7、叔本华的人生哲学.ppt

叔本华的人生哲学1788-1860,生存环境只不过是对我们产生一种间接影响，每个人的心灵也并不完全合乎他周围的环境，各人都活在他自己的心灵世界里中。至于所处的世界如何，主要在我们以什么方式来看待。,主要内容,叔本华生平一、人生的智慧：1、生命性质2、人格，或人是什么3、财富，或人有些什么4、地位，或他人眼中的位置二、爱与生的苦恼（性欲、恋爱、爱与恨、禁欲、女人）,叔本华生平1,叔本华生于波兰但泽（今格但斯克）。父亲海因里希弗洛里斯叔本华（HeinrichFlorisSchopenhauer）是非常成功的商人，后自杀。母亲约翰娜叔本华（JohannaSchopenhauer）是当时颇有名气的作家，与歌德等文豪有交往。他和母亲的关系一直不好，隔阂非常深，最后关系破裂。但由于他继承了他父亲的财产，结果使他一生过着富裕的生活。叔本华死后，将所有财产捐献给了慈善事业。,叔本华生平2,叔本华个人的志向与父亲的期望背道而驰。1799年入汉堡龙格私立学校学习三年。历经两年的国外游历。家庭不睦，生活变故。1807年6月叔本华如愿上了戈塔的一所文科中学就读。1812年秋，跨进柏林大学主攻哲学。1813年战火烧到柏林，离开柏林，到了魏玛。,叔本华生平3,事业不顺作为意志表象的世界是他的代表作，1818出版后也遭到冷遇。1820年叔本华获得柏林大林大学讲师资格叔本华与黑格尔之间的趣事1833年，在大学受挫后，移居法兰克福。,叔本华生平4,1851年他完成了对作为意志表象的世界的补充和说明，即附录与补遗。他因此获得声誉，瞬间成了名人。1860 年9月21日：叔本华去世。1860年 9月26日：葬于法兰克福市公墓。,叔本华生平,对他的评价：著名的悲观主义者有些自私在某些方面是性情中人诙谐且能侃侃而谈的人脾气火暴他和女裁缝之间的矛盾在女裁缝死后，他写道：“老妇死，重负释”。,叔本华生平,叔本华的自评叔本华对自己说：“记住，你是一个天才，天才必然超越时代，不被人理解，你不属于这个时代。你的书是为后人写的。所以天才必将独守寂寞。你千万不能为了某些东西，而放弃这些你要坚持的东西!”,人生的智慧,1、生命性质亚里士多德将人生的幸福分成三类：自外界得来的幸福；自心灵得来的幸福；自肉体得来的幸福。叔本华认为人的命运中有三类根本不同点：一、什么是人：人就是人格，包括健康与精力、美与才性、道德品性、智慧与教育等。二、人有些什么：财富和他可能占有的事物。三、如何面对他人对自己的评价：荣誉、名声和身份等。,人生的智慧,在叔本华看来，人最重要的东西在于他自己是什么。健康、精力、品性、智慧等这些美好的东西既没有人能给你，也没有人能拿走，这些性质比我们所能占有任何其他事物重要，甚至也比别人如何看我们重要。好的人格，在贫乏的环境中也能怡然自得；贪婪、充满嫉妒和怨恨的人，即使在优越的环境中也很悲惨。,心态绝对命运,你的心态是你的真正主人。西方俗语人与人之间没有太大区别，只有积极的心态与消极的心态这一细微区别，但正是这一点点区别决定了20年后两个人生活的巨大差异。拿破仑希尔 心态改变，态度跟着改变；态度改变，习惯跟着改变；习惯改变，性格跟着改变；性格改变，命运就跟着改变。马斯洛,高晓松不上诉放弃减刑机会：愿受制裁 彻底反思 2011年05月20日,高晓松不上诉放弃减刑机会：愿受制裁 彻底反思 2011年05月20日,北京晨报5月20日报道 高晓松因醉驾被判处拘役6个月，但其认错态度诚恳，积极履行赔偿，这个危险驾驶罪的最重刑期，出乎很多人的意料，有公众认为高晓松应该上诉。昨天，高晓松首次对是否上诉表态，“坚决不上诉”是他唯一的答案。,人生的智慧,人的内在生命性质（人格）是使我们心灵满足的直接源泉；外在的东西只不过对我们产生一种间接的影响而已。世界相同，每个人的感受不同，为何？人的最高、永恒和丰富的快乐实是他的心灵 在一切幸福中，人的健康胜过任何其他幸福，可以说一个身体健康的乞丐要比疾病缠身的国王幸福得多。,2、人格，或人是什么,亚里士多德：持久不变的并不是财富而是人的品格。人自身的福祉，如高贵的天性、精明的头脑、乐观的气质、爽朗的精神、健康完善的体魄，简言之，是幸福的第一要素，我们应尽心尽力去促进和保存，莫孜孜于外界的功名和利禄。,2、人格，或人是什么,愉悦健全的精神来自健康。但是健康的人也可能终日愁眉苦脸，与个人的敏感性有关。如忧郁的人总是非常敏感，过度忧郁症的患者会爆发周期性的无法快活。幸福基于人的精神。对同样地外界环境和事件，在健康强壮时和 缠绵病榻时的看法和感受全然不同。,2、人格，或人是什么,人类幸福的两种敌人：痛苦与厌倦。欲望-满足-新的欲望-新的满足满足的欲望会导致短暂的幸福不能满足的欲望带来永久的痛苦“生命不能承受之重”和“生命不能承受之轻”的悖论。,2、人格，或人是什么,世界上即使最健康和愉快的人，也可能自杀，只要他对外在的困难和厄运的恐惧超过了他对死亡的恐惧。对于快活的人而言，唯有高度的苦难才会导致自杀。对原本抑郁的人而言，只要微微的苦难就会使他自杀。两者的差别在于承受的程度。,2、人格，或人是什么,每人依其剩余精力选择一种可以快乐的方式：第一类是满足“生命力”而得的快乐。食、饮、休息和睡眠等。第二类是满足“体力”而得的快乐，如散步、奔跑、舞蹈、骑马等。第三类是满足“怡情”而得的快乐。如观察、思考、学习、阅读、发明等。这种快乐是人所独有的。,2、人格，或人是什么完,批判：一般人将其一生幸福，寄托于外界事物上。（财产、地位、家人等）人应该为什么而活？叔本华认为的最好的快乐方式：一般人很难完全投身“怡情”的角色中。惟有极高的睿智力，所谓天才才能达到这种求知的强度，他能投入整个时间和精力，力图陈述他的思考。他欢迎孤独，闲暇是至高的善，其他一切不但不重要甚至是可厌的。,3、财富，或人有些什么,伊壁鸠鲁论人类的需要：第一类是自然而必须的需要。朋友、自由、思想（关于焦虑的主要原因：贫困、病、死、迷信）、食物、避风雨处、衣服。第二类是自然却不是必须的要求，如某些感官的满足。主要有广宅、私人浴室、宴饮、仆役、鱼肉。第三类是既非自然又非必要的需要。例如对奢侈、挥霍、炫耀以及光彩的渴望。主要是名望和权势。这种需要像无底的深渊一样，是很难满足的。对不必要的欲望不要屈服，对自然的欲望要追求，这就是所谓快乐的秘诀。,3、财富，或人有些什么,伊壁鸠鲁为自己的辩护：“当我们说快乐是终极的目标时，并不是指放荡的快乐和肉体之乐，就像某些由于无知、偏见或蓄意曲解我们意见的人所认为的那样，我们认为，快乐就是身体的无痛苦和灵魂的不受干扰，构成快乐生活的不是无休止的狂欢、美色、鱼肉以及其他餐桌上的佳肴，而是清晰的推理、寻求选择和避免的原因、排除那些使灵魂不得安宁的观念。”,3、财富，或人有些什么,世上很多的无奈，都是缘于一种对完美的苛求。真正的生活是简单而琐碎的。品味平凡是我们作为普通人的快乐。引申：财主、财烧与财奴 郭德纲的穷富论,3、财富，或人有些什么完,我们很难给出财富欲的界限。因为我们找不出能满足人的绝对肯定的财富量究竟要多大。财富与幸福是什么关系？有了财富应该如何支配？,4、地位，或他人眼中的位置,由于人性的弱点，我们经常过分重视他人对自己的看法。过分重视他人的意见是人人都会犯的错误。官位纯粹是一种约定俗成的价值。严格地说，只是一件虚伪的外套，目的在于索取认为的尊敬。荣誉感是外在的良心，而良心是内在荣誉感。一般而言是这样。叔本华认为荣誉可分为主观和客观两面。就客观而言，荣誉是他人对我们的评价和观感；就主观而言，荣誉是我们对这种评价及观感的重视。就后者来看，做一个有荣誉感的人便要经常去运用有益于人类的影响力。,4、地位，或他人眼中的位置,除了少数极端腐化的人之外，每个人都有着羞耻心，而且荣誉是一种公认的价值。孤岛上的鲁宾逊尽二十年之力也只能求得自身之温饱。惟有在社会里，人才能完全发挥其力量，于是在心中升起了在社会中做一个有用分子的欲望。他希望自己能力尽一己的义务，而且也能享受社会的利益。然而人们发现，决定他是否有用的不是他自己而是别人的意见；于是他尽力讨好他所看重的世俗，以期给他们留下好印象。这样便产生了内在和原始的特征荣誉感。,爱与生的苦恼,1、生存意志的核心性欲性的关系在人类生活中扮演着极重要的任务。性欲是生存意志的核心，是一切欲望的焦点。甚至人类可说是性欲的化身，因为人类的起源是由于两性的结合。,爱与生的苦恼,2、恋爱的激情两性之间所以具有强烈的吸引力和紧密的联结，就是由于各种生物的种族求生意志之表现。这个新个体，意志（性格）是遗传自父亲，智慧遗传自母亲，而同时兼容两者的体质。,爱与生的苦恼,3、爱与恨人在恋爱的时候，往往呈现滑稽的或悲剧的现象，那是因为当事者已被种族之灵所占领、所支配，已不复是他原来的面目了。所以他的行动和原本的个性完全不相一致。恋爱达到更深一层的阶段后，他的思想不但非常诗化和带有崇高的色彩，而且有超自然的倾向。整个人看起来完全脱离人类本来的、形而下的目的。,爱与生的苦恼,当感情达到最高度时，如果不能与爱侣结合，即顿感人生空虚乏味，连生命也丧失了所有的魅力。此时他对人生的嫌恶已战胜了死亡的恐惧，有时甚至自寻了断以求解脱。并非恋爱的热情不能得到满足，才招致悲剧的结局。“圆满”的恋爱，收场不幸的恐怕比幸福的还多。这是因为激情所要求的，与当事者的周遭环境不但不相一致，而且破坏了他的生活计划，以至往往严重的损伤了他个人的利益。由于种族意志较个体意志强烈，使恋爱中人对自己原来所讨厌的种种特征，都闭着眼睛毫不理会，或者给予错误的解释，只祈求与对方永远结合。,爱与生的苦恼,单恋是一件可怕的事情。这种爱恨交织的心理，有时会造成杀人继而自杀的局面。我们每年都可从报纸发现两三起这种实例。歌德说的好：“被拒之恋，如置身地狱之火中，我真想知道是否还有比这更令人愤怒和诅咒的事情？”浮士德恋爱时，对恋人示之以冷淡，甚至以使对方痛苦为乐，我们把它称之为“残忍”，实在并不过分。同时，这是恋爱中常有的事。爱神是盲目的。我们的祖先，借丘比特来表现种族的守护神，他的容貌天真的像儿童，却是残酷而充满恶意的恶神。带着杀人的弓箭、盲目、背负翅膀，这是丘比特的特征。,爱与生的苦恼,4、结婚恋爱的结婚是为种族的利益，而不是为个人。当然，这情形当事者并无所知，还误以为是追求自己的幸福。激情的本事是本能的迷妄，由此而结合的夫妇，其他方面有许多相异之处，前述的迷妄一旦消失，相异的素质便昭然出现。,爱与生的苦恼,5、谈谈禁欲一个人虽能达到禁欲的境地，但他毕竟具备精力充沛的肉体，难免经常感到有被牵引进某种欲望的蠢动。因此，为避免使欲望的满足或生存的快适，再度煽动意志，他便须不断虐待意志，使禁欲不属偶然发生的事，其本身即为一种目的。此时，他对自己想做的事，决不去沾手；反之，对于非己所愿之事即使除虐待意志外实际毫无目的的事，亦强迫自己去完成。他由于这些痛苦和耻辱，而培养成忍人所不能忍的耐心和柔和的态度。从此，情欲的火焰不再在体内燃烧，怒火也无法点燃，完全以不修饰外表的善来消灭恶。,爱与生的苦恼,进一步以同样的手法虐待意志客观化的肉体，不供给身体太多的营养，逐渐挫其锐气，甚至以绝食和苦行的方法，使意志趋于死灰。基督教道德观印度人道德观（详见下一页）心灵的境界。欲望愈强烈、愈贪求我欲之满足的人，他所感到的痛苦也就更多更深。因为欲望经常附在他身上不断地啃噬他，使他的心灵充满痛苦，如此积久成习后，一旦欲望的对象全部消失，他几乎便以看别人的痛苦为乐了。反之，一个彻底否定生存意志的人，从外表看来，他的确是贫穷、一无所有、既无欢乐亦无生趣的人，但心灵则是一片清澈，充满宁静和喜悦。他们不会被不安的生存冲动或欢天喜地的事情所驱策。,爱与生的苦恼,人们要遵守的信条是：完全否定对自己的爱，而去爱你的邻人；不独是对人，还要爱所有的生物；要尽自己的所有去帮助别人；要以无限的忍耐心对待加害于你的人；不论处在任何残酷的境遇下，都要以善和爱来报于恶；以及禁杀生、戒荤食等。此外，若要迈向真正圣者的境域，还须坚守童贞、抛弃一切肉欲；为便于沉思默想，须抛弃财产、与家属隔离、居住与世隔绝的环境中；然后根据自由意志，逐渐加于自己痛苦、虐待意志。最后而有绝食、献身鳄鱼、活埋自己、从喜马拉雅山神崖纵深跳下、被战神像的车子碾压等等。这些宗教习俗的起源，至少可以追溯到4000多年前。,总结,叔本华认为意志是世界的本质，世界上的一切事物都是意志的外在表现。意志最重要最本质的特征是“没有一切目的，无一切止境，它是一个无尽的追求。”意志就是欲求，欲求就是痛苦。欲求和挣扎是人的全部本质。人生是在痛苦和无聊之间象钟摆一样的来回摆动。如果我们对人生作整体的考察，如果我们只强调它的最基本的方面，那它实际上总是一场悲剧，只有在细节上才有喜剧的意味。如何摆脱这种状况呢？,总结,叔本华认为要实现“意志转向”，即把自己的欲望束之高阁，避免实际地接触任何东西，力求在内心中对一切事物保持冷漠的态度。在他看来，“意志转向”的第一种方式是从事哲学创造，用理智限制意志，理智能和缓意志，知识可镇静欲望。“意志转向”的第二种方式是从事艺术创造。他断言艺术具有伟大的功能，它能使自我忘却物质利益，把自我身心投入到对象中，达到“忘我”境界。,爱与生的苦恼,6、论女人赞美女人最中肯、最得当的，当推朱伊（法国作家）所言：如果没有女人，在我们生命的起点将失去扶持的力量；中年失去欢乐；老年失去安慰。女人最适于担任养育婴儿及教育儿童的工作。女人比男人更具怜悯之心。理性相对薄弱。做母亲的，为保护子女往往愿意甘冒任何危险。,