现当代文学史之巴金与《家》ppt课件.ppt
巴金,一、生平及创作综述（1904-2005）,巴金，原名李尧棠，字芾甘，1904年出生于成都一个官僚地主家庭。9岁丧母，12岁丧父。在“五四”浪潮冲击下，巴金接受了革命民主主义和无政府主义。无政府主义（安那其主义anarchism）在“五四”时期是作为国际社会主义思潮的一种派别传入中国的。它有两大思想核心：一是反对任何形式的强权；二是强调绝对的个性自由。无政府主义对向往革命的青年人具有较大的吸引力。,1923年，巴金到上海、南京等地求学。1927年赴法留学。巴金的创作生活也开始于旅法期间。1927年他完成了他的第一部中篇小说灭亡，第一次使用“巴金”这个笔名。1928年底巴金回国，居上海，著作颇多。,在前期创造中，巴金最喜爱的是“爱情三部曲”（雾雨电）。成就最高的是家。,抗战开始后，巴金的创作日益成熟谨严，写了不少一流的作品。如中篇小说憩园、第四病室和长篇小说寒夜。这三部小说写的都是小人物的生活。为此，巴金遭到了左派作家的攻击。巴金在寒夜后记中这样写道：,从1978年到1986年，巴金不顾衰老病残创作了随想录。巴金这样说自己的写作目的：讲出了真话，我可以心安理得地离开人世了。可以说，这五卷书就是用真话建立起来的揭露“文革”的“博物馆”吧。它的价值和影响，远远超出了作品的本身和文学范畴。,讲真话，是随想录的基本格调。它的可贵之处在于：当极左思潮还禁锢着人们的思想时，巴金率先拿起笔来“呐喊”，较早地提出“文革”不仅仅是“四人帮”的事，也是每个人的事，受害者往往也是参与者，是推波助澜者。巴金呼吁人们不要轻易遗忘“文革”，而应该正视它，真正地吸取教训。,二、巴金创作的三个阶段：,阶段一：上世纪年代发表的长篇小说“爱情三部曲”雾、雨、电，“激流三部曲”家、春、秋，以激烈的情感喷发来倾吐对不合理社会的痛恨和对理想社会的执着追求。,阶段二：对现实有了更深层的认识，开始关注小人物的生存悲剧，发表了憩园、寒夜等感情更蕴藉、思想更深刻的作品。特点：1、从写理想英雄转为写“小人小事”，故事普通平淡，失去了诱人的感情色彩，基调深沉，但具有一种内在的推动力，启发人对社会做出评判，对生活做出思考。2、采用现实主义的创作方法，冷静客观地描绘人物的性格、心理、命运，把情感评价消溶在血肉丰满的形象里。,阶段三：“文革”后，拷问自我和现代中国知识分子灵魂的随想录。,四、家,家写成于1931年，同年在上海时报上连载，最初题名为激流，后来以单行本发行时才改名为家。1938和1940年，巴金又继续顺着情节发展线索，陆续写成了春和秋，并将这三部长篇合称为激流三部曲。这三部小说一开始并没有总体的构思，写作时间先后的间隔很长，每部作品各有其独立的结构，可以分开来读；但写作过程中又兼顾到各部有相互关照，是整体统一的长篇系列的小说。在这三部作品中，家是关注度最高的。,1、故事情节：成都高公馆，一个有五房儿孙的大家族。高老太爷是这个大家庭的统治者，五房中的长房有觉新、觉民、觉慧三兄弟，因为父母早亡，现在是大哥觉新当家。觉新是长子长孙，早熟而性格软弱，受过新思想的熏陶却不敢顶撞长辈，他年轻时与梅表妹相爱，但却接受了父母的安排另娶了珏。婚后他过得很幸福，有了孩子，也爱自己美丽的妻子，但又忘不了梅，特别是出嫁不久后梅就成了寡妇，两人的见面带给他无穷的痛苦。不久，梅在忧郁中病逝。,觉民与觉慧在外参加新文化运动和学生运动，遭到爷爷的训斥，并被软禁家中。觉民与表妹琴相爱，但爷爷却为他定下亲事，觉民为此离家躲避，觉新夹在弟弟与爷爷中间受气。觉慧是三兄弟中最叛逆的一个，他对家中的丫头鸣凤有朦胧的好感。高老太爷要将鸣凤嫁给自己的朋友孔教会会长冯乐山做妾，鸣凤在绝望中投湖自尽，觉慧决心脱离家庭。高老太爷发现最疼爱的儿子克定骗妻子的钱去组织小公馆，并在外欠下大笔债务，老四克安也大嫖戏子，在此打击下一病身亡。家中大办丧事，将要生产的珏被高老太爷的陈姨太以避血光之灾为由赶到郊外生产，觉新不敢反对，因照顾不周，珏难产而死。觉新在痛悔的心情中承认这个家庭应该出个叛徒，他支持觉慧离家去上海。,2、重要人物形象（1）封建大家长高老太爷（2）痛苦的觉新（3）反叛者觉慧（4）几位女性：梅 瑞珏 鸣凤 琴,高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷的性格特征。在高家，他的话就是权威，谁也不能反对。为了维护封建礼教和封建制度，他坚决反对孙子们进学堂和参加一切社会活动。他逼觉新和瑞珏结婚，制造了觉新和瑞珏、梅三个人的爱情悲剧。他对家中男女仆人视同牲畜，硬是把只有17岁的鸣凤送给60多岁的冯乐山做小老婆。鸣凤死后，他又把婉儿抬到冯家受煎熬。在高老太爷的生命中，维护大家庭的秩序、兴盛，是他意志的全部。也正因此，当他临终前，意识到这个家似乎已经无可挽回地走向衰败时，又极力挣扎，企图用慈祥、温和、自我忏悔将已走上新路的觉慧等拉回到老路上来。当然，高老太爷的挣扎是徒劳的，高家最终没有免于崩溃的命运。作品通过塑造高老太爷这样一位腐朽反动的人物，表现出了封建制度以及旧礼教、旧思想、旧道德必然灭亡的趋势。,高觉新人物形象分析,（1）、觉新是一个既“新”且“旧”的人格分裂的悲剧典型。“作揖哲学”（2）、觉新是“新”的，进过新式学校，受到新思潮滋养，对事业、爱情有美好憧憬，希望出国留学，向往新生活。（3）、觉新又是“旧”的，作为封建大家庭的长子长孙，他深受传统文化浸淫，唯“孝”是从，忍辱负重，牺牲自己，同时也间接地造成了别人的悲剧（珏）。（4）、觉新的这种接受新思想同时又向旧势力妥协的矛盾性格最终葬送了自己，成为封建制度的殉葬品，展示了中国旧文化向新文化转变过程中的艰难沉重。,觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象。“五四”新思潮给了他民主主义、人道主义的思想武器，这使他逐渐认清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪恶。正因为如此，他积极投身学生运动，热心办刊物，宣传进步思想。在家中，他有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱，同时积极支持觉民抗拒包办婚姻。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。,觉慧性格中除了有大胆叛逆的一面，也有单纯幼稚的一面。这主要表现在他对周围的一切（包括“家”）虽然愤恨，但还不能作出完全科学的分析，有时感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的”。他与鸣凤相爱，又经常处于矛盾中，下不了最后决心。最后，只是因鸣凤被逼投水自杀，这段爱情突然失去了，他才感到莫大的震动。他恨高老太爷，认为在家中他与祖父“像两个敌人”；但在高老太爷临终时，他又觉得“现在的确是太迟了。他们将永远怀着隔膜，怀着祖孙两代的隔膜而分别了”。这想法很幼稚，其实高老大爷即使不死，他们祖孙两代人的隔膜也是无法消除的，因为他们各自代表的是不同的社会力量。作者对觉慧的塑造完全是忠实于生活的。尽管觉慧身上有着明显的幼稚，但他却真实地反映出了“五四”时期我国觉醒了的一代青年人的某些精神面貌。,3、家的思想价值：,（1）、作品通过对高家分崩离析过程的描写，深刻揭示了封建制度必然灭亡的命运。（2）、作品控诉了封建礼教的“吃人”罪恶。（3）、批判了“作揖哲学”和“无抵抗主义”。（4）、形象地反映了“叛徒”的呼喊和抗争。,司马长风认为这部小说的魅力在下列几点：（一）作者抓住了那个变革时代的焦点，抓住在变革中旧和新的人物典型，以及一连串的典型冲突事件，在角色、情节和主题的配搭甚是匀称、和谐。（二）是巴金小说中一部人情味最纯、生活味最浓的小说。（三）满溢着纯洁的青春气息。（四）“哀而不伤、怨而不怒”。,五、巴金在现代文学史上的价值,巴金的文学创作与其人生道路息息相关。出生于官僚地主家庭，接受过革命民主主义和无政府主义。曾赴法国留学。解放前，以抗战为分水岭，前期作品是“青春的赞歌”，是赤裸裸的感情宣泄。家既是巴金对封建旧礼教的血泪控诉，也有着巴金幼年生活的深刻烙印。后期则是“深沉的悲剧艺术”，将感情蕴含在冷静的客观描写之中。“文革”中遭到了迫害，家被打成“毒草”。文革后重新焕发写作激情，立志建立“文革博物馆”，写有随想录。,“爱”是贯穿巴金一生的感情基调，对祖国、人民和人类的爱，是他创作的源泉和动力。“讲真话”是巴金创作中恪守的准则。巴金是一个极富使命感的作家，文学创作于他而言，不仅仅是个人情思的寄托，更是一种有益于社会进步、促进旧制度灭亡和新制度诞生的事业。他以战士的姿态从事创作，作品与时代脉搏紧密相连，在读者中感召力很大。其作品单纯、朴素、流畅、感情充沛，在中国现代文学史上具有不可或缺的独特意义。,
