唐诗选修整体设计山东培训用ppt课件.ppt

唐诗宋词选修（苏教版）唐诗部分整体设计,索引“风神初振”初唐诗“声律风骨兼备”盛唐诗“创新求变”中唐诗“诗国余晖”晚唐诗,“风神初振”初唐诗,风,风姿，风度，风范,神,神韵，神气，精神,风格气韵,在特定写作内容基础上展现出来的整体风貌、气质、魅力,新的唱和诗和晋陵陆丞早春游望 杜审言 独有宦游人， 偏惊物候新。 云霞出海曙， 梅柳渡江春。 淑气催黄鸟， 晴光转绿苹。 忽闻歌古调， 归思欲沾襟。,思考：1、题中“望”字对应着诗中哪些具体内容？2、“望”之景触发的是作者怎样的情？3、这种“情”是由于怎样的原因产生的？,炼虚词写情怀的典范和晋陵陆丞早春游望 杜审言 独有宦游人， 偏惊物候新。 云霞出海曙， 梅柳渡江春。 淑气催黄鸟， 晴光转绿苹。 忽闻歌古调， 归思欲沾襟。,矛盾张力,“物新”而见时光之飞逝，生命之消逝。,沉浸，唤醒，刹那的痛苦喷涌,避免终止延宕感情,关于杜审言,杜审言在陈子昂之后，与沈佺期、宋之问、“四杰”同时，性格骄矜，与李峤、崔融、苏味道称“文章四友”。新唐书：“恃才高，以傲世见疾。苏味道为天官侍郎，审言集判，出谓人曰：味道必死。人惊问故，答曰：彼见吾判，且羞死。又尝语人曰：吾文章当得屈、宋作衙官，吾笔当得王羲之北面。”,新的唱和诗初唐五言律第一（明胡应麟）,1、抒发的情感来自真实的生活体验，“为情而造文”；,2、技巧的成熟：“惊”没有立即引起强烈的反映，中间以良辰美景含而不露地反衬心情，“惊”延宕到结尾才引出“欲落泪”的反应，情感的表达具有良好的过程、起伏感。结尾呈现“开放式”没有走向终止。,3、“审言诗虽不多，句律极严，无一失粘者。甫之家传有自来矣，然遂欲衙官屈、宋，则不可也。”（宋陈振孙直斋书录解题）,“自我”深沉手段以滕王阁为例,滕王阁诗王勃滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。,人/“我”,盛衰无常人世沧桑,“我”之年华易逝，“我”之命运无常,“风神初振”,“送别诗”的新变,饯别诗梁简文帝萧纲 行乐出南皮。燕饯临华池。箨解篁开节。花暗鸟迷枝。窗阴随影度。水色带风移。徒命衔杯酒。终成悯别离。,过渡时期的得与失以春夜别友人为例,首联：纯粹写景，景中见人，刻画出离宴结束时人的凝视、出神，预示着离别时刻即将到来的忧伤与沉默。,颔联：思绪由室内发散到室外，典故运用妥贴自然。,颈联：炼字精彩，不露声色中展现出时光飞驶，离别终于到来，人的满腔深情与无可奈何交织在一起，纯粹写景中映衬出人的内心，含蓄深沉。,尾联：俗套方式收结，了无新意后继乏力。,未能得到良好的发展,春夜别友人银烛吐清烟，金樽对绮筵。离堂思琴瑟，别路绕山川。明月悬高树，长河没晓天。悠悠洛阳道，此会在何年？,在继承中的演进风神初振,“合著黄金铸子昂”,登幽州台歌 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下。,从军行杨炯烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。,古调新声,首尾相拼定主旨：边警传来，欲报效国家却因“书生”身份不能实现理想，情怀郁愤悲慨，展现出新的时代精神风貌，刚健雄壮之风扑面而来。,中间二联典雅化、细节化的描绘修饰，诗意并无增加。律诗初形成时的风格，艺术手法在演进发展中。,走出宫体诗的世界初唐宫体新变,“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。”杜甫戏为六绝句其二,刘希夷：代悲白头翁 洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家。洛阳儿女惜颜色，行逢落花长叹息。今年花落颜色改，明年花开复谁在。已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。古人无复洛城东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁。 此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年。公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前。光禄池台开锦绣，将军楼阁画神仙。一朝卧病无相识，三春行乐在谁边。婉转蛾眉能几时，须臾鹤发乱如丝。 但看古来歌舞地，惟有黄昏鸟雀悲。,卢刘总评初唐诗承绪着齐梁诗风而来，诗风华美绮丽仍是主流，但从“四杰”开始到刘希夷、陈子昂，开始出现南朝宫体极为罕见的思索：宇宙盈虚，运命有数的深沉思怀，在“彩丽竞繁”中交织着前代所没有的真实的感伤，但这种感伤上与魏晋时代人命如草的沉重，下与杜甫饱经离乱苦难之后的悲痛，都不一样，毋宁说是少年时代在初次人生展望中所感到的那种轻烟般的莫名惆怅与哀怨，是走向成熟期的青少年时代对人生、宇宙的初醒觉的“自我意识”对世界、对自然之美好、对自身存在的深切感受和珍视，也是对自身存在有限性无可奈何的感伤和愁怨。这些很容易在他们那些“有时无命”类的悲叹作品中流露出来。这同时就成为初唐诗的一个区别于齐梁诗风的重要特征，是“风神初振”的重要内动力。,春,江,月,花,夜,人生代代无穷已江月年年只相似,丛卢照邻到刘希夷到张若虚,卢照邻：放开嗓子，喊出生龙活虎般腾踔的节奏，是绮靡大梦初醒后的心花怒放，同时又保持了一个清醒的自我，展现出宫体诗未曾有过的的新气象。,刘希夷：暴风雨之后宁静爽朗的黄昏，感受到天地真正的永恒和人生真正深刻的忧伤。,张若虚：更敻绝的宇宙意识：更深沉，更寥廓，更宁静的神秘境界。洗尽铅华，在宇宙面前不卑不亢，冲融和易，纯正而渊默，跃上了诗歌顶峰中的顶峰，开创出盛唐诗歌一片开朗明净的伟大气象。,汉魏质朴劲健的风骨，经历齐梁宫体诗华美典雅的洗炼，结晶、升华出春江花月夜，为盛唐诗的到来做好了准备。,声律风骨兼备的盛唐诗,高屋建瓴把握“盛唐”面貌,王昌龄诗格：“凡作诗之体，意是格，声是律，意高则格高，声辨则律清。格、律全，然后始有调。”,殷璠河岳英灵集序“三来”说：“神来”、“气来”、“情来”,谢榛四溟诗话：“诗有辞前意、辞后意，唐人兼而有之，婉而有味，浑而无迹”；“诗有天机，待时而发，触物而成”。,盛唐气象,1、从宇宙、人类发展变化规律高度看待人生；2、高扬独立人格，崇尚高洁品质；3、在建功立业与恬淡隐退对立道路上均充满自信与傲骨,望月怀远张九龄海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。,从“个人”到“情调”,杜甫：“诗罢地有余，篇终语清省。”,张九龄与盛唐诗风情怀上 倾注精力于表现得失穷通中的理想追求，和谐统一“仕”与“隐”的矛盾，展现出不为功业而屈己媚世的高洁操守，这正是盛唐诗人积极主动设计自我人生道路的风范。而功名事业和自由人生，也正是盛唐诗的两条主要创作轨迹。（感遇） 手法上 以兴寄为主，委婉蕴藉。写景中渗透着婉约深长的情思，分不清哪是景语，哪是情语，物色和意兴浑然一体；抒发的情怀没有确切所指的对象，不确定性带来了更多的含蓄蕴藉的抒情意味。这些正是盛唐诗最重要的表现特征之一。（望月怀远）,“七律正宗”李颀诗送魏万之京 朝闻游子唱骊歌，昨夜微霜初度河。鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。关城树色催寒近，御苑砧声向晚多。莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。,明胡应璘诗薮：“和平而不累气，深厚而不伤格，浓丽而不乏情，几于色相俱空，风雅备极。”,与诸子登岘山人事有代谢，往来成古今。 江山留胜迹，我辈复登临。 水落鱼梁浅，天寒梦泽深。 羊公碑尚在，读罢泪沾巾。,羊祜时代的人因何“堕泪”？“我”来因何“堕泪”？,怀念“德政”羊祜功业有成,“我”之功业无望，人生价值空幻,如“我”之“后来者”将为谁“堕泪“？,（“后之视今，亦犹今之视昔”否？）,羊祜“我”,宇宙永恒，人生苦短,人生苦短催生的功业未就之悲叹,（因袭的重荷）,景中见情，情景交融,（景）萧瑟，空寂，冷落（情）,（景）雄伟，阔大，豪迈（情）,串联孟浩然的人生轨迹,开端：望洞庭湖赠张丞相雄心万丈发展：岁暮归南山不遇延续：与诸子登岘山悲慨，失落延续：宿建德江孤寂，冷落转折：夜归鹿门歌新的人生选择结尾：过故人庄融入隐逸,徐鹏孟浩然集校注: “孟浩然以布衣终身，在唐代著名诗人中是罕见的。被后世目为隐逸诗人之祖。但纵观诗人生平行止与创作，我们会发现孟浩然也曾有过十分认真的求仕之心，只是在经历了科举考试失利的挫折之后，才真正把更多的目光投注于自然山水，作了一位“醉月频中圣，迷花不事君”的逍遥隐士。可以说，诗人由隐到求仕到被迫归隐再到慕陶而真隐的经历正体现了一种从乐观到悲观再到扬弃悲观的心路历程。孟浩然的一生以积极入世的面目出现，而以隐逸山林为终，从而完成了他螺旋上升式的人生轨迹。 ”,“诗佛”的诗,1、首、颔两联是怎样点题、说透的？,首联点题中山、秋、暝等主要信息；颔联着力描绘秋季山中雨后之晚景。,2、颈联明明写到了人的活动的，为什么用“空”来形容山？,（1）、树木蓊郁，掩映人迹；（2）、以动衬静，更显山中幽寂宁谧，不同于滚滚红尘的俗世。,3、“新雨”的“新”字如何理解？本句对景物氛围有何作用？,山雨初霁，万物一新，景之清新，情之清新，令人忘怀世俗。,4、请给颔联所描绘的景物加一个总特征的词语。景物的这种特征和人有着怎样的相通处？,幽清明净。景之清洁与人之高洁相融会。,5、颈联是如何完成“转”的功能的？,从写景转到写人；从静态转到动态。,6、请分析此种手法的艺术特色及其作用。,先闻其声，再见其人，动态感、画面感极强，人与景相互映衬。无忧无虑，纯洁美好的生活图景，折射出诗人追求安静纯朴生活的理想。,7、为什么从前六句的写作中能引出尾联的感叹？请概括前三联六句中隐含着的作者的情志。,物芳,志洁,人和,政通,衬,盼,8、从抒情方式看，尾联和前三联有何不同？揭示了怎样的诗旨？,前三联借景抒情，尾联直抒胸臆。发自肺腑、无需掩饰的赞颂与追求。,洁身自好，决然归隐之志。,9、本诗最大的艺术特色是什么？,（1）、以自然美发现人格美；,（2）、以“诗中有画”特点寄托高洁的情怀和对理想境界的追求。,清王士祯：“唐人五言绝句往往入禅，天然不可凑泊。”刘大杰：“画笔禅理与诗情三者的组合。”朱光潜：“陶潜以后，中国诗人受佛教影响最深而成就最大的要谢灵运，王维和苏轼三人。他们的诗专说佛理的极少，但处处都流露一种禅趣。,王维五言山水田园诗的重要的特征,1、善于整体把握，富于视觉之美：,2、精妙的表达人内心深处刹那间的感触：,3、神融于自然，沉潜到自然的幽深处，领悟到不可言喻的生命哲理：,闻一多：诗人对诗的贡献是次要的问题，重要的是使人精神有所寄托。从这一角度说，王维替中国诗定下了地道的中国诗的传统，后代的中国人对诗的观念大半以此为标准，即调理性情，静赏自然，其长处短处都在这里。奠定中国诗的传统的是王维而不是李白或杜甫。王志清：王维诗中天人合一思想的深度，是民族趣尚最为典型而传神的艺术反映。特别是其山水诗的虚静空灵精神，强化了中国文化的“尚静”精神，深入到民族的肌理和骨髓，内化为中国美学稳定的艺术趣味和心理结构。,盛唐边塞诗,唐边塞诗的演进,1、初盛唐：“四杰”、“三王”（王昌龄、王之涣、王翰）。以绝句形式写作，多为想象型创作。2、盛唐：高适。所写边塞地域上有较大局限性，以歌行体写作，容量扩大。3、盛唐：岑参。地域扩大，景色奇丽，承续歌行体创作，创新达到高峰。4、盛唐：王维、李白、杜甫，非创作重心，但形式多样。,双峰并峙“高岑”诗,宋计有功唐诗纪事：“以气质自高”。,殷璠河岳英灵集：“多胸臆语，兼有气骨”。,高适气魄,高适燕歌行 开元二十六年，客有从御史大夫张公出塞而还者，作燕歌行以示适，感征戍之事，因而和焉。 汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行，天子非常赐颜色。（职韵）摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。（删韵）山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。战士军前半死生，美人帐下犹歌舞！（麌韵）大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。（微韵）铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。边庭飘摇那可度，绝域苍茫无所有！杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。（有韵）相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋？君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军！（文韵）,悲壮雄浑燕歌行,边塞萧瑟荒寒的穷秋战士意气昂扬的出征战场艰苦卓绝的苦战征人思妇刻骨悲哀的思念战士浴血与将帅荒淫的尖锐对照,以错综交织的诗笔，把荒凉绝漠的自然环境，如火如荼的战争气氛，士兵在战斗中的复杂变化的内心活动融合到一起，大大拓宽了诗歌的内涵，开拓了乐府旧题的表现力，情怀悲壮深沉，气势激荡盘旋。,岑参奇丽,走马川行奉送出师西征岑参君不见，走马川行雪海边，平沙茫茫黄入天。轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷。,奇丽壮伟走马川行,从初唐以来直到高适，边塞诗多以自我想象、主管性情为写作重心（写虚），从岑参开始，真正将写作重心放到边塞奇丽壮伟的自然景象上（写实），并将这种奇丽壮伟之景和歌行体的奔放流畅结合至完美无暇的境地，达到了整个中国古典诗歌的最高峰。,高适更多的延续了初唐边塞诗重个人情思而淡化边塞风光的写法，岑参则不但出色继承“诗言志”的传统，更将异域奇景的广阔天地引入古典诗歌，创造出前所未见的写作内容与写作境界。自我与边塞真正融为一体，形成盛唐气象“情景交融”的典型风貌。,武威送刘判官赴碛西行军 火山五月行人少，看君马去疾如鸟。 都护行营太白西，角声一动胡天晓。 山房春事 梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。 庭树不知人去尽，春来还发旧时花。 逢入京使 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。 马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。,兴酣笔落摇五岳,诗成笑傲凌沧州,梦游天姥吟留别,李白墓 白居易采石江边李白坟，绕田无限草连云。可怜荒垅穷泉骨，曾有惊天动地文。但是诗人多薄命，就中沦落不过君。,李白集评,少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。日与饮徒醉于酒肆。尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴，由是斥去。乃浪迹江湖，终日沉饮。尝月夜乘舟，自采石达金陵，白衣宫锦袍，于舟中顾瞻笑傲，傍若无人。初，贺知章见白，赏之曰：“此天上谪仙人也。 竟以饮酒过度，醉死于宣城。旧唐书,喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。 白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修， 恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方， 白晚好黄老，度牛渚矶至姑孰，悦谢家青山，欲终焉。及卒，葬东麓。元和末，宣歙观察使范传正祭其冢，禁樵采。访后裔，惟二孙女嫁为民妻，进止仍有风范， 文宗时，诏以白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。新唐书,母梦长庚星而诞，因以命之。十岁通五经，自梦笔头生花，后天才赡逸，名闻天下。以所业投贺知章，读至蜀道难，叹曰：“子谪仙人也。”乃解金龟换酒，终日相乐。遂荐于玄宗， 白浮游四方， 乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼！”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。度牛渚矶，乘酒捉月，沉水中。（元）辛文房唐才子传,诗人,狂徒,酒鬼,侠客,赤子,“十五观奇书，作赋凌相如。”（赠张相镐）,“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。”（忆旧游寄谯郡元参军）,“傍人借问笑何事？笑杀山公醉似泥。”（襄阳歌）,“眸子炯然，哆如饿虎少任侠，手刃数人。”（魏颢李翰林集序）,“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴来。”（李白山中与幽人对酌）,赠李白杜甫秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？,梦李白其二（选句）杜甫 冠盖满京华，斯人独憔悴。 千秋万岁名，寂寞身后事。,李白成就（一）在令后人无限仰慕的“盛唐气象”中，李白终其一生都以天真的赤子之心拥抱整个世界，讴歌理想的人生。他对于美有着超乎寻常的敏锐感受与表达能力，他把握现实却又不满足于现实，投身于生活的急流却又超越苦难的忧患，在高扬亢奋的精神状态中实现自身的价值。不羁的个性、强烈的主体意识、英雄主义与壮丽人生设计、功成身退的梦想、炉火纯青的语言驱遣能力，这一切，便构成了中国诗歌史上独一无二、无可模仿的李白诗风，自离骚以来，攀上了中国文学浪漫主义的最高峰。,李白成就（二）七绝：王昌龄号“七言圣手”，但以整体成就而言，李白七绝为盛唐巅峰。五绝：刘长卿号“五言长城”，但中国人最熟悉的五绝，却是李白的静夜思。（袁行霈中国文学史 “兼长五绝与七绝而并至极境的，只有李白一人。 ”）律诗：数量少，整体成就较弱，但模仿崔颢黄鹤楼而作的登金陵凤凰台却被明代严羽沧浪诗话评为唐人七律第一；五律夜泊牛渚怀古平仄恪守近体而通篇竟无一联对仗，达到神完气足的极高境界。其不多散文、骈文向称吉光片羽 、“锦心绣口之作”。而“古体诗”特别是古乐府、歌行体，李白达到了登峰造极无人可超越的大宗师境界。,怨长安城小而壶中天长在所有的诗里你都预言会突然水遁，或许就在明天只扁舟破浪，乱发当风树敌如林，世人皆欲杀肝硬化怎杀得死你？酒放豪肠，七分酿成了月光,余下的三分啸成剑气绣口一吐就半个盛唐从开元到天宝，从洛阳到咸阳冠盖满途车骑的嚣闹不及千年后你的一首水晶绝句轻叩我额头“当”地一弹挑起的回音,寻李白 余光中 痛饮狂歌空度日 飞扬跋扈为谁雄,古体品读方法以韵求意 古体诗的“换韵”不仅仅是为了求得音韵变化之美，其韵脚的变化往往也寓示着写作层次的变化。这可以帮助我们把握较为复杂的古体诗的写作层次，并进一步理解其内容。 请大声诵读梦游天姥吟留别，分辨本诗用韵上的转换。,以瀛洲、赤城、天台（宾）烘托天姥（主），渲染雄奇神秘气势。,“梦游”天姥经历，细写雄奇、神秘。,扣“梦游”写“梦醒”，雄奇神秘刹那幻灭，生发深沉慨叹，点出人生节操志向。,深度研讨,一、缘何题为“留别”而大量“记梦”？,“梦游天姥”是“吟”的内容，“留别”是“吟”的目的。表层为梦游之雄奇壮丽，内在是“吟”体特有的悲凉凄怨。 “留别”的宗旨是抒情言志。,梁甫吟李白我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓，帝旁投壶多玉女。三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨。阊阖九门不可通，以额叩关阍者怒。白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。梁甫吟，声正悲！,集评日本明治38年本李太白诗醇引谢叠山语：“此太白避乱鲁中而留别之作，然以游仙为是，以游宦为非，盖出于不得已之情”。明唐汝询唐诗解云：“将之天姥，托言梦游以见世事皆虚幻也。乃知世间行乐，亦如此梦耳。古来万事，亦岂有在者乎？皆如流水之不返矣。”清陈沆诗比兴笺：“此篇即屈子远游之旨，亦即太白梁甫吟之旨也。太白被放以后，回首蓬莱宫殿，有若梦游，故托天姥以寄意题曰留别，盖寄去国离都之思，非徒酬赠握手之什”。,三、时代理想的艺术升华艺术 李白的性格是兼具英风豪气与单纯高洁的，因此借助歌行体纵横来去特有格调，李白特别喜欢借助气势磅礴的高山大川等壮丽意象，突出力的美、运动的美，在壮美的意境中抒发豪情壮思。他用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感，他对自然伟力的讴歌，也是对高瞻远瞩、奋斗不息的人生理想的礼赞，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格浑然一体的。他的山水诗与其说是对自然形貌的逼真描绘，不如说是按诗人个性被改造和理想化了的图景，把山水物色和特定的情绪渗透、交融在一起，在“景”的形势和“情”的特征之间有着“同构互感”的微妙的呼应关系。,三、时代理想的艺术升华 理想 李白终其一生都以天真的赤子之心讴歌理想的人生，总以满腔热情去拥抱整个世界，投入生活的急流而又超越苦难的忧患，在高扬亢奋的精神状态中去实现自身的价值。极大地丰富和发展了盛唐诗歌中英雄主义的精神气质。其强烈的自由意识使他在遇到现实中丑恶力量的阻梗时，迸发出更为强烈的愤怒和抗争，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜” ，成为李白诗中最具有典型意义的艺术概括，与杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”一样成为“盛唐气象”的两根擎天柱。李白是盛唐之音的巅峰代表，空前绝后地完成自了初唐以来诗歌革新的历史使命。“陈拾遗横制颓波，天下质文翕然一变。至今朝诗体，尚有梁、陈宫掖之风，至公大变，扫地并尽。”（李阳冰草堂集序）,花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时相交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。,作者邀月同饮、与影共舞，本为“独”酌，瞬息幻化成“三人”。你认为在这样的氛围中，作者排遣尽了自己的孤独寂寞感了吗？,无相亲,无情游,邀月同饮“月既不解饮”,与影共舞“影徒随我身”,（“暂伴月将影”）,（“行乐须及春”）,“醒时同交欢”“醉后各分散”,月光世界中的李太白,古朗月行小时不识月， 呼作白玉盘。又疑瑶台镜， 飞在青云端。仙人垂两足， 桂树何团团。白兔捣药成， 问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影， 大明夜已残。羿昔落九乌， 天人清且安。阴精此沦惑， 去去不足观。忧来其如何？ 凄怆摧心肝。,月光世界中的李太白,把酒问月 青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随？ 皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？但见宵从海上来，宁知晓向云间没？ 白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。,月光世界中的李太白,1、纯粹的月亮：关山月： “明月出天山，苍茫云海间”，渡荆门送别：“月下飞天镜，云生结海楼。”2、亲密的伙伴：月下独酌，下终南山过斛斯山人宿置酒：“暮从碧山下，山月随人归。” 3、思怀的寄托：静夜思、夜泊牛渚怀古 ：“登舟望秋月，空忆谢将军。” 长相思：“孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹”，“日色欲尽花含烟，月明如素愁不眠。”在思怀背后蕴含着深沉的孤独。4、理想的象征：宣州谢朓楼饯别校书叔云：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”,唯有盛唐多温润,首联：送别环境，以白描写清新壮丽之景，渲染开阔之意境，烘托哀而不伤的离情。,颔联：送别事件，直白中的深情。,颈联：送别心情，设喻以写人情，情深绵邈。,尾联：承颈联强化送别心情，以物写人。,金性尧：“李白五律，往往于一气不断中给人以行云流水之思。”,将进酒,饮者的狂欢与悲慨,李白酒文化的结晶,欧阳修：蜀道之难难于上青天，李白落笔生云烟。千奇万险不可攀，却视蜀道犹平川。宫娃扶来白已醉，醉里诗成醒不记。忽然乘兴登名山，龙咆虎啸松风寒。,一、对精神享受的热情礼赞：,升华饮酒（物质）生命力（精神）,饮酒对于李白来说，这就是美好人生的象征，因此，李白的饮酒之乐，其深层的内涵就是：热爱生活、拥抱人生的巨大生命活力！,二、对人生前途的充分自信：,杜甫：“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄！”,代寿山答孟少府移文书：“近者逸人李白,自峨眉而来。尔其天为容，道为貌，不屈己，不干人，巢、由以来，一人而已。”与韩荆州书：“白陇西布衣，流落楚汉。十五好剑术，遍干诸侯；三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫，王公大人许以意气。”,李泽厚美的历程：“（这是）一幅强横乱闯甚至可以带点无赖气的豪迈风度，这决不是宋代以后那种文弱书生或谦谦君子。”,三、对现实痛苦暂时的消解与自我安慰：,哭宣城善酿纪叟纪叟黄泉里，还应酿老春。夜台无李白，沽酒与何人？,你能读出本诗的情感变迁过程吗？,悲欢（过渡）愤狂,君不见黄河之水天上来人生得意须尽欢，莫使金樽空对月！,天生我材必有用会须一饮三百杯！,岑夫子，请君为我倾耳听。,钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒！斗酒十千恣欢谑。,主人何为言少钱！与尔同销万古愁！,长句呼告夸张,时间飞逝年华老去,喷薄而出悲慨无穷大开大阖惊心动魄,一、“得意尽欢”的背后为什么不是及时行乐、不思进取？,“得意” 是老友欢聚、倾诉衷肠。有“天生我材”作保障，必然不肯屈服于坎坷的遭际，洒脱与振作结合、藐视命运之“悲”。,二、“天生我材”两句怎样看待？,人生价值的宣言，对自我的高度自信，对自己人生价值的高度期许。是整个盛唐诗歌的时代精神特征驱遣万物、洒脱飞扬、顾盼生雄。,法霍尔巴赫：“人对于和自己同类的其他存在物的依恋，只是基于对自己的爱。”,三、为什么说“钟鼓馔玉不足贵”？,对自己以往仕宦经历的失望、愤慨。对飞黄腾达、小人得志现实的抨击、鄙夷。是理想破灭之后欲求出路而不得的愤激之语。,行路难 金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天。闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。,四、怎样看待“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”中包含的思想情感？这与下面“陈王”两句又有什么联系？,借历代圣贤死后荣耀生前坎坷寂寥之“杯酒”，浇胸中自己遭受排挤、不为世人理解之“块垒”。历代饮者酒徒中，不但要因酒出名，还要人品高贵，更要在现实政治遭际上与自己能同发一慨，曹植是最理想的“对象”。,从“大道如青天，我独不得出”的个人悲诉，推开去涉及广阔的历史与现实，使主旨的表达更为深广了。,悲慨哀伤、欢会剧谈、愤激不可遏抑、牢骚满腹种种复杂的情绪终于汇聚成了情感的洪流，在“酒”的点燃、催发下，终于集中在“狂”这个情感点上，爆发了出来，达到了全诗的最高潮。酒态、狂态毕露：反客为主、千金散尽、痛饮狂歌、豪言壮语、手舞足蹈、不可自己、视世俗礼法如粪土,西方文艺理论评价“积极浪漫主义”：力气大、口气大、才气大。这是由人的精神与人格决定的。,仅仅杰出已不再令人满足，诗人必须既杰出又独特。李白的艺术是完全自然的、无法掌握的、近乎神灵的。但是，李白不可仿效的真正原因，却在于李白的诗歌主要与李白相关，其目标是通过诗中的人物和隐蔽于诗歌后面的创造者，表现出一种独一无二的个性。模仿注定要失败，因为它与李白风格得以存在的理由相矛盾。,总论,宗旨：,在人生失意之时，慨叹人生短促、轻视功名富贵，却又无法真正排遣内心深处人生理想无法实现的苦闷。因此宣扬纵情享受、醉而忘怀。这是一曲气势雄浑的牢骚宣泄。,艺术：,1、七言为主，长短句参差错落，情绪随之而呈现跌宕起伏的变化姿态。2、夸张贯穿全篇：运用数字（炼字）、夸示感觉。奔放豪迈、飘逸潇洒的诗风。,金性尧：这种试图在醉中忘怀一切却又对自我、对现实无法割舍的高度期许，是李白所有作品的总特征，而这两方面矛盾所形成的巨大张力，正体现在一个“酒”字上，人而为酒、酒而为人，物我同化，这就是属于李白的“酒文化”、诗文化。,斯蒂文欧文盛唐诗：“杜甫饮中八仙歌：李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。这一形象为众所公认，并为李白自己所极力扮演：挥翰如洒，纵饮不羁，放任自在，笑傲礼法，天赋仙姿，不同凡俗，行为特异，超越常规。包括杜甫在内的其他唐代诗人，没有人像李白这样竭尽全力的描绘和突出自己的个性，向读者展示自己在诗歌创作和人格两方面的独特超凡。”,李白诗风,盛唐诗潮波澜壮阔，气象万千。而其中最引人瞩目、动人心弦的，是李白的创作。李白的诗歌，最充分也最集中地体现了那个时代的精神风貌。饱满的青春热情，争取解放的蓬勃精神，积极乐观的理想展望，强烈的个性色彩，这一切汇成了中国古代诗史上格外富有朝气的歌唱。章培恒 骆玉明中国文学史,春日忆李白 杜甫白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。,王安石：“白之诗歌，豪放飘逸”苏轼：“太白诗飘逸绝尘”严羽：“子美不能为太白之飘逸”,唐宋诗醇：“往往风雨争飞,鱼龙百变;又如大江无风,波浪自涌,白云从空,随风变灭。诚可谓怪伟奇绝者矣！”,豪放,“飘逸”的构成要素,1、平易2、自然3、高洁4、奇想,子夜吴歌：长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？,妾薄命：“雨落不上天，水覆难再收。君情与妾意，各自东西流。昔日芙蓉花，今成断根草。以色事他人，能得几时好？”,“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推”、“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”,“狂风吹我心，西挂咸阳树。” ：“连弩射海鱼，长鲸正崔嵬。额鼻像五岳，扬波喷云雷，鳍鬣蔽青天，何由睹蓬莱？”,“豪放”的构成要素,1、强烈的对比2、大量的夸张3、壮伟的意象,越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。,“尔来四万八千岁”、“天台四万八千丈”、“百年三万六千日，一日须倾三百杯”、“白发三千丈”、“燕山雪花大如席”,多用风、云、雷、电，天、海、月、涛等物象，匹配以凌、挥、飞、吼，奔、卷、横、啸等词汇。横江词：“人道横江好，侬道横江恶。一风三日吹倒山，白浪高于瓦官阁。”,李白的豪放飘逸诗风其内在为率真豪放的情志，其外在为平易自然的文辞与高洁奇伟的形象，通过超凡脱俗的构思、鲜明强烈的修辞展现出来。 雄博的修养成为李白豪放飘逸风格形成的有力保障对诗经、楚辞、汉赋、乐府、三曹、陶潜，大小谢、陈子昂等的学习继承，对诸子百家、儒、佛、道的广泛涉猎。,李白诗风总貌“以气为主，以自然为宗” （明王世贞艺苑卮言）体现在李白诗中的等诸方面。艺术形象：抒情方式：诗歌语言：,雄伟壮阔的意象与强烈变形的手法,壮浪纵恣与婉曲绵远兼具的情感,较少律体但擅长飘逸空灵的七绝，偏爱纵横驰骋的古体尤其是七言歌行。,宣州谢朓楼饯别校书叔云弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发；俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁！人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。,突如其来的忧,陡然高扬的壮,疏忽跌落的愁,（大起大落，跌宕回旋）,李白诗歌的语言风格，用他自己的诗句来说，是“清水出芙蓉，天然去雕饰”。他写有大量的乐府诗，几乎占全部诗歌的四分之一，是唐代写乐府诗最多的诗人。他最擅长的七言歌行，其渊源本起自乐府；而用为唐代乐府的绝句也正是李白所运用自如的。这一切都说明李白的诗具有接近于歌谣的特点，实际上也就是使诗歌语言更多地从新鲜活泼的生活语言中得到充实和丰富，并加以提炼、升华。乐府诗自初唐以来没有多大发展，李白则融古朴森茂的汉魏乐府和清新明丽的六朝乐府为一炉，以其俊逸的才气创造了新鲜的诗歌语言。 章培恒 骆玉明中国文学史,壮美与优美兼具的李白诗 李白诗抒情方式往往是喷发式的，想象变幻莫测，奇之又奇。诗中多吞吐山河、包孕日月的壮美意象，对体积巨大的壮观事物尤为倾心大鹏、巨鱼、长鲸、大江、大河、沧海、雪山等，都是李白喜欢吟咏的对象，李白将它们置于异常广阔的空间背景下加以描绘，构成雄奇壮伟的诗歌意象。 但是，李白诗里亦不乏清新明丽的优美意象。月的形象反复出现，用得最多的色彩字是“白”，喜欢明丽的色调，明丽爽朗是其词语的基本色调。他那些脱口而出、不加雕饰的诗，常呈现出透明纯净而又绚丽夺目的光彩，反映出其不肯苟同于世俗的高洁人格。 （摘自袁行霈中国文学史）,“沉郁顿挫”杜甫诗,杜甫的价值：承盛唐开中唐 经历了“安史之乱”，盛唐气象中浓烈的浪漫飘逸色彩、高远追求之思开始消退，人间艰辛、生活情怀开始高扬，中年的理性与思虑送走了少年的热烈与豪放。这从杜甫始。 盛唐诗人追求境界的浑然天成、圆融无间，对于字斟句酌并不很在意；中唐产生大规模真正有意识的字锤句炼，从盛唐诗人群落虽多而审美趣味整体较为单一发展为真正具有个性特征的诗歌流派纷呈，这自杜甫始。 中唐诗人在盛唐的艺术高峰面前，表现出拓展新的诗歌艺术领域的巨大努力，这是一个发生巨大转变的历史时期，杜甫就是衔接这个转变的伟大宗师。,“诗史”与“诗圣”,“诗史”不单是因为用诗记录了社会史实，更重要的是它是一种“精神”：诗情与史实融会，抒情建基于对“民生”的关注、思索。,杜甫第一个站在士大夫阶层大力刻画低层民生状况，大量刻画普通民众形象，以心感心，同呼吸共命运，从人道主义的角度为他们呐喊、呼号。,“诗圣”之“圣”，不仅是杜甫生死以之的忠君爱国，更在于“民生情怀”（“三吏”、“三别”、自京赴奉先县咏怀五百字）,诗史诗圣战争与和平 品读兵车行,关于本诗体裁,本诗为乐府体，但与袭用乐府旧题的乐府诗如行路难、蜀道难不同，兵车行的标题是杜甫自创的，通常称为“新题乐府”（与“古乐府”、“旧题乐府”相区别），其特征是“即事名篇，自拟新题”。（中唐元、白倡导的“新乐府运动”源头在于此）,兵车行背景,资治通鉴：“天宝十载四月，剑南节度使鲜于仲通讨南诏蛮，大败于泸南。时仲通将兵八万，军大败，士卒死者六万人，仲通仅以身免。杨国忠掩其败状，仍叙其战功。制大募两京及河南北兵以击南诏。人闻云南多瘴疠，未战士卒死者十八九，莫肯应募。杨国忠遣御史分道捕人，连枷送诣军所。于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭声震野。”,请从“诗史”、“诗圣”角度读解这首关于“战争与和平”的作品，把握住“民生情怀”在诗中的脉动。,渲染 铺垫,一答,再答,（以往）,（目下）,对答叙言深化主旨,分解点题,总结呼应,乱离时世的悲歌 兵车行的创作标志着杜甫诗歌的转变。由此形成并基本上贯穿了杜甫此后一生诗歌创作在思想内容方面的主要特征有四点：（1）、严肃的写实精神；（2）、在忠君前提下对统治者的腐朽给予严厉批判；（3）、对民生疾苦的深厚同情；（4）、对国家与民族命运的深沉忧念。在唐诗中，如此严肃地正视现实、具有深刻的批判精神的作品，以前还没有过。章培恒 骆玉明中国文学史,杜诗的诗史性质，决定了它写作方法的变化：用叙事手法写时事，而不同于盛唐巅峰时期诗人喜用的虚化写作。兵车行既叙事件经过，又用力于细部描写。这些细部描写刻画精心，从细微处见真实见广阔，同时融入强烈的抒情，甚至直接加以议论，第一次将古乐府、歌行体的写作提升到叙议情描交融的地步，主客观从新的写作方式中融为一体，这在中国诗歌史上是空前的一种转变，是杜诗最异于盛唐诗的地方。,兵车行的“鞋子和脚长在一起”情节的发展与句型、音韵的变换紧密结合。1、起首两个三字句营造全诗急促短迫动荡不安的氛围。2、全篇七言中穿插八句五言，表现“行人”急促不能自已的怨愤情绪。3、全诗八韵，四平四仄，平仄相间，抑扬起伏。4、民歌接字法，如“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”。“道旁过者问行人，行人但云点行频”等，气势蝉联而下，铿锵和谐。5、口语化写作，如“耶娘妻子”、“被驱不异犬与鸡”等，贴近社会现实。,旅夜书怀细草微风岸，危樯独夜舟。 星垂平野阔，月涌大江流。 名岂文章著，官应老病休。 飘飘何所似？天地一沙鸥。,触景生情，伤而能壮。,咏怀古迹五首其三,群山万壑赴荆门， 生长明妃尚有村。,明胡震亨杜诗通评：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。”,清吴瞻泰杜诗提要评：“谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊天动地。”,一去紫台连朔漠， 独留青冢向黄昏。,十六字写尽明妃凄凉一生，天地无情、青冢有恨，红颜薄命莫过于此！,画图省识春风面， 环佩空归月夜魂。 千载琵琶作胡语， 分明怨恨曲中论。,明王嗣奭杜臆：“昭有国色，而入宫见嫉；公亦国士，而入朝见嫉，正相似也，悲昭以自悲也。”,清李子德：“只叙明妃，始终无一语涉议论，而意无不包。后来诸家，总不能及。” 即自始至终全从形象落笔，不着半句抽象的议论，而深刻的感怀使人印象深刻,咏怀古迹其一支离东北风尘际，漂泊西南天地间。三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。,施蛰存：咏史是有感于某一历史事实，怀古是有感于某一历史遗迹。如果史事或史迹不占中心，只用作比喻，即为咏怀诗（唐诗百话）。明王嗣奭：“（庾信）宅在荆州，公未到荆，而将有江陵之行，流寓等于庾信，故咏怀而先及之。然五诗皆借古迹以见己怀，非专咏古迹也。”,咏怀古迹其二摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思！最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。,与李自“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”同意。“最是”二字，以楚宫为比，极力赞扬宋玉。倪其心：“自己虽与宋玉相距久远，不同朝代，不同时代，但萧条不遇，惆怅失志，其实相同。因而望其遗迹，想其一生，不禁悲慨落泪。”,咏怀古迹其四蜀主窥吴向三峡，崩年亦在永安宫。翠华想像空山外，玉殿虚无野寺中。古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。武侯祠屋长邻近，一体君臣祭祀同。,推崇诸葛亮与刘备的君臣关系，暗伏自己不遇、失路之悲。借村翁野老的祭祀烘托其施恩于民，百姓代代思念之伟大。但对于玉殿虚无缥缈、松杉栖息水鹤之荒芜寥落，又抒发出无限的慨叹。,咏怀古迹其五诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。