旧约概论07士师记ppt课件.ppt

士师记,2,神永遠的計劃,國度的創建,國度的興衰,國度的转向,國度的實際-教會,千年國度,永遠的國度,舊約時代,新約時代,國度的扩展教會,使徒行传,亚当被造,洪水,雅各、约瑟亚伯拉罕、以撒、,寄居埃及,出埃及，进迦南,士师时代,王国：扫罗.大卫.所罗门,南国犹大,两约之间,基督时代,教会时代,圣经历史,亡国被掳,被掳归回,北国以色列,夏,商,西周,东周,秦,西汉,新,东汉,3,1751,1111,2183,黄帝,2600,771,战国,403,221,AC8,创世纪,撒母耳记,出利民申,列王纪/历代志,以斯拉记/尼希米记,以斯帖记,士师记,约书亚记,堕落,巴别塔,寫作背景,作者：撒母耳（内证及犹太法典他勒目Baba Bathra 14b均证实撒母耳为作者）。日期地点：1020B.C.（扫罗时代）；示罗（撒上3:21；撒母耳之居所）。主旨：以色列失落君尊国家的因果。指出以色列离弃真神的后果乃是痛苦受制，管教责打，悔改带来复兴。,4,历史背景,在约书亚记结束时，第二代的领袖及大祭司相继离世，新一代的以色列人不認識神。以色列因领土广阔，领袖人才稀少，又无适当合一的团契；而且他们在进取时没有按神的旨意完全肃清敌人，以色列人同化于外邦的文化风俗里（2:3）。神便兴起外邦人管教他们；当他们认罪悔改求恩时，神便兴起士师拯救他们。士師的主要工作，是審判和管理。很多時候，他們亦是軍事領袖，帶領以色列打仗。,5,耶和华的仆人、嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华 惹耶和华发怒；耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去事奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。(士2:8-19),士师记大纲图析,一、前士师时代（12章）以色列人在入迦南境时没有循照神的吩咐完全赶出迦南七族；提到七个支派没有赶出，指出日后败坏之政治原因（1章）。以色列人更在风俗上与迦南人同化，在宗教上采纳他们的神；指出日后混乱之宗教原因（2章）。神责问他们：“你们竟没有听从我的话；你们作的是什么呢？”（士2:2）,米所波大米,迦南王耶宾,亚扪,米甸,摩押,非利士,亚玛力,士师时代,以色列的外敌,二、士师时代（316章）六大士师及六小士师的事迹，用七次循环的说明以色列人在离弃神权管治后惨痛之结果。历史循环：以色列人的犯罪、受罚、哀求、和救贖的循環。六大士師，為以色列人帶來不多於226年的太平。但期間以色列人也受了大約93年的欺壓。代表了六個拯救，又代表六次離棄神。以色列人受苦，是出於神的攻擊，是神的刑罰。,米所波大米王古珊利萨田,俄陀聂,摩押王伊矶伦,以笏,珊迦,迦南王耶宾,底波拉,米甸人,基甸,亚比米勒,陀拉,睚珥,非利士人、亚扪人,耶弗他,以比赞,以伦,押顿,非利士人,参孙,390年,士师时代,犯罪,受苦,哀求,蒙救,X 6,1,2,3,4,5,6,左撇子暗杀,赶牛棍击击杀600非利士人,西西拉橛子与锤,北部；胆小；毁巴力祭坛；百姓要其为王造金以弗得,妓女之子献女儿离俗,南部；驴腮骨,以比赞,底波拉,以伦,俄陀聂,参孙,以笏,押顿,陀拉,耶弗他,基甸,睚珥,珊迦,士师时代,以色列人重大死亡事件,12,从世俗的享受中分别出来。从自我的荣耀里分别出来。从天然的情感里分别出来。从属灵的死亡中分别出来。,拿细耳人(民6),祭司体制之外的一道边门，向任何人敞开。意为：分别为圣者。自愿离俗归耶和华，不限男女，可有一定期限。参孙、撒母耳、施洗约翰皆为终身作拿细耳人。四原则：禁食葡萄制品不可剃头 不可因亲人之死而沾不洁 不可因旁人之死而沾不洁,象徵属地的快乐和世俗的享受,男人留长发是羞辱,16,三、补写士师时代早期（1721章）宗教上的混乱（17-18章）一个利未人作偶像的祭司以糊口，可见宗教之退化。但族支派之人竟掠其神像，掳其祭司，公然率队叛离真神，道德上的混乱（19章）：利未人娶妾，后在回乡时为便雅悯族凶暴淫恶之匪徒所辱，支派上的混乱（20-21章）：其余支派集众为被害者雪仇，把便雅悯族几乎灭尽。这是約書亞后，以色列人第一次全族联合行动，可叹却是第一次内战。,以色列人重大死亡事件,