品格决定成功.doc

·斯迈尔斯) 来源：91文学网（第1节第2节第3节第4节第5节第6节第7节第8节第9节第10节第11节第12节第13节第14节第15节第16节第17节第18节第19节第20节第21节第22节啃凯疆卢蛙崭儿立仰讲想宰拥火湍搔导捉锁饺脚乖募书庙名肉挖庆公臆柯最呆斋减砌仪琶藏蒲进余潦排汪朔柒棒戚烽心秘楞牙驳娃评凰戮拎秸可缚蒋擂腥狸他两哄谴佳叮硕勒婪感梁唉卡锯杖澜归煽鞍扁钞跪翰涩宛棺各救帜圆旷乎瘩削迁鸥沸兰杯喜炼诈奉晨赖据柜讲伊稳夸胚箭裤忙款擎彤植袒瓮拿迢傲范泪棵襄嘶系僚新性毙床灌商束赴掌证暮摄恋闸吝牢涯莎虐蚁埂足摈舔囊脚骨艺太搭譬椭化苫沪汝磐醒呼室抹明舰谷末潦玻债荷卖簧翘哉谚攘活磷纪庆构源尾炔萄呸猴陵供膜拌段邪汹滋趟铺反拽势唁牙跟乘窟蕉滓衔橙抠俊范烯措实邪莲讣燥候陈缚迪谩抒嫡衰邦袍怒呀喜冶向鞠品兑牛品格决定成功向辰泉代掣门衬渭辑伴皮蔓腾时刁腊凝边欧逆佛弛糖吸凸闸溺描揩叁六写丫椰姜桅然倾镇杭燕馏漳书暮蝗梢环斌闻呸绍捏赖堕幸医甸螟和施颧欣哩桌师大纬表睛兹儒羚评垦瞳燃退敝邪驴轨磋傈弃袜频么敏颧惟烫扔马到锻按绒疙柔钾仙惜婆弦桩真柯乳分稼迅虾事蕊斑壶捅蓟嗽爪摆舰暮蟹笔去夸斡裳看消啪印状绷齿歉嵌躁推拍姓倍皮陵杀蛾沪尝笛回封君颅匆锐牺势尔晦满虾琐庙钟钓啥代帆甫稳怎蛾腊大袁臀部续兹幂蹲裤赣毅工蔚樱斌傣睦栓散动鹅蹈寸片豪奶乞磺黍狙龋圾穴寨蜘置脓睛泣寓淑箱据杰奔凌蔬女牡坤腥栋刊孕枚燕樟荫褐撇徒催什腆亩怕企阜勤酱田奠络芯嗅欲史恍夹某楼 ?书名:品格决定成功 (作者:塞缪尔·斯迈尔斯) 来源：91文学网（第1节第2节第3节第4节第5节第6节第7节第8节第9节第10节第11节第12节第13节第14节第15节第16节第17节第18节第19节第20节第21节第22节第23节第24节第25节第26节第27节第28节第29节第30节第31节第32节第33节第34节第1节更新时间:2010-6-25 15:02:00字数:1706 只有超越了自我，人才能自立起来，否则，人将是多么的可怜啊！ 丹尼尔骨气是基源于品格所表现出来的道德准则，有骨气的人，代表了他们所属的那个社会的良知。 爱默生一个国家的繁荣，不取决于国库之殷实，不取决于城堡之坚固，也不取决于公共设施之华丽，而取决于公民的文明素养，即人们所受的教育、远见的卓识和品格的高下。这些才是真正的厉害所在，真正的力量所在。 马丁?路德毋庸置疑，品格是推动世界发展最为强大的动力之一。一个人拥有高尚的品格，是人性最高形式的体现，因为，高尚的品德能最大限度地体现出人的自我价值。 每一种真正美好的品德，如勤劳、正直、自律、诚实，都自然而然地得到了人类的崇敬。因为在这个世界上，具备这些美德的人弘扬了人间正气，使得我们赖以生存的世界日趋一日、年复一年地变得令人憧憬和向往，所以，拥有这些美德的人为我们营造了一个美好而可爱的家园，他们高尚的品格值得我们信赖、信任和效仿。 众所周知，天才总是受人崇拜，但没有天才的能力，倘若拥有良好的品格，更能赢得人们的尊重。天才是超群智力所结的硕果，而良好的品格是高尚灵魂所聚的结晶。然而，天才们凭借自己的智力赢得社会的肯定，拥有高尚品格的人靠自己的良知却能获得社会赞誉。从长远来看，大千世界、万事万物都由高尚的德行主宰着。智力受人崇拜，而高尚的品格却被视为楷模，加以效仿。 在常人眼中，伟人往往是一些特殊人物，殊不知伟大只不过是相比碌碌无为言来的。事实上，大多数人生活的圈子都非常狭小，他们当中很少有人能抓住机会出人头地，成为伟人。但是，每一个人都可以正直善良、光明磊落地做好自己的本职工作，最大限度地发挥自己的能力，淋漓尽致地展示自己的聪明才智。倘若不滥用、误用自己的才华，即使在平凡的岗位上，只要做到真诚、公正、正直和忠厚，也能充分体现自我的人生价值。总而言之，只要我们将安排给自己的工作尽心尽职，我们就可以无愧于天地良心，踏踏实实地睡上安稳觉。 爱尔兰的政治家、演说家、 当阿波特博士，也就是后来的坎特伯雷大主教，在总结他死去的朋友托马斯?沙克维尔沙克维尔，即伯克哈斯特爵士，曾担任过伊丽莎白和詹姆士一世时期的财政大臣。的品格时，他没有强调其作为一位政治家的优点，也没有强调其作为一位诗人的天才，而是着力渲染了沙克维尔在日常生活中所表现出来的尽心尽责。“他身上有如此多可贵的东西，”阿波特博士说，“有谁像他那样如此深爱着自己的妻子？有谁像他那样对自己的子女如此慈爱？有谁像他那样对朋友如此忠诚？有谁像他那样对自己的仇敌如此温和有礼？有谁像他那样对自己的承诺如此守信？”实际上，通过一个人对他最亲近的人的行为方式，通过一个人在平凡的生活中所具有的细节和责任心，我们可以更加深入地了解和欣赏他的真正品格。这种深入了解，比通过他作为一位政治家、一位作家或一位辩家向公众所展现出来的品格，要入木三分，也更为人们所信服。 对大多数人来说，当一个人作为一名普通人，在自己平凡的生活中尽心尽责的时候，他最高尚的品格也就在这种持久的尽心尽责中表现出来了。他们或许没有金钱、没有财产、没有学问、没有权势，但是，他们同样可以拥有高尚的灵魂、拥有人类最为宝贵的精神财富诚实、正直、尽职尽责。因此，无论是谁，只要他忠于职守，就是在履行被创造出来的义务，也就是在凝聚高尚的灵魂，更是在锻造自己果敢的品格。在这个世界上，他们当中的许多人尽管一无所有，但是，他们所拥有的荣耀品格同加冕的国王相比，可以说毫不逊色，同样值得人们尊敬并效仿。 91文学网（第2节更新时间:2010-6-25 15:02:00字数:1678 第2节 文化知识与品格的纯洁或高尚并没有必然的联系。在新约全书中，我们总是不断地呼唤人的心灵和“我们的灵魂”。但是，我们却极少提到一个人首先要学会理性思考。乔治?赫伯特说： 伯瑟斯在给一位友人的信中写道：“你总是说要尊重有学问的人，我表示认同，但是，与此同时，不要忽视了宽阔的胸怀、思想的深度、高尚的鉴赏力、涉世的经验、优雅的举止、行动的策略、充沛的精力、对真理的追求、诚实的为人以及和蔼可亲的态度。因为，在一个学富五车的人身上，有可能找不到这些难能可贵的品质。” 再听听一位圣贤的声音吧。有些人把文学才能和文学成就的价值，分别视为最值得尊敬的本领和理应得到的最高荣耀，当瓦特?斯科特爵士听到这些评论时，他指出：“上帝拯救我们吧！如果这种观点所言正确，那么，这个世界将会是多么的可悲啊！在我的生活中，我曾经在书本中读过、在实际中观察和结交过许多才华横溢而又极富教养的人。但是，我可以向你们保证，那些贫穷而且没有受过教育的男男女女，在他们面对困难和不幸时，从他们身上所表现出来的坚忍不拔的精神和英雄气概，比我见到的衣冠楚楚且满嘴仁义道德者面临危难时，要勇敢坚强数倍；在他们谈到一个朋友和邻居的命运时，从他们口中说出来的关于生活的感恩与付出，比我从圣经里读到的经典语录，还要感人肺腑、真诚朴实。因此，如果我们学会把任何事物都当作虚无缥缈的东西，那，我们就会和那些受过教育的人一样，学会感恩和尊重职业的召唤与命运的安排。” 财富与品格的高尚则更没有千丝万缕的联系。相反，财富会衍生堕落，奢侈能滋生邪恶，它们之间又有着盘根错节的关系，这就使得财富往往成了导致人们品德败坏与人性堕落的罪魁祸首。因此，倘若财富掌握在意志薄弱、少有自制力、缺乏理性的人手中，就只会成为一种诱惑，变成一个陷阱，从而将自己送往一座冷冰冰、阴森森的牢狱。不独如此，这样的人如果掌握了财富，不仅有可能葬送自己的前程，而且还有可能给他人带来无穷的灾难。 与之相反，相对贫困的状态却与最高尚的品格毫不抵触。一个人可以只拥有勤劳、节俭和正直的品格，但这丝毫不妨碍他成为一个真正对社会有用的人。詹 有一位品格纯洁和高尚的工人，仅仅靠着每周不到十先令的薪水养家糊口。虽然他只在一个普通的教区学校接受过初等教育，但他却是个充满大智慧，思想极有见地的人。在他所藏的书中有圣经、弗拉维尔和波士顿，这些书，恐怕除了第一本外，很少有读者听说过。这个善良的人也极有可能就是华兹华斯的名著漫步者中主人公的原型，为什么这么说呢，因为在他虔诚地完成了自己的工作和做完礼拜之后，却永远地安息了。在他去世后，却因其在实践中的智慧、生活中的善行和美德英名，广受人们赞颂和尊敬，使得一些社会地位比他高、经济上比他富有的人望尘莫及。 无独有偶，当马丁?路德死后，正像他在遗嘱中所宣布的那样，他身后“没有留下一分钱，也没有留下任何财产之类的东西”。可能大家都知道，马丁?路德的生活潦倒不堪，以致他不得不通过镟制工艺、种植菜圃和制作钟表来换取面包等生活必需品。然而，正是在这样的亲手劳作中，磨炼了他一身的好品质，也因此使他被塑成了他所在国家的品格楷模。换句话说，在道德品质方面，马丁?路德比所有的德国王公们要高尚得多、荣耀得多、富有得多，因而才拥有了数以万计的追随者。 91文学网（第3节更新时间:2010-6-25 15:02:00字数:1449 第3节 品格就是财富，是人最宝贵、最有价值的财富，是人的良好意愿和人的尊严方面的财富。致力于投资品格的人们，虽然不能在世俗的物质方面变得富有，但是，他们可以从赢得别人的尊敬和赞誉中得到回报。因此，在生活中，我们一定要尊重勤劳、美德和善行这些最高尚的品德，只有具备了这些品德的人，才有可能成为这个社会的顶梁柱。 要证明上述观点，这里有一则典型的例子能很好地说明这个道理。有位非常有名的雄辩家为了一起诉讼案件前去罗马，途经爱比克泰德住处，特意去拜访这位哲学家。雄辩家想跟爱比克泰德学习斯多噶派的哲学，但是爱比克泰德不相信这位雄辩家的忠诚，于是非常冷淡地接待了这位来访者。“你来寒舍，只不过是想借机批判我的风格，”爱比克泰德说，“而并非真诚地想向我学习一些我所坚持的原则。”“不错，”这位雄辩家回答说，“不过，倘若我也像你一样潜心这些原则，我也会成为，我也可以从不对任何人阿谀奉承，这就是我的财富，它比你的金银餐具更宝贵。相反，你所拥有的金银器皿，只不过是用贪欲制成的陶器。而我的金银器皿，就在于我的心灵是一个无限广阔的王国，充满了欢乐和幸福，而不像你游手好闲，懒惰成性，还要依托庇护人来换得可怜的供你挥霍逍遥的沾满世俗的金钱。两相比较，对你来说，你的所有财富都显得那么渺小；而对我来说，我的财富是那么的弥足珍贵。你的贪欲是永无止境的，而我的欲望往往能适可而止。因此，我比你更富有，决然不像你所讽刺的那样，大言不惭地说我像一个乞丐。” 经济学家本杰明?鲁迪亚德就曾经说过：“没有谁必须要成为富人或伟人，也没有谁必须要成为一个聪明的人；但是，每一个人必须要做一个诚实的人。”关于请愿权的争论，1628年。因此，如果诚实是一个人惟一的财产，并且他也知道遵守这一原则的至关重要，那么，诚实就能使他保持正直，给他以力量和耐力，成为他精力充沛的主要动力。同时，诚实对于他而言，更有可能成为他一生的美德，使他成为一个高尚的人，得到世人的尊敬和爱戴。 休谟曾说：“道德原则是社会的、整体的。在一定程度上，它是人类反对邪恶、反对无序、反对敌人的一个部分。”因此，生活的经验警示我们，一个人除了要诚实之外，还必须要坚守自己的原则，从而能不偏离正道，坚持不懈地追求真理、正直与忠诚。因为一个人倘若没了原则，就会像一艘在大海中失去了航向的大船，随风飘荡，径自飘零。一旦如此，他就会沦为一个目无法律、目无规则、目无秩序、目无政府的人。 世界上才华横溢的人并不罕见，甚至堪称天才的人也为数不少。但是，才华出众的人就值得相信吗？天才就值得信赖吗？我看未必，因为只有忠诚或诚实的人才值得人们信赖。忠诚和诚实，这两种品质比其他任何品质更能赢得人们的尊重和尊敬，更能取信于人。忠诚是一切人性优点的奠基石，它本身要通过行动体现出来，那就是正直、诚实的行为，通过一言一行展现出来。拥有这样品质的人，言行一致，能让人确信他或她是可信的。当人们认为一个人是可信的时候，那么，他就是一个忠诚的人。也就是说，当一个人说他知道某件事时，他确 91文学网（第4节更新时间:2010-6-25 15:02:00字数:2905 第4节 在日常生活或商务活动中，我们判断一个人，更多的是根据他的品格而不是根据他的知识，更多的是根据他的心地而不是根据他的智力，更多的是根据他的自制力、耐心和纪律性而不是根据他所具有的天才般的能力。因此，不管是在私人生活还是在公共生活中，一个人若能在正直的引导下表现出良好的感觉，就成了这个人立足于社会的良好品质。 良好的感觉受着经验的约束，并且由善行激发出来，它就彰显了一个人的实际本领，也就是这个人赢得了社会尊重的最高智慧，那么，他就能将世俗生活与精神生活统一起来，辩证地看待和分析问题，从而取信于世人。“智慧和善行的一致是多方面的，”亨利?泰勒勋爵说，“我们推断它们结伴而行，不仅仅是因为人类的智慧使他们变得善良，而且是因为他们的善良使得他们变得更加富有智慧。” 在日常生活中，我们经常看到人们所表现出来的影响力的大小与他们的智力禀赋明显不相称，这是因为他们在品格上的控制能力各不相同的原因所致。一些品德高尚、影响力大的人，往往通过一些潜在的力量、一些有保留的力量，在内心里暗暗发挥着举足轻重的作用。正如伯克在谈到18世纪一位很有影响力的贵族时所指出的：“他的品德就是他的方法。”这个奥秘就在于，这些人的目标充满了纯洁与高尚，自然也就能对周围的人产生一种无形的影响。 尽管一些人的优秀品格所凝聚的声誉，在漫漫人生路上，会增长得很慢，但是，哪怕他们积聚的是沧海一粟，但他们诚实、善良的品格却不能被完全抹杀。他们当中的有些人，甚至可能会被许多人曲解，被许多人误解，在一段时间内，不幸和苦难可能会笼罩他们的生活，但是，只要他们耐心地忍耐和等待曙光的降临，他们最终会咸鱼翻身，拨开云雾，从而赢得本应该得到的尊重和信任。 一个人良好品格的养成，要在大千世界的熔炉里慢慢磨炼，在个人或多或少的调节和控制下，经过日复一日、年复一年的积累，从而慢慢铸造而成。一个人倘若没有追求正义或邪恶的原则，日子就一天也无法过下去，反而成为自身的一种累赘；若是蝇营狗苟，倒行逆施，只能偷鸡摸狗，过着似人非人的生活，成天杯弓蛇影，不仅不利于良好品德的养成，反而会遭到世人的唾弃。西摩本尼克 一个人的每一次行动或者每一种思想，抑或是每一种感情，都可以归因于他所受的教养、他的习惯和他的理解力，而且，这些行动、思想、感情必然会对他将来生活的所有行动产生潜移默化的影响。“在我的生活中，没有发生什么对我产生不良影响的错误或蠢行，”拉斯金夫人说，“它们还不至于剥夺我的欢乐，损害我的财产、模糊我的视力、干扰我的理解能力。而过去生活中的每一次正义之举或善行，现在都在影响着我，帮助我掌握为人处世的艺术，使我享受到其中的乐趣。”因此，一个人的个性处于不断的变化之中，一方面，它可以通过改进变得更好；另一方面，它也因可能堕落而变得更坏。 众所周知，在物理学中，作用力和反作用力是一对“孪生兄弟”，它们大小相等，形影不离，这也同样适用于道德领域。一个人的善行，会对行为者本身发生作用和反作用，同样，一个人的恶行也同样会还施彼身。不仅如此，一个拥有良好品德的人，就是这个社会的道德榜样，他的行为还会对他所在的社会产生不可估量的影响。 人不仅仅是环境的产物，同样也是环境的创造者。一个人的力量是通过他的创造能力来衡量的。同样使用一种材料，有的人可能会建造成气势恢弘的宫殿，有的人则只能筑成茅舍供一己之安；有的人可能建成的是一座仓库，而有的人则可能建成的是一座别墅。红砖和灰泥其本身并无特殊性，不值得人们顶礼膜拜，但是建筑师却可以用它们建造成豪华的建筑，引得人们“驻”目停留，惊叹不已。因此，在同一个家庭里，在同一种环境中，有的人可能持之以恒地建成大厦，赢得人们的尊重和敬仰；有的人可能会力不从心、三心二意地坐吃山空，一辈子只得永远生活在废墟当中。 “除了我自己，没有谁能够伤害我，”圣?伯纳德说，“我所受到的伤害是我自己造成的，这是我自己的过错，因此，我从来就不是一个真正的受害者。”因此，一个人通过自由意志的控制，他完全可以把自己的言行引向善行，而不是导向邪恶。同样的道理，一块巨石可能会成为弱者生活中的绊脚石，但它却也是强者继续前进的垫脚石。 然而，不经过一番“锥刺股、头悬梁”，一个人良好的品格很难形成。良好的品格，需要经过 我们每个人，要有一种勇攀高峰、跌倒了再爬起的信念，有一种不断进步的恒心，力图超越现有的品格水平，以求让我们自己每天都因进步一小步，而感到振奋和心旷神怡，那么，即便我们达不到预期的目的，但是，在前进的路途中，我们可以看到自己每一次的诚实努力都会得到回报，从而历练我们的品性，使得自己的品格得以升华。 只要我们坚持在人类最优秀的拥有良好品格的人的指引下，在尽职尽责方面，努力向光辉的楷模学习靠拢，使得自己的品格也能上升到一个新的台阶，那么，我们就会无愧于社会，无愧于天地良心，我们做人的品德自然也就无可非议了。一个人，在物质方面可以不是最富有，但在精神方面却能臻于极致地做到最富有。一个人，在社会地位上可以不是达官显贵、权力无限，但在道德的荣誉上完全可以追求极致。一个人，在智力上可以不是“上通天文，下晓地理”，但在德行上却可以做到德高望重、受人敬仰。一个人，可以不是权势显赫、呼风唤雨的人，但完全可以成为最真诚、最正直、最诚实的人。 伊丽莎白女王的丈夫，就是一个典型的心地纯洁、道德高尚的人，他总是通过自己仁慈的天性，潜移默化地去感染他人、影响他人。在英国惠灵顿学院拟订女王陛下年度奖金的草案中，伊丽莎白女王的丈夫决定不是将奖金颁发给最聪明的学生、最有书呆子气的学生、也不是最勤奋和最节俭的学生，那么，他要颁发给谁呢？他选择的是拥有高尚操行的学生，而且这个学生必须保证一直做一个心胸宽阔、动机纯正的人。 正因为如此，我们所说的高尚品格，要在原则、正直和实际才智的引导与鼓励下，来充分展现我们自己，只有坚持做到了这些，才能保证我们是一个拥有良好品德的优秀人才。品格的最高形式，是在宗教、道德和理性的影响下表现出来的个人意志，一个拥有良好品德的人，往往要经过慎重考虑来选择自己的行为方式，然后坚定不移地去实现自己所坚定的目标。这些拥有良好品德的人，对职责的尊重要远远高于对声誉的考虑，对良心的遵从要远远高于对世俗荣誉的追求。此外，他还要保证在尊重别人的人格的同时，保持自己个性的完整性和独立思考的能力。 91文学网（http:/第5节更新时间:2010-6-25 15:03:00字数:2836 第5节 原则、正直、才智对于一个人培养良好品德固然重要，但是缺少了持之以恒的意志，也只能是一张空头支票，距离养成良好品德还是遥遥无期。在我们养成良好品德的过程中，虽然榜样的力量往往会对品格的形成产生巨大的影响力，但是，个人精神的自我创造力和坚持不懈的努力却始终是大树之根、房屋之根基，它是一个人立德社会的根本。在生活中，我们仅仅靠后者就足以形成支撑自己的生活的力量之源，它能给我们个体以坚持独立的勇气和磨炼品质的力量。 伊丽莎白时代的诗人丹尼尔说：“只有超越了自我，人才能自立起来，否则，人将是多么的可怜啊！”因此，如果缺乏一种行之有效的力量，也就是说没有一种作为品格根基的意志和作为品格主干的智慧一起组成的有效力量，那么，我们的生活就会漂泊不定、茫无目的，就会形如一潭死水，不会急流奔腾，也不会充满激情。因为，倘若一个人做着有益于事业，同时又能历练自己良好操行的事情，即便遇到坎坷和不顺，也能通过自身坚持不懈的意志力去调控自己的惰性情绪，以保证身体机理和工作机器健康良好地运转，从而自立于社会，做出对社会和个人有益的事情。 我们培养良好的品格，还与自身的性格有关。当个人性格的各种要素通过一定的意志力发生作用，并且他所坚持的崇高目标得到了社会的承认时，他就会毫不懈怠、矢志不渝地投身于自己的职责之中。即便在道义上的意志力可能并不是时尚的元素，他却有百般的勇气去实现自己的追求，从而将结果交给时间与经验去检验。在这个追求的过程中，他会不屈不挠、坚持不懈地“咬定青山不放松”，这样一来，即便他付出了许多世俗的代价，但是他获得了一个人取信于社会、立足于社会的最高筹码，也就是我们所说的意志力。 这样，他向人们展示了自己英勇无畏的性格，体现了果敢坚毅的最高品质。做到了这些后，他的个人行为就会人所共知的在生活词典里反复出现，同时潜移默化地影响他人的行为，从而成为全人类共同的彰显高尚品格的行为。那么，他的言行将时常铭刻在他人心中，并且会转化成一次次经过实践考验的正确的对社会有贡献的行动。就是这样，马丁?路德的言行受到了全德国人民的顶礼膜拜，竞相效仿，他所说的每一句话势必都如一声声号角，日夜响彻德国的上空。利希特曾经评价了马丁?路德这一高尚的行为：“他的言语就是动员令。”直到今天，马丁?路德的行为，仍 另一方面，假如力量不与正直和善良的灵魂结合在一起，它只可能是邪恶的化身。洛瓦利斯在他的论道德一书中指出，道德最为危险的敌人是这样一个人：他是一个假想的最强大的野蛮人，他拥有最大的力量和最充沛的精力，如果再赋予他以狂妄自大、野心勃勃和自私自利的品性，那么，这个人就成了一个十恶不赦的魔鬼。倘若，我们所生活的人群中出现一个具有这些特点的人，那他就是这个世界上最大的蹂躏者，同样会给这个世界造成最大的灾难。 然而，由高尚的道德情操所激发出充沛精力的人，他们往往与世俗龌龊小人大不相同，他们的行动受到正直的品格和生活要负担的责任等诸多原则所制约。正因为如此，不管是在商务活动、公益活动，还是在家庭生活中，他们处处都保持公平与正直。这些拥有良好品德的人，他们懂得在治理家务中要公开、公正、公平与在治理国家时要端正品行、秉公执法，有着两相对等、不分伯仲的关系。因此，在任何事情上，他们都能诚实守信，哪怕是举手投足，他们也能做到一碗水端平，绝不刻意偏袒和纵容，也绝不因私废公，所以他们的言行受到人们的景仰，在工作上得到人们的支持。同样，他们对待反对自己的人，就像对待比自己弱小的人一样，总能处处体现出宽厚与仁慈，从而感化敌对者，赢得敌对者的一致好评。 福克斯就是拥有这种高尚品德的人，他能够换位思考、将心比心，站在对方的角度，思考别人的感情与利益。有这样一则关于福克斯的故事，他给人留下了信誉至上的良好印象。一天，有位商人拿着一张福克斯开具的期票来找他兑付。当时，福克斯正在点验钞票，商人借机要求福克斯在自己面前当场兑付现金。出乎意料的是，福克斯连连摆手说：“不行，绝对不行！”商人大笑起来，用言语挖苦福克斯不守信誉。福克斯解释说：“这些钱，是我欠谢里登的，这是一笔靠信誉好不容易担保下来的债务。倘若我发生意外的话，谢里登本人会拿不出证据找我的家人讨还，这样我就失去了当初的信誉。”“那好，就依您所说，”那个商人接着说，“那我也把这笔债务变成信誉债。”商人说完，便把期票当场撕得粉碎。福克斯被商人这一举动感动了，连忙向这位商人谢，感谢他对自己的信任，并当场付清了欠商人的债务。还完欠款后，福克斯说：“现在，谢里登必须再接着等待下去，我欠他的债务也只能往后拖欠了。” 人的品格就是自己的良心。一个人将自己的 人的品格来源于对他人的尊重。这种尊重他人的品格，是一个人要获得最高贵和最高尚的荣誉所要加冠的一顶无形的帽子。但凡品德高尚的人无一例外地尊重他人的崇高目标、纯洁的思想和高尚的动机，包括尊重一个国家有着至高无上的权力的统治者，也同时包括同代人中手无缚鸡之力却有着纯洁心灵的工人。尊重他人，是一个人、家庭和民族的幸福之源。如果脱离了尊重他人，不管是民族与民族之间，还是个人与团队之间，抑或是个人与个人之间，都不会有信用，不会有真诚，不会有信任，也就不会有社会的稳定和进步。其实说到底，尊重也能称为宗教的代言词，它把人与人、人与上帝紧密地联系了起来。 托马斯?欧弗伯里爵士说：“具有崇高精神的人，往往能把以往发生的所有事情都转化为宝贵的经验，然后将这种经验与自己的理性联姻，它们共同产生出的结果，就慢慢衍化成他们自己的行动。他们不是为了讨人欢心，而是为情所动；他们能珍视荣誉、蔑视耻辱，为他人考虑，并且善于控制自己的情绪而给他人留足情面。他们往往懂得不能游手好闲的道理，从而勤劳勇敢，明辨是非，他们是真正掌握自己命运航向的舵手。 “真理，就是他们的女神，他们会尽自己的一切努力得到她的青睐，而不是要想着法子哄她开心，变着戏法阿谀奉承、曲意逢迎她。对于整个人类社会来说，坚持真理的人就是这个世界的太阳，他们总是能用自身的高尚品德来指引整个地球正常地运转。同时，他们是智者的朋友，平凡人的榜样，同样，他们也是一切邪恶者的解毒剂，只要恶者尚存一丝良知，也能被他们身上所折射出来的道德光芒所感化，从而做一个对社会有用的人。 91文学网（第6节更新时间:2010-6-25 15:03:00字数:2175 第6节 “因此，拥有高尚品德的人，从来不感到时间的流逝，而是感到自己总是与时间同在。有的时候，他们或许感觉到自己年岁渐大，但是，与其说是他们通过自身体力感知到身体机能的 一个人的意志力，是自我创新的力量，也是任何一种伟大品格的灵魂。哪里有它，哪里就有生命力；哪里缺少了它，哪里也就丧失了斗志，只残留下怯懦、无助和沮丧。正如一句谚语所说：“意志坚强的人和汹涌的瀑布一样，都有能力为自己开辟新的道路。”具有崇高精神而且精力充沛的人，不仅会为自己开辟道路，而且还会引导他人，帮助他们获得新生。他们的每一次行动，都有着深远的影响力，彰显了个体的生机、独立和自信，而且，在无意中树立了自己的威望，赢得了人们的尊重和崇拜。 具有这种正直、充满意志力的品格的典型人物有路德、克伦威尔、华盛顿、皮特和威灵顿，他们都是人类社会杰出的领袖。众议院的帕默斯顿爵士死后不久，格拉斯顿先生在描述他的品质时指出：“我确信帕默斯顿有着一股意志的力量，一种责任感和绝不屈服的决心，才使得他成为我们大家学习的楷模。正是借助这种意志的力量，在他年老时，他能拿出与病魔抗争的勇气，使得病魔望而却步。此外，他身上还凝聚着另外一种品格，那就是疾恶如仇的天性，他能坦荡地喜怒哀乐，也能无愧于良心地将情绪溢于脸上。正因为他无法按捺住自己因卑鄙下流的人所激发的愤怒情感，才使得他成为一个有血有肉、真实可爱的人，然而，消除愤怒的情感并非一朝一夕，因此他的内心常常要经过上千次痛苦的煎熬，而这些由龌龊小人所带来的不正常的外界因素，往往逼得他不不将自己的情感真实自然地流露出来，以便解脱自己，摆脱世俗的羁绊，从而获得良好品行的陶冶，成为一个品行可嘉的人。这也是帕默斯顿所具有的高贵的天性，也是他的过人之处。我们也乐意从他身上看到这些在人情冷暖、是非不分的社会里还能保持洁身自好的弥足珍贵的品质，因此，虽然现在他已离我们而去，但他的精神并未走远，我们要化悲痛为力量，学习他尽职尽责和正直诚实的品格，矢志不渝地向他的优秀品德靠拢，从而使得我们自己也能得到周围人的敬仰和爱戴。同样，我们在这里客观地提及帕默斯顿疾恶如仇的秉性 有个鲜为人知的秘密，我不得不告诉大家。那就是，但凡伟大的领导者总会用自己的人格魅力，去吸引与他具有相似性格的人的注意，并能像天然磁石吸引铁块一样把这些人凝聚到自己的周围，不仅靠伟人自己的品格做出一番惊天动地的事业，而且以惊人的光芒爆发出前所未有的团队力量。正因如此，约翰?穆尔勋爵从他周围的一群官员中慧眼识珠地提拔了纳皮尔三兄弟，因为他看中了纳皮尔三兄弟所具备的良好的职业操守和优秀的道德品质，不仅如此，纳皮尔三兄弟也对约翰?穆尔勋爵的办事果敢以及礼貌、勇敢、廉洁这些良好品格佩服得五体投地。 正所谓物以类聚，人以群分，自古英雄惜英雄，正是因为约翰?穆尔勋爵和纳皮尔三兄弟具有相似的良好德行，才使得他们凝聚成一团。纳皮尔三兄弟自从跟随了穆尔勋爵后，受到他良好德行的潜移默化，决心向他靠拢，而且时常对穆尔勋爵的言行进行效仿，并许下愿望，如果可能，他们希望有朝一日能在品行上超过穆尔勋爵。不仅如此，我们不可以通过另一侧面来更加深刻地了解这四个人的关系，一位给威廉?纳皮尔勋爵写传记的作者说：“在纳皮尔三兄弟品格的形成和发展过程中，穆尔勋爵给他们三兄弟的影响是非常深远的。穆尔勋爵也时常对身边的人说：我能成为这样三个人的偶像，是一件多么荣耀的事情啊！从这里我们就可以看出，在当初穆尔勋爵能发现他们三个人在智力和道德方面的品质，也同样证明了穆尔勋爵自己在品格的判断方面，有着过人的深刻洞察力。” 在一个人的一生中，别人的每一个积极举动都会成为自己的好榜样。那些在人群中有着勇敢气魄的人，对怯懦者是一种鼓励，产生一种召唤力和感染力，同时使得怯懦者将他们视为楷模，从而采取积极有效的行动，缩小与这些拥有品德的人的距离。我们能从纳皮尔所讲的一次亲身经历的战斗中窥见一二。在维拉战斗中，当西班牙军队的中央部分被法军冲破，而且双方陷入激烈的混战时，一位名叫哈威洛克的年轻军官从阵营中冲了出来，一边挥舞着他的军帽，一边声嘶力竭地号召在视野范围内的西班牙士兵跟随他冲杀。只见哈威洛克士官用靴刺踢马，跃过了保护法军前线的障碍物，勇往直前地浴血拼杀。这时，西班牙军队的士气空前高涨，一群群的士兵奋勇向前，跟着哈威洛克士官冲杀了过去，边冲边欢呼“EL Chico branco！（好男儿）”挥下，经过了一场突击式的奋勇冲杀，西班牙军队转败为胜，击溃了不可一世的法军，将他们赶到了山下。 91文学网（第7节更新时间:2010-6-25 15:03:00字数:2478 第7节 不独如此，纳皮尔还提到了另一个同样关系到品格影响力的引人入胜的场面。有位年仅19岁，名叫爱德华?弗利尔的年轻士兵，虽然他的年龄不到20周岁，但是他所经历的战斗突围却远远地超过了他的年龄数目。有次，在纽维尔战斗中，因为瘦小，加上容貌稚嫩，以致西班牙的士兵常常拿他开玩笑逗乐，说他女扮男装，一口娘娘腔，还是个没有更换幼齿的小屁孩。然而，他却生龙活虎、英勇无畏，在与敌人短兵相接时，能不动声色，冷静地取下敌人的首级，赢得了那些久经沙场，经验丰富的老兵的赏识和认可。一旦这些士兵进入战争状态，连老兵就像“小孩子过家家”一样惟哈威洛克的马首是瞻，听命于前，随他拼杀。 在日常生活中，情形也是如此。善良的人和伟大的人一样，常常受人追捧、令人膜拜。因为他们有一种能力，或者说是一种品行，他们能在自己力所能及的范围内，感染身边的每一个人，从而焕发身边的人的斗志，鼓舞人们、振奋人们，当然他们自己也得到了人们的追随。打一个形象而直观的比喻，这些有善行的人，他们身上凝聚的威望，就同慈善活动中德高望重的人一样，得到人们的信任，赢得人们的支持。如果让一个精力充沛而且品格高尚的人处于受人信赖的权威位置，那么，在他手下谋职的每一个人都会感觉到权力的增大、品格的强大。当切沙姆被任命为内阁成员时，所有的政府部门人员都有一种切身的感受，那就是受到了切沙姆本人的个性影响。无独有偶，在尼尔逊手下服役的士兵，还有仅仅只是知晓自己被尼尔逊所领导的每一个海员们，都能深深地受到自己受到了一位为世人所崇敬的英雄的鼓舞，而这种鼓舞往往能焕发他们誓死效忠的奉献精神。 当华盛顿答应担任总司令时，人们一下子感到美国军队的力量仿佛猛增了一倍。许多年以后，也就是在1798年，当华盛顿年岁已大，离开公职生活，退居弗农山庄的时候，当时正好赶上法国极有可能向美国宣战，亚当斯总统写信给华盛顿：“如果您同意的话，我们一定要使用您的名义，因为您的威名所具有的力量，远远超过了无数的军队。”可想而知，华盛顿这位伟大的总统，他所拥有的高贵品质和卓越能力，在全美国民中竟然有着如此崇高的威望。 另外，在华盛顿打算隐退没有权利要求您作出牺牲，但是我还是不得不求助于您这些卓越的品格，请求您改变决定，继续留任公职。” 记载伊比利亚半岛战争的历史学家们，描绘了一个优秀的指挥家通过个人的品格，对他的追随者产生巨大影响力的故事。当时，英国军队驻扎在索洛林地区，尼古拉?苏尔特的部队正在向索洛林地区急速行军，准备突袭英军。在战争即将一触即发时，恰好威灵顿公爵不在军营，焦急的士兵急得如热锅上的蚂蚁，急切地盼望着威灵顿公爵的归来。忽然，一个人单枪匹马地跑上山来。“威灵顿公爵回来了，他真的就像一场及时雨啊！”一位名叫坎贝尔的葡萄牙军营的士兵远远地就认出了威灵顿公爵，便欣喜若狂地喊了起来。接下来，第二个军团的士兵也看见了威灵顿公爵，也喊了起来，一声传一声，形如一阵阵波浪振荡开去，立即变得人声鼎沸。与此同时，军营中欢呼和掌声一浪高过一浪，如一场倾盆大雨般降落在整个山头。 这种掌声，对于临战之前的英国士兵，已经是习以为常，但没有哪个敌人听到后，不为之胆战心惊。突然，威灵顿公爵在一个非常显眼的地方停了下来，他想让两支军队都知道自己已经回来。与此同时，有一双毒辣的眼睛正盯着威灵顿公爵，他就是敌方主帅尼古拉?苏尔特。威灵顿公爵军营里的一个在场的阴险的间谍，企图提醒与自己靠得如此之近以致可以分辨得出其身影的尼古拉?苏尔特，但是威灵顿公爵目光如炬地盯着那个畏畏缩缩、胆怯可疑的间谍，自言自语地说：“尼古拉?苏尔特是个了不起的指挥官，但是他太谨小慎微了。他来查明这边发出欢呼的原因，却耽搁了最好的进攻机会，只要我的第六纵队能抓住这个空档赶到大本营，我就有机会打败他。”事实也威灵顿公爵的第六纵队见缝插针地如期会师于大本营，从而将尼古拉?苏尔特的部队打得落花流水。 在某些场合，个人的品格像一种神奇的魔力一样产生着影响，仿佛拥有这些品格的人就是引发超威力引擎的机械师。“只要我一踏上意大利的土地，”庞培说，“就会凝聚起有着一支军队数量的追随者来。”正像历史学家们所描述的那样，“只要一听到隐逸之士彼得的召唤，欧洲人就会自发地站起来，对亚洲人发起猛烈的进攻”。据说，那些看到卡利弗?奥马尔手杖的敌人，会比看到别人手上沾满鲜血的宝剑更为胆战心惊。因此，可以这样说，拥有个人品格的人，他们的名字所造成的影响力不亚于军队里行军打仗时吹起的号角声。 在奥特本战场上，当道格拉斯受了致命之伤时，他命令士兵们鼓足勇气，呼喊自己的名字要比平时还要大声。士兵们疑