季氏将伐颛臾.ppt.ppt

孔子（公元前551前479），名丘,字仲尼，春秋末期鲁国人。我国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学说的开创者。重视对历史文献的整理研究，整理了诗、书、礼、易、乐、春秋，合称为“六经”。其思想言行主要记载在论语一书中。,孔子简介,论语,论语是一部语录体散文集，记录了春秋时期孔子及其弟子们的言行，由孔子弟子及再传弟子汇集整理而成，共20篇。全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是儒家思想的重要著作。宋代朱熹把论语与大学、中庸、孟子合称为“四书”。孔子思想以“仁”为核心，主张“忠，恕”。政治上，主张“仁义”，反对残暴统治、武力征伐，要求以德治国；生活上，主张“温、良、恭、俭、让”；教育上，开创私学,有教无类，因材施教。,论语,季氏将伐颛臾,学习目标 1.积累文言实词、虚词和特殊句式。2.理解孔子的政治主张。,孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中，当时，鲁桓公的后代孟孙、叔孙、季孙三大家族逐渐强大，鲁国公室日趋衰微。三大家族共同把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大，专制国政，与鲁哀公的矛盾很大。他们想要讨伐颛臾。原因有二：其一是贪其土地，其二是担心颛臾会帮助鲁哀公削弱自己的权势，对己不利。当时孔子弟子冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。本篇课文就是当时他们谈话内容的记录。,背景介绍,小结,力伐争利,文德治国,朗读课文,论语（）颛臾（）冉有（）邦域()彼相矣（）社稷（）虎兕（）出于柙（）毁于椟（）干戈（）近于费（）相夫子（）,读准字音,论语（ln）颛臾（zhun y）冉有（rn）邦域(y)彼相矣（xing）社稷（j）虎兕（s）出于柙（xi）毁于椟（d）干戈（g）近于费（b）相夫子（xing）,读准字音,1.君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。2.丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。3.而谋动干戈于邦内。,读清句读,研读课文,季氏将伐颛臾。冉有，季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”,第1段,季氏将伐颛臾。冉有，季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”,伐：攻打伐：功劳 且旌君伐见：拜见于：引入对象，到有事：使用兵力于：对 无乃。与？恐怕。吧？过：动词 责备 尔：你 是：宾前标志 与：通假字 欤 恐怕应该责备你们了吧？夫：发语词 查字典以为：以之为 任命他主持 且：况且是：这 之：的 也：判断为什么要攻打它呢？”,第1段,思考：季氏将伐颛臾，当冉有与季路告诉孔子这个消息后，孔子的态度怎样？其理由是什么？无乃尔是过与直言不讳的批评了他们，认为季氏攻打颛臾是错误的。理由：昔者先王以为东蒙主 颛臾受先王之封，不可伐。且在邦域之中矣，是社稷之臣也 已成为鲁国的附庸国，是鲁国的社稷之臣，不必伐。,冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰“求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”,第2段,冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰“求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”,之：代词 这样 者：用在句中，表停顿，可不译也：句末语气词 而：转折则：连词，那么、就焉：表疑问，哪里相：辅助的人 且：况且过：形容词，错误柙：木笼子 椟：木匣子于：从 于：在这是谁的过错呢？,第2段,孔子驳斥：引用名言周任有言曰：陈力就列，不能者止。臣子如不能尽职，就不应尸位素餐，应辞去职务。巧设比喻危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？在危险的时候不扶持他，在跌倒的时候不搀扶他，显然是一种失职。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？老虎和犀牛从笼子里跑出来，龟甲和玉器在匣子里毁掉，显然是看护人的责任，也是一种失职。指出冉有、季路作为季氏的家臣，对季氏伐颛臾有着不可推卸的责任。,思考：冉有无法正面回答孔子在第1段中提出的疑问，便说：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”冉有说这话的意图是什么？孔子又是怎样驳斥的？冉有企图推卸责任。,冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”,第3段,冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。,而：而且，表递进 于：和、跟为：成为 忧：忧患 疾：痛恨 夫：那些舍曰：不说 为：替 之：这种行为 辞：名作动 找借口也：句中语气词，表停顿，引出下文 盖：表原因倾：倾覆是：这样 服：归服，则修文德：便加强文教和施行德政。以：来，表目的 来：使。来既：已经 使他来了，就要使他安定下来。,第3段,今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”,辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招抚他们；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在鲁国的国内吧！”,思考：1.对于攻伐颛臾，冉有真的“不欲”吗？孔子对此态度怎样？“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”冉有并非真的“不欲”，而是赞成攻伐颛臾。求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。面对冉有的强词夺理，孔子直接回击，批评冉有口是心非的伪君子态度。,2.第三段中，孔子再次驳斥冉有时提出了自己的政治主张，请从课文中找出原句作答并加以理解。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。对内：要“均、和、安”，使百姓安居乐业。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。对外：要“修文德”、“既来之，则安之”，使外邦异族归服。3.请找出一个表现孔子高度政治敏感和政治见地的语句。“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”一语道破了季氏的阴谋。,3.孔子在正面提出了自己的治国主张后，对照这一主张又斥责自己的学生犯下了哪三个错误？今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；一误远人不服不能来 二人无德邦分崩离析，而不能守也，而谋/动干戈于邦内。二误分崩离析不能守 二人无能吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。三误谋动干戈于邦内 二人兴乱4.请找出一个表现孔子高度政治敏感和政治见地的语句。“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”,小结本文是一篇语录体的议论文。通过孔子与冉有和季路的对话，表现了孔子治国以礼，为政以德的政治主张。,翻译句子,无乃尔是过与何以伐为危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。,这恐怕要责备你吧,为什么要讨伐它呢,君子最痛恨那种（嘴上）不说自己想去做，却偏要编个借口来搪塞（的人）。,遇到摇晃要倒下却不去扶持；跌倒了又不去搀扶，那又何必用那搀扶的人呢？,夫如是，故远人不服，则修文德以来之 既来之，则安之。,做到这样了，本国以外的人还是不归服，就加强礼乐文教和施行德政以吸引本国以外的人来归顺，,把他们吸引来之后，就使他们安定下来。,特殊句式,冉有、季路见于孔子曰季氏将有事于颛臾虎兕出于柙，龟玉毁于椟中固而近于费而谋动干戈于邦内是社稷之臣也何以伐为无乃尔是过与,状语后置句,判断句,宾语前置句,宾语前置句,词类活用,则修文德以来之既来之，则安之远人不服，而不能来也,来，使-来，动词使动用法安，使-安定，形容词使动用法,而,危而不持，颠而不扶君子疾夫舍曰欲之而必为之辞不患寡而患不均，不患贫而患不安远人不服而不能来也邦分崩离析而不能守也而谋动干戈于邦内而在萧墙之内也固而近于费,表转折,表并列,以,昔者先王以为东蒙主，何以伐为则修文德以来之,把,凭,表目的,于,冉有、季路见于孔子曰季氏将有事于颛臾虎兕出于柙，龟玉毁于椟中固而近于费而谋动干戈于邦内,到,对,从,在,和,在,4.出自本文的成语,既来之，则安之 祸起萧墙分崩离析,比喻内部发生祸乱,比喻国家、集团等分裂瓦解,作业1.背诵课文。2.积累孔子名言警句。,1、论语六则 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（为政）子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”（为政）子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（为政）子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（公治长）子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（述而）子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（述而）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（子罕）子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（卫灵公）,