谏太宗十思疏版课件.ppt
谏太宗十思疏 魏征,谏太宗十思疏,学习目标1、掌握文中实词、虚词和语言现象、句式特点。2、作者的论证思路和理论结构。3、“十思”的内容理解及现实意义。,学习目标,作者简介:魏徵，字玄成。唐初政治家、史学家、文学家.巨鹿（今属河北）人。少孤贫，曾出家为道人。隋末参加瓦岗军，李密败，降唐。归唐后跟随李建成，为太子洗马。太宗即位后，任谏议大夫。曾领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，参预朝政，封郑国公，谥号文贞。以直言敢谏著称，史称“诤臣”,曾提出“兼听则明偏信则暗”、“水能载舟亦能覆舟”等名言。,作者简介:,这篇奏疏是魏征贞观十一年写给唐太宗的。当时，经过战争后的修养生息，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财，就在魏征呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。,背景介绍,这篇奏疏是魏征贞观十一年写给唐太宗的。当时，经,解题,谏 劝谏,十思 是本文内容，即十条值得深思的情况,疏 疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。,解题谏 劝谏 十思 是本文内容，即十条,思考题：1、本文题目是谏太宗十思疏，看到这个题目后，你觉得作者是围绕哪个字来展开论述的？2、围绕这个字，我们可以提出哪几个问题？,思,人君当思,为什么思,思些什么,思考题：思人君当思为什么思思些什么,第一段：臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。,第一段：,-谏太宗十思疏-精品版,臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。,臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其,第一段 提出问题,思国之安者，必积其德义。,2、魏征认为太宗怎么做才能巩固自己的地位，使国家长治久安？,1、作者认为统治者处于什么样的地位？,人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。,中心论点,第一段 提出问题思国之安者，必积其德义。2、魏征认为太宗怎,2、作者是怎样提出自己的观点的？,臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。,用排比句和比喻,从正面说明”积德义”的重要性,源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！,继续用比喻论证从反面推理，连用四个“不”字，用后一个“不”否定前三个“不”，否定之否定，加强了对“积其德义”的肯定。,2、作者是怎样提出自己的观点的？用排比句和比喻,从正面说明”,不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。,用假设论证、比喻论证指出“不积德义”就如同“伐根以求木茂，塞源而欲流长”，是不可能做到的，从而又一次肯定了自己的观点“积其德义”。,不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求,1、臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。2、源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。3、不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。,总结：1、比喻、排比 提出应积德义2、否定之否定 肯定要积德义3、不积德义做不到长治久安 又一次肯定“积其德义 反复说明人君要得到国安,必须厚积德义。,1、臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必,第二段：凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！,第二段：,-谏太宗十思疏-精品版,-谏太宗十思疏-精品版,第二段：凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！,第二段：,1、这一段作者概括历代君主能创业不能守成的普遍规律，什么规律？,第二段 分析问题,凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。,第二段 分析问题凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而,2、作者认为国家不能长治久安的原因在于“取之易守之难”吗？如果不是，那真正的原因是什么？,岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。,以设问引出分析论证,用“殷忧”和“得志”的不同心态说明，统治者是否能守住天下，取决于对待百姓的态度。,2、作者认为国家不能长治久安的原因在于“取之易守之难”吗？如,虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。,3、前面作者陈述了统治者对待百姓的两种不同态度，“竭诚待下”与“纵情傲物”，那么“纵情傲物”的危害是什么？,怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！,4、将君与民的关系比作什么？这说明国家安定的决定因素是什么？,百姓只是表面恭敬，内心并不真正臣服，这样国家即使表面安定也会潜伏危机。,将君民关系比作舟和水的水系，百姓能拥护君王的统治，也能推翻君王的统治。决定因素在人心向背。人君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。否则就像用腐朽的绳索驾驭奔驰的马车一样危险。,虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。3、,第二段：凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！,总结第二段：这一段提醒太宗，国君在“得志”时会“纵情以傲物”，所以守成易失人心，使人民“貌恭而不心服”，国君便有“覆舟”之危。本段从正反对比，分析不积德义的危害，从而论证了“积其德义”的必要性。,第二段：总结第二段：这一段提醒太宗，国君在“得志,第三段 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！,第三段,-谏太宗十思疏-精品版,-谏太宗十思疏-精品版,-谏太宗十思疏-精品版,君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。,“十思”的内容:一思知足自戒,二思知止安人,三思谦冲自牧,四思海纳百川,五思三驱有度，六思慎始敬终,七思虚心纳下,八思正身黜恶,九思恩不谬赏,十思罚不滥刑。,1、“十思”包括哪些内容？,君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止,总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！,2、做到这“十思”会有什么好处？,做到“十思”的好处：人尽其能，可以达到“文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。,总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇,求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源，思国之安者，必积其德义。,人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。,源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？,臣闻：,正面,反面,反面,排比比喻,思路分析,求木之长者，必固其根本；人君当神器之重，居域中之大，不念居安,凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？,夫 在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。,虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。,简述史实并作探析,对比分析论证居安思危,陈述“纵情”危害反面论证居安思危,凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之,诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑雍蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。,总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？,提出居安思危“的具体做法 即“十思”,提出“十思”的内容，说明其好处“垂拱而治”,诚能见可欲，则思知足以自戒；总此十思，宏兹九德，简能而任之，,思,人君当思,提出问题,为什么思,思些什么,分析问题,解决问题,载舟覆舟，所宜深慎,诚能十思，垂拱而治,思国之安，必积德义,思人君当思提出问题为什么思思些什么分析问题解决问题载舟覆舟，,现实意义,1.论点（现实针对性，变与不变）2.论证手法（经典写法，可学可用）3.文章结构与写作思路（给我们写议论文带来的借鉴意义）并列式六国论正反对比式 伶官传序递进式谏太宗十思疏,现实意义1.论点（现实针对性，变与不变）,-谏太宗十思疏-精品版,-谏太宗十思疏-精品版,-谏太宗十思疏-精品版,-谏太宗十思疏-精品版,-谏太宗十思疏-精品版,-谏太宗十思疏-精品版,-谏太宗十思疏-精品版,-谏太宗十思疏-精品版,-谏太宗十思疏-精品版,-谏太宗十思疏-精品版,-谏太宗十思疏-精品版,-谏太宗十思疏-精品版,-谏太宗十思疏-精品版,-谏太宗十思疏-精品版,-谏太宗十思疏-精品版,-谏太宗十思疏-精品版,-谏太宗十思疏-精品版,-谏太宗十思疏-精品版,-谏太宗十思疏-精品版,-谏太宗十思疏-精品版,-谏太宗十思疏-精品版,-谏太宗十思疏-精品版,-谏太宗十思疏-精品版,-谏太宗十思疏-精品版,-谏太宗十思疏-精品版,-谏太宗十思疏-精品版,-谏太宗十思疏-精品版,-谏太宗十思疏-精品版,-谏太宗十思疏-精品版,-谏太宗十思疏-精品版,-谏太宗十思疏-精品版,-谏太宗十思疏-精品版,-谏太宗十思疏-精品版,-谏太宗十思疏-精品版,-谏太宗十思疏-精品版,-谏太宗十思疏-精品版,-谏太宗十思疏-精品版,-谏太宗十思疏-精品版,-谏太宗十思疏-精品版,-谏太宗十思疏-精品版,-谏太宗十思疏-精品版,-谏太宗十思疏-精品版,-谏太宗十思疏-精品版,-谏太宗十思疏-精品版,-谏太宗十思疏-精品版,-谏太宗十思疏-精品版,-谏太宗十思疏-精品版,-谏太宗十思疏-精品版,-谏太宗十思疏-精品版,-谏太宗十思疏-精品版,-谏太宗十思疏-精品版,“课后分层训练”见“课后分层训练（二十四）”(单击进入电子文档),-谏太宗十思疏-精品版,
