王维诗歌的空间建构.docx

王维是盛唐著名诗人，诗画冠绝当世，曾被代宗曳帝赞誉为"天下文宗，王维的诗歌妙景胜情兼具，同时又富含禅意。王维诗歌意境呈现出的清寂淡雅之美，当世无人能出其右，也被旧唐书记述为以诗名盛于开元天宝间。王维一生受佛、儒、道影警颇深，诗画并济，这些都成为王维对于空间建构有着自己独到的感受和理解的重要原因。王维的作品为读者创造了无数个空寂圆融的审美境界。倘若究其诗作中的禅意禅境，却给人以似有还无的感受。故只能意会不可言传，从而达到言有尽而意无穷的艺术效果。难怪明清之际的大儒王夫之对于王维会有“心自旁灵,形自当位”的高度赞美。显然他巳经意识到王维诗歌空间建构能力的卓越不凡。自然万物的生命律动和宇宙时空的无限永恒，都遹过王维诗政特殊的空间处理技巧而一一呈现在读者面前，而这些都缘自于王维特有的空间意识与空间建构能力。一、王维诗歌空间建构的构成元素王维通过选用空间性词语及意象，使诗歌的空间感得到直接的增强，进而拓展了读者的审美想象空间。王维善于选取表示空间距符感的词语，往往使读者眼前直接形成画面空间。但通过种种特殊的意象组合方式来营造诗歌的空间感.则是王维别于他人的绝妙之处。（一）空间性词语的选用王维习惯选用具有明显空间距离感的词汇。如“万壑树参天”（送梓州李使君）。“遥知兄弟登高结"（九月九日忆山东兄弟）。“趣途无百里"（青溪）°万、商、百里等表示距离的词汇的巧妙运用，首先使读者直接感受到词语本身所蕴含的空问感，其次也更利于树立宏观观物的视角。使王维诗歌直接呈现空间感的还源于方位词的巧妙运用。例如“犹羡松下客，石上闻清猿（瓜园诗）。“上下华子岗”（华子岗。“渭北走邯郸，关东出函谷”（冬日游览）»诗歌所展现的画面空间通过这种上下、北、东等表示方位的词语得到了立体的翅展。又如“明月松间照，清泉石上流,读罢此句，一幅声色鲜明、形象生动的图画便跃然纸上。一轮皎月悬垂于夜空，月之光辉透过松林倾洒下斑双月影，一道清泉在青石上潺潺流动，这种画面感的产生，正是源自于生动的形象以及具体的场景。而诗句中的方位词则点出了画面的空间，点出了月照的空问、泉流的地点，由此产生了特定的画面，从而升华至一种特定的情境.值得称道的是诗中“问”字的选用，可谓精妙，倘若换成中字，未免失之不响且流于谐韵，过于平庸。多一分少一分皆不能达到此种效果和境界。唯有“间字能精准表达出.月笼松林，辉洒山坡”的情景，营造了空寂清幽的意境。（二）空间意象的特殊组合王维选择的诗歌意象也独具一格，同样能够传达出空间感，从而形成了王维特有的空间意象耕。王维较多使用的是1山""云"江河”等常见意象并加以特殊修饰，如“碧峰“苍山""数峰""遂峰”等，山体在空间上的葱郁连绵、纵横跨越也随之跃然于纸上。值得一提的是，王维往往不会单独使用某一种意象，而是通过各种将殊的组合方式，形成了更具生动、立体空间感的意象群，使之呈现在读者面前。如“千里横黛色，数峰出云问”（崔濮阳兄季重前山兴）以"山""云"形成意向群。又如“白水明田外，碧峰出山后（新晴野望）。则是"水"山"意象的组合。“山"-云M水”等意象的并置运用，亳无疑问拓展了诗歌空间。再以其诗竹里馆为例。王维将“深林”明月”等意象进行组合，这些颜色清雅、明暗线条对比鲜明的意象群营造了清冷幽寂的画面感，同时呈现出空寂、旷达的意境。其使至塞上：“大漠孤烟直，长河落日圆:大漠""孤烟Z长河落日”等意象组合形成了王维边塞诗独特的意象群，不仅描绘出大漠的苍凉、雄浑，也呈现了边塞的空旷孤寂之境。首先，王维将各种表意文字组成了有别于他人的词语意象，又将各种词语意象巧妙组合成为独特的意象耕，再加以不同的方式来表达不同的意境空间感，使其诗班的空间呈现精妙绝伦。二、王维诗歌空间建构的处理技巧王维通过使用-空白"1*动件相形"的时空处理技巧使其诗歌的空间构建效果得到进一步彰显。（-）空白王维通过空白手法建构诗歌的空间感，恰如绘画中"虚实相生”"计白当黑"的效果。如其钟南山:“白云回望合，青蔼入看无，诗句以云、雾、阴、晴描绘终南山的形、状，但是这种表达能给读者一种滕胧美感，因为欣赏终南山种种景致的前提是其全部暗藏于云烟之中。不得不说王维的匠心独具，为读者营造了任其想象驰骋的留白空间。“白云青霭”貌似在描绘终南山的山峰如何雄奇高竣，山中的林木如何郁郁葱葱。而深林古墓、悬崖峭壁，全部都笼罩在滕朦白云和百霭之中。令读者心向往之。如其“欲投人处宿，隔水问椎夫7初看起来，这句是关于诗人想留宿于终南山，向樵夫打听何处可借宿的详细描写，但实际上“隔水"与"樵夫"使读者浮想联翩，因为这似乎与描写终南山本身并没有必然的联系。然而此句却成为该诗的画龙点睛之笔：诗人首先描绘了山高林深，人迹鲜至的寂铮画面。诗人苦苦找寻，终于听到了樵夫砍柴之声，发现了山涧另一边的樵夫，画面至此初显声色。曲后诗人隔若山涧与樵夫一问一应，口答手指。樵夫砍柴之声、山涧流水之声、诗人与椎夫问答之声，便原本寂静的画面瞬间活了起来。王维以其含蓄的表达使诗歌蒙上一层空白，意蔡得到无限绵延。“言有尽而意无穷”。王维通过空白手法的运用使诗作的空间建构得到永生。（二）动伸相形王维善于在诗歌中以“静与空”来浜构空间体系，往往展示了自然界万物生命的律动。王维所选用的山水物象主要由苍穹、青山、深林、湖水等没有生命的这类物体意象组成。王维善于用仰止的方式，使其诗歌中的意象保持一种相对“定”的形态，耒突出其诗歌空间性的建构。如"日落江湖白，潮来天地青"。"日落"与"潮来"，采用的就是这种空间性的建构技巧。王维以“江湖白”这种视觉上的颜色描绘衬托夕阳徐徐落下，读者的感官画面对于落日意象呈现出一种相对静态的观感。王维又以"天地青这种伸止的颜色，使读者对于发生速度极快的涨潮场面，保持了一种相时凝结不动的静态感。王维还善于采取相为主义的观照方法，使运动着的情景及自然风貌发生于一个静止、安谧的空间内，从而形成强烈对比，带给读者一种闲他和寥旷的审美想象空间。如其"人闲桂花落，夜伊春山空”（鸟鸣涧）。王维表现空寂境界，以动写静.“夜群""空"展示了山谷的幽髀。但是“月出惊山鸟，时呜春涧中。王维以细小的落花之声和鸟呜来反村空旷幽静的巨大山谷，对比愈加强烈，反而烘托出了春夜山谷的万籁俱寂之感;以声写静，“呜是发声的，但是鸟鸣发生在万籁俱寂的夜间，所以更加衬托了夜的僻寂。再如“雀噪荒村，鸡唱空馆"（酬诸公见过）。-荒村"空馆"与"雀噪”“鸡鸣”进行比较，其中空间的寂静的宏大感与动物喧嚣之声的渺小感对比悬殊，进而使读者感到“荒村""空馆"的寂静寥落。王维以动显静，以声显寂，用生动鲜活的自然物象反衬空间的空灵寂静。再如"空山不见人，但闻人语响”（鹿柴）。将渺小之人放置于空旷宏大的空山背景之中，再以人的语言衬托出空山的寂佛。又如"涧户寂无人，纷纷开且落”（辛夷坞）O王维将花开花落的自然生命时问的流逝以瞬间发生的状态放置于幽静的山谷之中，在这个宁好的空间之内，落花与山谷的巨大反差愈加强烈地凸出了大自然的万籁俱寂。三、王维诗歌空间建构的布局方式对山水物象的特殊空间布局方式也是王维诗歌的空间建构的重要组成元素。其诗中的远近为比、俯仰交替加剧了空间速构的张力感和诗歌的艺术效果。（-）远、近对比远近事物的对比，能够有效调整读者视域的延展或收缩，从而达到拉大空间电离感的效果。如其："轻舟南坨去，北诧淼难即，读者的视角由近及远，水波浩渺，广阔空间由此生发，令读者顿入阔大的淼水之境。又如：“落日岛边下，秋原人外闲”（登裴迪秀才小台作）。在一个宁管的黄昏，天边的落日与飞鸟处在同一空间画面之中。当夕阳在飞鸟身边渐沉，以“鸟"为凭借即作为空间固定点，远与近消失了距离感，使读者感受到了大自然中深深的静寂。王维还善于利用"云"意象来达到诗歌画面里远近视角的切换。“云”虽是天上之物，但王维却常用“云”意象来点染世间众物。如其1山临育塞断，江向白云平"（送严秀才还蜀）。"云里帝城双凤阙，雨中春树万人家”（奉和圣制从蓬莱向庆阁道中留春雨中春里之作应制）。“入云中兮养鸡，上山头兮抱犊”（送友人归山敬二首之一）。“翻嫌枕席上，无那白云何"（游李山人所居因题屋壁）0“所居人不见，枕席生云烟”（千塔主人）。在王维的笔下，天际的云可飘落在枕边、席上。相反，不仅江水、帝城可直入云天，甚至于“养鸡”等这样粗放笨重的农事活动，亦能直入云间。天上人间，通合无碍，诗歌画面的远近视角切换如行云流水般一气呵成，切换自如。.云”是此种诗歌中的重要空间媒介，恰如“山万重兮一云，混夭地兮不分"（送友人归山歌二首之二）。"云”不仅处于读者遥望的天空，更是天际与地面、人间的沟通之物，使空间时而空且远，时而近且亲。于枕前眼际、城内屋外，无所不在，或渺若于天外，或苍落于案前，远近距离仅关于诗人之心。因此才有君问终南山，心知白云外”（答裴迪辆口遇雨忆终南山之作）如同中国山水画通过巧妙的笔墨手法，通过由近及远的空间建构方式来呈现画境，给人们营迨出咫尺天涯的错觉意识，这也是自古以来文人所算崇的构图理念。王维深谙画理，将山水画的构图技巧运用在诗歌创作之中，使圆融的境界跃然于纸上，其诗歌空间的建构就此形成。（二）俯、仰交替通过引导读者视角的俯仰交替，可以有效延展诗歌的空间结构，壁造恢弘悠远的意境。如其“飞鸟去不穷，连山复秋色，诗人在华子冈里首先将视线投于空中的秋鸟，随后描写远处的秋山，从天空至秋山，视线由高至低。如“上下华子冈，惘怅情何极Z接着诗人运用上下”两字来凸显秋景萧瑟，营造出了寥廓”之感。又如.空山不见人，但闻人语响”。寂静的山谷看似空无一人，只是偶有人语之声从远处梢然而至。又如"返景入深林，复照青苔上夕阳的光线由高而下，照射到了深林的地面、青苔之上，营造出了恬淡寂静的意境。再如“独坐幽篁里，弹琴复长啸，竹里馆里营造了一个只属于王维一人所有的寂伸空间。诗人安然独坐千茂密的夜下竹林之中，弹琴高歌，俨然是一位世外隐士。再如"深林人不知，明月来相照”。此时，又将读者的视线由地面引至空中明月，天与地之间的高远营造出了独特的优美意境。王维通过引导读者视线的俯、仰交替来挖掘诗歌意境，不仅营造出了独特的审美意境，同时使山水诗歌升华至思与境相偕的境界，更成为诗人可以寄托情怀的独特媒介。综上所述，王维诗歌渗透着强烈的空问理构意识，诗人对诗歌意境空间的打迨也造诣高超，通过对空间语言的独到运用，空白及动件相形的空间处理技巧，远、近对比和俯、仰交替的空间布局手法，融画理于诗，进而实现诗画相融的境界。王维诗歌中对空间的构建体现了禅宗永恒的理念：空间只是代表永恒的符号。王维的高超之处在于他能将鲜活的自然意象、灵动的感悟与空间意识完美融合，使其拥有了更为充实具体的内涵，带有一种独具一格的禅意禅境，在开拓了广阔苍茫或恬淡伸寂的诗境的同时，也生发出了其诗歌匠心独运的审美想象空间。（参考文献）（1）（唐）王维.荐福寺光师房花药诗序（C）.林维中.栖息在诗意中王维小传，石家庄：河北大学出版社，2000：245.（2）张节末.禅宗美学（M）.杭州：浙江人民出版社，1999.（3）箫地.两种田园情调：塞奥克莱托斯和王维的文类世界（J）.文艺研究，1999.（01）.（4）史成芳.诗学中的时间概念（M）.长沙：湖南教育出版社，2001.（5）刘晌，尊.旧唐书（M）.北京：中华书局，1975.(6)王夫之.唐诗评选(M).船山全集.台北：华联出版社，1965.