金瓶梅人物形象.ppt
金瓶梅人物形象分析,文播系：李志琴,潘金莲形象,偷 情,当武大郎老婆时,当西门庆老婆时,潘 金 莲,9岁被卖到王招宣府里学习弹唱 15岁转卖张大户 18岁大户妻子不容，被嫁给武大郎。,“（张大户）却倒赔些房奁，不要武大一文钱，白白地嫁与他。”,潘 金 莲,“三寸丁谷树皮”,武大郎,“面目狰狞，头脑可笑”,当武大郎老婆时,潘金莲是“眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁；脸如三月桃花，暗藏着风情月意。”,“吴月娘从头看到脚，风流往下跑；从脚看到头，风流往上流。论风流，如水晶盘内走明珠；语态度，似红杏枝头笼晓日。看了一回，口中不言，心内暗道：小厮们家来，只说武大怎样一个老婆，不曾看见；今日果然生的标致，怪不的俺那强人爱他。”,“好一块羊肉，倒落在狗口里!”,梁祝：梁山伯与祝英台,灰姑娘和王子,“普天世界断生了男子，何故将奴嫁与这样个货？”,山坡羊来抒发内心的感受：“他乌鸦怎配鸾凤对？奴真金子埋在土里，他是块高丽铜(指一种质量很低的铜)，怎与俺金色比？”,“没有爱情的婚姻是不道德的婚姻。”,恩格斯,（一）操 作 方 法,（一）对不道德婚姻的抗议和控诉,其偷情行为的深层剖析,武松与潘金莲,“武二是个顶天立地、噙齿戴发男子汉，不是那等败坏风俗、没人伦的猪狗，嫂嫂休要这般不识廉耻，为此等的勾当。倘有些风吹草动，武二眼里认的是嫂嫂，拳头却不认得是嫂嫂！”,潘金莲与西门庆,“你有心，奴亦有意”（第四回）她对西门庆说：“奴家又不曾爱你钱财，只爱你可意的冤家，知重知轻性儿乖。”（第八回）,七 出,一、“不顺父母”二、“无子”三、“淫”四、“妒”,五、“有恶疾”六、“口多言”七、“窃盗”,三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子 四德：妇德、妇言、妇容、妇功,三从四德,（一）操 作 方 法,(二)对不公平道德秩序的破坏与挑战,偷 情,是被不公平的道德秩序压迫出来的不“道德”的行为；是不公平的道德秩序压迫下产生的抢夺生活权利的变态抗争。,“旧时代的真正悲哀，不在于出现了偷情的潘金莲，而在于制造了无数屈从命运，安分守己，漠然死去的中国妇女。”,罗德荣（南开大学教授）,当西门庆老婆时,与琴童私通；与西门庆的女婿陈经济私通；被赶出西门庆家待嫁时，与王潮儿私通。,当西门庆老婆时,原始性欲的冲动；也夹带着一个女性对自己个体能力和价值的自我认定，并在这基础上用自己的实践对于客观社会认同的价值观念作出否定，明显地表现了一种个体主体意识的觉醒。,“存天理，灭人欲”。,“万恶淫为首”,（一）操 作 方 法,（三）对自由爱情和正常情欲的呼唤与追求,“饮食男女，人之大欲存焉。”礼记礼运“食、色，性也。”孟子,“从压抑中释放出来的本能会导致他文化性格的崩溃”。,弗洛伊德（奥地利精神分析学家）,“人的性欲就是生命的冲动，性爱就是生命的姿态。要是没有了它，至少就我们目前的立场说，生命就要消歇。”,霭理士（英国性心理学家）,但在她那个社会里，她的主体意识的萌发、个体价值的追求，毕竟还超越不了那个社会的规范。当时女性主体意识的萌发，与其整体上处于朦胧状态相对称，其力量还是十分微弱的。由于个人与社会冲突中的力量悬殊，使潘金莲的主体意识萌发、膨胀时，不能不以一种扭曲、甚至是变态的形式出现。,人性异化的歪曲反抗。人性觉醒的扭曲表现。,最后，作家让武松用一把锐利的尖刀，剖开了这个触犯了社会普遍认同的礼与法的年轻女子的胸膛，挖出了一颗强烈地追求个体价值的心，让读者感觉到：在晚明这样一个社会里，一个主体意识稍有觉醒的的青年女子要选择自己所走的道路是何等的艰难！在人欲与天理、主体与客体的尖锐冲突中，既难以冲破社会的定势，又难以克服自我的弱点，等待着她们的往往是悲剧！,六、从金瓶梅看章回小说发展的历程,(一)成书过程:由历代集体编著过渡到个人独创。成书过程的四个阶段:历史真实,民间流传,话本、戏剧的演述,文人搜集、整理、加工、再创造。,（二）立意：由美到丑，从歌颂到暴露张竹坡评论说：“西门庆是混账恶人，吴月娘是奸险好人，玉楼是乖人，金莲不是人，瓶儿是痴人，春梅是狂人，经济是浮浪小人，娇儿是死人，雪娥是蠢人，宋惠莲是不识高低的人，如意是个顶缺之人。若王六儿与林太太等，直与李贵姐辈一流，总是不得叫做人。而伯爵希大辈，皆是没良心之人，兼之蔡太师、蔡状元、宋御使，皆是枉为人也。”,(三)题材:变奇为常，从着眼于战争兴废等国家大事、借史演义、寓言寄托到注目于日常生活、家庭琐事、面对现实、关注人生。欣欣子金瓶梅词话序说：“窃谓兰陵笑笑生作金瓶梅传，寄意于时俗，盖有谓也。”,（四）叙事手法：淡化故事情节，注重刻画人物1.烘云托月的“影写”叙事；2.平淡无奇的白描叙事；3.趣味盎然的细节叙事；4.匠心独运的修辞叙事；5.惟妙惟肖的俗语叙事。,小说先写吴月娘“仔细定睛观看”潘金莲：年纪不上二十五六，生的这样标致从头看到脚，风流往下跑；从脚看到头，风流往上流。论风流，如水晶盘内走明珠；语态度，似红杏枝头笼晓月。看了一回，口中不言，心内暗道：“小厮每家来，只说武大怎样一个老婆，不曾看见，今日果然生的标致，怪不的俺那强人爱他。”,张竹坡说：“内将月娘众人俱在金莲眼中描出，而金莲又重新在月娘眼中描出。文字生色之妙，全在两边掩映。”（第九回回评）,第五十一回写吴月娘等听薛姑子、王姑子说佛法，接着又听唱佛曲，宣念偈子。这时潘金莲坐不住，不耐烦了，小说写道：那潘金莲不住在傍，先拉玉楼不动，又扯李瓶儿，又怕月娘说。月娘便道：“李大姐，他叫你，你和他去不是，省的急的他在这里恁有百+刂划没是处的。”那李瓶儿方才同他出来。被月娘瞅了一眼，说道：“拔了萝卜地皮宽。交他去了，省的他在这里跑兔子一般。原不是那听佛法的人！”,第十五回“佳人笑赏玩灯楼”金瓶梅中写细节还有个特点：写小物件。西门庆手中的那把“洒金川扇子”，第二回西门庆出场，被潘金莲叉杆打中时，就“手里摇着洒金川扇儿”；第三回去勾引潘金莲时，也是“手拿着洒金川扇儿，摇摇摆摆往紫石街来”到第八回西门庆娶了孟玉楼后，去潘金莲那里重温旧情时，金莲一怒之下将这把扇子折断了。,一是在命名书中人物时，小说作者喜欢采用双关语；吴典恩，“无点恩”，一点恩情都没有；常时节，谐音叫“常时借”二是小说对整体性的讽喻性意象的采用。第16回到第19回写花园的兴建，这正与头二十回写西门庆的一束小妾花朵（潘金莲与李瓶儿）先后进入家门的过程完全配合一致，李瓶儿过门之日也就是这座花园的正式落成之时。第79回西门庆的死亡实际上意味着花园末日的来临。最后，在潘金莲与陈经济几次匆匆忙忙的越轨败行之后，花园在小说结尾处一片荒芜。第96回春梅游旧家池馆时见到的正是这一令人不胜今昔之叹的破落情景。,例如第七十六回，官任理刑千户的西门庆从衙门回来，家中正叫了四个唱小曲的妓女在月娘房里。西门庆谈起日间审理一起“丈母养女婿”的奸情案，因为犯人家中的使女传于四邻街坊，最后告到官府，丈母和女婿俩人都问成绞罪。小说写道：,潘金莲听了说：“要着我，把学舌的奴才打的烂糟糟的，问他个死罪也不多。你穿着青衣抱黑柱，一句话就把主子弄了。”西门庆道：“他吃我把奴才拶了几拶子。好的为你这奴才，一时小节不完，丧了两个人性命。”月娘道：“大不正则小不敬。母狗不掉尾，公狗不上身。大凡还是女妇人心邪，若是那正气的，谁敢犯边！”连四个唱的都笑道：“娘说的是。就是俺里边唱的，接了孤老的朋友还使不得，休说外头人家。”,（五）人物形象：从非凡的英雄怪杰到寻常的平民百姓；变单色调、特征化为杂色调、立体化1.从非凡的英雄怪杰到寻常的平民百姓。2.注意多色调、立体化写人。,（六）情节结构：从线性流动到网状交叉。全书以西门庆及其家庭为中心，形成一条主线，与此相并行的如金、瓶、梅等故事又都可单独连成一线，与他们在一个家庭内部的矛盾纠葛，连成一体。这个家庭的小社会又与市井、商场、官府等组成大的社会横向相连，于是全书就组成了一个纵横交织的生活之网。,（七）语言：从雅变俗，多用市井语、家常口头语。欣欣子序说它多用“市井之常谈，闺房之碎语”；张竹坡第28回评说它“只是家常口头语，说来偏妙”。,七、金瓶梅的影响,一是继承金瓶梅的肉欲描写，专以色情描写为能事的猥亵小说，如桃花影、灯月缘、梧桐影、杏花天等；二是不满于金瓶梅中露骨的肉欲描写，主张用封建礼教去克服个人欲望，这就是明末清初的才子佳人小说。代表作有玉娇梨、平山冷燕和好逑传。三是金瓶梅之后，代表世情小说发展正确方向和最高成就的，是以家庭生活为题材的红楼梦，其次是醒世姻缘传、林兰香和歧路灯。,谢谢大家,
