唐代散文赏析PPT课件.ppt

唐代散文,第一节 古文运动的背景与基础1、时代背景 古文运动是在复古的旗帜下，对六朝骈文从内容到形式的革新，它的内容革新是与唐代政治改革的要求相适应。古文运动兆端于武后新政期的陈子昂，酝酿于安史之乱后的元结、萧颖士、李华、独孤及、梁肃、柳冕等人，形成高潮于永贞改革前后和元和中兴之际的韩柳。安史之乱以后，但各种矛盾并没有因此而解决，藩镇割据，宦官擅权，两税流产，于是政治出现了永贞改革，及以后的“元和中兴”。与之相适应，在文学领域出现了以韩柳为领袖的古文运动。,2、思想基础 儒学是古文运动的基础。随着唐代社会矛盾的发展，儒学本身也经历了由崇尚礼乐向讲究道德，专注章句向寻绎义理的变化过程。古文运动的倡导，参与者，如李华、萧颖士、梁肃、柳冕、韩愈、柳宗元、刘禹锡等都是这一变化的推动者，他们和中唐的儒学者陆质、啖助、赵匡一起，反对进士科以诗赋取士，批评明经以章句为学，要求务通经典大义，行经术之道，欲振儒学以兴唐。3、文学基础 唐代散文除继承和借鉴前人散文创作的成就外，还广泛从其它文学体裁的创作中汲取滋养。尤以诗歌、传奇、骈文的影响为大。古文运动在贞元元和间形成高潮前，有一个渐进的酝酿过程，其间的振臂倡导者，除武后朝的陈子昂外，中唐前期先后有元结、李华、萧颖士、独孤及、梁萧、柳冕、权德舆等。而古文运动的主将则是韩愈和柳宗元。,第二节 韩愈一、文学主张 建立了一套较为系统的理论是韩愈对古文运动的重要贡献，也使其成为一代宗师的重要原因。1、文以明道 韩愈以仁义道德为道的内涵，以文章为明道的手段，从而阐明了古文的内容和形式的关系。重道而不轻文，这是韩愈高于前辈及宋代理学家的地方。2、不平则鸣 韩愈强调诗文是不平则鸣的产物，把明道与批判社会不公，抒发郁愤结合起来，把古文的实用性与文学性结合起来，是其理论之精华。,3、重视修养 韩愈重视作家个人修养，包括思想道德的自我完善和勤学苦练，提高艺术水平两方面。强调只有在这两方面不断砥砺，去杂求醇，文章才能“气盛言宜”。韩文气势磅礴的特点与他实践这一主张有关。对深入社会，接触实际、积累生活强调不够，是其理论的偏颇，并一定程度上影响了他取得更高的古文创作成就。4、出奇创新 韩愈主张于六经之外，对诸子散文，骚赋，史传乃至骈文中的精华，兼收并蓄，含英咀华，闳中肆外。在此基础上，创新出奇。这是他的理论高于那些局束于六经，泥古不化的前辈之出。从文章的立意构思，到遣词造句，他都反对模仿剽窃，务求出奇创新，独树一帜。然尚怪嗜奇过甚，对其本人及古文运动和韩派诗人创作也有一些消极影响。,二、散文思想内容韩愈散文可分为政论文、记叙文和抒情文。1、政论文包括明道之文、论证之文等。代表：原道、论佛骨表、师说、杂说。2、记叙文代表：柳子厚墓志铭、平淮西碑3、抒情文包括祭文、书信、赠序等。代表：祭十二郎文,评价：匹夫而为百世师，一言而为天下法文起八代之衰，道济天下之溺。忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。（苏轼潮州韩文公庙碑）,第三节 柳宗元一、文学主张1、文以明道，褒贬讽喻2、修养志行，深入社会 柳宗元重视言行一致，强调作者“以行为本”，“先诚其中”，在加强主观修养的同时，了解社会、深入现实，用世行道，才能创作出优秀的文学作品。这与他改革现实的政治主张,3、主张文道统一，反对浮躁夸饰 柳宗元早年曾习骈文，功底极深。投入实际斗争后，改写古文。他不反对形式美，先后返，还十分重视形式对内容至关重要的表达作用，只是反对言之无物的雕琢文饰。提倡严肃认真的创作态度，以期文章精益求精。4、旁推交通，各取其长 柳宗元在这方面比韩愈更通达，它破除仅以儒家著述为经典的成见，提倡博采旁通，各取其长，对国语的抑扬弃取即其例。他尤推重西汉文章，其文似之。他反对荣古虐今，力主创新。,二、散文思想内容 柳宗元不仅与韩愈一起，在理论上大力倡导古文，而且身体力行，创作了大量各种体裁的优秀散文，树立了古文的典范。柳氏散文，内容涉及社会政治、经济、军事、文化、宗教、哲学、历史等诸多方面。代表：永州八记、捕蛇者说,