诗经二首静女黍离ppt课件.ppt
诗经二 首,诗经,静女,黍离,整体感知,中国古代诗歌的发展脉络,诗经,楚辞,汉乐府民歌、建安文学,唐诗,李 白：浪漫主义诗歌创作杜 甫：现实主义诗歌创作白居易：新乐府运动,宋词,豪放派：苏轼、辛弃疾为代表婉约派：柳永、李清照为代表,元曲,屈原、宋玉为代表。,中国古代诗歌的分类,诗,词,曲,古体诗,古体诗,乐府诗,四言古诗五言古诗七言古诗,近体诗（唐代确立）,律诗,绝句,五言律诗七言律诗排律,五言绝句七言绝句,元代成就最高,宋代成就最高, 诗经是我国文学史上第一部诗歌总集。 “五经”之一：诗、书、礼、易、春秋 “六艺”之一：诗、书、礼、易、乐、春秋 不学诗，无以言。 （论语） 诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。 （论语）,关于诗经,地位, 共305首，又称“诗三百”，反映西周至春秋中期近500年间的古代社会生活。 诗经分为“风”“雅”“颂” 三大类。其中十五“国风”占160篇。 风：即15国风，大多为民间歌谣； 雅：分“大雅”“小雅”，多为贵族创作 的宫廷乐曲歌词； 颂：宗庙祭祀乐歌。,关于诗经,内容,诗经是中国现实主义诗歌之源，其内容以反映劳动人民生活的“国风”为主，故文学史上把这类诗称为“风体诗”。诗经的诗以四言为主，主要有“兴”“比”“赋”三种表现手法： 兴：先言他物以引起所咏之辞。 比：借物托情。 赋：铺陈叙事。,关于诗经,“诗经六义”：风、雅、颂、兴、比、赋。,手法,小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。 孔 子,不读诗经 不知万物有灵,蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。秦风蒹葭,投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。卫风木瓜 ,桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 周南桃夭,昔我往矣，杨柳依依今我来思，雨雪霏霏 小雅 采薇,静 女,（邶风）,静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。,邶风静女,静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟躇。,写姑娘约“我”在城墙角落相见，却一直不出现。急得“我”抓耳挠腮，不断徘徊。,写场景：青年之急,其：实在，加强语气。姝：美丽。俟：等待。隅：角落。,爱：通“薆”，隐藏。见：通“现”。踟蹰：徘徊犹豫。,静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。,写男青年在等待中想起姑娘那么漂亮，送给自己的“彤管”那么好看，令自己陶醉。,娈：美好。贻：赠送。彤：红色的。管：一种管状乐器。,有：形容词词头，无义。炜：说：通“悦”，高兴。怿：女：通“汝”，你，此处指“彤管”。,写心理：青年之恋,自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。,写男青年又想起姑娘送给他的“荑”，既好看又奇异，自己特别喜爱，因为其中蕴含姑娘相赠的情意“美人之贻”。,牧：野外。归：通“馈”，赠送。荑：白茅牙，爱情的象征。洵：实在。,女：通“汝”，此处指“荑”。判断句，前半句为否定判断，后半句为肯定判断。,写心理：青年之诚,由静女而彤管，由归荑 而静女之情，把人、物 与情巧妙地融合起来，表现了男青年热烈而纯朴的恋情，男青年的形象活灵活现，他的恋情也真实感人。 此外，诗歌采用重章复唱，巧妙选用细节，风格朴实，也增添了艺术魅力。,静女的艺术, 题目： 句子： 结构： 语汇：,这些诗歌在形式上有何特点？,题目取自于句首，并不是标题，不能代表诗篇的内容。 基本句式是四言，朗读时一般读成“22”节拍。 采用叠章的形式，即重复的章节，意义和字面上都只有少量的改变。 大量使用了双声、叠韵、叠字。,整体感知,概括这首诗的主要内容 ：, 邶风静女写青年男子与心爱的姑娘的一次约会。,整体感知,王风黍离,王风黍离,彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！,闵宗周也。周大夫行役，至于宗周。过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵宗周之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。 毛诗小序,西周周幽王周平王（宜臼）镐京（西安）洛邑（洛阳）东周（春秋战国）,彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！,黍 稷,意象被作者人格化了的描写对象。言志、言情、言心声。,质疑,1为什么撮取“黍稷”这一意象？ 2.“彼黍离离”中的“彼”能否换“此”？,繁华枯谢 物是人非,稷周之始祖。长于稼穑，即名“后稷”，意为“小米”，并因此而为部族首领，享受后代祭祀。,根据周礼考工记，社稷坛设于王宫之右，与设于王宫之左的宗庙相对，前者代表土地，后者代表血缘，同为国家的象征。,物象解读,“黍稷”“后稷”“社稷” （“黍稷”特殊的文化意蕴及在周人心目中的地位 ）,诗意解读,“此黍”心中的王朝社稷 “彼黍”眼前之离离黍稷 祖宗安魂之地，君臣立命之所,黍 离 之 悲(一黍一摇，摇落亡国之痛；一黍一悲，悲诉故国之思 ),黍 离 之 悲(哀痛亡国战乱、表达故国之思 ),
