旧约概论11历代志下ppt课件.ppt
历 代 志 下,1,606,597,586,536,520,516,第一批被掳,第二批被掳,第三批被掳,复工,圣殿完工,复立圣殿根基,70年,50年,圣殿被毁,70年,所罗巴伯率众归回,458,445,433,以斯拉率众归回,尼希米率众归回,尼希米返巴比伦,58年,重建城墙,78年,圣殿荒凉信仰颓败异族通婚认罪悔改重立信心,58年,2,20年,历史背景,3,犹大国被灭后，被掳到巴比伦为奴七十年波斯王古列元年（536B.C.），他诏令恩准犹太人归还本乡重建家园。所罗巴伯，约五万人于536B.C.回国。翌年殿的根基立定，516B.C.间完工。458B.C.文士以斯拉，第二批百姓回国。圣殿与祭祀的荒芜颓败，与外邦异族通婚，随从拜邪神。,4,历代志特点,5,背景介绍,作者：以斯拉时地：450 BC.耶路撒冷主题：以色列之兴盛（宗教观点）。以祭司的眼光写给回归之人：指出以色列之兴衰与圣殿敬拜之密切关系，使他们在服事圣殿时（拉7:27）有所警惕，让回归百姓记住身世；血统；宗教使命。,历代志,6,强调宗教与国家的关系，列王政治之优劣，完全取决于宗教之兴衰。神在过去管治犹大国之原则-巴勒斯坦之约；神在将来必不废掉 大卫之约；神在现今使他们归回，证明神已开始履行他的应许，使他们振作起来，恢复其失败的宗教生活。,一、所罗门王朝（19章）,7,所罗门国位巩固，向神求智慧（1章）所罗门建造圣殿（2-8章）(复述列王纪)筹备，招工十五万三千六百人。（2章）建造圣殿/至圣所；建造殿中各器皿；（3-4章）竣工；约柜进殿；神的荣光(云)充满圣殿（5章）献殿礼，献殿祷告（被掳/回归/外邦人）（6章）神也以自己的荣光(天火)充满圣殿，立约（7章）所罗门造宫殿,及其他建树功绩（89章）,二、犹大诸王朝（1036章）,8,王国分裂：罗波安（10-12章）祭司与利未人都来归罗波安，因为耶罗波安和他的儿子不准他们作祭司事奉耶和华。耶罗波安为邱坛、公山羊神，以及他铸造的牛犊，自己设立了祭司。众支派中所有定意寻求耶和华以色列的神的，都随着利未人来到耶路撒冷，（11:13-16）“虽然这样，他们仍必作（埃及王）示撒的仆人，好使他们知道，服事我和服事世上的列国有什么分别。”（12:2-9）（王上14:25-26）,犹大国兴衰（11-36章上）五次属灵大复兴,9,在亚撒作王年间，（1416章）砍碎偶像，起誓-尽意寻求耶和华在约沙法作王年间，（17，1921章）宣示律法书;设立审判官;结盟以色列恶王亚哈及亚哈谢在约阿施作王年间，（2324:16）毁巴力庙；晚年拜偶像,杀祭司撒迦利亚在希西家作王年间，（2931章）发信谕以色列和犹大转归神；信靠神对抗亚述王，在约西亚作王年间。（3435:19）见律法书后悔改,10,拯救亚比雅脱离耶罗波安的手（13:14-20）南北之战中，靠神败中求胜拯救亚撒脱离古实王谢拉的手（14:9-13）耶和华啊，你是我们的神，不要让人胜过你。拯救约沙法脱离摩押、亚扪、米乌尼联军的手（20:1-26，）约沙法禁食祈祷，神使三王自相残杀拯救希西家脱离亚述王西拿基立（32:20-22）天使 杀十八万五千人,犹大国兴衰（11-36章上）神四次大施拯救,二、犹大诸王朝（1036章）,11,最后连续四恶昏君，至终国破被掳。结尾一章末后数语归纳犹大灭亡的原因：西底家不服神的先知耶利米而生之恶行（36:12-13）；百姓与首领污秽神殿之恶行（36:14-16）；不守摩西律法安息年之规定（36:21）。惟神的旨意永不改变，最后藉着外邦君王诏告天下，使犹大人返归故土（36:22-23）,列王纪和历代志比较,12,列王纪以呈现历史为主，而历代志则注重圣灵的解释。列王纪主旨：使后代对自己本国史有清晰的了解；使被掳之人明了自己国家遭亡之真相：国运全在与神之关系历代志主旨：劝勉 色列民，重新挑旺对神的热心。列王纪偏重于责备以色列，历代志却着重于赞美犹大。,列王纪和历代志差异 侧重不同,13,历代志用意是要使被掳回归的百姓认识和敬拜耶和华神，重新回到祂面前对以色列族的家谱，记载非常详细重述大卫与所罗门王朝：神的应许与保守在历代志中，对先知之着墨远不及祭司-强调敬拜神历代志中，强调利未人的职责、祭司的班次、祭祀和节期，献祭法规，等等,(一)历代志述史侧重正面的，及宗教方面,14,撒母耳记论到大卫犯可怕的罪特别详细，（撒下1112，）但在这里都不提起。希西家王：列王纪中只有三节（王下18:46）论到他事奉神的事，却有三章（王下1820）论到他的战绩；历代志中却有三章（代下2931）论到他如何恢复祭祀和节期、除掉偶像等事，只有一章（32）论到他的战绩,(二)列王纪展示史实，历代志加上神的解释,15,撒母耳记中记载扫罗与非利士人争战，重伤被杀；在历代志中的记载是耶和华神杀他，因为他离弃神并求问交鬼的妇人（代上10:13）王上7:8，所罗门为法老女儿建造一宫。代下8:11，这宫并不是建在耶路撒冷，因为所罗门认为法老的女儿虽然是他的妻子，可是她是一个拜偶像者，不可住在圣城里。王下20:12-15记载希西家王向巴比伦炫耀财富；代下32:31中解释是因为“神就离开了他，为要试验他，好知道他心中的一切。”,(三)恶王身上的亮点，历代志特别加以记述,16,王上15:16 只记载亚比央是一位行恶事的王。可是代下13:320 只记他在急难中（南北之战）如何求告神，如何得蒙拯救的一段事。玛拿西在列王纪中是一位最恶的王（王下21:1-18）。可是历代志指出，他因行恶被掳至巴比伦，后来他又因悔改并求告神，归回耶路撒冷，重登国位，清除偶像，重修耶和华的祭坛（代下33:10-20）。是旧约的浪子。,17,(四)列王纪中没有提起或记录极简，在历代志中却都详细解说：乌西雅王何以长大麻疯:（王下15:5；代下26:1623）.他向众祭司发怒的时候.忽然长出了大痲风。(五)代上特别论到神为祂的子民所显出的许多作为：代上5:20-22(流便人、迦得人、和玛拿西半支派的人)他们得了神的帮助、夏甲人和跟随夏甲的人、都交在他们手中、因为他们在阵上呼求神、倚赖神、神就应允他们，(六)历代志也特别论到神宣布祂公义的审判：代上9:1以色列人都按家谱计算、写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。,列王纪与历代志之比较,18,历代志,19,强调宗教与国家的关系，列王政治之优劣，完全取决于宗教之兴衰。神在过去管治犹大国之原则-巴勒斯坦之约；神在将来必不废掉 大卫之约；让回归百姓记住身世血统;国统;宗教使命。使他们振作起来，恢复其失败的宗教生活。,
