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民主与教育作者：李镇西    文章来源：  今天全校老师进行校本培训，我给老师们讲了半天，主题是民主与教育，我从民主的常识谈起，然后谈民主理念在教育上的三个体现：学校管理，课堂教学和班主任。但是因为时间关系，报告没能讲完，班主任部分只好放在二月二日那天再讲了。 这是我今天的报告提纲 什么是民主？ 第一，作为政治制度（国家政体）的民主 “民主”首先是指一种政治制度，它的基本含义就是“人民进行统治”或者说“人民当家作主”的意思。 从希腊文原义看，“民主”就是指“人民的权力”，或者说，“民主”是指“由人民直接地或通过分区选出的代表来治理、统治”。也就是说，作为一种政治制度（或者说政府形式），民主的核心程序是通过人民的选举（直接选举或间接选举）产生领导人；同时，人民能够通过一定的法律程序参与国家的决策。而这正是民主制度与专制制度的根本对立之处。 给老师们朗读并讲解民主是个好东西（作者俞可平） 民主是个好东西，不是对个别的人而言的，也不是对一些官员而言的；它是对整个国家和民族而言的，是对广大人民群众而言的。坦率地说，对于那些以自我利益为重的官员而言，民主不但不是一个好东西，还是一个麻烦东西，甚至是一个坏东西。试想，在民主政治条件下，官员要通过公民的选举产生，要得到多数人的拥护与支持；其权力要受到公民的制约，他不能为所欲为，还要与老百姓平起平坐、讨价还价。单这两点，很多人就不会喜欢。因此，民主政治不会自发运转，它需要人民自己和代表人民利益的政府官员去推动和实践。 民主是个好东西，不是说民主什么都好。民主决不是十全十美的，它有许多内在的不足。民主确实会使公民走上街头，举行集会，从而可能引发政局的不稳定；民主使一些在非民主条件下很简单的事务变得相对复杂和烦琐，从而增大政治和行政的成本；民主往往需要反反复复的协商和讨论，常常会使一些本来应当及时做出的决定，变得悬而未决，从而降低行政效率；民主还会使一些夸夸其谈的政治骗子有可乘之机，成为其蒙蔽人民的工具，如此等等。但是，在人类迄今发明和推行的所有政治制度中，民主是弊端最少的一种。也就是说，相对而言，民主是人类迄今最好的政治制度。 民主是个好东西，不是说民主可以为所欲为，能解决一切问题。民主是一种保障主权在民的政治制度，它只是人类众多制度中的一种，主要规范人们的政治生活，而不能取代其他制度去规范人类的全部生活。民主有内在的局限性，不是万灵药，不可能解决人类的所有问题。但民主保证人们的基本人权，给人们提供平等的机会，它本身就是人类的基本价值。民主不仅是解决人们生计的手段，更是人类发展的目标；不仅是实现其他目标的工具，更契合人类自身固有的本性。即使有最好的衣食住行，如果没有民主的权利，人类的人格就是不完整的。 民主是个好东西，不是说民主就没有痛苦的代价。民主可能破坏法制，导致社会政治秩序的一时失控，在一定的时期内甚至会阻碍社会经济的增长；民主也可能破坏国家的和平，造成国内的政治分裂；民主的程序也可能把少数专制独裁者送上政治舞台。所有这些，都已经在人类的现实生活中出现过，并且还可能不断再现。因此，有时民主的代价太高，甚至难以承受。然而，从根本上说，这不是民主本身的过错，而是政治家或政客的过错。一些政治家不了解民主政治的客观规律，不顾社会历史条件，超越社会历史发展阶段，不切实际地推行民主，结果只会适得其反。一些政客则把民主当作其夺取权力的工具，以“民主”的名义，哗众取宠，欺骗人民。在他们那里，民主是名，独裁是实；民主是幌子，权力是实质。 民主是个好东西，不是说民主是无条件的。实现民主需要具备相应的经济、文化和政治条件，不顾条件而推行民主，会给国家和人民带来灾难性的结果。政治民主是历史潮流，不断走向民主是世界各国的必然趋势。但是，推行民主的时机和速度，选择民主的方式和制度，则是有条件的。一种理想的民主政治，不仅与社会的经济制度和经济发展水平、地缘政治、国际环境相关，而且与国家的政治文化传统、政治人物和国民的素质、公民的生活习惯等密切相关。如何以最小的政治和社会代价，取得最大的民主效益，需要政治家和民众的智慧。从这个意义上说，民主政治也是一种政治艺术。推进民主政治，需要精心的制度设计和高超的政治技巧。 民主是个好东西，不是说民主就可以强制人民做什么。民主最实质性的意义，就是人民的统治，人民的选择。尽管民主是个好东西，但任何人和任何政治组织，都无权以民主的化身自居，在民主的名义下去强迫人民做什么和不做什么。民主需要启蒙，需要法治，需要权威，也需要暴力来维护正常的秩序。但是，推行民主的基本手段不应当是国家的强制，而应当是人民的同意。民主既然是人民的统治，就应当尊重人民自己的自愿选择。从国内政治层面说，如果政府主要用强制手段，让人民接受不是他们自己选择的制度，那就是国内的政治专制，是国内的暴政；如果一个国家主要用强制的手段，让其他国家的人民也接受自己的所谓民主制度，那就是国际的政治专制，是国际的暴政。无论是国内专制还是国际专制，都与民主的本质背道而驰。 我们正在建设中国特色的社会主义现代化强国，对于我们来说，民主更是一个好东西，也更加必不可少。马克思主义经典作家说过，没有民主，就没有社会主义。最近胡锦涛主席又进而指出，没有民主，就没有现代化。当然，我们正在建设的，是具有中国特色的社会主义民主政治。一方面，我们要充分吸取人类政治文明的一切优秀成果，包括民主政治方面的优秀成果；但另一方面，我们不照搬国外的政治模式。我们的民主政治建设，也必须密切结合我国的历史文化传统和社会现实条件。只有这样，中国人民才能真正享受民主政治的甜蜜果实。 支撑现代民主制度的理论基石，是从1416世纪欧洲文艺复兴运动、17世纪的英国革命、18世纪的法国启蒙运动一直到美国独立战争期间，一系列思想先驱的卓越理论：人道主义、自由学说、平等观念、天赋人权、社会契约、法的精神、权力制约、人民主权 作为政治制度的民主，其蕴含的最根本的精神实质是对人的尊重对人的权利（各方面参与的社会权利）和精神世界（思想、感情、个性等等）的尊重。同时，民主不仅仅是一种政治制度，也是一种生活方式。当然，后者是前者意义上的扩展与引申。 第二，作为生活方式的民主 民主的生活方式，意味着自由、平等、尊重、多元、宽容、妥协、协商、和平等观念浸透于社会的每一个角落，体现于生活的每一个细节。要指出的是，作为一种生活方式和民主和作为政治制度的民主不是割裂的，更不是对立的，而是互为因果、相辅相成的。民主的政治制度需要社会土壤，这“土壤”便是民主的生活方式；同样，民主的生活方式需要制度保障，这个保障制度便是民主的政治制度。如何提高国民在民主生活中民主素质，进而为民主制度的建立奠定坚实的社会道德基础？这正是民主教育应该解决的问题。 我对民主精神的理解 一、平等精神平等不等于民主，但没有平等绝对没有民主。所谓“平等”，是指人们在社会上处于同等的地位，在政治、经济、文化等各方面享有同等的权利。尊严和思想的平等。 1776年7月4日发表的美国独立宣言庄严宣告：“我们认为下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可让与的权利，其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利。”1948年12月10日联合国大会通过的世界人权宣言第1条明确昭示：“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。” 这里的“平等”指的是人与人之间生命价值的平等、思想尊严的平等、社会机遇的平等和政治权利的平等。虽然由于种种原因，现在人与人之间存在着许多事实上的不平等；但是，这些事实上的不平等不应该成为人类放弃平等追求的理由。 （刘少奇，都江堰之行，胡建学和许运鸿，表彰会的遗憾，人微言轻和思想权利的平等借笔的故事） 二、自由精神 民主所蕴含的自由精神之“自由”，不是认识论意义上的自由，而是作为社会权利的自由。自由是人类自古以来所追求的理想目标，因为追求自由是人类的天性。自由的本质在于人的内在超越性：人对物的超越和“我”对“非我”的超越。前一个超越表明人对摆脱物的奴役和压迫的追求，后一个超越表明人力图摆脱群体、社会、共性对个人、我、个性的压迫和奴役。 这里所说的“自由”，当然不是为所欲为。马克思说：“自由就是从事一切对别人没有害处的活动的权利。每个人所能进行的对别人没有害处的活动的界限是由法律规定的，正像地界是由界标确定的一样。”法国启蒙思想家孟德斯鸠也说过：“自由是做法律所许可的一切事情的权利，如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他的人也同样有这个权利。”因此，民主精神所蕴含的自由，是理性的自由。 三、法治精神 就具体的词义而言，“民主”与“法治”，当然有各自的内涵：前者是指一种国家制度（或者说政体），对立面是“独裁”，这种国家制度体现了“人民的权力”，即由人民来管理国家；后者指的是“用宪法和法律来实施国家管理”，对立面是“人治”。 人民管理国家通过什么来实现呢？通过宪法和法律。于是，在这里，“民主”与“法治”联系在一起了；或者说，民主只有通过法治才能真正实现。所以，真正的民主绝对离不开法治，也有人因此说“民主和法治是一个硬币的两面”在当代，我们说一个国家是“民主国家”，同时就意味着说这个国家也是“法治国家”。 这里还有必要区别一下“法制”与“法治”这两个词。“法制”与“法治”，内涵与外延是有区别的。“法制”静态意义上指法律和制度，动态意义上指立法、执法、司法、守法、对法律实施的监督等各个环节构成的一个系统。“法治”强调的是通过法律对国家和社会事务的管理，代表理性、效率、文明、民主和秩序，是与“人治”对立的。 说起“法制”，在中国可谓历史悠久，在“法制”的传统中，帝王是不归法律管的，而且“刑不上大夫”。虽然“法治”与“法制”只一字之别，然而却是最关键原则的差别，那就是法治国家不允许有任何一个人或者政党组织处于法律之上或者处于法律之外。 法治的基本原则是“法律至上”和“法律面前人人平等”，这也应该是法治精神的核心所在。 （美国人的傻和英国老太太的倔） 四、宽容精神 伏尔泰有句广为流传的名言：“我坚决不同意你的观点，但我誓死捍卫你表达自己观点的权利。” 这就是真正的民主所蕴含的宽容精神。宽容，也就是要允许别人跟自己不一样不一样的思想，不一样的个性，不一样的生活方式，等等。人们都知道民主的原则是“少数服从多数”的原则即“多数法则”，但现代自由民主同时也强调“多数尊重少数”的原则。前者指的是在决策时应以多数人的意见为准，后者指的是即使少数人的意见没有被采纳也应允许其存在。如果你自己怎么想别人就必须这样想，你自己怎么做别人就必须这样做，那么这样的“民主”离专制已经不远了。 除了思想宽容，还有对“不同”行为的宽容。民主社会人们所遵循的行为准则的底线是不妨碍他人，或者说就是对法律的遵守。任何人都有权选择自己的生活方式。 （杨振宁的婚姻，对别人缺点的宽容） 五、妥协精神 民主要求在出现不同利益和意见的时候，通过对话达成共识。对话的过程就是妥协的过程。“妥协”可意味大家彼此尊重、彼此承认、彼此敬畏、彼此平等。 当今世界，尽管还有局部战争，但主流是对话，是谈判，是沟通一句话，是妥协。在全球化的时代，“共识”和“双赢”成了最流行的词儿。“妥协”对各方来说，都是各有所得，也各有所失，总体利益最大就行了。大家坐下来，各自阐述自己的意见，可以旗帜鲜明地亮出自己的观点，双方也可以争论，但同时还要倾听和吸纳对方的意见，最后在有所坚持的同时还得有所放弃，所谓“求同存异”。这里的“同”便是“共识”。妥协意味着在争取自己利益的同时，还必须正视他人的利益。同样有所坚持又有所让步，最终大家各占一块，即“双赢”。可以说，没有“妥协”就没有“民主”。 （美国宪法和学校津贴发放，我也要学会妥协） 民主的核心是对“人的尊重！ 爱因斯坦：“我的政治理想是民主。让每一个人都作为个人而受到尊敬。” 阿克顿：民主的实质，就是“像尊重自己的权利一样尊重他人的权利”。 自觉的公民意识：权利和义务的统一。 “民主教育”的核心，是“尊重”尊重学生的人格、尊重学生的情感、尊重学生的思想、尊重学生的个性、尊重学生的差异、尊重学生的人权、尊重学生的创造力当然，与此同时，教会学生尊重他人。 民主之于教育主要体现于三个方面：学校管理，课堂教学，班主任工作。 学校管理层面的民主：尊重 民主治校，是一种理念，这种理念的核心，是尊重每一个人（教师和学生），让每一个人都是有一种主人翁责任感，并能通过一定的程序参与学校的建设。民主的目的，是充分激发每一个人的创造力。 摆正校长与教师的关系：校长因教师而存在。 教师教我当校长：每个月一次无记名调查。 把自己置身于教师的监督之中。 校长的权力应该受到来源于民主制度的制约。 （校务委员会，教代会，学术委员会） 制度管理，是外在的操作，通过一定的程序，制定出绝大多数都认可的规则，然后人人遵守，这是现代管理的有效形式。这里的规则，实际上就是科学的规章制度。但是第一，这里的规则，应该让被管理者参与制定（对人权利的尊重）；第二，好的制度应该是让优秀的教师感觉不到制度的存在，而不自觉的教师处处感到规则的约束。（有些制度也应有人情味儿） 人文关怀，就是按知识分子的特点管理知识分子，尽量站在教师的角度思考问题。一个优秀的校长一刻也不会忘记自己也曾经是个教师。这种关怀既体现于对人合理物质欲求的满足，更体现在对人尊严的维护，并尽可能让教师看到自己精神发展的空间与前途。 帮助教师成长，满足他们成功的愿望，这是最大的人文关怀。 最大限度地信任教师！ 用知识分子的方式对待知识分子。 帮助老师成功，和老师一起阅读和写作。 一个优秀的校长，一刻也不要忘记自己曾经或者现在依然是一个教师！ 爱心育人，就是要把我们的学生培养成善良的人，我们的学生以后不一定个个是爱因斯坦，但可以个个是李素丽，他们会把“ 让人们因我的存在而感到幸福” 作为终生的信条。用爱心培养爱心，教师的爱应该体现于教育教学的每一个环节和细节。我们今天怎样对待学生，学生明天就会怎样对待他人。 让人们因我的存在而感到幸福！ 一个毕业生的来信 “ 以人为本” 不是口号，而是行动，是细节。 培养学生对人（父母、老师、同学和其他人）的尊重！ 课堂教学层面的民主：对话 新课程改革将教学的本质定位于交往，把教学过程理解为师生共同参与、共同发展的互动过程。因此，作为体现交往哲学理念的“对话”，不仅仅是一种调动学生教学手段，更是一种尊重学生的教育思想；不仅仅是一种激活课堂的教学技巧，更是一种走进心灵的教育境界；不仅仅是指教师和学生通过语言进行的讨论或争鸣，更是指师生之间平等的心灵沟通与交流。同时，新课程扩大了课堂的空间和时间，将课堂延伸到社会天地和人生历程。因此，我理解的“对话”，既是一种教学方式，也是一种师生关系，更是一种生存状态。 (两个关键词：“平等”与“互动”) 着重讲讲作为师生关系的对话 更多的是指在师生相处过程中彼此之间精神交往的良性状态。 主要包括：互相学习。师生在“学习共同体”中彼此交换知识和各种信息，以丰富、提高或完善各自的认识。互相影响。师生双方同时在人格上彼此感染，进而在精神上发生积极的变化。互相鼓励。在学习过程中，师生通过彼此间的激发、勉励，获得持续不断的学习热情并实现各自的超越。共同参与。教师和学生都作为学习成员投入到学习过程中，通过合作互动，使学习过程成为师生各自精神发展和生命流淌的过程。共同分享。师生心灵沟通精神交融，不仅仅分享经验知识，也分享思想感情；不仅仅分享获得成功的结果，也分享战胜困难的过程。 课堂教学师生关系的三种模式 课堂是教学的主阵地，而在课堂教学需要解决的诸多问题中，最核心的是师生关系，而师生关系的灵魂是民主。因此，这里我们着重探讨民主教育背景下的课堂师生关系。 如果把课堂教学内容比作食物，那么，课堂师生关系有三种境界 第一种是“填鸭式” 教师觉得食物对学生来说非常有营养，于是，便不择手段地满堂灌，惟恐学生吃不饱，而全然不顾学生是否有食欲，也不管学生是否消化不良；当然，也有“高明”的教师，他会将食物先咀嚼得很细碎，然后一点一点地喂学生。应该说，这种“填鸭式”现在基本上没有了市场。 第二种是“诱导式” 教师不是直接将食物灌输给学生，而是把食物摆在学生面前，然后以各种美妙的言语让学生明白眼前的食物是多么富有营养同时又是多么可口，以打动学生的心，激发其食欲，使他们垂涎三尺，最后争先恐后地自己动手来取食物，再狼吞虎咽地吃下去。这种“诱导式”在教学上也叫“启发式”，比起“填鸭式”无疑是了不起的进步，因而在目前的课堂教学中方兴未艾。 第三种是“共享式” 面对美味食物，师生共同进餐，一道品尝；而且一边吃一边聊各自的感受，共同分享大快朵颐的乐趣。在共享的过程中，教师当然会以自己的行为感染带动学生，但更多的，是和学生平等地享用同时又平等地交流：他不强迫学生和自己保持同一的口味，允许学生对各种佳肴做出自己的评价。在愉快地共享中，师生都得到满足，都获得营养。这种“共享式”现在还不普遍，但已经开始出现。 “共享”的过程就是“对话”的过程 任何比喻都是蹩脚的，何况课堂教学毕竟不是餐厅吃饭。但以上三种进餐方式，分别形象地代表了课堂教学中三种师生关系模式：教师绝对权威而学生绝对服从；教师在行动上似乎并不专制但思想上却分明是学生的主宰；师生平等和谐，教师在保持其教育责任的同时又尊重学生，和学生一起进步。 毫无疑问，今天我们提倡并需要的课堂师生关系，正是第三种“共享”。 把学习的主动权还给学生！ 把教的过程还原为学的过程！ 以语文课为例冬天山中访友） 当然，学科不一样，教学内容不一样，我们不可能要求每一堂课都是同一模式。但是，让学生成为学习的主人，让学生感受求知的乐趣，这是每一门学科和每一堂课都应该追求的境界！ 我的大学爱情观1、什么是大学爱情：大学是一个相对宽松，时间自由，自己支配的环境，也正因为这样，培植爱情之花最肥沃的土地。大学生恋爱一直是大学校园的热门话题，恋爱和学业也就自然成为了大学生在校期间面对的两个主要问题。恋爱关系处理得好、正确，健康，可以成为学习和事业的催化剂，使人学习努力、成绩上升；恋爱关系处理的不当，不健康，可能分散精力、浪费时间、情绪波动、成绩下降。因此，大学生的恋爱观必须树立在健康之上，并且树立正确的恋爱观是十分有必要的。因此我从下面几方面谈谈自己的对大学爱情观。2、什么是健康的爱情：1) 尊重对方，不显示对爱情的占有欲，不把爱情放第一位，不痴情过分；2) 理解对方，互相关心，互相支持，互相鼓励，并以对方的幸福为自己的满足; 3) 是彼此独立的前提下结合；3、什么是不健康的爱情：1)盲目的约会，忽视了学业;2)过于痴情，一味地要求对方表露爱的情怀，这种爱情常有病态的夸张;3)缺乏体贴怜爱之心，只表现自己强烈的占有欲;4)偏重于外表的追求;4、大学生处理两人的在爱情观需要三思：1. 不影响学习：大学恋爱可以说是一种必要的经历，学习是大学的基本和主要任务，这两者之间有错综复杂的关系，有的学生因为爱情，过分的忽视了学习，把感情放在第一位；学习的时候就认真的去学，不要去想爱情中的事，谈恋爱的时候用心去谈，也可以交流下学习，互相鼓励，共同进步。2. 有足够的精力：大学生活，说忙也会很忙，但说轻松也是相对会轻松的！大学生恋爱必须合理安排自身的精力，忙于学习的同时不能因为感情的事情分心，不能在学习期间，放弃学习而去谈感情，把握合理的精力，分配好学习和感情。3、 有合理的时间；大学时间可以分为学习和生活时间，合理把握好学习时间和生活时间的“度”很重要；学习的时候，不能分配学习时间去安排两人的在一起的事情，应该以学习为第一；生活时间，两人可以相互谈谈恋爱，用心去谈，也可以交流下学习，互相鼓励，共同进步。5、大学生对爱情需要认识与理解，主要涉及到以下几个方面：（一） 明确学生的主要任务“放弃时间的人，时间也会放弃他。”大学时代是吸纳知识、增长才干的时期。作为当代大学生，要认识到现在的任务是学习学习做人、学习知识、学习为人民服务的本领。在校大学生要集中精力，投入到学习和社会实践中，而不是因把过多的精力、时间用于谈情说爱浪费宝贵的青春年华。因此，明确自己的目标，规划自己的学习道路，合理分配好学习和恋爱的地位。（二） 树林正确的恋爱观提倡志同道合、有默契、相互喜欢的爱情：在恋人的选择上最重要的条件应该是志同道合，思想品德、事业理想和生活情趣等大体一致。摆正爱情与学习、事业的关系：大学生应该把学习、事业放在首位，摆正爱情与学习、事业的关系，不能把宝贵的大学时间，锻炼自身的时间都用于谈情说有爱而放松了学习。 相互理解、相互信任，是一份责任和奉献。爱情是奉献而不时索取，是拥有而不是占有。身边的人与事时刻为我们敲响警钟，不再让悲剧重演。生命只有一次，不会重来，大学生一定要树立正确的爱情观。（三） 发展健康的恋爱行为 在当今大学校园，情侣成双入对已司空见惯。抑制大学生恋爱是不实际的，大学生一定要发展健康的恋爱行为。与恋人多谈谈学习与工作，把恋爱行为限制在社会规范内，不致越轨，要使爱情沿着健康的道路发展。正如马克思所说：“在我看来，真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦恭甚至羞涩的态度，而绝不是表现在随意流露热情和过早的亲昵。”（四） 爱情不是一件跟风的事儿。很多大学生的爱情实际上是跟风的结果，是看到别人有了爱情，看到别人幸福的样子（注意，只是看上去很美），产生了羊群心理，也就花了大把的时间和精力去寻找爱情（五） 距离才是保持爱情之花常开不败的法宝。爱情到底需要花多少时间，这是一个很大的问题。有的大学生爱情失败，不是因为男女双方在一起的时间太少，而是因为他们在一起的时间太多。相反，很多大学生恋爱成功，不是因为男女双方在一起的时间太少，而是因为他们准确地把握了在一起的时间的多少程度。（六） 爱情不是自我封闭的二人世界。很多人过分的活在两人世界，对身边的同学，身边好友渐渐的失去联系，失去了对话，生活中只有彼此两人；班级活动也不参加，社外活动也不参加，每天除了对方还是对方，这样不利于大学生健康发展，不仅影响学习，影响了自身交际和合作能力。总结：男女之间面对恋爱，首先要摆正好自己的心态，树立自尊、自爱、自强、自重应有的品格，千万不要盲目地追求爱，也不宜过急追求爱，要分清自己的条件是否成熟。要树立正确的恋爱观，明确大学的目的，以学习为第一；规划好大学计划，在不影响学习的条件下，要对恋爱认真，专一，相互鼓励，相互学习，共同进步；认真对待恋爱观，做健康的恋爱；总之，我们大学生要树立正确的恋爱观念，让大学的爱情成为青春记忆里最美的风景，而不是终身的遗憾！