马克思主义原理概论复习.ppt

第一章 世界的物质性及其发展规律 第一节 物质世界和实践 一、世界观与哲学基本问题 1.世界观和哲学 哲学是系统化、理论化的世界观 世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点。马克思主义哲学与具体科学是一般和个别的关系。马克思主义哲学以各门具体科学为依据，同时,又为各门具体科学的研究提供正确世界观和方法论的指导。哲学是世界观和方法论的统一 2.哲学基本问题思维和存在的关系问题 第一方面，是思维和存在何者为第一性的问题，即何者是世界的本原的问题。对此问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。第二方面，是思维和存在有无同一性的问题，即思维能否反映存在的问题，也是世界是否可知的问题。对此问题的不同回答，是划分可知论和不可知论的标准。,唯心主义的基本形式 主观唯心主义把主观意识看作世界的本原，认为客观世界是主观意识的产物。例如，存在就是被感知、物是观念的复合，吾心便是宇宙，宇宙便是吾心等。客观唯心主义则将某种先于物质世界，独立于物质世界之外的“客观”精神看作是世界的本原，世界上的事物都是由它产生的。例如，理念、绝对观念、太极等。二元论认为世界有两个本原：精神和物质，否认世界的统一性。主观唯心主义和客观唯心主义尽管说法不同，但实质相同，即都认为精神第一性，精神是世界的本原。3.两种不同的发展观 辩证法关于普遍联系和无限发展的哲学学说。辩证法认为世界上的一切事物都是相互联系和变化发展的，而变化发展的原因在于事物内部的矛盾性。形而上学主张世界静止不变和事物孤立存在的世界观方法论，用孤立、静止、片面的观点看问题。是同辩证法相对立的哲学学说。,二、对物质范畴认识的发展 1、朴素唯物主义的物质观 朴素唯物主义把物质归结为一种或几种具体的物质形态，并把其当做世界的本原，试图证明“万物同原”。坚持了唯物主义的立场（或基本原则），这是正确的；但他们把物质归结为物质的具体形态或属性，将哲学上的物质范畴同自然科学中的物质结构混为一谈，这是其局限性。2、形而上学唯物主义的物质观 形而上学唯物主义的物质观把自然科学对物质结构的某一层次的认识加以固定化，把物质归结为物质的特定结构和属性，这仍未能超脱把物质归结为一种或几种具体的物质形态的观点。3、辩证唯物主义物质观列宁的物质定义及其意义“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”坚持了物质的客观实在性原则和唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了唯心主义先验论和不可知论。体现了唯物论和辩证法的统一，克服了旧唯物主义物质观的局限性。体现了唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。,三、世界的物质统一性 1.世界的物质统一性原理 第一，世界是统一的，即世界的本原是一个，不是两个或多个 第二，世界的统一性在于它的物质性，世界统一的基础是物质，不是精神 第三，世界的物质统一性是多样性、变动性中的统一 2.运动是物质的根本属性 运动是标志世界的一般变化和过程的哲学范畴 运动是物质的根本属性这一原理包括相互联系的两个方面：世界上没有不运动的物质。即不运动的物质是不存在的。世界上也没有脱离物质的运动。即非物质的纯粹运动是不存在的。割裂物质和运动的关系，就会导致形而上学和唯心主义的错误 形而上学设想物质是不运动的。唯心主义设想无物质的运动。唯心主义否认物质是运动的主体，把运动仅仅归结为精神运动，认为精神、思想是运动的承担者。,静止是标志物质运动在一定条件下、一定范围内所处的稳定和平衡状态的哲学范畴，静止是运动的特殊状态。,静止是运动的特殊状态,静止的含义 静止是指物质运动中的相对稳定状态，是运动的特殊形式。静止是相对的 相对静止有两种基本情形：特定事物之间没有发生形式的改变。事物保持自身的性质，没有发生根本性质的变化。形而上学、相对主义诡辩论的错误 形而上学的不变论。形而上学否认运动，夸大相对静止，并把它歪曲为绝对的东西，从而导致了形而上学的不变论。相对主义诡辩论。相对主义诡辩论否认静止，片面强调运动的绝对性。他们认为事物只是在不停地运动，没有质的稳定性。运动与静止的关系 运动是无条件的、永恒的和绝对的；静止是暂时的、有条件的、相对的。在相对静止中有绝对运动的一面；处于绝对运动中的事物都有相对静止的一面。,3.时间和空间是运动着的物质的存在形式 时间、空间的含义和特点 时间是指物质运动的持续性和顺序性。其特点是一维性。空间是指运动着的物质的伸张性和广延性。其特点是三维性。时间和空间与物质运动不可分离 时间和空间离不开物质运动 物质运动离不开时间和空间 时间空间的无限性与有限性 时间空间的无限性是指整个物质世界的存在和发展在时间上是无始无终的，在空间上是无边无际的。时间空间的有限性是指每一具体事物的存在和发展在时间上是有始有终的，在空间上是有边有际的。时间和空间的绝对性和相对性 时间和空间的绝对性是指时间和空间作为运动着的物质的存在方式的客观实在性，它是客观的、不以人的意志为转移的。时间和空间的相对性是指时间和空间作为运动着的物质的存在方式的客观具体性，它因物质具体形态和运动形式的不同而不同，其具体特性是可变的和有条件的，因而又是相对的。首先，时间和空间随着物质形态的不同而不同。其次，时间和空间随着物质运动速度的变化而变化。,四、物质生活本质上是实践的 实践是人类能动地改造客观世界的物质活动 1、实践的本质 唯心主义的实践观点 主观唯心主义把实践看作是主观精神的活动。客观唯心主义把实践归结为客观精神的活动。旧唯物主义的实践 道德行为和政治活动。实验、科学实践。人的现实感性活动（即本能的活动）。科学的实践概念实践是指人类能动地改造世界的客观物质性活动。2、实践的基本特征 实践是物质性活动，具有直接现实性。实践活动的要素、过程、结果都是客观的。实践是人类有意识的活动，体现了自觉的能动性。实践是人们有目的、有意识地探索和改造物质世界的活动。实践能改变现实。实践活动是社会历史的活动，具有社会历史性。实践活动总是在特定的历史条件下、在一定的生活关系中进行的。,3.实践的基本形式改造自然的生产实践 处理社会关系的社会实践，即处理人与人之间关系的实践。科学实验。科学实验是尝试性、探索性、学习性的实践活动。（二）从实践出发理解社会生活的本质（如何理解社会生活本质上是实践的？）第一，实践是人的存在方式，体现了人的本质的社会性。实践是人所独有的活动，集中体现了人的本质的社会性，它对物质世界的改造是对象性的活动。第二，实践是社会关系形成的基础。实践以浓缩的形式包含着全部社会关系，成为社会关系的发源地。第三，实践形成了社会生活的基本领域。在整个社会物质生活、政治生活和精神生活中，物质生产实践具有基础性和决定性作用。第四，实践构成了社会发展的动力。,第二节 世界的普遍联系与发展,一、联系和发展的普遍性 事物的普遍联系 联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。联系的特征：联系的客观性。联系是事物本身所固有的，不是主观臆想的。联系的普遍性。世界上一切事物、现象和过程都不是孤立存在的，都与周围的其它事物、现象和过程这样或那样地联系着。任何事物、现象和过程的各个部分、要素、环节、成份也是相互联系、相互作用的。整个世界是一个相互联系的统一整体和过程。坚持联系的普遍性，在事物的全面联系中完整地把握事物。联系的多样性。联系的具体形式是复杂、多样的。联系的条件性。一切依时间、地点和条件为转移。事物的永恒发展 发展是在运动、变化的基础上，进一步揭示物质运动的整体性趋势和方向性的哲学范畴。发展不是一般的运动，而是前进的、上升性的运动。发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡,二、对立统一规律是事物发展的根本规律,对立统一规律唯物辩证法的实质和核心 1对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题。2对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”。3对立统一规律提供了认识世界和改造世界的根本方法矛盾分析法。矛盾的同一性和矛盾的斗争性及其在事物发展中的作用 辩证法的矛盾，是指反映事物内部或事物之间对立统一关系的哲学范畴。1.矛盾的同一性和矛盾的斗争性 矛盾的同一性，是矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。矛盾的同一性包含两层含义：第一，矛盾双方相互依存，互为存在的前提，共处于一个矛盾统一体之中。第二，矛盾着的双方之间相互贯通，在一定条件下相互转化。矛盾的斗争性，是指矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。由于矛盾的性质不同，矛盾可以区分为对抗性和非对抗性两种形式。,2.矛盾的同一性和矛盾的斗争性在事物发展中的重要作用（矛盾是事物发展的动力）矛盾同一性在事物发展中的作用第一，是事物存在和发展的前提，在矛盾双方中一方的发展以另一方的发展为条件。第二，使矛盾双方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到发展 第三，规定着事物转化的可能和发展趋势。矛盾斗争性在事物发展中的作用 第一，促进矛盾双方力量的变化，竞长增高，此消彼长，造成双方力量发展的不平衡，为对立面的转化，事物的质变创造条件。第二，矛盾双方的斗争是一种矛盾统一体向另一种矛盾统一体过渡的决定力量.矛盾的同一性和斗争性共同推动事物的发展,矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系 矛盾的普遍性，就是矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发展过程的始终，即矛盾无处不在，无时不有，是事物的共性，它是无条件的，绝对的。矛盾的特殊性是指矛盾者的事物及其各个方面都有其特点，使事物的个性，它是由条件得、暂时的，因而是相对的。矛盾的特殊性的表现 不同事物的矛盾各有其特点。同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点。就事物发展过程而言，有根本矛盾和非根本矛盾之分。构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。在事物发展过程的诸多矛盾中，有主要矛盾和非主要矛盾之分。就每一矛盾内部对立双方而言，又分为矛盾的主要方面和次要方面。解决矛盾的方法的特殊性、多样性 一是矛盾的一方克服另一方。二是矛盾双方“同归于尽”，为新的对立双方所代替。三是有些矛盾经过一系列的发展阶段，最后达到对立面的“融合”，使矛盾得到解决。,矛盾普遍性与特殊性的辩证关系原理及其实践意义 矛盾问题的精髓就是矛盾的普遍性和特殊性的关系 普遍性与特殊性相互区别。矛盾的普遍性和特殊性的关系也是共性和个性、一般和个别、绝对和相对的关系。矛盾的普遍性和特殊性相互联结，不可分割。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来。另一方面，特殊性也离不开普遍性，个别一定与一般相联系而存在。矛盾的普遍性和特殊性在一定条件下相互转化。由于事物范围的极其广大和发展的无限性，一定场合或一定时期的矛盾的普遍性，在另一场合或另一时期则变为矛盾的特殊性。矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理的实践意义 矛盾普遍性和特殊性辩证关系原理，是矛盾问题的精髓，是掌握唯物辩证法的关键。矛盾普遍性和特殊性的辩证统一，既是客观事物本来的辩证法，又是指导人们认识事物的科学方法。它是马克思主义的普遍真理同具体实践相结合的哲学基础，也是发展有中国特色社会主义的哲学根据。一方面中国的情况不论如何特殊，也一定要坚持马克思主义的普遍真理，坚持社会主义方向。另一方面，我们必须从我国的具体国情出发，制定出符合国情的正确路线、方针、政策，发展有中国特色社会主义。它提供了反对教条主义和经验主义的思想武器。教条主义和经验主义都割裂矛盾普遍性和特殊性的关系，夸大一方而贬低另一方。,事物发展过程中的量变和质变及其相互转化 1.事物的质、量、度 2.量变和质变 量变、质变的含义和形式 量变形式的复杂性:第一，数量的增减;第二，结构的变化。质变形式的复杂性:第一，爆发式飞跃;第二，非爆发式飞跃 3、量变和质变的辩证关系 第一，量变是质变的前提和必要准备。第二，质变是量变的必然结果。第三，量变和质变相互渗透。阶段性部分质变：事物的根本性质没发生变化，次要性质发生变化，使事物发展呈现出阶段性。局部性部分质变：是指事物的全局没有发生变化，但在局部范围内发生了性质的变化。4、质量互变规律的意义 认识事物时要把定性分析和定量分析结合起来，并掌握好“适度”的原则。要注意掌握分寸，“过犹不及”。做任何工作都要注意量的积累，勿以善小而不为。还要提高警惕，防微杜渐，勿以恶小而为之。要把求真务实的精神和远大理想结合起来，在实践中脚踏实地、埋头苦干做好当前的工作。,事物发展过程中的肯定和否定及其相互转化 肯定和否定的含义肯定是指事物保持自身存在的趋势。否定是指事物自身趋向灭亡、并转化为他事物的趋势。1.辩证否定观 第一，否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾斗争的结果。第二，否定是事物发展的环节。第三，否定是事物联系的环节。第四，否定的实质是“扬弃”。总之，辩证的否定是事物的自我否定，是质变、飞跃，是事物发展的环节和联系的环节的统一，其实质是扬弃。掌握辩证的否定观的意义 第一，对中国历史遗产应批判地继承。取其精华，去其糟粕，既反对复古主义，又反对虚无主义。第二，对外国思想文化应该有选择地吸收，正确的态度是吸取先进的，拒绝落后的，有选择地引进。既反对崇洋媚外，又反对盲目排外。第三，对一切事物都应该坚持分析的态度。既不能盲目地肯定一切，又不能不加分析地否定一切。第四，是建设有中国特色社会主义理论的辩证法依据之一。应吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果，吸收和借鉴当今世界各国包括发达资本主义国家创立的一切反映现代社会生产规律的先进经营方式、管理方法。,2.否定之否定规律 否定之否定规律：事物内部肯定因素和否定因素的相互联系、相互作用，使事物的发展经过由肯定到否定，再到否定之否定的周期性过程，形成螺旋式上升或波浪式前进的运动。揭示了事物发展的周期性。揭示了事物发展的前进性和曲折性的统一。否定之否定规律揭示了事物发展的总趋势是前进的、上升的。又揭示了事物发展的具体道路是曲折的和迂回的。学习否定之否定规律的意义 要看到事物发展的前进性，坚信新事物是不可战胜的。坚信前途是光明的，又要看到道路是曲折的。坚持前进性与曲折性相统一的原理，还要反对循环论和直线论两种错误观点。,三、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法,唯物辩证法的基本范畴及其意义 唯物辩证法的各对范畴的含义、辩证关系 1.原因与结果 2.必然性和偶然性 3.可能性和现实性 4.现象和本质 5.形式和内容 唯物辩证法是科学的认识方法,第三节 客观规律与主观能动性,一、自然规律和社会规律 所谓规律就是事物发展中本身所固有的本质的、必然的、稳定的联系。规律具有客观性。二、意识的能动作用意识的起源和本质1、意识的起源：意识是自然界长期发展的产物。意识是社会的产物。劳动创造了人本身。劳动促进了人脑的进一步发达。在劳动中产生了意识的物质外壳语言。在劳动和语言的推动下，猿脑变成了人脑。2、意识的本质意识是人脑的机能意识是客观存在的主观映象意识的内容是客观的意识是客观存在的主观映象。第一，反映形式是主观的。第二，不同主体间的反映有差别性。,意识的能动性及其表现 所谓意识的能动作用，是指人所特有的积极反映世界和改造世界的能力和活动。1.意识活动具有目的性和计划性 2.意识活动具有创造性 3.意识具有指导实践改造客观世界的作用 4.意识具有调节、控制人的生理活动的作用 主观能动性与客观规律性的辩证统一 1.坚持唯物、辩证的观点，正确理解主观能动性和客观规律性的关系 发挥人的主观能动性，必须以承认和尊重客观规律为前提 尊重客观规律必须充分发挥主观能动性 2.正确而充分发挥主观能动作用 从实践出，努力认识和把握事物发展的客观规律 实践是发挥人的主观能动作用的基本途径 发挥主观能动作用依赖于一定的物质条件和物质手段,第二章 认识世界和改造世界第一节 认识的本质和规律,一、实践是认识的基础 实践和认识的要素实践过程的主体和客体之间的关系实践关系：即改造与被改造的关系。认识关系：即反映与被反映的关系。价值关系：即利用与被利用关系。实践在认识中的决定作用1.实践是认识的来源 直接经验和间接经验的关系“源”和“流”的关系2.实践是认识发展的动力实践的发展不断提出新的认识课题。实践发展为认识发展提供了必要的条件。实践发展推动人的认识能力的提高。3.实践是检验真理的唯一标准。4.实践是认识的目的。认识本质:认识是在实践的基础上主体对客体的能动反映。,二、认识是主体对客体的能动反映唯物主义和唯心主义对认识的不同回答 1.坚持唯物主义反映论，反对唯心主义先验论 即坚持从“物到感觉和思想”的唯物主义反映论，反对“从思想感觉到物”的唯心主义先验论。2.坚持唯物主义反映论，反对不可知论辩证唯物主义认识论与旧唯物主义认识论的本质区别 1.旧唯物主义认识论是直观、消极被动的反映论第一，离开实践考察认识问题（缺乏实践性）第二、不了解认识的辩证性质（缺乏辩证性）2.辩证唯物主义认识论是能动的反映论辩证唯物主义认识论是强调主客体双向相动的反映论将实践的观点引入认识论，科学地解释了认识的主体和客体的相互关系。3.飞跃辩证唯物主义认识论是能动的反映论 认识是主体对客体的能动反映把辩证法应用于反映论，科学地揭示了人类认识的辩证规律。反映具有摹写性反映具有创造性。能动反映的结果 反映事物的现象，揭示事物的本质和规律 反映事物的现在，揭示事物的过去和未来。反映现实的事物，塑造非现实的事物。,三、认识过程中的辩证运动 认识过程中的第一次能动飞跃在实践的基础上由感性认识到理性认识 1、感性认识：感觉、知觉、表象2、理性认识：概念、判断、推理3、感性认识和理性认识的辩证关系 4、感性认识向理性认识飞跃的条件：第一，必须占有丰富生动的感性材料。第二，必须经过“大脑加工厂”的加工制作。从理性认识到实践的能动飞跃1、第二次飞跃的必要性 理论只有回到实践中去，才能实现认识的目的。理性认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展。2、理性认识向实践飞跃的条件理论要同具体实践有机结合起来，化为指导实践的具体观念。理论付诸实践，要有一定的物质条件。理论要为群众所掌握。认识运动的多次反复和无限发展,第二节 真理与价值 一、真理的客观性、绝对性和相对性 真理是人们的主观对客观事物的状态、本质和规律的正确认识。真理的客观性 第一，真理的内容是客观的。即它与客观事物的状态、本质及其规律具有一致性。坚持真理内容的客观性，要坚持真理的一元性。要坚持真理的具体性。真理所反映的对象是客观的，是不以人的意志为转移的外部客观事物。第二，检验真理标准的客观性。即真理之所以是真理并不是因为某位天才人物的决断，而是实践检验的结果，实践本身是一种客观的物质性活动。唯心主义真理观唯心主义夸大真理的主观性而否认真理的客观性 客观唯心主义一般不直接否认真理的客观性，但是却歪曲真理的客观内容，认为真理是意识对客观精神的认识。主观唯心主义更是直接否认真理的客观性，把真理看作是主观精神的自由创造物，是随人的感觉经验而转移的，因此，真理就是它们的主观意识。实用主义的真理观“有用即真理”,真理的绝对性和相对性、绝对真理和相对真理的含义 真理的绝对性，即具有绝对性的真理，是指真理的无条件性、无限性。真理的绝对性是指，任何真理都必然包含着同客观对象相符合的客观内容。人类的认识按其本性而言，是能够正确把握无限发展的物质世界的。即真理所体现的人类正确认识物质世界的能力是无限的。真理的相对性即具有相对性的真理，是指真理的有条件性、有限性。首先，任何特定的真理在反映对象时其认识范围是有条件的、有限的。认识有待于扩展。任何特定的真理在反映对象时其正确程度是有条件的、有限的。认识有待于深化。2、真理的绝对性和相对性的辩证关系 绝对真理和相对真理同是真理属性，两者不可分割。承认真理的客观性，就是在真理问题上坚持了唯物论；承认真理的绝对性和相对性，就是在真理问题上坚持了辩证法。,首先,绝对真理和相对真理是相互联结、相互渗透的。一方面，相对之中有绝对，任何相对真理中都包含着绝对真理的成分。另一方面，绝对真理通过相对真理表现出来，无数相对真理的总和构成绝对真理。其次，真理是一个不断由相对真理向绝对真理转化的发展过程。真理发展的过程是由相对真理向绝对真理转化、不断接近无限发展着的客观世界的过程。3.把握绝对真理和相对真理辩证关系原理的实践意义 第一，正确看待真理。任何真理都是绝对真理和相对真理的统一。要看到真理的正确性及其对实践的指导意义，敢于坚持真理；同时也要看到真理的相对性，不断完善和发展真理。第二，对于我们正确对待马克思主义有重要意义。马克思主义是科学真理,它也是绝对性和相对性的统一。正因为马克思主义真理具有绝对性,所以，必须坚持以马克思主义作为我们的指导思想；又因为它具有相对性,所以我们又必须在实践中丰富它、发展它。既坚持又发展,是对待马克思主义的正确态度。第三，坚持和发展马克思主义，必须反对两种错误倾向。一要反对把马克思主义当作僵死不变的教条的教条主义；二要反对认为马克思主义已经“过时”，否认它的真理性和指导作用的资产阶级自由化倾向。真理和谬误,二、真理的检验标准 真理的检验标准问题 1、唯心主义的真理标准 以权威或宗教神学的观点为标准。以思想、意识或众人意见为标。以是否有用为标准 2、旧唯物主义的真理标准 科学实验和技术活动。费尔巴哈所指的实践则只是生活实践，类似生物适应环境的本能活动 3、辩证唯物主义的真理标准实践是检验真理的唯一标准 是由真理的本质决定的。真理的本质决定检验真理的标准不可能是主观认识或客观事物。真理的本质在于它所反映的内容的客观性，只有主观和客观相符合的认识才是真理。是由实践的特点决定的。实践具有直接现实性的特点。它是主观反作用客观的活动，是联系主观和客观的桥梁，能够在主观认识和客观现实的转化中实现对真理的检验。,