15提摩太前书60ppt.ppt
提摩太前书,教会次序,Class Presentation for Dr.Rick Griffith,Singapore Bible College,Rich ladies,嗨，你有没有听说。,你是说那个人。？,The wealthy,我真有福气。我有钱又英俊。,The Poor,我这疼痛的背。等等。为什么我的思想从我的耳朵出来？,提摩太前书,Young Timothy,我这么年轻。我该怎样对他们说呢？,一个清晨的主日在以弗所。,Now Unto the King(提前1:17),Now unto the King eternalUnto the King immortalUnto the King invisibleThe only wise God,the only wise God(repeat)Chorus:Oh,unto the King be glory and honorUnto the King foreverUnto the King be glory and honor Forever and ever Amen Amen,提摩太面临什么问题？,虚弱的胃人看不起他假教师想要因他们的教导而富有女人想在教会教导信徒寡妇的问题心高气傲的富有的人对领袖的控告,219,提摩太前书,背景,作者,普遍都认为是保罗写的外在的证据:初期教会教父普遍认为如此内在的证据:书信宣称保罗是作者(1:1)有保罗一贯的写信特征：神的呼召，用许多个人的名称，以及保罗的神学重点。,218,写作日期,应该是保罗从罗马第一次监禁被释放之后(主后62年)，接近第二次被囚到最后被囚。保罗大概主后68年去世。提摩太前书大概在 主后62年 之后写成。.,219,收信人,提摩太(1:2)意思是“尊崇上帝”或“被上帝尊崇”路司得居民,罗马省会加拉太的路司得城(使16:1-3).父亲:希腊人;母亲:犹太妇人名称友尼基（提后 1:5)保罗第一次宣教历程在路司得带领信主的(使14:8-20)保罗称提摩太为：“主里亲爱又忠心的儿子”(林前 4:17;提前1:2;提后 1:2)“同工”(罗 16:21;帖前 3:2),219,写作目的和地点,在米利都与以弗所长老开会时，保罗警告教会将来会有假教师起来讲歪曲悖谬的话，引诱门徒跟从他们。(使20:29-30).保罗从第一次被囚释放后与提摩太到马其顿去。他们在以弗所停留，保罗就发现假教议正在侵蚀教会。保罗把许米乃和亚历山大交给撒旦(1:19-20).保罗将提摩太留在以弗所，作为他的代表，去阻止假教师的影响（1:3)抵达马其顿时，保罗写了提摩太前书来激励和授权于提摩太来进行任务。,219,在米利都得神像(River Maeander),保罗向以弗所教会长老们告别。(使 20:17),从以弗所剧院的高层往下看View from top tiers of the great theatre at Ephesus,showing the long,straight Arcadian Way leading in the distance to the ancient harbour,long since silted over.,180a,Artemis 的神像，在以弗所拥有许多乳房的神像,180d,Artemis,Artemis 的神殿,Citadel in background,这个池以把著名的Artemis(或戴安娜）神殿淹没了，在提摩太前书写成时有的。,主题,教会的次序“我把这些事写给你你也可以知道在神的家里应该这样行,这家就是永活神的教会，真理的柱石和根基。”(提摩太前书 3:14-15),220,大纲,第一章:对付假教师假教师保罗与福音给提摩太的分付第二章:崇拜普遍对崇拜聚会的关切弟兄与姐妹在崇拜聚会的角色第三章:领袖作监督与执事的资格,220,大纲,第四章:对提摩太的训勉假教师的警告生活与神学要谨慎第五章:对不同人的对待寡妇长老奴仆(6:1-2)第六章:拥有物质腐败:敬虔为得利的门路对比的态度：自主的敬虔t给提摩太的嘱咐:操练敬虔为目标给富有人的命令:把盼望放在神而不是财富给提摩太的嘱咐：警戒所被委托的,220,提摩太前书,论战：女人在崇拜聚会的职份,避免极端,逐字翻译Literalism 高举 真理+文化2:8 男人必须举起圣洁的手随处祷告。2:9-10 女人不可以辫 发或带金饰珠宝。2:11-12 在任何情况下，女人都不可以教导男人。,自由主义Liberalism 消除真理+文化所有的教导都过时和不相干的，只是暂时的规则来面对当时的情况。,文化会变的圣经的作者和读者是在时间的范围里提供分析资料具体和明确,真理不变的超越时间提供构成整体的真理普遍的,文化与真理的不同,男人的祷告 2:8,男人祷告的责任,男人的祷告 2:8,文化 祷告的身体姿态：站着，跪着，坐着，拍手 或举手。,真理男人要随处于圣洁和爱来祷告。,应用 1:,衣裳头发金饰珠宝,女人的装饰（2：9-10）,女人的装饰（2：9-10）,文化女人的衣裳，头发和金饰珠宝可随文化而变化。,真理女人要以端正，娴淑，自律和善行为装饰。,应用 2:,顺服 2:11-12,女人与男人的关系,女人应该作的是什么?,女人在外邦人与敬虔的社会，从前与现在,提摩太前书 2:11-15,13因为先造的是亚当，后造的夏娃。14不是亚当受了引诱，而是女人受了引诱，陷在过犯里面。15然而女人要是常常存着信心，爱心，圣洁自律，在她生育的事上必定得救。,11女人应该安静而完全顺服地学习。12我不准 女人教训男人，辖制男人；女人总要安静。,女人的顺服 2:11-12,文化安静学习不可以教导?,真理完全的顺服在教会里，不可以教训或辖制男人,应用 3:,文化:静默与教导,顺服在不同的文化是不一样的，不一定要以静默来表现。如果女人教导男人，是不是说他们就是在辖制他们？人教导时，权柄是在神的话语，不是在人身上。,真理：权柄-顺服,女人顺服的基本原则:堕落2:14误解:女人在堕落时就显示她们容易受骗，所以她们不应该教导男人。反对:如果女人容易受骗，她们就不应该教导任何人，不只是男人。保罗指的是女人在教导儿女和年轻的夫人所扮演的特别的角色（提多书2：4）。真理:夏娃在堕落的罪不只是受骗，而是她篡夺了亚当的权柄，交换了彼此的角色。,提摩太前书 2:11-14,不可以，除非她没有戴权柄,结论：,姐妹可以站讲台吗？,提摩太前书,教会生活与次序,监督(O)与执事(d)的品质,一般的名誉(察觉品格)无可指摘(O)教外有好名誉(O)庄重(O&D),224,II.家庭生活(如有接婚)一个妻子的丈夫(O&D)妻子是被庄重的，不说谗言，有节制，凡事忠心。(D)儿女凡事敬重顺服(O&D),监督(o)与执事(d)的品质,225,III.反面的特征不轻易发怒(O)不暴力(O)与人无争(O)不是初信主的(O)不贪不义之财(O&D)不好酒；有节制的(O&D),监督(o)与执事(d)的品质,225,IV.正面的特征乐意接待客旅(O)切合实际(O)先受考验(D)真诚(D)善于教导(O),监督(o)与执事(d)的品质,226,领袖的品质,他们是谁？监督(长老，主教，牧师)和执事品质是指领袖现在的生活如果领袖失败，他必须离职。所有的品质是必需和相等重要得品格是比才干重要（只有两种特性有关才干）管理自己的家重于工作应该要合格才可以 1.给于敬虔方向2.教会可以避免不好或不熟练的领袖带来的不必要问题,223,假教师与教导 提前1:3-20;4:1-16;6:3-5,20,21,提摩太留在以弗所教会的其中一个理由是要嘱咐假教师(1:3)异端的来源：虚妄的邪灵和鬼摩(4:1),221,假教师的特征,“虚伪的骗子(1:7)不胜任:他们“不明白自己讲的是什么，主张的又是什么(1:7)骄傲(6:4)属灵瞎:“心术败坏，丧失真理的人(6:5)利用“虔诚”为了得利(6:5),221,假教义的特征,教导不接受“主耶稣基督纯正的话语”(6:3)传假的教义:“他们禁止嫁娶，禁戒食物”(4:3)注重世俗以及老妇的无稽之谈和无穷的家谱专好问难争辩(6:4),提摩太前书 3:8-13(新译本),8,照样，执事也必须庄重，不一口两舌，不酗酒，不贪不义之财。9用清洁的良心持守信仰的奥秘。10他们也必须先受考验，若没有可责之处，然后才让他们作执事。11照样，他们的 妻子 11可解作女执事 也要庄重 不说？言，有节制，凡事忠心。12执事 只可以作一个妻子的丈夫，善于 管理儿女和自己的家。13那善于作执事的，就为自己得了好的位分，也因着相信基督耶稣得到大大的胆量。,232,对女人的观点-提摩太前书3:11,Gynaikos(gunaiko.j)可以翻译成“女人”或“妻子”,用词至少有六个观点:,女人 长老和执事的妻子 像执事但在他们以下 执事的妻子 女执事,或 执事的妻子称为女执事,232,支持“像执事但在他们以下”,(4)“They are a group by themselves,not just the wives of the deacons nor all the women who belong to the church.On the other hand,the fact that no special and separate paragraph is used in describing their necessary qualifications,but that these are simply wedged in between the stipulated requirements for deacons,with equal clarity indicates that these women are not to be regarded as constituting a third order in the church,the office of deaconess,on par with and endowed with authority equal to that of deacons”(William Hendricksen,Pastoral Epistles,NTC,346;Donald Guthrie,The Pastoral Epistles,85;See my p.232,note 2).,232,支持执事的妻子,翻译:NIV,KJV,NKJV,GNB,Beck,LB,Phillips学者:Warren Wiersbe,51-52Earle,Expositors Bible Commentary,11:368Litfin,Bible Knowledge Commentary,2:238 says the view has a slim advantage.,232,支持女执事,翻译:NIV footnote,Williams trans.学者:James B.Hurley,Man and Woman in Biblical Perspective,229-33Kelly,83Newport J.D.White,in Expositors Greek Testament,4:115-16J.H.Bernard,The Pastoral Epistles,58-59Walter Lock,A Critical and Exegetical Commentary on the Pastoral Epistles,ICC,40-41,232,假教义的结果,起争论和无效果的讨论，对神的工作是毫无帮助的。(1:4-6)产生妒忌，纷争，毁谤，恶意的猜疑。(6:4,5)偏离了真道(6:21),对假教师和假教义的回应,惩罚:把他们交给撒旦，“使他们受教不再亵渎”(1:20)有帮助的教导：教导凡上帝所造的，都是好的，只要存感谢的心领受的。(4:4-6),对假教师和假教义的回应,敬虔生活:操练自己达到敬虔的地步。(4:7)忠心事奉:避免 世俗的空谈和冒称是知识的那种反调(6:20)和 促进神的工作(1:4,5),$钱$,其中的一个假教义：“丧失真理的人，他们视敬虔为得利的门路”(6:5)他们剥削教会,敬虔与知足,对假教师视敬虔为得利的门路的警告(6:5).贪财是万恶之根(6:10).那些想要发财的人，就落在试探中和陷阱里(6:9).,敬虔与知足,约伯的比喻(约伯1:21):“其实敬虔而又知足，就是得大利途径”(提摩太前书 6:7),敬虔与知足,保罗的榜样:法利赛家族y当保罗全时间事奉时，他放弃了财富和安全“只要有衣有食，就应当知足(6:8).”希腊文“衣裳”的用语也可以指掩蔽需要:食物，水，衣服，掩蔽,测验,教会领袖的品质是指过去或现在的生活？什么是作教会领袖最重要的品质？如果一个牧师没有达到应有的品质时，我们应该这么处理？,怎么样有一个有效的事工？,教会生活 public 掌握和教导纯正教义享有人的尊敬有一个平衡的事奉私人生活 personal 运用神给的恩赐生活与神学要谨慎,Now Unto the King(提摩太前书1:17),Now unto the King eternalUnto the King immortalUnto the King invisibleThe only wise God,the only wise God(repeat)Chorus:Oh,unto the King be glory and honorUnto the King foreverUnto the King be glory and honor Forever and ever Amen.Amen.,
