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    部编版九年级下册语文《鱼我所欲也》优秀完美版课件.ppt

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    部编版九年级下册语文《鱼我所欲也》优秀完美版课件.ppt

    鱼我所欲也,孟子,1,部编版九年级下册语文,知识目标 1积累文言文常用的实词、虚词,扩充文言词汇量,逐步提高文言文阅读能力。2了解孟子的道德主张,领会文章的思想内涵。能力目标 1强化朗读训练、品味孟子散文的语言特色。2把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法,理解作者的观点。德育目标 引导学生正确选择,摒弃一己之私利,将正义、道义放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一个大写的人。,学习目标,2,部编版九年级下册语文,孟子,名,字,邹人,战国初期、。他是孔子的孙子的再传弟子,是 学派继孔子之后一位重要的代表人物,后称为“”。在政治上,他提倡“”,提出“民贵君轻”的民本思想,反对诸侯之间的兼并战争;在人性问题上,孟子主张_论。,作者简介,轲,子舆,儒家,亚圣,思想家,教育家,仁政,性善,3,部编版九年级下册语文,“性善论”的要点:(1)“善”是人的本性。(2)人有四种“本心”:同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之:恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也:羞恶之心,义也,恭敬之心,礼也;是非之心,智也。,4,部编版九年级下册语文,朗读课文,整体感知,1、朗读和注释扫除语音障碍。2、有不懂的字、句勾划出来,准备进行质疑;有特别欣赏的语句也请勾划下来,准备进行交流。3、参考注释理解文章大意。,5,部编版九年级下册语文,字音 不为苟得也wi 为宫室之美为之wi wi所恶莫甚于死者w箪 dn乡 xing 羹gng 蹴 c妾qi停顿及重音 如使人之所欲莫甚于生 使人之所恶莫甚于死乡为身死而不受。今为宫室之美为之 是亦不可以已乎,6,部编版九年级下册语文,鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。,鱼,是我喜爱的东西,熊掌,也是我喜爱的东西,(如果)两种东西不能同时得到,(那么),(我要)舍弃鱼而选取熊掌.生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义了。,动词,同时得到或占有.“兼”是副词状语置后.,能愿动词,喜爱,生命,大义,舍弃,译文:,7,部编版九年级下册语文,文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用?,鱼和熊掌两样东西的价值不同,鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到,必然舍弃鱼而选取熊掌;同理,生命和正义的价值也不同正义要比生命重要得多,二者不能同时得到的情况下,必须舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证,提出了“舍生取义”的中心论点。,探究,8,部编版九年级下册语文,所欲,鱼、熊掌,生、义,提出论点,舍鱼取熊掌,舍生取义,由浅人深,自然明晓,设喻引出,9,部编版九年级下册语文,生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。,动词,超过、胜过,读wi,动词,做,干,苟且偷生,读W,动词,厌恶。与“欲”相反,名词,祸患,灾难,通“避”,躲避,生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有灾祸我不躲避。,译文:,比,10,部编版九年级下册语文,所欲,甚于生(义),故不苟得,所恶,甚于死(不义),故不避患,辨证分析,(正面),舍生取义,11,部编版九年级下册语文,“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情?,这里的“所欲”应指正义的事业。如为人民大众作有利之事,为国家建设做事,为了别人安危挺身而出等。,“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情?,这里的“所恶”应指不正义的事情。不合法不道德的事情,如叛变国家,贪污受贿,滥用职权,杀人放火等危害国家危害人民的事。,探究,12,部编版九年级下册语文,如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?,如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?,假如,假使,那么,什么手段不可用呢,动词,做,干,译文:,没有,13,部编版九年级下册语文,假设分析,(反面),所欲,莫甚于生(最喜生),何不用(不择手段求生),所恶,莫甚于死(最恶死),何不为(不择手段躲祸),舍义取生,14,部编版九年级下册语文,由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。,采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。,通过这种方法。,因此,由此可见。,译文:,15,部编版九年级下册语文,由是则生,由是避患,不用,不为,有甚于生者,有甚于死者,因果分析,舍生取义,16,部编版九年级下册语文,非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。,不只是有道德的人有这颗心(辨别“义与“不义”,并保持它),人人都有这颗心(孟子认为人生下来本性是善良的),只是有道德的人能永远不失去它罢了。,不仅仅,这种思想,不丧失。,译文:,17,部编版九年级下册语文,“非独贤者有是心”中“是心”指什么?,指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。,为什么说“非独贤者有是心,人皆有之,贤者能勿丧耳”?,孟子主张人性是善的。“人之初,性本善”。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心(天性、天良)。,探究,(用原文中的语句来回答:所欲者有甚于生者,所恶者有甚于死者),18,部编版九年级下册语文,升华主题,递进论说,非独贤者有,人皆有,贤者勿丧,19,部编版九年级下册语文,分析第一部分,舍鱼而取熊掌,“甚于生者”“义”;,“甚于死者”“不义”,所欲莫甚于生,所恶莫甚于死,非独贤者有是心也,人皆有之.,论点,舍生而取义,不为苟得,患有所不避,凡可以得生者何不用也?,凡可以避患者何不为也?,人人都有向善之心,,论证,正面论证,比喻论证,反面论证,(“性善论”),20,部编版九年级下册语文,一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。,一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃,过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃,乞丐也不愿意接受。,吆喝。尔,助词。,给,饥饿的过路人,因轻视而不肯接受,用脚践踏着。,译文:,21,部编版九年级下册语文,一箪食一豆羹,“呼尔”“蹴尔”,不屑接受,羞恶之心舍生取义,得生,舍死,正面举例,22,部编版九年级下册语文,万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?,(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样,优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗?(注:“于我何加焉”即“何加于我焉”。),高位厚禄,通“辨”,辨别,有什么好处,通“德”,感激,通“欤”,语气助词,译文:,侍奉,23,部编版九年级下册语文,宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我,接受万钟,不辨礼义,见利忘义反面举例,24,部编版九年级下册语文,乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。,先前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了住宅的华丽却接受了;先前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了;先前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。,通“向”,从前。,为了,介词 wi,做,动词 wi,停止,放弃,天性,译文:,25,部编版九年级下册语文,接受万钟,不受食羹,排比对比,丧失本心,身外之物,关乎生死,保有本心,停止,舍生取义,26,部编版九年级下册语文,文中说得了“万钟”是为了什么?,为了“宫室之美”,为了“妻妾之奉”,为了“所识穷乏者得我”。,作者认为这种作法如何?,作者认为“此之谓失其本心”应当“可以止”。,作者列举了两种不同的人生观,赞扬了什么样的人,斥责了什么样的人?,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。,探究,27,部编版九年级下册语文,义存于心,举 例 论 证,见利忘义,(正),(反),对 比 论 证,嗟来之食,1、行道之人2、乞人,万钟之禄,1、宫室之美2、妻妾之奉3、所识穷乏 者得我,排 比 论 证,28,部编版九年级下册语文,1.本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接 提出来?,论点是:“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点,这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼,由浅入深,引出“生”与“义”的论题来,自然,明晓。,29,部编版九年级下册语文,2.论点提出以后,文章是怎样围绕论点逐层论述的?,在第1段里,作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点,并分别从正面和反面加以阐明。紧接着“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”,提出了新的命题:人人都有“是心”(即本心),只是“贤者”能够保有它。,第2段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”,用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为,并对此进行批评和嘲讽。,30,部编版九年级下册语文,鱼,熊掌,舍鱼取熊掌,类比比喻,义,舍生取义,生,不为苟得,不避祸患,何不为,何不用,反,第一部分 提出“舍生取义”的中心论点,并说明“义”的美德就是人所固有的,“义”重于生命。,第二部分 举例进一步论证“义”重于生命,不能“见利忘义”,否则就是失掉了人所固有的“羞恶之心”。,正,反,有本心,失本心,(重义),(取义),31,部编版九年级下册语文,舍生取义(),正面,所欲甚于生,所恶甚于死,反面,所欲莫甚于生,所恶莫甚于死,人皆有 贤者能勿丧,正面,嗟来之食,行道之人,乞人,反面,万钟之禄,宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我,本 心,对 比,论 证,论 证,对 比,鱼 熊掌,道 理 论 证,举 例 论 证,论点,比喻论证,作者为了阐明自己的观点,用了哪些论证方法?,32,部编版九年级下册语文,思考、讨论:在几千年前,孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点,那么在我们现代社会,面对愈来愈多的诱惑,面对人生的各种考验,我们应当做出怎样的选择呢?,延伸、拓展,33,部编版九年级下册语文,随着时代的发展,“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义,“利”指一己之私利,即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会,面对越来越多的诱惑,面对人生的各种考验,我们应该作出正确的抉择。它告诫我们不辨礼义而贪求富贵,见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年,我们应有高尚的追求与信仰,掌握丰富的科学文化知识,服务社会,造福未来。,34,部编版九年级下册语文,1.给下列加色字注音所恶()一箪食()一豆羹()蹴()苟得()不屑(),课堂练习,35,部编版九年级下册语文,、指出通假字,并说明其词义。乡为生死而不受所识穷乏者得我与?万钟则不辩礼义而受之故患有所不辟也,“辟”通“避”;躲避。,“乡”通“向”;从前。,“得”通“德”;恩惠,此作感激。,“与”通“欤”;语气词,无实义。,“辩”通“辨”;辨别。,36,部编版九年级下册语文,、解释下列句子中加色的字词。二者不可得兼()如使人之所欲莫甚于生()此之谓失其本心()贤者能勿丧耳()故患有所不辟也()呼尔而与之(),同时占有,假使,假如,天性、本性,丧失、丢掉,祸患、突难,助词,37,部编版九年级下册语文,4、比较下列各组加点的词,看看意思是否相同?1、所识穷乏者得我与 蹴尔而与之,乞人不屑也2、呼尔而与之,行道之人弗受 由是则生而有不用也3、所欲有甚于生者 万钟于我何加焉4、非独贤者有是心也 是亦不可以已乎,(通“欤”,语气词,表示反问。),(给),(表示修饰,连接修饰语和中心语。),(但是,表转折),(比,介词。表示比较),(对,介词。引出动作的对象。),(指示代词。这个,这样),(这样看来,由此看来。),38,部编版九年级下册语文,重点词语,而 修饰:蹴尔而与之 呼尔而与之 顺接:乡为身死而不受并列:舍鱼而取熊掌者也转折:由是则生而有不用也,39,部编版九年级下册语文,5、简要回答本文的中心论点是什么?舍生而取义。本文主要赞扬了什么?批判了什么?赞扬了“舍生取义”,批判了“见利忘义”。写出一两个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。文天祥人生自古谁无死,留取丹心照汗青。夏明翰砍头不要紧,只要主义真。杀了夏明翰,还有后来人。6、利用文段中“义”的含义,写出三个含“义”的成语。义不容辞、义愤填膺、义无反顾、义正词严,40,部编版九年级下册语文,

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