全备救恩.ppt

,神,就是爱,有失丧必有拯救,全备的救恩,十字架,神乃活泉（耶2：13）,救恩之源-祂是我们的拯救生命之源-祂是我们的生命能力之源-祂是我们的力量诸德之源-祂是我们的美德智慧之源-祂是我们的智慧平安之源-祂是我们的平安万福之源-祂是我们的福分,创1:27 神的形象.创1:28 管理权柄.创2:7 属灵存在.与神同在,平安幸福.,罗5:12 原罪,人,神,（创2:17约、法、应许）,创3:1-6,何6:7 亚当违约犯罪,背离神,约壹3:8,徒26:18 落在撒旦权下为奴,罗5:15-16,罗6:23 陷于罪与死的律中,林前10:20,弗2:2,拜偶像,随从今世风俗,约8:44,提后2:26,魔鬼的儿女,是被掳的,太9:36,太11:28,精神上受痛苦,劳苦愁烦,太8:16,徒8:7,肉体上痛苦,生活中受煎熬,来9:27,太25:41,死后有审判,受永火刑罚,出20:4-5,约10:10,属灵遗产,遗传给儿女,在痛苦,咒诅,灾殃,惧怕中走向永亡,宗教徒4:12,知识西2:8,善行赛64:6,(罗5:8,提前1:15),基督,耶稣,约14:6,耶稣是见到神的唯一道路.,来2:14,耶稣以死败坏了掌死权的.,罗3:25,耶稣为我的罪献了挽回祭.,弗2:8,本乎恩,因者信.,约1:12,接待我为儿女.,罗10:9-10,心信口认.,启3:20,进到我心里面.,林前3:16,身体为圣殿.,约14:16-17,永远同在.,约16:23-24,应允祷告.,路4:18,加5:1,自由释放.,腓3:20,成为天国子民,太18:18,拥有属天权柄.,太28:18-20,神赋予使命.,救 恩 之 路,第一课 救恩的光照 人生基本的问题是什么？第二课 救恩的紧要 世人普遍的情形如何？第三课 救恩的急需 自我的光景怎样？第四课 救恩的企慕 人能靠自己得救吗？第五课 救恩的安排 你知道神要救你吗？第六课 救恩的原由 神为什么要救我们呢？第七课 救恩的预告 神对于救恩是怎样计划的？第八课 救恩的难题 神要替我们解决的是什么呢？第九课 救恩的福音 得救的好消息是什么？第十课 救恩的获得 怎样才能得救？第十一课 救恩的意义 什么叫作得救？第十二课 救恩的实现 得救是怎样促成的？第十三课 救恩的地位 我们从哪里被救到哪里？第十四课 救恩的果效 得救有什么改变吗？第十五课 救恩的福分 得救有什么福气呢？第十六课 救恩的经历 怎样知道我是得救了？第十七课 救恩的时间 什么时候得救？第十八课 救恩的对象 神要救我们的什么？第十九课 救恩的中心 得救的生命如何？第二十课 救恩的表显 罪恶的问题如何解决？第二十一课 救恩的完成 靠着什么才能完全得救？第二十二课 救恩的支取 如何才能享受全备的救恩？第二十三课 救恩的联合 完全得救是怎样和神发生关系 第二十四课 救恩的施行 神救我们的动作是什么？第二十五课 救恩的分析 得救在不同的时期中有何分别 第二十六课 救恩的步骤 神拯救的次序如何？第二十七课 救恩的程序 得救经历的顺序如何？第二十八课 救恩的阻拦 神安排的次序会被破坏吗？第二十九课 救恩的证实 得救有什么凭据吗？第三十课 救恩的稳固 得救后还会灭亡吗？第三十一课 救恩的永恒 得救是永远的吗？备注：全备救恩与警戒 警戒抵触救恩的全备吗？,目 录,第一课 救恩的光照,自人类的始祖亚当犯罪堕落以来，我们都被这世界的神，弄瞎了心眼（林后4：4）。既不知道来自何处，也不晓得归宿安在.（约12：35）就是因为这种情形，我们实在需要福音的光照。否则，我们的人生，真象“盲人骑瞎马，夜半临深池”。大祸当前，犹然不自觉！因着福音的光照，我们可以看见三个基本的问题，除非神施恩，我们是无法得救,人生基本的问题是什么？,深 池,天国的子民当知道那日是何等的快乐，但是夏娃的后裔还在为此生的苦恼而悲哀。此生之日短而多难，充满着忧愁和困苦。此世之人染于罪，陷于欲，为惧怕所抓住，为顾虑所折磨，为好奇所扰，为虚荣所累，受错误的围困，为劳苦而憔悴，迫于试探，耽于逸乐，苦于困穷。,约一5:19 我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。,世 界 真实的光景,主啊，凡人为你的缘故，甘心弃绝人间一切事物，抑制本性，且籍着圣灵的力量，钉死肉欲于十字架上，这人有福了。这样，他就可用清洁的良心献上纯洁的祷告，而且一切尘世的事物，不论外面的或内心的，都已摒除净尽，他就配得到列入天班长久事奉你了。,路9:23 耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。,赎民之道,一、罪恶的问题,1生来有罪（诗51：5）2天性邪恶（创8：21）（参诗58：3）3坏到极处（耶17：9）（弗4：1719）4不能改善（耶13：23）（传7：20）5都是罪人（罗3：10；(诗：14：13）这些经文，是对全人类罪恶的宣判。特别指出，罪恶是先天的承受，是生命的遗传。无法修理，不能改善！（罗8：69）（赛43：27),二、死亡的问题,1死亡的起因（罗6：23）2死亡的扩张（罗5：12）3死亡的掌权（罗5：14）4死亡的普及（林前15：22）5死亡的命定（来9：27）死亡如何是一个无可避免的经历，罪恶也是一个不能掩饰的事实。罪恶如何是一个不能改变的天性，死亡也是一个必然的结果。,三、撒但的问题,1它辖管世界（约壹5：19）2它迷惑天下（启12：9）3它操纵人心（弗2：2）堕落的人类，因犯罪而落在了这世界的王撒但它的权下，（约壹3：8）被操纵，受迷惑，昏聩终身，死而后已。人在它的权下：被掳、受压制、被弄瞎心眼、杀人、拜偶像、贪行种种污秽,神,律 法,罪,死,撒旦,基本问题下人的苦况,被掳参孙相（士16：21),被掳的,受压制的,瞎眼的,作业题：一、罪与死在人类是真实的吗?二、罪与死的问题紧要吗?三、你是一个罪人吗?为什么?四、因为犯罪才是罪人呢?或因为是罪人所以 必定犯罪呢？五、死亡从哪里来的?亚当不犯罪会死吗?六、撒但是罪恶的代名词呢？还是一个活着造罪的工厂?七、它除了敌挡神以外，它在这世界上作什么?,第二课 救恩的紧要,如果我们看见了福音的光照，不仅可以明白人生基本的问题，也可以晓得蒙恩得救的紧要。因为在那三个不能自力解决的问题下，我们已发现普世人类的情形。顺性变成逆性（罗1：26-27），正常变为反常。这一面固是由于先天遗传的败坏，一面也是因为后天撒但的操纵。前者是生命的承继，后者是仇敌的权术。究竟世人普遍的情形怎样呢？我们可以从三个方面来看。（路4：18；徒26：18）,世人普遍的情形如何？,一、对于神（和神隔绝，失去正常的关系）,1远离神（弗2：13）2试探神（诗78：56）3抵挡神（诗2：2）4亵渎神（提前1：13）5忘记神（诗9：17）人类在堕落的景况中，把顺服神的本能变成抵挡神的天性，以至和神隔绝，和神失去正常的关系。（西1：21）“虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”（罗1：21）,二、对生活,1偏行己路（赛53：6）2暗中摸索（约12：35）3充满罪恶（可7：21-22）4没有良善（罗7：18）5毫无指望（弗2：12）堕落的人既和神失去了正常的关系，便与神所赐的生命隔绝了（弗4：18）。就象一个盲者在暗中摸索，永远没有见光的希望。又象一条河流，隔绝了它的本源，使活水变成污水一般。（诗：107：10）,三、对世界,1贪世爱世（提后4：10）2属世论世（约壹4：5）.随世从世（弗2：2）人既然忘记了神，人就只看见世界。为此，人就注意世界，贪爱世界；忘记自己是客旅，是寄居的。以世界为家乡，以坟墓为归宿。虽然在历史上有些人厌世愤世，这多是因为他们对世界的失意。相反的，他们的消极与愤恨，正反映他们更贪爱这世界而已。,作业题：一、人类的败坏是由哪两个根本的缘故?二、撒但的目地，要使我们对于神如何?三、远离神的人生道路是怎样的?四、我们没有神时里面的情形如何?五、当我们作罪人的时候，对现今的世界如何?六、不信主时，我们有什么真正的指望吗?七、那时，我们以何处为归宿?以何处为家乡?,我们认识世人普遍的情形是需要的，认识自我的光景是更需要的。因为我们不但该有客观的发现，也实在需要有主观的觉悟。不要忘记，圣灵向世人的工作，是要人“自己责备自己。”（约16：8）惟愿我们在神的恩中蒙怜悯，能看见自我的光景。,自我的光景怎样？,第三课 救恩的急需,一、我的基因,毒蛇种类（太3：7）毒蛇之种（太23：33）魔鬼之子（约8：44）人类与神隔绝，又完全与魔鬼合一，随着世代生养罪孽之子，需要更新我们的基因。这样人类就急需神的救恩，急需神所赐属天的生命、属天的性情，别无他法。,二、我的地位,1是个罪人（路5：8）（罗3：1920）2乃神仇敌（罗5：10）（西1：21）3惹动神怒（诗90：9）（约3：36）当我在神的光照中，明白了自己的地位的时候，我真要号啕大哭。因为我是一个叛逆神的子孙，作神 的仇敌，在神的震怒下过生活。谁能救我呢？我虽不愿站在这样的地 位上，但“因一人的悖逆，众人成为 罪人”。（罗5：19）真可怕呀！我急需神救我改变地位？,三、我的生命,1是短促的（雅4：14）2是虚幻的（诗39：6）3是卑贱的（诗103：14）论到我的生命，真是短促到可怜，虚幻到可惨，卑贱到可厌的地步。人算什么呢？转眼成空，我们便如飞而去（诗90：10），噢神啊！我真需要永生而进入天国。,四、我的生活,1放纵私欲（弗2：3）2服事肚腹（罗16：18）3体贴肉体（罗8：5）我的一生，不过是寻求肉体的喜好，放纵肉体的私欲（弗2：3）。最后的收获，乃是劳苦愁烦（诗90：10），一声叹息（诗90：9）。对世俗人生真是忧愁厌倦而失望。神啊！我比别人更需要神的救恩来改变我的生活。,五、我的将来,1接受定罪（约3：18）2趋向死亡（传7：2）3等候审判（来9：27）想到将来的景况，我真是毫无希望。难道神造了我，就是要我享受死亡，被审判定罪，永远沉沦吗？不！造我的神，已经伸出他全能而有无穷力量的膀臂，就是耶稣！（赛53：1）,罪债,作业题：一、你了解人本性的遗传基因吗？二、在罪中生活时，我们在神面前的地位是什么?三、人人都是罪人吗?为什么?四、因着犯罪的结果，我们受造的生命如何?五、罪人在不认识神的生活中如何?六、肉身的死亡是不是人最后的结果?七、罪人有灵魂吗？他的将来如何?,第四课 救恩的企慕,一个人看见了自我的光景时，他可能在他的思想里，有许多关于得救的幻想，有许多关于得救的打算。他常常会以为说，我能如此行，便可以得救了。其实，我们都是“一个无法赎自己的弟兄。”（诗49:7）永远也不能救自己。（箴16:25）自从有人类的历史以来，关于得救的事，都在自己的努力中失败了。亚当用自己的计划所编织的裙子，如何不能遮盖羞耻。（创3：7，21）。该隐用自己的方法所献的祭物，也如何不能讨神的喜悦。（创4：3-5）。照样，我们凭自己也不能自救。现在，让我们来看圣经的话：,人能靠自己得救吗？,一、立志如何,1立志无用（罗7：18）2事与愿违（罗7：19）3有恶同在（罗7：21）你有立志为善、渴望得救的经历吗？你该认识自己所立的志愿了。说句伤心的话：不是无心，实在无力！好象权柄不在自己的手里。我们是“已经卖给罪了。”（罗7：14）,行善无力,二、行义如何,1自义污秽（赛64：6）2自义顶撞（罗10：3）3怕神追究（诗143：2）以色列人曾经付了极大的代价，“追求律法上的义，反得不着”（罗9：31）因为“义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。”（加2：21）时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。（传7：20）,迷路,三、努力如何,1奔跑无效（罗9：16）2快跑无济（传9：11）人想用自己的办法、靠自己 的努力，而达到得救的目的，是永远不可能的。因为救恩不是我们自己作成的！除了神的恩典和怜悯，我们的奔跑都是徒然的。,四、苦行如何,1规条主义（西2：20-22）2禁欲主义（西2：23）人的败坏，是由于天性的遗传。绝不能藉着一些规条和克制而达到得救的目的。,苦修无用,作业题：一、当你明白了人生的景况时，你渴慕得救吗?二、你能藉着立志为善而得救吗？为什么？三、我们的行义，在神的面前如何？四、人可以因遵行律法而被称义吗？五、拚命努力，追求得救如何？六、严守戒律与规条如何？七、苦待己身，克制肉体怎样？,第五课 救恩的安排,当我们在福音的光照中，看见人类的情形和自己的景况，并自己不能自救的凄凉时，我们要情不自禁地叹息说：“我当怎样行才可以得救？”（徒16：30）这是人类最大的问题。在人类的历史里，这样渴慕得救的人不少。有的是因着悲观厌世，有的是因着看破红尘。为此，遁迹林泉、逃避名利的有人，禁欲修行、苦待己身的也有人。但何等可怜！这些人虽然肯付代价，却没有找到得救之门。（约10：9）不要忘记，神是造我们的神！不仅我们企慕得救，神也渴望拯救我们。但愿我们能听见主耶稣的话：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们。”（约15：16）,你知道神要救你吗？,神永远的计划,永恒,救赎,分赐,创造,堕落,永恒,（弗1：5）,一个儿子,许多儿子,（罗8：30）,（罗8：19）,（来2：10）,荣耀,称义,呼召,预定,藉福音的宣讲，神的众子显出来,（约6：3740）,（提后1：9）,（启22：5）,（诗：113：7 8）,成就,作成,预表,预言,计划,实施,一、神创世前的计划,1预先知道（罗8：29）2预先拣选（弗1：4）3预先赐恩（提后1：9）神尚未创立世界的时候，就在他永远的旨意中定规了救恩的计划，要“人”作神的儿子。我们尚未被造，他就在基督里预定我们得永生了。（徒13：48）,二、神在历世中的安排,1预表的基督（西2：17）当基督尚未来的时候，我们就已经在旧约中看见了他的影像。在律法下所献的山羊、公牛并母牛犊（来9：13），都是基督的预表，“命定到振兴的时候为止。”（来9：10）2历史的基督（来9：11-12）基督照着神所安排的时候来了（加4：4），又照着所定的日期为罪人死了（罗5：6），“好在今时显明他的义，也称信耶稣的人为义。”（罗3：6）3复活的基督（启1：18）这是复活的基督得胜死权的宣告。他不但为人人尝了死味（来2：9），他也为我们败坏了那掌死权的魔鬼（来2：14；约壹3：8）。好叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。（约3：16）（徒17：3031）,三、神永世里的预备,1与主同在（约14：3）2与主同荣（罗8：17）3与主同权（启22：5）（诗113：8）神在他自己所安排的救法里，一切的奇妙丰盛.是“眼睛未曾看见、耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（林前2：9）你认定神爱你了吗？是否接受了他的救恩。,作业题：一、我们可以用自己的方法与能力来救自己吗?二、究竟我们怎么才能得救呢?三、怎么才能知道神要救我们呢?四、我们接受拯救的条件是什么?五、旧约献牛羊鸽子是真正的救法吗?六、除了主耶稣基督还有别的救法吗?七、神为着永世给我们预备的救恩是什么？,第六课 救恩的原由,从神的救恩来看，不是我们要得救，乃是神要救我们。这不是说，人类没有寻求得救的意念.这乃是说，真正的得救不是人的发起，乃是神的要求.不是人的努力，乃是神的计划。换言之，得救不是出于人，乃是出于神。明白了这一点，我们一定要问：“神为什么要救我们呢？”照神在圣经中所启示的，我们可以晓得神救我们的原由，是因为：,神为什么要救我们？,一、祂的创造,1、赐形象（创1：27）2、赐福气（创1：28上）3、赐权柄（创1：28下）神造万有是为人类而预备，在被造界唯有人赋有神的形象、福气与权柄。人违命所失去的与魔鬼所夺去的也是这一切。它无能力从神手中夺人，它本身处在神和人的权下，但它引诱人违命受咒诅而落入它的权下。所以神必按照预先的预定施行救赎，完善祂创造所计划的规律与次序。,二、祂的应许（约壹2：25）,1应许的永生（多1：2）2应许的福音（罗1：2）3应许的实在（林后1：20）你知道吗？神在万古之先就应许了永生。这是三而一的神在位格里彼此的应许.这就是后来藉着先知所传扬的福音.也就是复活的基督所彰显的“不能坏的生命”（提后1：10）。试想，神既然应许了，神怎么能不实行？“因为那应许我们的是实在的！”（来10：23）,1祂是爱（约壹4：8）2祂竟爱（约3：16）3祂大爱（弗2：4）神不能否认他自己的应许，神也不能抑制他自己的爱心。因为他就是“爱”，所以他不能“不爱”。爱，是创造的动力；爱，也是救恩的源头。,三、祂的慈爱,四、他的企求,1舍去独子（罗8：32）2得着众子（来2：10）3设立长子（罗8：29）这是神在永远的旨意里最奇妙的企求。在创世以前，只有父怀里的独生子（约1：18），经过了创造和救赎，神在永世里便得着了许多儿子。创世以前和永世之内的分别，就是原来神只有独子，后来神有了众子（罗8：19）；原来神只有一个儿子，后来神有了许多儿子。在神的光里，当我们明白神的旨意的时候，让我们安息在他的神能及作为里面吧。他为他自己，他不能不救我们。纵然你不盼望得救，他也要救你。因为你是他造的，是蒙拣选属于他的（赛43：1）,（赛43：7，21）（彼前2：9）.,作业题：一、神要救我们的几个最大的原因是什么?二、神造人时赐人的生命地位如何?三、万古之先人尚未被造，神向谁应许永生?四、怎么知道神是爱?五、创世以前神有多少儿子?六、经过了创造和救赎，神在永世里有多少儿子?七、基督是神的独生子成为长子，我们呢?,第七课 救恩的预告,人既然在神的光中，看见神对于救恩的安排，人只有来到神的面前，仰望他拯救的恩典。感谢神，他不仅安排了救恩，他也在历世历代中预告了他的救恩。他一面藉着预表，指示了基督的形象；一面又藉着预言，说明了救主的身份，并且详细地指出他降生的地方和降世的情形。好让我们在他来的时候，毫不迟疑地接受相信。现在让我们来看神怎样多次的预告，并一次的成全。（来：1：14）,神对于救恩是怎样计划的？,一、女人的后裔,1神的宣告（创3：14-15）2神的应许（赛7：14）3神的成全（加4：4）当人被蛇诱惑违命堕落之后，人实在无力得胜那恶者了.神如果不为我们预备女人的后裔，谁能击伤蛇的头呢？感谢神，女人的后裔已经来了，就是那藉着童贞女马利亚所生的耶稣，他就是基督。请留意，女人怎能有后裔呢？不要忘记，圣经告诉我们说：“她所怀的孕，是从圣灵来的。”（太1：20）,二、应许的儿子,1神传福音（加3：8）2等候仰望（加3：19）3已经成就（太1：1）神是最早传福音的。他曾应许亚伯拉罕，要他知道他要藉着他使万国得福。这位藉着应许所生的已经来到了（加4：4），就是拿撒勒人耶稣。不仅我们仰望他，连亚伯拉罕自己也欢欢喜喜地仰望他的日子（约8：56）。,三、大卫的子孙,1王的应许(撒下7：12-14）2王的降生（路1：31、33）3王的见证（约18：37）主耶稣不但是应验亚伯拉罕的儿子，也是应验大卫的儿子（太1：1）；不但亚伯拉罕仰望他的日子，大卫也称他为主。（太22：42-43）。前者是指出他为救恩的根源（来5：9），后者是说明他是和平的君王（赛9：6-7）。感谢神，他所应许的，他亲自成全了。,作业题：一、我们怎么知道耶稣是神的儿子？二、女人怎么能有后裔呢?三、谁能击伤魔鬼的头呢?四、谁是最早传福音的呢?五、这福音是指着谁要因他得福？六、亚伯拉罕对基督如何?七、大卫对基督如何?,第八课 救恩的难题,神在救恩的计划中，根据他无限而奇妙的智慧，他知道我们在救恩中所需要解决的难题是什么.他的救法，恰是为了解决这些难题的。在第一课里，我们曾提到人生基本的问题，这些基本问题，就是救恩中的难题。这些难题，不能解决，我们便不能得救。感谢神，“在人所不能的事，在神却能！”（路18：27）,神要替我们解决的是什么呢？,一、生命的难题,1有限的(诗90：10)2短促的(39：5)3虚空的(传1：14)人类被造而堕落的生命，成了虚空有限必死的生命。经上说：“必朽坏的，不能承受不朽坏的。”（林前15：50）这已经说明了我们的本质，证明我们没有进入永生的资本。神如果要拯救我们，他必须给我们另外的生命（生命树），就是他自己的永生（基督），好叫这必死的变成不死的，这必朽坏的变成不朽坏的（林前15：53）。否则，我们是没有本钱进入神永远的国度！因为唯有永生才能进入永远；只有神的生命，才能永远享受神的荣耀。,二、罪恶的难题,1都在罪下(罗3：9)2都在罪里(加3：22)3都犯了罪(罗3：23)我们不但没有永远进入荣耀的资本，我们实在也没有进入永远荣耀的资格。按我们的本质说，我们不能承受神的国；按我们的品格说，我们也不能承受神的国。“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?”(林前6：9)。亚当犯罪之后，神要救我们，不但需要赐永生（生命树），更需要解决罪恶的难题了。,三、仇敌的难题,1黑暗权势(西1：13)2掌权首领(弗2：2)3世界的王(约12：31)这里所说的“仇敌，就是魔鬼。”(太13：39)它是黑暗的掌权者，它是空中的首领.它是神的仇敌，它是世界的王！因为全世界都伏在它的权下，人也没有例外。神如果要救我们，除了生命和罪恶的难题以外，它还需要给我们解决仇敌的难题，把我们从它的权下救出来。,作业题：一、人生基本的问题与得永生有何分别？二、人类充满五颜六色的人生是怎样的呢?三、纵然我们不犯罪，能证明我们是义人吗?能进入永生吗?四、亚当无罪前的品性有基督完美吗?五、亚当不犯罪，还需要接受神的恩赐吗?六、犯罪以后的亚当都需要接受什么呢？七、主怎样给我们解决仇敌的问题呢?,第九课 救恩的福音,神在他永远的慈爱并丰盛的恩典中所预备的救法，“如今藉着我们救主耶稣基督的显现，才表明出来了。”(提后1：10)既已显明，我们可以很清楚地看见救恩的好消息是什么。“就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了”(林前15：3-4)。这就是美好的消息，这就是恩惠的福音（徒20：24）,得救的好消息是什么?,一、基督来了,1已经降世(路2：11)2拯救罪人(提前1：15)3救人性命(路9：56)4除鬼作为（约壹3：8下）基督就是弥赛亚，是受膏的君王；是基督，是人类的救主，是“摩西律法上所写的和先知所记的那一位”（约一45），已经来到了。他来要救我们的生命，不但脱离罪恶，也要脱离撒但的权势。(路4：18）,二、基督死了,l被杀献祭（林前5：7）2为罪人死(罗5：6)3替众人死（林后5：14）4代百姓死(来2：9)基督来了，基督也死了。“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪。”(彼前2：24)就是“义的代替不义的。”(彼前3：18)好叫“那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”(罗8：1),三、基督活了,1坟墓空了(路24：2-6)2使人重生(彼前1：3)3叫人称义(罗4：25)4拯救到底(来7：25)生的基督作我们的榜样(罗8：29)，死的基督作我们的救赎(林前1：30)；死而复活的基督作我们的生命(西3：4)。他因着死而复活，叫我们称义，也使我们重生；又因着在父右边代祷，他这样到永远救我们，就是救恩的福音！,作业题：一、人若不能自救，那么、人类是否都需要救主呢？二、主耶稣基督为我们作了什么呢？三、他为我们“来”成就了什么呢？四、他死了，是为谁死的呢？五、如果耶稣不钉十字架我们如何呢？六、如果基督死了若没复活我们又如何呢？七、你信基督的降生、受死、复活都是为你吗？,第十课 救恩的获得,感谢神，他已经给我们预备了救恩，就是差遣他的独生子“道成了肉身，住在我们中间。”(约1：14)你用不着说，“谁要升到天上去呢，就是要领下基督来。”(罗10：6)他已经来了。我也用不着说，“谁要下到阴间去呢，就是要领基督从死里上来。”(罗10:7)他已经从死里复活了。试问，在神所安排的救恩中，我们该作什么呢？,怎样才能得救?,一、悔改（徒2：3738）,1.悔改信福音(可1：15)2.悔改信靠主（徒20：21）3.悔改归向神(徒26：20)4.悔改蒙赦罪（路24：47)5.悔改得生命(徒11：18)悔改的意思，是指着心思的转变和意志行为的转向。人在悖逆神的路上想蒙怜悯，第一件当作的事，就是从心思意志并行动上转向神。这样，就可以因信我主耶稣基督蒙赦罪、得生命。“世人蒙昧无知的时候神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。”（徒17：30）,二、相信（徒16：31）,1因信得救（弗2：8）2因信得生(约20：31)3因信称义(徒13：39)基督来了，只要信他。经上说：“信子的人有永生。”连基督自己也曾对撒玛利亚的一个妇人说：“你当信我。”因为神的计划，就是要叫我们信耶稣是基督，是神的儿子。如果我们这样相信，便可以因信称义，因信得生(加3：11)。,三、求告(罗10：13),1求之即得(太7：7-8)2有求必应(约壹5：15)3求必得救(罗10：13)“信”是里面的承认的表示，“求”是外面的呼吁的行动。我们看见一切求告主的，都从主得了怜悯。百夫长“求”主医治他的仆人，主便给他成全了(太9：5-13)；管会堂的“求”主救活他的女儿，主便拉她起来(太9：18-25)。凡到主面前来的，主总不丢弃他。(约6：37)（来13：5）,作业题：一、救主已经来了，我们怎么待他才能得救？二、信他有什么结果呢？三、不信的人又如何呢?四、求与信有什么分别呢?五、真实求他的人有什么结果呢?六、你愿意丢弃万事得着基督吗?七、你有了神的儿子没有?,第十一课 救恩的意义,一个悔改相信的人，便可以蒙恩得救了。因为“这福音本是神的大能，要救一切相信的人。”(罗1：16)究竟什么叫作得救呢?圣经对于这一个字的用法十分广泛。我们可以从下列的几个意义中，明白他的教训。,什么叫作得救?,一、得救有脱险的意思,“我们既已得救，才知道那 岛名叫米利大。”(徒28：1)这里所说的得救，是指着脱险。有脱离危险，进入安全的意思。一个信耶稣的人，他的得救就是从危险里进入了安全。因他受的刑罚我们得平安（赛53：5）主耶稣曾说：“谁也不能从我手里把他们夺去。”(约10：28)这是何等的安全！,二、得救有免死的意思,“他曾救我们脱离那极大 的死亡。”(林后1：10)死亡可以脱离，这是何等的救恩。无论这一节圣经的原意是指着什么，但这一个景况总已经够说明今天一切蒙恩的人，因信耶稣而得的救恩。我们本来都应该接受神公义的审判，但如今却因主的拯救而被宣告说，“那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”(罗8：1),三、得救有复活的意思,“当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来，你们得救是本乎恩。”(弗2：5)照圣经看，亚当的子孙都是生出来的死人。(路9：60)得救就是说，从死里复生。我们原来是向神死而向罪活着.现在，因着基督的救恩得救了，向罪是死，向神是活的了。(罗6：11),四、得救有买回的意思,“牧养神的教会，就是他用自己血所买来的(或作救赎的)。”(徒20：28)基督为我们死，就是用他的宝血把我们买回来。买回，也译作救赎。“也救赎我们脱离咒诅。”(加3：13)并且一个得救的人，是从黑暗的权势下(西l：13)，及传流虚妄的行为中(彼的1：18)，被救出来了！我们不再被奴仆的轭挟制，因为基督释放我们了(加5：1)。,五、得救有和好的意思,“因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神 和好；既已和好，就更要因 他的生得救了。”(罗5：10)因着亚当的悖逆，我们都作了神的仇敌，只有等候刑罚与审判。救恩就是说，基督来替代了我们，使我们这些与神为仇的人，得以与神和好；与神隔绝的人，得以与神亲近。,作业题：一、你因信耶稣得救了吗?二、究竟什么叫作得救呢?三、脱险为何有得救的意思?四、免死为何有得救的意思?五、复活为何有得救的意思?六、买回为何有得救的意思?七、和好为何有得救的意思?,第十二课 救恩的实现,我们可以从圣经中，了解神对于救恩的预备与安排，也可以明白到得救的方法与意义。我们更需要从实际上，晓得救恩是怎样的实现，得救是如何促成。让我们再回溯到太初，从造物者说起，看这救恩是神怎样一步一步的促其实现.直到神的计划在我们身上成为事实，神的恩典要在我们身上成为经历。,得救是怎样促成的?,、神的爱（弗1：5）,1爱的对象（约3：16）2爱的显明(约壹4：9)3爱的难测(弗3：19)4爱的奇妙（约壹3：1）神因着奇妙难测的爱，赐下他的独生子作我们的救主，使我们作神的儿女。这是救恩的根源！没有了神的爱，便什么也没有了。,二、主的恩（弗1：7）,1恩的来临（约1：17）3恩的丰满(约1：16)4恩的作王(罗5：2l)因着神的爱，便有了主的恩。爱如何难测，恩也特别丰盛！神的爱是动机，主的恩是供给.神的爱是旨意，主的恩是施行。没有“爱”，救恩便没有源头；没有“恩”，救法也失了依据。,落在地里的麦子,三、灵的工（徒1：8）,1使人知罪(约16：8)2领人认主(林前12：3)3使人重生(约3：5)4令人更新(多3：5)在救恩的实现里，不仅是根据神的爱，经过主的恩，也是藉着圣灵的工作。我们应该知道，如果没有圣灵的工作，神的爱和主的恩，都不会实施在我们身上。圣灵的工作在这里，好象是一位执行者，要把神的爱、主的恩，运输到我们里面，灌通到我们中间。使真理变成事实，使救恩得以实现。（罗5：5；弗1：1718）,作业题：一、神促成这么大的救恩的三步是什么呢?二、经上说神爱世人，世人是谁呢?三、我们因这样的爱，可以和神发生怎样的关系?四、恩典是从哪里来的?五、神的爱与主的恩有什么分别?六、只有神的爱、主的恩，而没有圣灵的工作，我们可以得救吗?七、为什么圣灵的工作是这样的紧要呢?,第十三课 救恩的地位,在救恩的实现里，我们可以看见两件事，就是神从某一个地位把我们救到另一个地位。神的旨意，就是要把我们从原来的地位中带出来，带进另一个地位中去。象以色列人从埃及被带出来而进入迦南样,每一个得救的人都应该知道:他是从什么地步被救出来，又被带到什么地步。,我们从哪里被救到哪里?,一、出死入生,1一信便成(约5：24）2一听就活(约5：25）3一望即生(民2l：9）在救恩的地位中，第一点便是出死入生，死人成为活人。因为神的救恩是充满了能力和生命的。使必死的，可以不死；使已死的，可以复生。,二、出暗入明,1归向光明(徒26：l8)2进入光明(彼前2：9)3属于光明(帖前5：4-5)得救是出死入生，也是出暗入明，就是从黑暗的权势中被救出来(西l：13)。不但作光明之子，也进入了神的光明，好在光中与神相交，与神同行。,三、出律入恩,1活于恩下（罗6：14）2站于恩中(罗5：1-2)3属于恩典(罗4：15-16)在律法之下，是靠行为(加3：12)；在恩典之下，是靠怜悯(罗7：15)。主已经把我们从律法下赎出来(加4：5)，我们就完全属于恩典了。,四、出罪入圣,1不洁成圣(来9：13)2不法成圣(罗6：19)3不义成圣(林前6:9-11)我们是生来的罪人，自然在罪中生活，以至充满了不义、不洁和不法。神的救恩，借着圣灵的更新于洗礼，把我们从罪恶里面救出来，使我们成圣。,五、出世入天,1、弃世而归主（约12:3132）2、主选而世恨（约15:19）3、世界与天国（约18:36）福音是从天国传向世界，这好消息要传遍世界，唤醒无数个浪子脱离魔鬼掌权的幽暗世界（弗6：12），你知道自己不属世界而属天国吗？,作业题：一、罪人的地位和蒙恩的地位有分别吗?二、什么叫作出死入生?三、怎样可以出死入生?四、什么叫作出暗入明?五、什么叫作出律入恩?六、什么叫作出罪入圣?七、什么叫作出世入天？,第十四课 救恩的果效,如果得救是个事实，不是一种理论。救恩在我们身上一定会发挥他的效用。而使蒙恩的人有显著的改变，绝不只是表现在知识与话语上。而是流露于生命与生活中。究竟得救的人，有什么改变呢?,得救有什么改变吗?,一、生命的改变,1基督成形(加4：19)2基督为生(西3：4)3基督显大(腓1：20)一个得救的人，就是接受了基督成形在他的里面。神给他一个新的生命，叫他活着，不再是自己，乃是基督在他里面活着。(加2：20)不仅活在里面，也可显在外面。,二、性情的改变,1有份神性(彼后l：4)2喜爱公义(来1：9）3恨恶罪恶(来1：9）生命有了改变，性情也一定有改变。因为每一种生命，都有他的特性。一个有份于神生命的人，一定有份于神的性情，原来是爱罪的，现在是恨罪的了！,三、生活的改变,1与神相交(约壹1：3)2靠神恩惠(林后1：12)3行神旨意(来10：36)救恩在我们身上最显著的果效，就是改变了我们和神的关系。当我们有份于神的生命和性情以后，我们自然爱慕与神的交通，并乐意遵行神的旨意。,四、思想的改变,1损益之变（腓3：7）2天地之变（西3：2）3灵体之变（罗8：6）思想是人生的舵手，一个人怎样思想，便成为一个怎样的人（箴4：23）。为此，主在救恩中把人“所有的心意夺回，使他都顺服基督。”（林后10：5）这样，我们在救恩中，有极大的思想上的改变，不思念地上的事而思念天上的事，不以自己为中心而以神为主体。,作业题：一、得救后你的生命有什么改变吗?二、基督成形在你里面了吗?三、得救后你的性情有什么改变吗?四、你在得救后，有恨罪又犯罪的经验吗？五、得救后你的生活有什么改变吗?六、是不是每一个得救的基督徒，都有这样的生活改变呢?七、得救后的思想有什么改变吗?,第十五课 救恩的福分,救恩是一个极大的福分，是我们不能用自己的想象可以估计的。“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。”(弗1：314)严格的说，一个得救的人所享的福分，并非指着世界的属地的福气，乃是指天上的属灵的福气！前者是看得见的，后者是看不见的。“所见的是暂时的，所不见的是永远的。”(林后4：18),得救有什么福气呢?,一、作神儿女,1作儿女的应许（林后6：18）2作儿女的方法(约1：12-13)3作儿女的凭据(罗8：16)诗人说：“人算什么，你竟顾念他；世人算什么，你竟眷顾他。”(诗8：4)。“我们不过是尘土”(诗103：14)。然而，“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿子。”(约壹3：1)这是何等大的福分！,二、作神子民,1作子民的预言(罗9：25)2作子民的应验(彼前2：9)3作子民的地位(彼前2：10)子民的意思，就是百姓。救恩的福分，不仅是作了神的儿女，也是作了神的百姓。儿女是属于家庭的，子民是属于国度的。这个意思就是说：“他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。”(西l：13)我们不但是神家里的人，也与圣徒同国(弗2：19)，作了“天上的国民。”(腓3：20),三、作神后嗣,1作后嗣的盼望(多3：7)2作后嗣的依据(加4：7)3作后嗣的权利(罗8：17)后嗣的意义，是承受者，是合法的继承人。儿女是指着生命的承受者，后嗣是指着产业的承受者感谢神！在救恩的福分中，我们不但接受了他的生命作他的儿女；我们也接受了他的产业，作他的后嗣.经上说：“万有全是你们的。”(林前3：2122)这是属天生命地位权柄，这是何等不敢想的福分！,作业题：一、救恩的福分与世界的福气有什么分别?二、什么人可以作神的儿女呢?三、作神的儿女有什么凭据吗？四、神的子民与神的儿女有什么分别?五、作了神的子民还在撒但的权下吗?六、神的后嗣是什么意思?七、我们将要承受什么呢?,第十六课 救恩的经历,得救不是一种知识，乃是一个经历。并非因着我们明白了一些救恩的理论，便可以得救；乃是由于救恩的领受，才算蒙恩。一个得救的人，可以把他蒙恩的经历和救恩的经历与救恩的原则对照。看看他自己的经验，是否合乎神的话语。这种经历不是有意的造作，乃是自然的流露。有得救的事实，自然会有得救的表现。,怎么知道我是得救了?,一、相信的喜乐,于是禁卒领他们上自己家里去，他和全家因为信了神，都很喜乐。(徒16：34)。在救恩的经历中，最明显的一件事，就是因信而有的喜乐。这不是外面的刺激，这乃是里面的发动。如太监听见腓利传讲耶稣而受洗后的喜乐（徒8:35-39）正如先知哈巴谷的话说：(哈3：17-18)。,二、赦罪的平安,“于是对那女人说：你的罪赦免了，你平平安安的回去吧。”(路7：48-50)得救的人，有相信的喜乐，也有赦罪的平安.前者不会因着境遇的恶劣而失效，后者也不会因着四周的搅扰而动摇。因为喜乐乃是“圣灵的喜乐”(罗14：17)，平安乃是“基督的平安”(约14：27)。在世上虽有苦难，在主里却有平安(约16：33)。,三、饥渴的