[建筑土木]安藤忠雄典型的教堂系列.ppt

,组员：李婷唐晓娜吴菲周祖容,安藤忠雄-风水光之教堂,目录,人物介绍风之教堂建筑分析水之教堂建筑分析光之教堂建筑分析思考与总结尾声,安藤忠雄,人物简介：安藤忠雄1941年出生于日本大阪，被誉为“混凝土诗人”。从未受过科班教育，曾从事过木工、货车司机、拳击手等职业，之后，前往美国、欧洲、非洲、亚洲旅行，这些经历使他对建筑和使用各类材料产生兴趣，也对他自己风格的形成有很大的影响。安藤的建筑被人称为“体验的建筑”，复杂的内部空间，只有亲身经历才能体会到空间的魅力，即简洁的几何外观和丰富的内部空间。安藤的作品中，清水混凝土墙壁、建筑物与周围的自然与人文环境融为一体一直是最突出的特征。他有超强的洞察力，超脱了当今最盛行的运动学派或风格,开创了一套独特、崭新的建筑风格，成为当今最为活跃、最具影响力的世界建筑大师之一。,安藤忠雄曾获奖项和殊荣,1969年，成立“安藤忠雄建筑研究所”。并且，凭借“住吉的长屋（住吉长屋）”确定自己的个人设计风格。1989年-担任哈佛大学的客座教授 1995年，获得普利策建筑奖，2002年，获美国建筑师协会金奖。2005年，获国际建筑师协会金奖。,安藤忠雄之教堂三部曲,风之教堂水之教堂光之教堂,风之教堂,建筑概况：日本神户六甲山教堂（1985-1986）又名“风之教堂”，为安藤忠雄系列教堂的第一个力作。教堂位于山顶，从教堂内可以俯瞰大阪湾的大海景观。出于对地形的考虑，教堂呈“凹”字形，包括正厅、钟塔、“风之长廊”以及限定用地的围墙。为安藤忠雄系列教堂的第一个力作。,风之教堂,基地平面：两个呈“凹”字的部分首尾相接,教堂主体,风之长廊,限定用地的围墙,钟塔,后院：90度墙体,风之教堂,风之教堂,连廊为直筒型,具备柱列元素,玻璃天窗,结构：,风之教堂,“墙体剥夺了柱子的意义、神圣的特性和韵律原生的风景是一种隐藏在黑暗之中的意识，是一束在深度中逐渐消失的光线，是一种冰冷的触觉，是在幽暗空间中另人恐惧的柱列。从柱列中发出的笑声，回应着昏暗、摇曳的光线。”安藤忠雄。,风之教堂,塔楼：方柱形混凝土构筑,风之教堂,正厅：钢门，以素混凝土墙面围合,风之教堂,凹字形在设计定点时，保持原有自然形态的考虑 复杂的空间序列通过处理，从一系列视野阻隔的空间穿过后最终感觉到教堂的豁然开朗，使得一个尺度并不大的教堂也能够产生单纯体量的震撼力。单纯的几合，错落有致。空间处理都没有止于单纯，而是用一些处何体体量不同立方体的组理手法在其中产生缝隙，并引入自然因素使之成为视觉中心“影之十字”通过一面大玻璃窗引入室外斜坡的绿茵来塑造空间的个性。,形式：,水之教堂,建筑概况：1988年落成的北海道“水之教堂”是由10公尺与15公尺的两个方盒子组成，10公尺的混凝土结构体上方是一层玻璃盒子，四个立面各立一混凝土十字架。循阶而下便迎向闻名遐迩的“镜面湖”，正中立白色的钢十字架，风过涟漪、水天一色。,水之教堂,环境分析：水之教堂”位于北海道夕张山脉东北部群山环抱的一块平地上，周围是浓郁的大片森林、蜿蜒的溪流。安藤忠雄在设计中着意将自然界的多种要素如光、影、风、雨、草、木、水流等引入建筑之中，给建筑物带来生机和诗意。这些都有别与传统上将教堂至于高地而人为可以的渲染一种高高在上的神圣感。而安藤对场所的处理又让我们感受到大自然能那肃静而不可抗拒的神圣感。,建筑主体,镜面湖,北,水之教堂形体构成分析：,水之教堂基面分析：两个分别为10m方和15m见方的正方形在平面上进行叠合,“L”型的独立的混凝土墙,教堂,光的盒子,钢骨十字架,水之教堂交通流线分析：,“L”型独立墙体包围住教堂背面，人们无法直接进入教堂，只能沿着这道长长的墙行走，唯有玻璃方塔作为入口标志，随着行进而不断放大。转过90度，方塔呈现大半，更增添了人们期待的心情，只有在墙尽头的开口处转过180度，入口才呈现在眼前，入口空间序列到达高潮，也标志着第一空间序列的结束。从入口进入以后，安藤并没有让人们直接进入主祭室，而是经由舒缓的坡道进入玻璃方盒，开始第二个空间序列的体验。右图表示的是位于玻璃方盒下方的服务空间的流线，主要是用于工作人员更衣、休息之用。,水之教堂功能分析：,水之教堂采光分析：,明,暗,教堂上方是大量玻璃的使用，像玻璃方盒、主祭室的室顶，这使得通过自然光就能创造出良好的光影效果。玻璃方盒与主祭室因为采光充足，也就形成了教堂中明的部分，而经由玻璃方盒进入主祭室的过程中，要通过一段全封闭的弧形墙隔出的空间，这个空间就是暗的部分。于是在人们由入口到达主祭室的过程中就经历了明暗明的光影效果。,光之教堂,建筑概况：1989竣工的大阪茨木的光之教堂是安藤忠雄教堂三部曲中最为著名的一座。它是在几乎完全封闭不见光的礼拜堂的正前方墙壁上开出一个巨大的水平垂直交错开口，阳光由此开口内倾泻而入，而使人看到一个由光影效果组成的巨大十字架，效果十分震撼人心。更表达了设计者对于神圣空间的独到见解。,光之教堂,环境分析：光之教堂位于大阪城郊茨木市北春日丘一片住宅区的一角，是现有一个木结构教堂和牧师住宅的独立式扩建。光之教堂沿街建设，为对街面保持完整的墙面，使参观者进入时能充分体会建筑师的意图，对入口和建筑的角度进行了精心的设计。,光之教堂形体构成分析：安藤忠雄认为单纯的几何是建筑的基础或框架，几何形相对于自然是纯理性产物，也是人类历史运用在建筑空间上最为基础的，光之教堂，由简单的长方体和一道与之称15度角的贯墙体组成，简单的长方体因墙体的穿插形成了独特的空间转折。,光之教堂功能分析：混凝土长方体和一道与之成15横贯的墙体构成，这道独立的墙把空间分割成礼拜堂和入口两部分,礼拜堂,不明显入口,光之教堂交通流线分析：,光之教堂通风和采光：室内的通风不是靠开窗，而是靠墙和顶部的缝隙，然而这个缝隙又是通光口，光是贴着墙或者天顶进来。教堂内很暗，光是从十字射进来，这样保持十字架光在人的视觉中有强烈的发光感觉。,光之教堂光和影的运用：,礼拜堂正面的混凝土墙壁上，留出十字形切口，呈现出光的十字架。建筑内部尽可能减少开口，限定在对自然要素“光”的表现上。十字形分割的墙壁产生了特殊的光影效果，使信徒产生了一种接近上帝的奇妙感觉。设计的重点转移到内部，空间以坚实的混凝土墙所围合，创造出绝对黑暗空间，镂空的十字与外界之间由玻璃隔断，阳光从墙体上留出的垂直和水平方向的开口渗透进来，从而形成著名的“光的十字架”抽象、洗练和诚实的空间纯粹性，达成对神性的完全屈服，沉溺于安藤神话的想象与忏悔，,总结1：教堂三部曲的艺术魅力,在一系列教堂的设计中，安藤忠雄思考着神圣。他深信神圣所关系的是一种人造自然或建筑化的自然。他认为，当绿化、水、光和风根据人的意念从原生的自然中抽象出来，它们即趋向了神性。风之教堂中，人们在借坡起势的“风之长廊”中得到心灵的救赎，将“影之十字”的落地窗作为引入视线的表达，而十字的表达则降到最低。水之教堂“L型”混凝土墙提升了人的期待情绪，水池特殊的深度，微妙的表达风的存在，将自然引入室内，同时又是抽象的自然，是带有神的色 彩，在这里神被还原，被感知。光之教堂的魅力在于内部极富宗教意义的空间，呈现出一种静寂的美，与日本枯山水庭园有着相同的气氛，十字形分割的墙壁，产生了特殊的光影效果，使信徒产生了一种接近上帝的奇妙感觉。从“风之长廊”忘我的身心愉悦、“镜面湖”与自然的精神对话直至最后的“光之十字”高唱的天国赞歌，安藤的思想从质朴的感动蜕变为冰冷的震慑，同时也走到了尽头。,总结2：日本宗教建筑及传统建筑特点,日本宗教建筑的特点：日本建筑色彩素雅朴素的多，给人纤细秀雅感，融合了佛教的悲情怀，衍生出枯山水庭院，肃穆甚至缺乏高昂热情的风格，突出了静谧秀丽含蓄至极的东方特色。日本传统建筑特点：形体自然 不对称 空间流动性 材料自明性 注重精神与气质 枯山水,总结3：日本人的文化气息,禅的味道克制、含蓄菊与剑严谨、精致对自然的热爱,总结4:日本PK西方,在建筑风格上：日本建筑强调与自然的高度融合；西方建筑每每以巨大的体量和超然的尺度来强调建筑艺术的永恒与崇高。它们具有严密的几何体块；在设计效果上：日本建筑体现东方的婉约秀丽：西方建筑则表达豁达的阳刚之气；在信仰上:日本信仰基督教极少，主要是佛教和神道教;西方信仰基督教，认为耶稣是心灵的逃城。在思想上：日本倾向于综合，在直觉中把握它的全体；西方重视逻辑性；,总结5：安藤忠雄的建筑风格,安藤的建筑风格静谧而明朗，他的突出贡献在于创造性地融合了东方美学与西方建筑理论；遵循以人为本的设计理念，提出“情感本位空间”的概念，注重人、建筑、自然的内在联系。安藤相信构成建筑必须具备三要素：第一要素是可靠的材料，即真材实料。第二要素是正宗完全的几何形式，这种形式为建筑提供基础和框架，使建筑展现于世人面前。最后一个要素是“自然”。他追求的自然是由素材与以几何为基础的建筑体同时被导入所共同呈现的。,