小学四级上册校本教材《经典古诗》.doc

第一部分：古诗1、十一月四日风雨大作22、冬夜读书示子聿33、观书有感54、雪 梅65、宿新市徐公店76、乌衣巷87、闻官军收河南河北98、山居秋暝 119、石灰吟 1310、竹石1411、村居1512、已亥杂诗 1613、江畔独步寻花1714、大林寺桃花1915、秋词21 16、滁州西涧 2217、采莲曲 2418、逢入京使 2519、寒 食26 20、画眉鸟28 21、三衢道中 29 22、劝学 30 23、夜雨寄北 31 24、赠花卿32 25、山中留客 33 十一月四日风雨大作宋陆游僵卧孤村不自哀， 尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。【注释】僵卧：躺着不动。孤村：一作荒村。轮台：汉代西域地名，即今新疆维吾尔自治区轮台县；诗中泛指边防重镇。【作者点击】陆游，南宋词人，他从小受到父亲强烈爱国思想的熏陶，很早就养成了忧国忧民、渴望国家重建的品格。中年入蜀抗金，军事生活丰富了他的文学内容，作品吐露出万丈光芒，成为杰出诗人。陆游一生饱经忧患，对普通人民所处的环境有充分的了解。他一生创作诗歌9300余首，其作品在反映生活的深度和广度上，都达到了同代诗人难以企及的高度。冬夜读书示子聿宋陆游 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 【注释】示：教导。 子聿（yù ）：陆游的小儿子。遗：保留。 浅：肤浅，浅薄； 纸：书本。 绝知：彻底弄清楚。【古诗赏析】 这是一首教子诗，子聿（yù），诗人的小儿子，是要告诉儿子做学问的道理。首句是对古人刻苦做学问精神的赞扬。“遗”，即保留。“无遗力”，即无保留，竭尽全力之意。次句是说做学问的艰难。只有从少年开始，养成良好习惯，打好扎实基础，并经过几十年的努力，最后才能有所成就。否则只能是“少壮不努力，老大徒伤悲”。这是以古人刻苦学习的精神及做学问的艰难来告诫自己的儿子：做学问一定要有孜孜不倦、持之以恒的精神。后两句，诗人更进一步指出实践经验的重要性。“纸上得来”，指的是书本知识。“绝知此事”，指的是真正把握事物的底蕴。“躬行”，就是指亲自去实践。孜孜不倦、持之以恒地做学问，固然很重要，但仅此还不够，因为那只是书本知识，书本知识是前人实践经验的总结，能否符合此时此地的情况，还有待实践去检验。一个既有书本知识，又有实践经验的人，才是真正有学问的人。 【你知道吗】  陆游纪念馆是沈园新景，位于沈园古迹区南侧。由陆游史迹陈列（安丰堂）、碑廊、务观堂和雕塑等组成。 观书有感宋朱熹半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许? 为有源头活水来。【注释】鉴 ： 镜子。 徘徊：此处指来回闪动。 渠 ：此处指方塘。【古诗大意】半亩大的池塘像明镜一样，映照着来回闪动的天光云影。要问这池塘怎么这样清澈？原来有活水不断从源头流来啊！【作者点击】朱熹（1130-1200年）中国南宋著名思想家。朱熹是宋代理学的集大成者，完成了客观唯心主义的体系。朱熹学识渊博，对经学 、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。【朱熹的传世名言】 少年易学老难成，一寸光阴不可轻。读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。 立身以立学为先，立学以读书为本。雪 梅宋·卢梅坡梅雪争春未肯降， 骚人阁笔费评章。 梅须逊雪三分白， 雪却输梅一段香。 【注释】降（xiáng）：服输。阁：同“搁”，放下。评章:评议的文章，这里指评议梅与雪的高下。 【古诗大意】 梅花和雪花都认为各自占尽了春色，谁也不肯相让。 难坏了诗人，难写评判文章。说句公道话，梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。【你知道吗】 梅，树姿苍劲，铁骨铮铮，花态文雅，婀娜多姿。于隆冬百花凋零之时，仍傲然挺立，喷红吐绿，向人们展示出春光明媚，妍丽动人的景象。在群芳谱中，梅花位列“花魁”，更有花中“四君子” (梅兰竹菊)和“岁寒三友”(松竹梅)的美称。宿新市徐公店宋·杨万里篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。【注释】新市徐公店：地名。篱落：篱笆。 径：小道。未成阴：是新叶还没有长得茂盛浓密，未形成树阴。 急走：快速奔跑。无处寻：找不到了，此处有“分不清”之意。 【古诗大意】 在稀稀落落的篱笆旁，有一条小路伸向远方，路旁树上的花已经凋落了，而新叶却刚刚长出，还没有形成树阴。儿童们奔跑着，追扑翩翩飞舞的黄色的蝴蝶，可是黄色的蝴蝶飞到黄色的菜花丛中，孩子们再也分不清、找不到它们了。 乌衣巷 唐·刘禹锡朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。【注释】乌衣巷：在今南京市东南，在文德桥南岸，是三国东吴时的禁军驻地。由于当时禁军身着黑色军服，故此地俗语称乌衣巷。东晋时以王导、谢安两大家族，都居住在乌衣巷，人称其子弟为“乌衣郎”。朱雀桥：今江苏省江宁县，横跨淮河。【古诗大意】 朱雀桥边冷落荒凉长满野草野花，乌衣巷口断壁残垣正是夕阳西斜。晋代时王导谢安两家的堂前紫燕，而今筑巢却飞入寻常老百姓之家。【作者点击】 刘禹锡（772842）字梦得，洛阳人。他的诗精炼含蓄，往往能以清新的语言表达自己对人生或历史的深刻理解， 因而被白居易推崇备至， 誉为“诗豪”。闻官军收河南河北唐·杜甫剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。【注释】1.河南河北：唐代安史之乱时，叛军的根据地。公元763年被官军收复。2剑外：剑门关以外，这里指四川。当时杜甫流落在四川。3. 蓟北：今河北北部一带，是叛军的老巢。4漫卷：胡乱卷起。5白日：白天。6青春：春天的景色。作者想象春季还乡，途中有宜人（妻子），和景色相伴。7巴峡：当在嘉陵江上游(长江三峡之一)。8襄阳：今属湖北。9妻子：妻子和儿女。10洛阳：今属河南。11却看：回过头来看。12纵酒：尽情的喝酒。13作伴：指春天可以陪伴我。14巫峡：长江三峡之一，在今四川湖北交界处。15. 喜欲狂:高兴的要发狂16. 愁:忧愁。【韵译】在剑南忽然传说，收复蓟北的消息，初听到悲喜交集，涕泪沾满了衣裳。回头看看妻子儿女，忧愁不知去向？胡乱收卷诗书，我高兴得快要发狂！白天我要开怀痛饮，放声纵情歌唱；明媚春光和我作伴，我好启程还乡。仿佛觉得，我已从巴峡穿过了巫峡；很快便到了襄阳，旋即又奔向洛阳。【作者点击】 杜甫（712-770），唐代诗人。字子美，河南府巩县（今河南巩义市）人。杜甫生逢开元盛世及安史之乱，一生颠沛流离，历尽磨难，他的诗广泛地记载了这一时期的现实生活，被人称为“诗史”。杜甫擅长各种诗体，诗风沉郁顿挫，对后世有很大的影响。山居秋暝唐·王维空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。【注释】暝：夜，晚。此指傍晚。随意：任凭。浣女：洗衣服的姑娘。 春芳歇：春天的芳花凋谢了。歇：消散。王孙：原指贵族子弟，后来也泛指隐居的人，此处指诗人自己。 【古诗大意】一场雨刚刚过去，山中特别清朗，秋天的傍晚，天气格外的凉爽。皎洁的月光透过松林撒落斑驳的静影，清澈的泉水在岩石上叮咚流淌。 竹林中传出洗衣服姑娘的谈笑声，莲蓬微微活动，渔舟正下水撒网。任凭春天的芳菲随时令消逝吧，游子在秋色中，自可留连徜徉。【作者点击】 王维（701761），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅。被后人称为“田园诗人”，他还善画人物、丛竹、山水。他是唐代山水田园派的代表。开元进士。任过大乐丞、右拾遗等官，安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职。其诗、画成就都很高，苏东坡赞他“诗中有画，画中有诗”，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。石灰吟明.于谦千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留青白在人间。 【注释】 吟：古代诗歌体裁的一种名称。 若等闲：好像很平常。 清白：指高尚节操。 【释译】经过千万次锤打出深山，熊熊烈火焚烧也视若等闲。即使粉身碎骨又何所畏惧，只为把一片青白（就像石头的颜色那样青白分明，现在多用“清白”）长留人间。 【作者点击】于谦（1398-1457），今浙江省杭州市人，明代著名诗人、政治家和军事家。这一首七言绝句，作于明成祖永乐十三年（1415年），当时于谦只有十七岁。【写作背景】于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，英宗被俘。于谦议立景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首石灰吟可以说是于谦生平和人格的真实写照。竹石清·郑燮咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。【注释】1. 竹石是一首题画诗。2. 咬定：比喻根扎得结实，像咬着不松口一样。3. 磨：折磨。坚劲：坚定强劲。4. 尔：那。【简析】 这是一首寓意深刻的题画诗。首二句说竹子扎根破岩中，基础牢固。次二句说任凭各方来的风猛刮，竹石受到多大的磨折击打，它们仍然坚定强劲。作者在赞美竹石的这种坚定顽强精神中，隐寓了自己风骨的强劲。【作者简介】郑燮（音谢）（1693-1765），字克柔，号板桥，兴化（今江苏省兴化县）人，清代著名书画家。村 居清·高鼎 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。 儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。【注释】 村居：住在农村。 拂堤杨柳：杨柳枝条很长，垂下来，微微摆动，像是在抚摸堤岸。 醉：迷醉，陶醉。 散学：放学。 纸鸢：风筝。 【译文】农历二月，村子前后青草渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去。杨柳披着长长的绿枝条，随风摆动，好像在轻轻地抚摸着堤岸。在水泽和草木间蒸发的水气，烟雾般地凝聚着。杨柳似乎为这浓丽的景色所迷醉了。村里的孩子们放学以后，一路上没什么耽搁，回家挺早，赶忙趁着东风劲吹的时机，把风筝放上蓝天。 已亥杂诗 清·龚自珍 九州生气恃风雷， 万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。 【注释】 1这是已亥杂诗中的第二百二十首。九州：中国。 2生气：生气勃勃的局面。 3恃（shì）：依靠。 4喑（yn）：哑。万马齐喑：比喻社会政局毫无生气。究：终究、毕竟。 5天公：造物主。重：重新。抖擞：振作精神。 6降：降生。 【译文】 只有风雪激荡般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生气，然而朝野臣民噤口不语终究是一种悲哀。我奉劝天帝能重新振作精神，不要拘守一定规格降下更多的人才。 【写作背景】 道光十九年（1831年）岁次已亥，龚自珍辞官返乡，又去北上迎接妻儿，在南北往来途中，感于清朝朝廷压抑、束缚人才的情况，作诗315首表达了变革社会的强烈愿望。 【作者点击】龚自珍（17921841），字尔玉，今浙江杭州人。曾和林则徐等结成“宜南诗社”，讲求经世之学，力主改革内政，低于外海，是近代改良主义运动的先驱。其诗今有600多首，绝大部分诗他中年以后的作品。龚自珍文在当时比诗有名，词也很著名。有定庵文集等 。 江畔独步寻花唐·杜甫黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。【注释】1独步：一个人散步或走路。2蹊(x)：小路。3娇：可爱的。4恰恰：恰巧碰上。一说鸟叫声。5留连：即留恋，舍不得离去。【简析】唐肃宗上元元年（公元760年）诗人杜甫在饱经离乱之后，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暂时有了安身的处所，心情比较舒畅。春暖花开时节，他独自在江畔散步赏花，写下了江畔独步寻花一组七首绝句，这是其中的第六首。 首句“黄四娘家花满蹊”，点明寻花的地点。次句“千朵万朵压枝低”。“千朵万朵”形容数量之多。第三句“留连戏蝶时时舞”。“留连”是形容蝴蝶飞来飞去舍不得离开的样子。这句从侧面写出春花的鲜艳芬芳。其实诗人也被万紫千红的春花所吸引而留连忘返。第四句“自在娇莺恰恰啼”。“娇”是形容莺歌柔美圆润。“恰恰啼”是说正当诗人前来赏花时，黄莺也在鸣叫。只因为诗人内心欢愉，所以想当然地认为黄莺特意为自己歌唱。这与上句说彩蝶留连春花一样，都是移情于物的手法。由于诗人成功地运用了这一手法，使物我交融，情景相生，这首小诗读起来就更亲切有味。 【作者点击】杜甫（712-770），唐代诗人。字子美，河南府巩县（今河南巩义市）人。杜甫生逢开元盛世及安史之乱，一生颠沛流离，历尽磨难，他的诗广泛地记载了这一时期的现实生活，被人称为“诗史”。杜甫擅长各种诗体，诗风沉郁顿挫，对后世有很大的影响。大林寺桃花唐· 白居易人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。【注释】：1. 人间：指庐山下的平地村落。2. 芳菲：盛开的花，亦可泛指花，花草艳盛的阳春景色。3. 山寺：指大林寺，在庐山香炉峰顶，相传为晋代僧人昙诜所建，为我国佛教胜地之一。4. 不知：岂料、想不到。5. 此中：这深山的寺庙里。【写作背景】：这首七绝是一首纪游诗，元和十二年（公元817年）初夏作于江州。诗意是说初夏时节诗人来到大林寺，山下四月已是大地春回，芳菲已尽的时候了，但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景一片盛开的桃花。【作者点击】白居易（772846）唐代诗人，字乐天，号香山居士，原籍太原，后迁居下圭（今陕西渭南）。少年时，家境贫困，对社会生活和人民疾苦有较多的接触和了解。曾中进士，任过翰林学士、左拾遗等官。因得罪权贵，贬为江州（今江西省九江市）司马。后又任过杭州、苏州刺史等职。他是继杜甫之后我国现实主义的伟大诗人，在唐代新乐府运动中作出了卓越贡献。他主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调形式要为内容服务。他的与元九书是我国文学批评史上的重要文献。早期所作政治讽刺诗，如秦中吟新乐府等，揭露了封建政治制度的黑暗，广泛地反映了当时的社会现实。他的诗政治倾向强烈，艺术形象鲜明；抒情诗意到笔随，情感真切；叙事诗形象生动，描写细致，语言平易通俗。现存有诗近3000首，长恨歌琵琶行是他的代表作品。著有白氏长庆集，被称为“诗魔”。秋词唐 ·刘禹锡自古逢秋悲寂寥， 我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上， 便引诗情到碧霄。【注释】碧霄：天空【古诗大意】自古以来，每逢秋季人们多哀叹自己孤独寂寞， 我却说秋天比春天要好。你看，一只仙鹤拍打着云朵直上万里晴空， 把我的赋诗情趣也带到了碧蓝的九霄。【作者点击】刘禹锡(772842)，唐代文学家、哲学家。字梦得。洛阳（今属河南）人，祖籍中山（今河北定县）。刘禹锡生前与白居易齐名,世称“刘白”。白居易则称他为“诗豪”,推崇备至。他的诗歌,传诵之作极多。滁 州 西 涧唐·韦应物独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。【注释】1. 滁州：现在安徽省滁县。2. 西涧：在滁县城西，俗名上马河。3. 怜：爱。4. 深树：枝叶茂密的树。5. 野渡：郊野的渡口。【简析】这是一首著名的山水诗，是韦应物最负盛名的写景佳作。诗里写的虽然是平常的景物，但经诗人的点染，却成了一幅意境幽深的有韵之画。本篇为作者任滁州剌史时所作。作者游览至滁州西涧，写下了这首诗情浓郁的小诗。诗的前二句“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣”是说：诗人独独喜爱涧边生长的幽草，上有黄莺在树阴深处啼鸣。这是清丽的色彩与动听的音乐交织成的幽雅景致。“独怜”是偏爱的意思，偏爱幽草，流露着诗人恬淡的胸怀。后二句“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”是说：傍晚下雨潮水涨得更急，郊野的渡口没有行人，一只渡船横泊河里。这雨中渡口扁舟闲横的画面，蕴含着诗人对自己无所作为的忧伤，引人思索。韦应物先后做过“三卫郎”和滁州、江州、苏州等地剌史。他深为中唐政治腐败而忧虑，也十分关心民生疾苦，但他无能为力。这首诗就委婉地表达了他的心情。【作者点击】韦应物（737-792），唐代诗人。京兆万年（今陕西西安）人。贵族出身，曾为唐玄宗侍卫，后来发奋读书，成为有名的诗人。他的诗以古风和五律最受人推崇，风格古淡隽永，后人将他与柳宗元并称为“韦柳”。采莲曲唐·王昌龄荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。 乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。【注释】一色：这里指碧绿色。裁：裁剪缝制。芙蓉：荷花的别称。乱入：杂入，混人。【古诗大意】采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中，仿佛一色，分不清楚，少女的脸庞掩映在盛开的荷花间，相互映照，人花难辨。混入莲池中不见了踪影，听到歌声四起才觉察到有人。逢入京使 唐·岑参 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。【注释】使:使者 故园：指长安。龙钟：即泷冻，湿漉漉的样子。 凭：托。【古诗大意】回头东望故园千里，路途遥远迷漫；满面龙钟两袖淋漓，涕泪依然不干。途中与君马上邂逅，修书却无纸笔；唯有托你捎个口信，回家报个平安。【作者点击】岑参(715-770)，南阳（今属河南）人。长于七言歌行。所作善于描绘塞上风光和战争景象；气势豪迈，情辞慷慨，语言变化自如。有岑嘉州诗集。寒 食唐·韩翃 春城无处不飞花， 寒食东风御柳斜。 日暮汉官传蜡烛， 轻烟散入五侯家。 【古诗大意】暮春时候长安处处飘絮又飞花，寒食节日东风把皇家花园柳枝吹斜。夜色降临宫里忙着传蜡烛，袅袅炊烟散入王侯贵戚的家里。 【注解】：、寒食：每年冬至以后的一百零五天，大概是清明节的前两天为寒食节。据左传所载，晋文公火烧森林求介之推，没想到他却抱着大树活活被烧死，晋国人为了悼念他，每年的这一天禁火，只吃冷食，所以称寒食。、御柳：皇帝御花园里的柳树。、传蜡烛：虽然寒食节禁火，但公侯之家受赐可以点蜡烛。、五侯：后汉桓帝在一天之中封了五个得宠的宦官为侯，世称五侯。【作者点击】韓翃，字君平，南陽人。【你知道吗】寒食节的故事      春秋时期，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子继位，设计逼迫太子自杀。太子的弟弟重耳流亡国外。流亡途中有一次，重耳饿晕了过去。随臣介子推走到僻静处，从自己腿上割下一块肉，烤熟了给重耳吃。     十九年后，重耳回国做了君主，就是春秋五霸之一的晋文公。即位后的晋文公重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公忆起旧事，差人去了几趟，介子推就是不来。介子推鄙视那些争功讨赏的人。他知道晋文公会亲自来请，于是背着老母到绵山（今山西介休县东南）隐居去了。     当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭，介子推已经躲进了绵山。晋文公便让御林军上山搜索，没有找到。于是，有人出了个馊主意说，放火烧山，三面点火，留下一方，逼出介子推。晋文公下令举火烧山，大火烧了三天三夜。火熄后，人们发现介子推母子俩坐在一棵烧焦的大柳树下已经死了。     晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，发现介子推背后有个树洞，从树洞里发现一片衣襟，上面题了一首血诗：割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。     晋文公将介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。    每逢清明，人们还把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。画眉鸟宋·欧阳修百啭千声随意移， 山花红紫树高低。 始知锁向金笼听， 不及林间自在啼。 注释 随意移：自由自在地在树林里飞来飞去。 树高低：树林中的高处或低处。 金笼：镶金的鸟笼。 百啭千声：形容画眉叫声婉转，富于变化。不及：远远比不上。【古诗大意】千百声的鸟啭,任意回荡著，(就在那)山花万紫千红绽放,高低有致的林木里。 这才明白:(以前)听到那锁在金笼内的画眉叫声， 远比不上悠游林中时的自在啼唱。【作者点击】：欧阳修字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，庐陵人。他的词主要写恋情游宴，伤春怨别，表现出深婉而清丽的风格。三衢道中 宋 · 曾几 梅子黄时日日晴， 小溪泛尽却山行。 绿阴不减来时路， 添得黄鹂四五声。【注释】三衢：三衢山，在今浙江省衢州市。 梅子黄时：长江下游，梅子在阴历五用黄熟，这时节往往阴寸连绵，称为“黄梅雨”。 泛：漂浮，这里指行船。 却：再，又。【古诗大意】梅子成熟的季节，天天是晴天，我乘船到了小溪的尽头，以后再走山路。苍翠的树阴还和来时路途上的情形差不多，只是在山林中添了几声黄莺清脆的叫声。 【作者点击】曾几（10841166），字吉甫，号茶山居士，宋代诗人。历任江西、浙西提刑，因主张抗金，被秦桧排斥。后官至敷文阁侍制。他有爱国思想，是爱国诗人陆游的老师。他的诗歌风格清秀自然、活泼轻快。著有茶山集。 劝学 唐·颜真卿 三更灯火五更鸡,正是男儿读书时.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟.【注释】五更鸡：天快亮时，鸡啼叫 。黑发：年少时期，指少年 。白首：人老了，指老人 。【古诗大意】每天三更半夜到拂晓鸡啼，是男儿读书最好的时间，年少时不知要早早地勤奋学习，到老时会后悔读书太晚了。【作者点击】颜真卿，（709-785），字清臣，京兆万年人，祖籍唐琅琊临沂（今山东临沂）。颜真卿少时家贫缺纸笔，用笔醮黄土水在墙上练字。初学褚遂良，后师从张旭，又汲取初唐四家特点，自成一种方严正大，朴拙雄浑，大气磅礴的“颜体”，对后世影响巨大。夜雨寄北唐·李商隐 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 【注释】：、巴山：在今四川省南江县以北。、共剪西窗烛：在西窗下共剪烛蕊。、却话：重头谈起。【古诗大意】你问我何时归来，我也不知道自己的归期。眼下这夜色中的巴山，秋雨绵绵，池塘里秋水已满。什么时候才能和你一起在西窗下剪烛夜谈，再来叙说今天的巴山夜雨呢？ 【作者点击】李商隐(812-858)字义山，号玉谿(xi)生，怀州河内（今河南沁阳）人。因受牛李党争排挤，潦倒终身。他的诗长于律、绝，富于文采，风格色彩浓丽，多用典，意旨比较隐晦，以无题组诗最为著名。有李义山诗集。赠花卿唐·杜甫锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。【注释】1. 花卿：即花敬定，唐朝武将，曾平定段子璋之乱。2. 锦城：四川省成都市。丝管：弦乐器，管乐器，此代音乐。纷纷：繁多而纷乱。此处应是“繁盛”意。3. 半入江风半入云：乐声随江风飘散，飘到江上，飘入云层。“半入”并非各半。4. 天上有：以仙乐比之。5. 几回闻：听到几回。意思是说人间很少听到。【古诗大意】锦官城里的歌舞每日都非常纷繁,乐声响彻云霄,一半散入江上的清风中,一半升入云霞里。我想,这样美妙的乐曲只是天上的仙界才有。【作者点击】杜甫，字子美，中国文学史上伟大的现实主义诗人，他的诗深刻地反映了唐朝由兴盛走向衰亡时期的社会面貌，具有丰富的社会内容，鲜明的时代色彩和强烈的政治倾向。他的诗激荡着热爱祖国、热爱人民的炽烈情感和不惜自我牺牲的崇高精神，因此被后人公认为“诗史”，诗人被尊称为“诗圣”。 山中留客唐·张旭 山光物态弄春晖， 莫为轻阴便拟归。纵使晴明无雨色， 入云深处亦沾衣。【注释】山中：一作“山行”。 轻阴：微阴。 便拟归：就打算回去。云：实际指雾气、烟霭，从上句看，并非指真正的云。【古诗大意】春光明媚，山岚万物都在各自呈现着自己的佳妙之处，是多么的美好，所以（客人啊）请不要因为天色微阴便要打算回归。要知道，即便是晴明的天气里毫无雨意，走进云雾深处，那水气也依然会沾湿你身上之衣。 【作者点击】张旭，字伯高，苏州人曾任常熟县尉。唐代大书法家。以草书而闻名。唐朝文宗皇帝曾向全国发出了一道罕见的诏书：李白的诗歌、张旭的草书、斐旻的剑舞可成为天下的“三绝”。 第二部分 论语节选孔子生平简介孔丘(前55l前479)，字仲尼，春秋时鲁国陬(zu)邑(现在山东省曲阜)人，我国古代最伟大的思想家和教育家。他出身贵族，早年做过乘田(管理牛羊的官)一类的小官。30岁开始聚徒讲学。50岁时任鲁国中都(现在山东省汶上县)宰，后来一度任司空(掌建筑)、司寇(掌司法)。为了推行自己的政治主张，他游历列国，不被重用。晚年整理过诗书等古代文献。孔丘长期从事私人讲学，据传先后有弟子三千人，其中著名的有72人。他提倡仁政、德治与礼乐教化，创立儒家学派。自汉以后，儒家思想成为我国封建文化的正统，影响极大。【原文1】  子曰：“学而时习之，不亦说(1)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠(2)，不亦君子乎？” 【注释】 (1)说：音è，同悦，愉快、高兴的意思。 (2)愠：音ù，恼怒，怨恨。 【译文】  孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 【原文】  有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者，鲜(3)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？” 【注释】 (1)有子：孔子的学生。 (2)孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，音ì，即弟弟对待兄长的正确态度。(3)鲜：音，少的意思。【译文】 有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！” 【原文】  子曰：巧言令色(1)，鲜仁矣。” 【注释】 (1)巧言令色：装出和颜悦色的样子。  【译文】 孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。” 【原文】  曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 【注释】 (1)曾子：是孔子的得意门生，以孝子出名。 (2)三省：省（音），检查、察看。 【译文】 曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？” 【原文】  子曰：“道(1)千乘之国(2)，敬事而言，节用而爱人，使民以时。” 【注解】 (1)道：一本作“导”，作动词用。这里是治理的意思。 (2)千乘之国：乘，音è，意为辆。 【译文】 孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。 【原文】  子曰：“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨而信，汎(4)爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” 【注释】 (1)弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。 (2)入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。 (3)出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。 (4) 汎：音à，同泛，广泛的意思。 【译文】 孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。” 【原文】  子夏(1)曰：“贤贤(2)易色；事父母能竭其力；事君，能致其身(4)；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 【注释】 （1）子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。 (2)贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。 【译文】 子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。” 【原文】  子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮（1）改。”  (1)惮：音à，害怕、畏惧。 【译文】 孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。” 【原文】  曾子曰：“慎终(1)追远(2)，民德归厚矣。” 【注释】 (1)慎终：人死为终。这里指父母的去世。旧注曰：慎终者丧尽其哀。 (2)追远：远指祖先。旧注曰：追远者祭尽其敬。 【译文】 曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。” 【原文】  子禽(1)问于子贡(2)曰：夫子(3)至于是邦(4)也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让(5)以得之。夫子之求之也，其诸(6)异乎人之求之与？” 【注释】 (1)子禽：姓陈名亢，字子禽。 (2)子贡：姓端木名赐，字子贡，卫国人，比孔子小31岁，是孔子的学生，生于公元前520年。子贡善辩，孔子认为他可以做大国的宰相。据史记记载，子贡在卫国做了商人，家有财产千金，成了有名的商业家。 (3)夫子：这是古代的一种敬称，凡是做过大夫的人都可以取得这一称谓。孔子曾担任过鲁国的司寇，所以他的学生们称他为“夫子”。后来，因此而沿袭以称呼老师。论语书中所说的“夫子”，都是孔子的学生对他的称呼。 (4)邦：指当时割据的诸侯国家。 (5)温、良、恭、俭、让：就字面理解即为：温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让。这是孔子的弟子对他的赞誉。 (6)其诸：语气词，有“大概”“或者”的意思。 【译文】 子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？” 【原文】  子曰：“父在，观其志；父没，观其行（1）；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 【注释】  (1)行：音ì，指行为举止等。 【译文】 孔子说；“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。” 【原文】  有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯(1)为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节，亦不可行也。” 【注释】  (1)斯：这、此等意。这里指礼，也指和。 【译文】 有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。” 【原文】  有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远(1)耻辱也；因(2)不失其亲，亦可宗(3)也。” 【注解】 (1)远：音à，动词，使动用法，使之远离的意思，此外亦可以译为避免。 (2)因：依靠、凭藉。一说因应写作姻，但从上下文看似有不妥之处。 (3)宗：主、可靠，一般解释为“尊敬”似有不妥之处。 【译文】 有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。” 【原文】  子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可谓好学也已。” 【注释】 (1)就：靠近、看齐。 (2)有道：指有道德的人。 (3)正：匡正、端正。 【译文】 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 【原文】  子贡曰：“贫而无谄(1)，富而无骄，何如(2)？”子曰：“可也。未若贫而乐(3)，