无神论主题班会总结范文.doc

无神论主题班会总结范文 通过主题班会,让学生了解邪教的含义、特征、本质、邪教与宗教的区别及我国法律.首先要崇尚科学,学习无神论知识,树立无神论 思想。下面是我为大家整理的关于无神论主题班会，希望对大家能有所帮助，谢谢大家的阅读与支持无神论主题班会1学科学家庭和睦，信邪教家破人亡！ 科学是第一生产力，邪教是第一大祸害！ 相信科学，答道邪教！ 崇尚科学 反对迷信 科学的力量越来越有力地改变着世界的面貌。科学技术是第一生产力，科学思想是重要的精神力量，越来越成为人们的共识。 我们党的历史，是崇尚科学破除迷信的历史。从中国共产党诞生到新中国成立，到五十年的社会主义建设历程，是我们党坚持用马克思主义的科学世界观领导全国人民不断破除迷信，解放思想，艰苦奋斗，振兴中华的过程，也是我们的科学力量不断增强，科学文化素质不断提高的过程。但也应该看到，在这个过程中，始终充满着科学与迷信的斗争。近些年来，一些地方和单位，愚昧迷信活动抬头，反科学、伪科学的活动频频发生，给我们的工作和事业造成了不同程度的影响。特别值得注意的是，一些党员干部，为了一己私利，相信星占、卜筮、风水、命相，热衷于求神拜佛，成为唯心主义的俘虏。影响所及，一些地方，科学抵不过迷信，唯物主义抵不过唯心主义，无神论抵不过有神论。这是与时代潮流的发展相违背，与我们共产党人所肩负的历史重任不相适应的。 科学和迷信是对立的。崇尚科学，就要破除迷信。科学，包括社会科学和自然科学，包括科学知识和科学技术，是人类对于自然规律和社会发展规律的认识和把握，是推动历史进步的杠杆和基石。迷信，则是一种无知，一种对于自然力量和社会力量的畏惧和屈服。在今天，愚昧迷信则会麻痹我们的思想，瓦解我们的斗志，动摇我们的信念，破坏我们的凝聚力，应该引起高度重视。 作为一名大学生，我们要有科学的精神和科学的方法。我们青年一代要爱科学，崇尚科学，树立科学的世界观，马克思主义对于社会发展规律的揭示，使人类从迷茫中第一次睁开眼睛，被称作是人类文明发展史上的壮丽日出。国际歌所揭示的“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己”，充分显示了在科学的马克思主义世界观的指导下，人类意识的觉醒，这是一个巨大的历史进步。事实证明，马克思主义的科学世界观，是我们战胜一切敌人和一切艰难险阻的强大思想武器。我们一定要高举辩证唯物主义和历史唯物主义的旗帜，十分警惕和防范唯心主义的侵蚀，坚决破除迷信，紧密联系实际，努力提高广大党员干部特别是高级干部的马克思主义政治水平，科学文化水平，成为坚定的马克思主义者，使我们的党、国家和人民变得更加强大，更有力量!无神论主题班会2为使广大学生认清邪教的危害，增强抵御邪教的免疫力，净化青少年成长环境，结合我校实际，集聚资源，整合优势，坚持以学生发展为根本，积极开展反邪教教育工作特制定本计划：一、健全、完善学校反邪教教育网络1、健全、完善学校反邪教的领导组织工作机构。研究本校反邪教工作新情况、新问题、新对策，部署20XX年反邪教教育工作的新任务。主动与有关部门联系，及时了解反邪教教育的教材和最新的相关信息资料。2、高度重视中学生的预防教育工作，崇尚科学，把对中学生的反对邪教的教育工作作为学校德育工作的一项重要内容，纳入日常教育教学工作中，确定学校主要领导负责，政教处具体落实措施，班主任作为班级反邪教教育工作的第一线教师，组织开展“崇尚科学反对邪教”教育工作。3、加强对学生的预防和监控。要把反邪工作摆到更加突出的地位，及时了解掌握第一手资料，做到教育与预防相结合。二、建立健全学校反邪教预防教育工作制度1、建立健全学生监控报告制度。如发现学生有从事封建迷信、邪教活动，必须尽早制止、教育，或立即报告当地教育主管部门和反邪教部门，并采取相应措施。对学生邪教活动隐瞒不报或有意迟报的，要追究有关人员的责任。2、健全学校回访教育制度。学校在家长会上，要适时、适度地向学生家长开展反邪教宣传。3、建立定期考核督查制度。要结合学校考核工作安排，将反邪教工作考核列入学校、班级考核内容，做到有部署、有检查、有总结、有奖罚。三、以多种形式开展反邪教预防教育工作1、广泛开展“崇尚科学 反对邪教”进课堂活动，学校每学期至少要安排一到两课时的反邪教教育课或活动，通过课堂教育的主渠道作用，确保在校所有学生都能接受到比较系统的崇尚科学教育，确保在校生充分认识邪教的危害，增强讲科学的能力。2通过观看图片展、影视片等形式，结合主题班会活动，开展丰富多彩的宣传教育活动，不断增强学生的反邪教意识。开展“六个一”活动：读一本好书籍；观看一部专题教育片；开辟一期内容丰富的反邪黑板报；举办一次“崇尚科学反对邪教”演讲比赛或知识竞赛；开展一次反邪教宣誓签名活动；每名学生在家里开展一次“不让邪教进我家”的宣传活动。3、加强与社区、学生家庭反邪教育的合作，通过社区、家长学校开展教育宣传活动，组织学生参与社区反邪教活动，形成学校为主、社区配合、家庭合作的教育社会化体系。4、收齐、整理反邪教教育工作资料。附：_“禁毒、反邪警示教育”领导小组组 长：副组长：成 员： 各班主任无神论主题班会3倡导理性反对迷信陈先达中世纪及其以前，迷信流行并不为怪。奇怪的是资本主义时代科学发展，迷信依然存在。甚至一些著名的科学家居然也相信一些荒唐不经的东西。恩格斯在自然辩证法中就举过培根、牛顿、华莱士的例子。他说，英国大科学家弗兰西斯培根期盼人能“延年益寿，在某种程度上使人返老还童。改形换貌，易身变体，创造新种，腾云驾雾，呼风唤雨。他抱怨这种研究无人问津，他在他的自然史中开出了制造黄金和创造种种奇迹的煞有介事的丹方”。他说，大科学家牛顿在晚年也颇热衷注释约翰启示录。而且一些科学家如功勋卓著的动物学家兼植物学家华莱士迷恋于招魂术和降神术。这种情况也许是由于当时科学还没有达到当代这样的水平。可也不是，当代科学如此发达，上穷碧落下黄泉，可以入太空上月球，可以入海底，甚至连人都能“克隆”，可迷信却仍然时有流行。西方有，我们这里也不少见。算命看相生意兴旺；有病不求医，以香灰、塘水治病的事不少见。更加荒唐的是，有些干部居然因为风水先生一句话就把好端端的新建楼房推倒重建。这些情况表明，在社会主义精神文明建设中，的确应该加强马克思主义世界观教育，宣传无神论，提倡科学，反对迷信。我们要坚决反对封建迷信。迷信不同于宗教，它不具有文化积累和一定的道德教化功能，尽管它也可能使用某些道德化的语言，但其目的不是道德教化而是宣传迷信。迷信是一种具有短暂性、爆发性、群众性和流行性特点的思潮。它的兴起和蔓延容易搅乱人心，不利于社会的安定。科学与迷信又是对立的。科学以事实为依据，以规律为对象，它不相信那些未经证实的荒唐不经的东西。哥白尼以后，科学在对迷信的斗争中取得了伟大胜利。它通过揭示宇宙中一个又一个秘密，逐步破除人们心中的迷信。科学打败了迷信，但迷信又变换形式与科学进行争夺战。科学的发展是一个过程，宇宙在任何时候都会为人类留下许多秘密。迷信便利用任何没有解决或没有完全解决的问题进行投机。它冒充科学。而且迷信的载体是多样的变化不定的，只要有适宜的社会土壤和文化背景，就会陈渣泛起，以新的形态卷土重来。在一些迷信活动中，以所谓振兴传统文化为旗帜，这当然是一种借口。中国传统文化不同于西方和印度文化，哲学特别是儒家哲学处于主导地位。这是一种理性主义的文化。“子不语怪力乱神”，把神鬼有无问题搁置一边，从不张扬迷信。汉文帝是有为之君，文景之治算是中国历史的光彩一页。可汉文帝热心鬼神之事，还是受到诟难。唐代李商隐的贾生诗“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”就狠批了一下汉文帝。至于占卜算命，的确是古已有之。周易是最古的占卜书，但以后逐步演变为一部具有丰富辩证法的哲学著作。中国知识分子不少人对命运采取一种理性主义态度，不迷信卜卦算命。明代刘基的司马季主问卜中关于占卜的一段话，很具代表性：“鬼神何灵？因人而灵。夫蓍，枯草也；龟，枯骨也，物也。人，灵于物也，何不自听而听于物乎？”人的命运不是决定于乌龟壳和蓍草，而是决定于自己。智者不惑，这是一种非常明智的态度。要继承和发扬中国文化传统，就应该发扬唯物主义传统、无神论传统、理性主义传统。在反对迷信的斗争中需要科学与哲学的联盟。既要进行科普教育又要进行无神论教育，特别是要进行马克思主义哲学教育，因为只有马克思主义才能提供科学的世界观和理性的思维方法。所有的迷信者，不论文化层次如何、经历如何，从哲学上看有一个共同点，即都是缺少理性思维，只相信感官，迷信“我看到，我亲眼看到”，而不问看到什么，如何看到。实际上，迷信、迷信，因迷而信，因信而迷，越信越迷，越迷越信，迷他所信的，信他所迷的，以至难以理喻。其实所谓看到是并没有真正看到。即使一些有文化有知识的迷信者，同样是迷信感官。其实他并没有真正看到他所相信的东西，而是相信他看到的东西。古代希腊哲学家早就说过，没有理性，眼睛是最坏的见证人。可我们当代有些迷信者连“最坏见证人”的感官都不要，非常轻易地相信人家的谎言。凡无理性思维能力的人，都分不清什么是可能的和什么是不可能的。他们不具有怀疑的思维方式和能力。他们信奉的是：也许、可能、万一、宁可信其有、不可信其无，世界是复杂的什么事都是可能的，等等。如果一个人没有坚定的辩证唯物主义的哲学信仰，没有规律性观念，没有最起码的对平凡真理和普通常识的坚定认可，信奉“也许”“可能”，只要遇到一个小小的谎言就会入其圈套。恩格斯在神灵世界中的自然研究中，对一些科学家由于迷信经验，极端蔑视思维而陷入各种迷信的原因进行了分析。恩格斯特别强调哲学的重要性，他说，“蔑视辩证法是不能不受处罚的。对一切理论思维尽可以表示那么多的轻视，可是没有理论思维，的确无法使自然中的两件事实联系起来，或者洞察二者之间的既有的联系”。“所以，经验主义者蔑视辩证法便受到处罚：连某些最清醒的经验主义者也陷入最荒唐的迷信中，陷入现代唯灵论中去了”。马克思恩格斯选集2版，第300、301页）列宁在唯物主义和经验批判主义中也发表过类似的看法。相信科学，反对迷信小院中，猛然碰见一只无比庞大的乌龟，它今天放学走在家门前的身体呈绿色，仿佛一只可怕的怪兽，我显得有些毛骨悚然，用碎小的步子慢慢向后移动，只见那只怪兽迎面扑来，我被重重地在地上“快起床。”我迷迷蒙蒙地睁开眼睛，发现天已经大亮，我仍睡在被窝里，原来这只是个梦，我虚惊一场，但还是感觉一种恐惧感萦绕脑际，按迷信说法，在黎明前做梦，相对应的就是这天傍晚，而我做的是一个不利的梦，那是不是在今天傍晚就会有什么坏事发生呢？想到这里，我顿时失魂落魄，感觉今天为何这样的不寻常。马上到了傍晚，我呆呆地蹲坐在墙角，默默地为我祈祷，不时还张望着四周。时间很快过去了，转眼到了晚上，可是什么事都没有发生，我终于松了口气。趴在窗户旁，呆呆地望着那慢慢向前移动的白云，好像明白了许多道理：梦境只能使我们陷入恐惧，它只是一个幻想，会影响我们的生活、学习，当然还会浪费时间，我们千万不要做出像杯弓蛇影一样的傻事，心中永远铭刻要相信科学，反对迷信。无神论主题班会总结范文