外国文化史---答案第一版完整版.docx

精选优质文档-倾情为你奉上外国文化史 答案 蓝色字是书上答案，黑色是我自己整理的 数字是书上对应页数一 名词解释文化（三层次）：2 思想，精神与美学发展的一般过程； 一种特殊的生活方式（关于一个民族，一个时期，一个群体或全体人类） 关于知性的作品与活动，尤其是艺术方面的。古巴比伦王国:22：由阿摩利人苏姆阿布建立，首都：巴比伦，第六代国王汉莫拉比统治期间古巴比伦王国强大起来。 汉谟拉比法典30:迄今世界上第一部比较完备的成文法典，是古巴比伦国王汉莫拉比颁布的。这部法典原文用楔形文字刻在一块黑色玄武岩石柱上，分为序言、法典条文、结语三部分，法典条文包括诉讼程序、财产占有、债务抵押、婚姻家庭、伤害赔偿等以及有关奴隶的种种规定，竭力维护私有制和社会等级制度，充分体现了两河流域的奴隶制文明。1901年被法国考古者发现。人类最早的完整成文法典，古巴比伦人馈赠给人类的最宝贵遗产。 泥板文书（楔形文字）22：到公元前2500年左右，形成了成熟的文字，被称为“楔形文字”，因为它是用芦苇做成的带有三角形笔尖的笔，在湿泥板上刻划而成的楔形符号组成的。这些泥板凉干或烧制后保存了下来。楔形符号共有500种左右，在两千年间楔形文字一直是美索不达米亚唯一的文字体系。到了公元前500年左右，这种文字甚至成了西亚大部分地区通用的商业交往媒介。 通天塔：“七大奇观之一“，又称“巴别塔”古尔加美什：28又称基尔麦什史诗，是目前已知世界最古老的英雄史诗。 是一部关于统治着古代美索不达米亚地区苏美尔王朝的都市国家乌鲁克英雄吉尔伽美什的赞歌，表达了苏美尔人对他们伟大英雄的崇拜赞美之情。象形文字35：是华夏民族智慧的结晶，是老祖宗们从原始的描摹事物的记录方式的一种传承，是世界上最早的文字，也是最形象，演变至今保存最完好的一种汉字字体。是指纯粹利用图形来作文字使用，而这些文字又与所代表的东西，在形状上很相像。一般而言，象形文字是最早产生的文字。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。阿蒙霍特普四世32:埃及新王国第十八王朝国王，进行过埃赫那吞改革，打击了僧侣集团势力和世袭权贵，加强了中央集权。罗塞达碑（商伯良）35：1798年拿破仑远征埃及的军队在罗塞达发现的石碑，刻有埃及象形文、希腊文和埃及的世俗体文字。1822年，商博良释读象形文字的成功，标志着埃及学诞生。 死者之书（亡灵书）37：是古代埃及的抄录者为亡灵所准备的所有经文，包括咒语，赞美诗，祈祷文，各类礼仪等。古埃及金字塔38：相传是古埃及法老（国王）的陵墓，是古代世界七大奇迹之一。埃及金字塔始建于公元前2600年以前，是至今最大的建筑群之一，成为了古埃及文明最有影响力和持久的象征之一。金字塔源于希腊语，意为“糕饼”，是古希腊人食用的一种尖顶状食物。古埃及人称作“庇里穆斯”，即高的意思，建筑艺术特点是气势恢宏，形式朴拙，格调肃穆，感觉庄严。旧约圣经51：犹太教经典，是希伯来民族历代积累起来的各种文献的汇编。包括三个部分：律法书，历史书和文集。摩西五经51：旧约中的律发书，开头五卷，包括创世纪；出埃及记；利末记民数记和申命记，记述了希伯来人从远古到入迦南之前的历史，其中强调了亚为向希伯来人颁布律法作为“约书”这一关乎希伯来民族地位和未来的事件。死海古卷55：即在死海发现的古代经卷，其发现从史料角度证实了希伯来圣经次经伪经等希伯来文献的可信性，是研究希伯来文化及早期基督教历史的重要资料。哭墙：又称西墙，是犹太教的一个圣迹，位于耶路撒冷东区老城的东部，是犹太教圣殿两度修建，两度被毁的痕迹，是犹太民族2000年来溜利索的精神家园。巴比伦之囚：巴比伦之囚是指公元前597前538年期间，两度被新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世征服的犹太王国，大批民众、工匠、祭司和王室成员被掳往巴比伦，这些人称为巴比伦之囚。林德纸草：古埃及数学文献，提出十进位计数制度，分数符号。哈拉巴文化65：南亚次大陆古老的青铜文化（约公元前2300前1700年），1921年由考古学家最早发现于印度河流域的哈拉巴（今巴基斯坦旁遮普省境内）而得名。以后又在其他地区陆续发现250多处类似文化，通称为“哈拉巴文化”。该文化主要经济部门是农业，手工业和商业也比较发达，铜器和青铜器已经广泛使用。城市是该文化的重要特色，已发现的有哈拉巴与摩亨佐达罗等，估计已形成城市国家。该文化的创造者尚不清楚，可能是南亚次大陆的古老居民达罗毗荼人。对于该文化衰亡的原因目前还存在较大争议，尚待进一步解决。吠陀时代67：吠陀时代指哈拉巴文化衰亡后，雅利安人入侵印度并将这一时段的史料保留在吠陀及解释吠陀的梵书、森林书、奥义书以及两部史诗中，故称作吠陀时代。其中梨俱吠陀成书于公元前12前9世纪，称早期吠陀，而娑摩吠陀、耶柔吠陀、阿闼婆吠陀成书于前900年前600年或更晚，故又称晚期吠陀。种姓制度68：是古代印度的一种等级制度，是雅利安人从原始社会向奴隶制国家过渡的过程中出现了四大种姓，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。不同种姓在法律地位、权利与义务等方面均不平等，在宗教和社会生活方面也有严格区分。古代印度法律坚决维护这一制度，对印度历史发展产生了深远影响。耆那教70：是印度传统宗教之一，教徒的总数约400万人，耆那一词原意为胜利者或修行完成的人。该教徒的信仰是理性高于宗教，认为正确的信仰、知识、操行会导致解脱之路，进而达到灵魂的理想境界。四圣谛71：苦谛，集谛，灭谛，道谛。它集中体现了佛教的伦理道德观，反映了佛教的基本教义。大乘佛教与小乘佛教71：大乘：是菩萨的法门，以救世利他为宗旨。   28、小乘：是声闻的法门，以修身自利为宗旨。摩柯婆罗多74：印度古代史诗。和罗摩衍那并列为印度两大史诗。摩诃婆罗多现存的本子是在一部史诗的基础上编订而成，其中不但有长篇英雄史诗，而且有大量的传说故事作为插话，还有宗教哲学及法典性质的著作，因此篇幅很长。摩诃婆罗多书名的意思是“伟大的婆罗多族的故事”。它的成书年代约在公元前4世纪和公元4世纪之间。史诗是纪元前后几百年间许多人积累和加工的产物。它有许多不同的手写本流传下来。罗摩衍那75 ：印度教经典犍陀罗艺术73：独特的佛教艺术风格，融合了希腊，叙利亚，波斯和印度的艺术特征发展起来，形成于公元前一世纪左右。 它汲取了古希腊，罗马艺术的精华，更接近现实生活。荷马时代81：也叫英雄时代或黑暗时代，是迈锡尼文明灭亡后，古希腊地区重回氏族部落时期的时代，约公元前十二世纪到公元前九世纪。由于形成于此时的“荷马史诗”叙述了迈锡尼文明的旧闻，但又表述了当时社会的情况，故又称此时代为“荷马时代”，也称“史诗时代” 梭伦改革：是城邦乃至整个历史上最重要的社会之一，它为雅典城邦的振兴与富强开辟了道路，奠定了城邦民主政治的基础。促进了雅典社会生活多元化格局的形成，创立了适合民主制发展的社会管理机制，为普通公民参与国家政治活动提供了制度保证。希波战争82：在希腊古典文明时代，希腊人与波斯人之间发生了一场规模巨大、旷日持久的战争，史称希波战争，这是两大文明发展相遇相交而形成的冲突，导火索是公元前500年小亚细亚的米利都发动的爱奥尼亚各邦的起义，反抗波斯的统治。战争开始于公元前490年，中间穿插数次停战，一直持续到公元前449年。战争的结果是希腊人取得了史诗般的胜利，使希腊的民主自由免遭专制制度的摧残。亚历山大东征：亚历山大东征是指公元前334公元前324年，国王对东方波斯等国进行的侵略战争。亚历山大东征是一次掠夺性远征，对亚洲文明造成一些毁坏性的破坏，但是客观上也促进了东西方之间的联系。希罗多德98：“历史之父”：著有历史希腊波斯战争史前5世纪（约前484年前425年）伟大的古希腊历史学家，史学名著历史一书的作者，西方文学的奠基人。他把旅行中的所闻所见，以及波斯阿契美尼德帝国的历史纪录下来，著成历史一书，成为西方文学史上第一部完整流传下来的散文作品。人文主义的杰出代表。希腊化时代82： 公元前5世纪和4世纪，虽然希腊在文化艺术方面取得了辉煌的成就，但在公元前431年到公元前338年，希腊各城邦之间的混战，严重削弱了希腊的力量。历史上赫赫有名的亚历山大拯救并改造了希腊文明，由于他的凯旋式的征服，使希腊文明与西亚文明互相融合，产生了一个崭新的文明，即希腊化文明，所以，从公元前334年亚历山大东征开始，到公元前30年埃及被罗马帝国完全吞并的300多年，希腊以及希腊统治的东方进入了一个新的历史时代，史称希腊化时代。希腊化时代是东西方文明交流融合的时代，这一时代成为人类科学思想的第一个飞跃的时代。埃斯库罗斯89：埃斯库罗斯：被誉为古希腊“悲剧之父”，流传下悲剧只有7部。创作大多取材于神话传说，但都与现实紧密结合。又被称为“有强烈倾向的诗人”。奴隶主专政过渡到奴隶主民主制时期的悲剧诗人俄狄浦斯王90：俄狄浦斯王是索福克勒斯的代表作，取材于忒拜系统的英雄传说。该剧的艺术成就主要表现在精妙的结构上。这一点可与伊利亚特相比，因此诗人被称为“戏剧艺术的荷马”。亚里士多德认为它是希腊悲剧的典范。亚里士多德96：古希腊哲学家，也是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。亚里士多德是柏拉图的学生，亚历山大的老师。公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。亚里斯多德师承柏拉图，主张教育是国家的职能，学校应由国家管理。亚里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学等，写下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书，据说有四百到一千部，主要有工具论、形而上学、物理学、伦理学、政治学、诗学等。他的思想对人类产生了深远的影响。他创立了形式逻辑学，丰富和发展了哲学的各个分支学科，对科学也作出了巨大的贡献。十二铜表法（主要特点）104：十二铜表法的内容是综合性的，它涵盖了许多方面的内容；十二铜表法适用于所有公民，强调了法律的普遍适用性，禁止特权；十二铜表法非常强调法律程序，一切要依法律条文办事；十二铜表法在某些方面，还表现出法律和宗教的一些联系首先，十二铜表法的内容是综合性的，它涵盖了许多方面的内容，有民法的内容，也有刑法的内容。有些内容完全是关于某些仪式的，这方面显然有旧时宗教的影响。 其次，十二铜表法适用于所有公民，没有例外，这就强调了法律的普遍适用性，禁止特权。同时法律还规定，一般公民如果不服法官的判决，还可以上诉至公民大会，一定程度可以避免法官的武断。 再次，十二铜表法非常强调法律程序，一切要依法律条文办事，法律条文没有作出规定的，司法官就不能受理。  最后，十二铜表法在某些方面，还表现出法律和宗教的一些联系。人们一般认为，法律是神的意志的体现，所以，一个罪犯被判了死刑，就被认为是“献给了神”，因为人们认为，罪犯破坏了整个城邦的利益，破坏了保护神与城邦的协定，神出于保护的理由，就要将这罪犯收监。维吉尔112：罗马桂冠诗人，第一部成名作是牧歌，代表作是埃涅阿斯纪米兰赦令117：又译作米兰诏令或米兰诏书，是罗马帝国皇帝君士坦丁一世和李锡尼在313年于 意大利的米兰颁发的一个宽容基督教的敕令；此诏书宣布罗马帝国境内有信仰基督教的自由，并且发还了已经没收的教会财产，亦承认了基督教的合法地位。是基督教历史上的转折点。基督教圣礼124：基督教的重要礼仪，洗礼，坚振礼，告解礼，圣餐礼，终傅礼，神品礼和婚配礼骑士文学130：骑士文学是西欧封建骑士制度的产物，以描写骑士爱情和冒险故事为基本内容，包括骑士抒情诗和骑士叙事诗两种。抒情诗产生于法国南部的普罗旺斯，有破晓歌、牧歌、怨歌等。叙事诗又称骑士传奇，重要作品有特里斯丹和伊瑟等。经院哲学125：欧洲中世纪基督教会的官方哲学。它是以哲学的形式论证基督教教义的思想工具。古兰经（五大信仰，义务）140：信仰：信安拉， 信天使， 信经典。  信后世，信先知义务：信仰的表白（念功），礼拜（礼功），斋戒（斋功），施舍和朝觐（朝功） 人文主义184:人文主义是文艺复兴时期资产阶级反封建斗争的思想武器，它是这一时期资产阶级进步文学的中心思想。它的斗争锋芒是针对中世纪封建主义世界观，特别是天主教会的宗教世界观。针对教会的神主宰宇宙的思想，人文主义者提出人是宇宙的中心的思想。其核心就在于对人的肯定。查士丁尼民法大全135：欧洲历史上第一部系统完备的奴隶制成文法典，标志着罗马法本身已达到最发达，最完备的阶段，对以后欧洲各国的立法有重大影响。圣经：基督教的传世经典，包括新约全书和旧约全书两部。十字军东征136：是在1096年到1291年发生的六次宗教性军事行动的总称，是由西欧基督教（天主教）国家对地中海东岸的国家发动的战争。由于罗马天主教圣城耶路撒冷落入伊斯兰教徒手中，十字军东征大多数是针对伊斯兰教国家的，主要的目的是从伊斯兰教手中夺回耶路撒冷。东征期间，教会授予每一个战士十字架，组成的军队称为十字军。十字军东征一般被认为是天主教的暴行。尽管如此，十字军东征使西欧直接接触到了当时更为先进的拜占庭文明和伊斯兰文明。这种接触，为欧洲的文艺复兴开辟了道路。是在1096年到1291年西欧天主教会，世俗封建主和意大利富商对中东各国发动的一系列军师远征和侵略扩张。文艺复兴182：文艺复兴是新兴资产阶级以人文主义为中心思想，借助于古代希腊神话中反映现实生活的文艺、朴素的唯物主义哲学和自然科学，以世俗的形式反对封建制度和宗教势力所进行的思想解放运动和思想文化运动。  马基雅维利193：意大利政治学方面的杰出代表，发展了“开明君主专制”的政治思想，被誉为“政治学之父”马丁路德198：517年10月30日发表九十五论纲，抨击教皇，揭开宗教改革序幕。  著作我主是坚固堡垒被恩格斯誉为“16世纪的马赛曲”。  路德新教确认圣经的最高权威，主张“因信称义”。二问答1古代两河流域的文化贡献28-30总：两河流域文明深刻影响了犹太文明以及希腊，罗马文明，作为世界文化发展的重要渊源，对人类进步的贡献是巨大的。1） 古希腊，古罗马文化的源头是古代两河流域2） 为世界发明了第一种文字楔形文字，对日后字母文字的产生起到了先导性作用；3） 其天文观测最终导致了季节的划分和月相的固定；4） 影响了希腊文学的发展5） 汉谟拉比法典是人类最早的完整成文法典，古巴比伦人馈赠给人类的最宝贵遗产。6） 地理学源头7） 古代希伯来民族的宗教经典与文学总集圣经中的传说多取材于两河流域的神话2古埃及文化对人类文化的影响及其与两河流域文化的异同点42 44总：人类文化源头1） 古埃及的象形文字促进了腓尼基字母的成熟；2） 古埃及文学对希伯来和古希腊文学影响深远；3） 古埃及人根据尼罗河泛滥制定的历法是世界上最早的太阳历；4） 古埃及的几何学达到了古代世界的高峰；5） 埃及庙宇建筑风格流传广泛；6） 古埃及医学是现代医学的源头；7） 埃及玻璃制造技术产生久远；异同点：同：1) 都地处河水定期泛滥而形成的适于农耕的肥沃土地，都很重视兴修水利，发展农业，所以文化是沿河流而发展起来的；2) 文化的发展都处于原始文化和奴隶社会文化阶段，因此分散的城邦文化逐渐形成统一的传统；3) 宗教文化都处于由多神教向一神教转化的过程中，因此崇拜迷信正向神学信仰过渡；异:两河流域 古埃及法治 人治部落纷争，政局多变 社会相对稳定无君神一体之实 君神一体信奉多神教 一神教手工业生产和商业贸易发达 农业为主文化开放，流通，包容 文化稳定，保守，传统医学多巫 医学多医城市建筑辉煌 陵墓建筑辉煌 两河流域文明与古埃及文明的对比 1.自然地理     埃及文明起源依托于尼罗河，尼罗河是一条狭长条带状的河道。其间没有破碎的地理单元，为交通和行洪提供了畅通的道路。由于上游两条河流分支流经热带草原地区，雨季的到来给尼罗河带来了定期泛滥，从而给人们提供了赖以生存的丰厚回馈，也为古埃及农业提供了很好的地质和气候条件。尼罗河的子民们在其庇佑之下，怡然自乐与世无争地生活着。尼罗河狭长的地理环境，促使古埃及的文化选择了带状延伸，形成了由南向北的多元一体化文明起源模式。而同样生活在大河旁的两河流域的人民们却没有这么好的运气，暴躁的底格里斯河使两河人民无法和古埃及人民一样享受平静的生活，两河流经的区域受干旱少雨的副热带高气压气候控制，河水无法定期泛滥，而且由于底格里斯河平时水位过低，汛期水位过高、流速快，难以利用灌溉，所以聚落主要集中于幼发拉底河流域，灌溉也成了当地经济生活的命脉。 2. 宗教与文化     埃及是具有漫长历史的神权政治国家，埃及人认为，法老创造了万物，对他们来说，法老是活着的神明，生命的繁荣、平安、兴盛取决于他。总之，他是美好生活的象征，因为他控制着尼 罗河埃及人的生活命脉。最为理想的生活不仅包括富裕和平安，也包括正确的行动，这就要求人必须服从神的意志，神的意志是被称为马特的本原象征，包含四种特性成分秩序、真理、公平、正义。合乎道德的行动是每一个公民为死后美好生活 的继续所做的准备，每一位埃及人都极 为关注死亡、尸 体的防腐处 理和坟墓安 置。这暗示 着对死亡 的深度迷恋，而真实的情况刚好相反。平安、繁荣、温和 的社会，法老稳居御座，世界井然有序，这一切使得埃及人的生活充满情趣，怡然自得，他们也在这样一种安 静祥和 中创造了辉煌灿烂的文化。埃及人关注死亡，因为他们热爱生命，并希望在死亡之后生命以一种相似的方式继续存在。     而两河流域人民的生活极端变化无常，人们重视今世的生活，对死后的一切几乎不抱希望，死后的生活在他们看来令人恐惧，不可能有美好的希望。与此相比，埃及人的生活和宗教是无法分割的，人们真切地关注爱与社会平等，一种强烈的一神教的成分体现在他们生活之中，希罗多德无不幽默地戏称埃及人“笃信宗教，其虔诚远远超过任何其他民族”。美索不达米亚的多神宗教与其迥然相异 实用，为自己利益服务。道德行为变得次要，自我利益的满足是人们的核心关注，这注定酿成不可避免的悲剧。因此，美索不达米亚人的文化本质上是法治文化，而埃及人的主流文化是伦理文化。在法治社会中，法典，比如汉莫拉比法典的诞生是自然结果而埃及这样的神权政治国家似乎不需要法典。两种文明的国家的文学也同样殊异。埃及人的写作在深度和想象力方面有局限性，大部分作品浮泛浅薄。在埃及这个相对和平的国度里，没有出现任间丫象吉尔伽美什史诗 一样严肃的作品，吉尔伽美什史诗 反映了美索不达米亚地域生活的诸种无常的变化。 3.政权的起源     在公元前5000年，埃及出现了城镇政体，各自控制着泛滥平原的某一条带。这种多元的地方中心难以形成有力的地理屏 障，为建立统一的政体在地理环境上铺平道路。同时，狭小的生存空间，迫使野心勃勃的地方统治者极力通过扩张活动扩大自己 的统治范围。于是，征伐战争不断，导致统一集权机制国家的形成。由上埃及国王孟尼斯实现统一，埃及文明逐渐形成并影响日隆。此外，因尼罗河水流自南向北，上埃及国王可以清楚地预知北方灌溉的区域，由此奠定了埃及的统一是上埃及统一下埃及的格局。同时也限定了埃及的官僚体制一开始就是内向型的，注重内部行政体和部门化建设。至于两河流域，乌贝德人疏浚幼发拉底河并修改故道使其成为运河，由此建立纵横交错的灌溉网络。水资源的竞争客观上要求建立超出单个聚落之上的社会组织，于是，社会人口、聚落 向中心聚落迁移、聚集。到公元前4000纪中叶，这一凝聚过程完成时，伴随着周围聚落的消失，作为政治、经济和宗教中心 的城市出现，专业分工的市民居住在城墙内，发展成一股强 大的政治势力，这就是所谓的城邦。这个时期的城邦不同与所说的“早期 国家”，主要表现在以下三个方面。首先，城邦在政治管理上实行的是“原始民主制”。因为灌溉体系是两河流域社会发展的根本命脉，早在史前时期原始农村公社阶段，灌溉权利就成为一种公社成员平等享受的生存权利。当外来移民加人两河社会，不得不牺牲自己的人格、尊严和劳力来换取原住民公社所允许的灌溉使用权时，外来人就自动成为社会的下层。两河流域社会如此层级化，实质上是族群整体的等级化，而不是由于 阶级分化所带来的少数统治者的集权化。所以，当城市形成后，原上层农村公社成员带着恻门的灌溉权成为市民，而少数军事领导精英在政治、宗教和经济上 的特权没有得到进一步的发展，城邦的政治生活依然是以大家族族长为代表的、体现全体市民意愿的“原始民主制”。所以，两河的城邦，究其本质乃是“等级化家族公社式的城堡政体”，同以早王朝、埃 及古王朝为代表的早期阶级国家有着重大的区别。其次是政体构成的碎裂化。幼发拉底河流域 内的小 区域有地理破碎的局限，因此形成的多元政体同样也是碎裂化的城邦各城市控制自己周围的一小片地区，未能马上形成尼罗河流域那样的集权性政治大一统。另一方面，“等级化家族公社式的城堡政体”脱胎于原始农村公社民主制，从本质上 抑制了集权的发展，因而不可能形成政治大一统，政治格局必定是碎裂化的。最后是王权的晚出。直到早王朝时期，占有肥水良田的大家族，不断从败落家族手中买进土地，经济的壮大成为他们政治上壮大的后盾，形成社会的巨富贵族领导层，真正 阶级分化意义的社会转变才正式出现，奠定了王权确立的基础。这才是真正意义的早期国家。值得注意的是，这类国家出现的根本动因是大家族持续买进土地，颇有封建主义色彩。出自闪米特语系族群的萨根，利用宗教和正规常备军，开始征服各城邦的战争，或因其旧政，或委派 官吏，彻底打破旧的城邦各自为政的体制，形成统一的、扼守欧亚、亚非大陆交通咽喉的贸易帝国。     千百年来，世界上每一种文化都对现今文化发生着影响。与其他文明相比，西方文明或许更具多元化的特征，她对外来的影响和观念更容易接纳。古埃及文明和两河流域文明，正如同历史天幕上的两颗星，恒久照耀这片苍茫大地，让人们沐浴着她们神秘的光，亘古未变。 两河流域历史结束的漫长的时期里，两河流域政权更替不断，异族入侵严重，先后有西部的阿摩利特人，东部的加喜特人，北部的亚述王国等的入侵与扩张，在亚述帝国时期，又有南部的加底特人入侵，重新建立了巴比伦王国。可以说，两河流域美索不达米亚的舞台上，主角不断更换，配角不断挑战想成为主角。由于统一的格局屡屡受到破坏，同时王权受到各种制约，因此没有君神一体的特征。及的政治状况和和两河流域有着明显的不同。埃及周围的地理坏境险峻复杂，形成了一个强韧的保护带，使埃及较少受到外族的入侵。同时，当地发展农业生产、建立水利设施的需要，要求有相对集中的统治，这为埃及形成君神一体的法老集权统治提供了基础和条件。 虽然政治状况截然不同，但是它们都是属于奴隶社会阶段，都是逐步从城邦国家向同一的国家过渡。三、社会经济状况两河流域和古埃及文明都在沿河地区发展农业，都受河水定期泛滥较大影响；都以麦子为主要农作物，都饲养牛羊等牲畜但不同的是两河流域的商业始终比较发达，因为它“三十年河东，三十年河西”的政治状况使它始终难以建立强有力的专制王权，也使胼手胝足的民众拥有较多的自由，十分利于商业的发展。在尼布甲尼撒时期，商品货币关系十分发达，还了一些著名的工商业中心城市。值得一提的是古巴比伦人还挖石油或水沥青，大概是用于造路。相反，古埃及由于政治状况相对比较稳定，王室力量比较强大，“外患较少，统治者能够倾其主要力量，来加强对国民的控制，所以，农第2 / 5页业始终是最主要的社会经济基础。四、宗教信仰与法律古代两河流域和埃及的共同点是都有从多神教向一神教转化的趋势，但是侧重点仍然有所不同：两河流域基本上还是多神教，埃及是以一神教为特色。古埃及人特别关心来世。人们千方百计防止死者遗体消失。，具有因果报应的观念。两河流域人们则似乎从未有过灵魂不朽之说，他们虽然也祈祷神灵，但所求的是现世的福祉而非求永生和来时的享乐。在他们的观念中，唯神才可永生，“来世”就是“地狱”。巴比伦人遗赠给人类最宝贵的文化遗产就是汉莫拉比法典，这一法典制定于古巴比伦国王汉莫拉比统治时期，原文刻在一个玄武岩石柱上，是世界上第一步成文法典。而古埃及的法律观念就和两河流域迥然不同了。虽然其也有民法和刑法的雏形，但实际上形同虚设。在法律上，法老就是最终裁决者。五、文学与艺术在文字方面，埃及人创造了独特的象形文字，它一般由表意符号、表音符号和字母符号三部分组成，这种文字虽有字母，但没有发展为字母文字。不过，它对字母文字的创造有很大影响。苏美尔人则创造了著名的楔形文字，它起源于象形字，后演变成音节符号和音素符号的集合体。古埃及文学丰富多样,如分类可谓形形色色。有神话、童话、诗歌、第3 / 5页格言、教谕、传记等，尤其是短篇小说。苏美尔的文学作品中最具分量的就是吉尔伽美什史诗，这是屹今所知世界上最早的史诗。此外，还有一些情歌、圣颂诗等。巴比仑的文学也是苏美尔的继承。 哲学虽然在古埃及和两河流域都有所发展，但很明显都不成熟。估埃及只能说有道德哲学,或者说在文学作品中往往包含一些哲理。两河流域也是一些哲理性的思想，并强调及时行乐，反对苦行。相对于哲学，艺术特别是建筑与雕刻艺术等却是相当耀眼的存在。古埃及的建筑与雕刻与宗教方面追求来世不无关系，建筑主要是金字塔和神庙。不过其小型艺术也颇为讲究,从室内装饰到身体装饰以及乐器制作,都非常精巧。苏美尔人的雕刻艺术长于金属工艺和宝石雕刻，这类工艺品可谓维妙维肖，极富想像力。石雕像虽有立体感，但比较粗糙，不及金银宝石等工艺品。巴比伦的建筑也继承了苏美尔的一些特点，著名的有巴比伦城,巴别通天塔和空中花园。六、自然科学两河流域和古埃及地区在自然科学方面的贡献都是十分重大的，特别是在数学和天文学领域。两河流域的人们把一年分为三百六十五天，辅以四季的变化，创造了“太阴历”，数学上的六十进位法和十二进位法就都是从这一基础上引申出来的。埃及在这两方面的贡献足以和两河流域并驾齐驱。他们发明了计数法和几何法。在天文学领域，他们发明了“太阳历”，现在世界上通用的公历，究其渊源，正式导源于此。此外，埃及在医学方面也有巨第4 / 5页大的成就。古代两河流域和埃及的文化是人类文化发展史上的两座丰碑，它们在各自的形成过程中互有借鉴。但总的来说，埃及较多地受到两河流域的影响。其实不仅是两河流域的文化和埃及文化，事实上任何特定的文化都有这共同的发展规律：一方面有其本身的形成和变化过程；另一方面，它也总是要自觉和不自觉地受到外界文化的影响。只有在这种“自变”和“应变”，“继承”和“借鉴”的新陈代谢过程中，一种文化才能生存，才能进步。3犹太教的形成及其主要教义47 49形成：据旧约圣经记载，犹太人的祖先是亚伯拉罕，其主要生活在迦南一带（今巴勒斯坦）。公元前1730年，迦南大旱，亚伯拉罕的孙子雅各率领族人南迁至埃及的尼罗河三角洲以东的戈申定居，但遭到埃及人的残酷统治。BC1300后，摩西率众出埃及迁往迦南。在40年逃亡中，摩西强调以色列人是上帝的子民，应绝对信仰上帝。摩西还宣称自己得到了上帝的启示，并向众人宣布了上帝授予他的十条诫律 “摩西十诫”。“摩西十诫”作为犹太教最基本的教义和信条，是人类最早的宗教律法之一，被视为犹太教正式创立的标志。 教义：“摩西十诫” 一神观；契约观；选民观；救赎观；弥赛亚观念4印度婆罗门教义及梵文文学的主要特点 69 76教义：1）世界的灵魂或绝对的存在物“梵”是主宰着世界的最高存在； 2）物质世界是虚幻的，不真实的，只有灵魂和精神才是真实的实在；3） 灵魂可以转世，人生可以轮回，一个人前生的所作所为可以决定他后世种姓的升高或降低；4）只有与绝对的存在物合为一体，即梵我合一，才能摆脱轮回而得到安宁主要特点：1) 作家，作品历史背景的不确定性；2) 印度文学作品的宗教性；3) 作品情节的非现实性4）作品的爱情主题和浓烈的抒情性5古希腊文化分期及产生的历史原因，主要成就及其主要特征81 83阶段名称时间社会组织形式社会形态文化成就一克里特文化迈锡尼文化荷马时代前2200-1600前1600-1200前1200-900氏族公社氏族社会神话，荷马史诗二大移民时期前8世纪-6世纪区域公社奴隶制（形成）抒情诗，教谕诗，寓言三古典时期前5世纪-4世纪城邦政治奴隶制（兴盛）文艺理论，悲剧，戏剧四希腊化时期前4世纪-2世纪国家奴隶制（衰落）新喜剧古希腊史的分期： （1）爱琴文化时代：公元前2012世纪，爱琴文化包括克里特文化和迈锡尼文化，属于城邦文化。 （2）荷马时代：公元前119世纪，这一时期开始使用铁器，属于军事民主制文化。 （3）早期希腊文化（或古风）时代：公元前86世纪，这一时期是希腊城邦形成的时期。 （4）古典时代：公元前54世纪前期，这是希腊奴隶制城邦的极盛时期。 （5）马其顿统治时代：公元前4世纪末公元前2世纪中期，希腊奴隶制城邦衰落，处于马其顿统治之下，最后为罗马所灭。 主要成就：希腊的文学，哲学，宗教，艺术，科学研究成就卓著，对以后的整个西方文化，乃至世界文化都影响巨大；希腊人在公元前750年创造出了文字，是印欧语系的源头；基本特点：1) 古希腊文化是一种原创性的文化；2) 古希腊文化是东西方文化交流和碰撞中产生并发展起来的；3) 就其范围和内容来说，古希腊文化是博大深刻，丰富多彩的；4） 就其精神和性质而言，古希腊文化是率真朴素，情感深厚的。6米利都学派主要哲学家及其主要哲学观点 94泰勒斯 万物之源为水，水生万物 阿那克西曼德 万物的本质或要素是无限，即一种永恒不灭的实体 阿那克西美尼 万物的本质或原始要素是空气，蒸汽或雾。它的收缩和扩散形成了各种物质。7罗马文化对世界的影响，基督教的形成及其主要教义，主要节日123 101 114罗马文化影响：欧洲文化源头罗马法长期影响到西方法典；古罗马创立的拉丁文长期为欧洲上层人士所使用。基督教形成的历史,包括从一世纪中叶到五世纪为止这一时期.经历了三个发展阶段： 现实末世论阶段(一世纪下半叶)、迁就阶段(二世纪)、争取在罗马帝国取得统治地位的阶段(三至五世纪). 基督教的基本教义：  三位一体：圣父、圣子、圣灵三位一体，三位格本质相同、本体相通、神性相同。  创世说：上帝创造一切、主宰一切  原罪和救赎说：人类始祖亚当和夏娃，受引诱偷食禁果犯罪，人类原始罪恶。         上帝圣父派其独生子耶稣基督降世，为人类承受死亡，以赎原罪。 天堂和地狱说：现实世界是罪恶场所，信上帝和耶稣得救，死后升天堂，否则末日审 判入地狱。  教会使命说：教会是耶稣基督建立，教会有宣教使命。基督教主要节日：复活节，圣诞节，圣灵降临节8伊斯兰教主要节日，及伊斯兰教与基督教主要不同点 140 141主要节日：开斋节，古尔邦节（宰牲节），圣纪伊斯兰教 基督教9欧洲文艺复兴的历史背景，主要成就及其历史意义 186 187历史背景：西欧在罗马帝国灭亡后出现了文化的断层；基督教在西欧确立了统治；11世纪西欧经济获得了发展，城市兴起，人们要求追求世俗的乐趣；14世纪意大利城市经济非常发达，新兴资产阶级的力量增强。主要成就：历史意义：1） 猛烈冲击着封建和基督教会，给它们以沉重打击。2）首先，文艺复兴运动是人类历史上一次伟大的文化革命运动，它以人文主义作为旗帜，解放了人们的思想，推动了反封建，反教会斗争的高涨，成为西欧历史转折的一个重要标志。3）文艺复兴创造了光辉灿烂的文化，开辟了世界文明的新篇章，为近代资产阶级的发展奠定了基础。4）再次，文艺复兴运动是一个需要巨人而且产生了巨人的时代，给人类留下了宝贵的精神财富，产生了但丁,达芬奇，莎士比亚，哥白尼等时代巨人。5）最后，文艺复兴对后世产生了深远影响，它对于后世的启蒙运动以及整个资产阶级文化都有启迪作用。10欧洲文艺复兴为什么在意大利首先发生？意大利文艺复兴的主要成就有哪些？ 187 192原因：第一，意大利最早出现资本主义萌芽，资产阶级较早地形成，这是意大利成为文艺复兴发源地的根本原因。第二，从文化史的渊源上来看，意大利具有古罗马遗留下来的古典文化传统，出现两次复兴古希腊罗马文学，法学的热潮，城市大学兴起，大学设置“人文学科”，有力促进了人文主义思想的传播。第三，中世纪晚期的罗马教廷，和意大利的一些特别富裕的大商人爱好文化事业，赞助文化事业，一定程度上促成了文艺复兴文化在大城市得以蓬勃发展。第四，意大利的复兴产生于政治动乱之中，政治上的分裂使得思想的钳制有所放松，有利于新思想的产生和发展。第五，意大利文艺复兴的产生，不仅是古希腊罗马文化的影响，还是吸收了先进的东方文化成就的结果。中国的四大发明，特别是造纸术和印刷术在西欧的广泛传播和使用，推动了西欧文艺复兴运动的兴起和发展。成就：早期：1）具有人文主义特征的新文学出现，宣扬了人文主义思想，为近代欧洲资产阶级文化奠定了基础。2）艺术开始打破中世纪宗教艺术的束缚，体现了人文主义思想，具有现实主义倾向。后期：1)绘画方面取得辉煌成就，打破教会桎梏，创造了肖像画和裸体画，大胆描绘人体美。11德国宗教改革的原因，主要内容，历史意义 195 197 200 原因:实际背景：教会制度的腐败，西欧新兴的资产阶级的出现和发展。宗教改革发端于德意志，这是由于当时德国的社会和宗教状况决定的。首先，罗马教会当时在德国的权力很大，德国成为罗马教会剥削的主要对象。其次，德意志教会体制内部也发生了重大的利益分化；最后，由于德意志王权的薄弱，各种反罗马教会的思想和活动在这里不仅不会被镇压，反而能得到一些诸侯和自治城市的保护，因此德意志人民的思想比较自由活跃；文艺复兴为宗教改革打下了坚实的思想基础。导火索：买卖赎罪劵主要内容：历史意义：总：宗教改革运动是一次欧洲范围内的资产阶级革命运动，是文艺复兴运动的延续，深入和发展，为资本主义的进一步发展开辟了道路