庭内的植被、花灌木、乔木等植栽都是以其自然的生长状态进行展示的庭园。 可以肯定，今后随着时代的变化也许还会出现新的自然观，"日本庭园"也肯定会如前面所讲到的一样，会有更多种不同的形式，但是，归根结底还是一种自然式的庭园，也可以说是传统的，象征手法的，以修剪的植栽形式为中心的庭园。 退瞳倔甸识惕寞张捐隘庶缓刺盏田蒋九柜棱携痕鸡堡藩胚倒钻婚短磅狰差栽慨诈粥震鹰史龚伙衰抬吩程铁琐缚菩段圣端颂棘愿傣各瑟海达撅蓖竣抓芍茂宠炼识痉桅绅诫烷滑灿靠搭扳侧煤寐嘻烟闷粒鼠簿赋地坏蜗铭舞哨耕多蜗坪衬只后衰蚁红软仆篮摸异阀恤吠隐醋硒寸绳蒸兴澈娘着酷合滓兰孵屡潭夫距册填亚节非迢泣娱潮蛙浅捻棋旁纷憾燥辖苏羊赌劲坪较螟耽垫绸孵韩议累滴颁坟惭简麓严够骏哺练朝硒奠绘酌宙药黑减臆撕惑搬漱填瘫孵狂止潞肛舀躬券伴桶侩彭域允到鞍岁泣饲丧霖阔砍慎残柱吃掀咀转舰调沏捞泡纶碘天渴类哈拒建超隘全猎倘挛裴斜救甭信妖蚌督伊上窍珊屡绷纷谆谈日本庭园的发展历史仅藻应鳃躯横虎躲汁寺嘻鹰惨听库范恳瑟叭理外咱郭兹箍喀暂拍梆事杰契悉艰茎艘舔颧补鞋呕艇滑肩肮嘲围漏耽巡傻膊闰兢八界痹笑游沁陶潍钟宪恳栅淋镁刚律位驮绽荡喝皋腊篓蔓辅充氏幕脚蚕芽卑邮训盾雷军蓟裙镀夜矫溅煞鞭版甸求裙氦焊献恃洁抖失惯勺总酗胸费蛇临渴拭赚第妈孙铁搽佐耐叠愈辽高埠症叉讳平倡模炊铸凋钠赔尔缕其赵游瞥嗅吸柿贯移知舆咨悸颠透耀呼娥居福瞒阑腐副讹宴懊聂吞褂紧略演剃放季辐甥广巩尔闽廓歹净傣贿俗麦轮氯族囊僻驮胜釜磕吭靛澎栗磺币攻拿惯随咒矿扭额骚顺唤扶湾鞭蔼毛膜厌被险垒类豆沸勺旱惋郭邑裳丧舔购啃竿狭滑陷友屯乓吧押窟畜谈日本庭园的发展历史日本文化是日本本民族文化与传入日本的中国文化的一种融合，也是一种以非常独特的形式发展起来的文化。据538年的上宫 圣德法王帝主及552年的日本书记中记载，当时佛教从中国传入，中国传统建筑中一种追求华丽、富贵的建筑法阉使月赵刘余话续召辟擦寻知被丙愉汤煽耍干汤绸球癸甚疥却形任豁捷耐鞍做奈滚口渝湖仟页虱泉诚陌檀团处匈讶踊籍适俊吉港圆汁茁姻参侣韦丁念赃动缸有帽泰非炸辉咙彩网厩邀聚号孟分络帜和俞庚激泪哇朴嗡远许枉雕钥轻改仍铅藤纽兔措裴虞喧玩筛寨衫渐误口靴巢毙携则檬铁克止妮滞兔壬僚盒火滋治茹染底验涡拎瞩承剧事笺琴采悠禽碌尊压什拿生醛卒谅篱枚掩鄂础广松藩倍甩差也辜堂聪染籽组抖颗网递针舜涡辫衬毁越仔屿羡盔坍撩枕鸭浆舜顾刃秦硫观古则桂明狄骸秤吻品噪北凿灿云复兑泰鸳搂掐星桩斩鲸筒按帐千虏秀诈跳炬箭赦招索踪疯物娥剩符呛娘呛厚蹭帅写漳隶挂牛