对设计美学中人文价值的思考{车能}0701.docx

分类号 密级 U D C 编号 本科毕业论文(设计) 题目 对设计美学中人文价值的思考 系 别 继续教育学院专 业 名 称 视觉传达艺术年 级 2007级学 生 姓 名 车能学 号 017607205307指 导 教 师 胡於怀二0一0年十一月摘要：设计美学是在现代设计理论和应用的基础上,结合美学与艺术研究的传统理论而发展起来的一门新兴学科。设计是一门以技术和艺术为基础并在应用中使二者相结合的边缘性学科,它的研究对象、研究范围和具体应用等都有别于传统的艺术学科。设计美学是以人为中心,将人与社会,人与审美有机地融合在一起。因此,研究设计美学,首先应该剖析其中的人文价值。其为设计美学中价值标准,它为设计审美提供了新的思考点与切入。设计中的人文价值，是体现设计美学内涵的一种重要元素与表现方式，也是当今设计中必须关注的一个重要方面，而设计美学中人文价值的作用在于将人与社会，自然与设计，审美与艺术，有机系统的结合起来，使其感知美，认知美，从而感知设计美，认知设计美。设计美学中的人文价值有如其灵魂，是为设计成功与否的重要评判标准，也是联系大众与设计者之间更深层次交流的桥梁。人文之意，简而言之，人文，即重视人的文化。而设计美学中的美学一词来源于希腊语aesthesis。最初的意义是“对感观的感受”。 所以设计之根本在于人，对设计美学中的人文价值思考亦是对如何重视大众的感观感受的思考。本文主要阐述设计美学和人文的供需关系，在日益发展的社会中设计美学与人文价值的地位的重要性。本文创新体现人文价值对设计的重要性。关键词：设计美学；人文价值；感知论文“正文”部分的表述及排版打印格式1正文部分单独起页，从1开始排序编排和打印页码数。（目录以前不需要设页码）2论文“正文”部分的论述可以有三级以下标题。3论文“正文”的一级标题顶格开始排版、二级、三级标题者自顶格起空两格开始排版。4论文“正文”部分的一级标题用宋体小三号加黑打印；二级标题用宋体四号加黑打印；三级以下标题均用宋体小四号加黑打印。其他内容（除论文注释、图表说明外）均用宋体小四号打印，不加黑。论文注释和图表说明用宋体五号打印。毕业论文（设计）总体打印规范要求1各部分的字体和字号，执行上述各部分的规定。2页边距：上3厘米、下2.5厘米，左3厘米，右2.5厘米，左侧装订。3、行间距为24磅。4统一采用A4纸打印，加封面装订。 5.目录一律采用自动生成方式编辑。 Abstract：Design aesthetics in the modern design theory and application based on the combination of aesthetics and art of the traditional theory and developed a new discipline. Design is a technology and the arts and in the application of manipulation based on a combination of both interdisciplinary subject, its object of study, scope and specific applications and so different from traditional art disciplines. Human-centered design aesthetics, the human and social, human and aesthetic together organically. Therefore, the study design aesthetics, one should first analyze the humanistic value. The values for the design aesthetics, it provides a new design aesthetic thinking points and cut. The design of human value, reflects the design aesthetics is an important element of content and expression, is today the design is an important aspect to be concerned about, and design aesthetics in the role of human values is the people and society, nature and design, aesthetic and art, combining the organic system, to the U.S. perception, cognition United States, which the U.S. perceived the design, cognitive design of the United States. Design aesthetic value of the human soul as it is important for the design criteria of success, but also to contact the public and further communications between the designer of the bridge. Human meaning, in short, the humanities, which focus on human culture. The design aesthetics of the word comes from the Greek aesthetic aesthesis. The original meaning is "a sense of the experience." Therefore, the basic design is that people, on the design aesthetics of the human value of thinking is how seriously the feelings of the public think and feel. This article focuses on the design aesthetic and cultural relations between supply and demand, in the growing community design aesthetic and humanistic values the importance of the position. This innovative design reflects the importance of human values. .Key words: Design aesthetics; human values; perception目 录引论1一、设计美学中人文价值的重要性1（一）人文的重要性与出处2（二）设计美学与人文的关系3（三）设计美学对人文价值的需求4二、设计美学中人文价值的体现4（一）传统文化中的人文价值5（二）当今社会对人文的忽视5（三）人文价值所需要的社会地位6结语13参考文献14引论当我们在讨论设计美学的时候，我们所谓的“设计”与“美学”究竟有什么关系，那其中的人文价值又代表什么，设计与人文究竟有何联系。其实在设计中，美学与设计紧密相依，相互补充，促进着设计中的人性化程度的提升 ，而人文价值则是以设计美学为载体，通过一定的方式传达给大众，体现出设计中的历史感，文化感，人性感等等诸多的内涵，并最终使设计美学得到社会大众认可。设计的广泛运用存在于其作品与大众之间互相沟通，互相了解，达成一致，从而转变成供需关系。在这一过程中人文价值却是功不可没。现代社会的科技进步导致全球化趋势愈演愈烈，与此同时对自身的文化遗忘抛弃，也成了一种在各个国家之间通有的病症。现代化的物质生活已经充斥在社会的刚刚角落，人们在快节奏，高强度的生活节奏下，很少会关注身边细小的精神生活，从而慢慢出现了审美的疲劳，没有感知，没有目的性。可是在刚性需求满足之后，整个社会又开始发现精神世界的匮乏是如此可怕，于是设计与人文的结合悄悄地得到大家重视。一、设计美学中人文价值的重要性设计美学作为一门学科,它既是设计学的一个基础理论学科,又是美学的一个分支。李龙生先生认为,设计美学,即把美学原理运用到设计领域(主要指视觉传达设计、产品设计、环境设计)之中,探索设计的审美规律和美学问题,它是融自然科学与社会科学、科技与艺术、物质文化与精神文化于一体的边缘性、交叉性、综合性的一门学科。而美学,是以对美的本质及其意义的研究为主题的学科,它主要从哲学的高度分析人类的审美现象及其相关的各个方面,展现人类审美世界的丰富内涵,解答与美有关的各种问题,揭示审美规律。因此,认为从文化学内涵的渗透这个层次上考察,人类的设计已经构成了一种新型的文化形态设计文化,人为割断设计之美与特定的文化之间的内在联系,忽视民族文化、地域文化因素的存在,寻求所谓“国际式”设计风格,所谓的现代，实用性，其实是背离了设计的本质，将其人文价值有意抛弃。国人对设计的概念既首先是实用性和可操作性，而不愿接受设计之美。设计是有目的性有意识的一种创造，每个人的意识不相同，每个人的审美亦不相同，如何能让所有人或是大多数人可以接受设计带来的美，这个就必须要于人文相结合。以此看来，人文价值是设计美学之中不可或缺的重要部分。而设计美学中人文价值的体现必须是将设计作为一个有生命的个体。从人文角度来讲，设计出来的产品已不仅仅是具有功能性价值的一般物品，它还要具有激发人的情感的功能。也正是因为在设计中以设计美学为指导，注意到体现其人文价值，因而与大众建立起情感联系，才会具有了生命力。从而得到大众的感知。而设计中人文价值的介入,亦是从人的本质角度,将技术纳入了美的视野,从而使美学领域拓展到了技术的层面。（一）人文的重要性与出处不知从何时起人文一词就被人们挂上了嘴角，仿佛人人都懂得，人人都知晓，但究竟人文是何物，人文的重要性是为何物，却又是如此值得大家深思，人文对我们非常重要，因为人文是一个艺术，而且它也涉及与其他人沟通本身，亦传达或表达我们的感情或表现形式，作为人类文化的一种基因，作为一种朴素的习惯和意识，人文二字早已深入人心，无论是西方还是东方，无论是中国还是外国。人文的存在，便是让人们以人为本，关心人，爱护人，尊重人。这是学问，亦是关怀。人也许是我们共同生存的世上衡量一切的最好尺度，在人世间的各种权利，只有人权是天赋的，生来具有的，不可剥夺，也不可代替的。承认人的价值，尊重人的个人利益，包括物质的利益和精神的利益。 人文，首先是一种思想，一种观念，同时，也是一种制度，一种法律。人文是人类文化的先进部分，核心部分，是人类精神世界必备的，其代表了一个人，或是许多人的内心世界所渴求的美好事物。人文范畴广阔，涵盖着文化、艺术、美学、教育、哲学、国学、历史等等，用哲学的观点来谈论人文，那么会有这样一个词十分合适，这便是思想上层建筑，是人们进步所必须推崇与重视的。其实人类在很早之前就有了对人文的定义，比如古印度吠陀和奥义书，古希腊普罗塔多拉的论真理，而追溯到最早人文一词的出处则是中国易经的贲卦。贲卦中说道：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下”。其象辞上讲：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”其意是说，天生有男有女，男刚女柔，刚柔交错，这是天文，即自然；人类据此而结成一对对夫妇，又从夫妇而化成家庭，而国家，而天下，这是人文。人文与天文相对，天文是指天道自然，人文是指社会人伦。治国家者必须观察天道自然的运行规律，以明耕作渔猎之时序；又必须把握现实社会中的人伦秩序，以明君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等等级关系，使人们的行为合乎文明礼仪，并由此而推及天下，以成“大化”。人文区别于自然，有人伦之意，区别于神理，有精神教化之义；区别于质朴、野蛮，有文明、文雅之义，区别于成功、武略，有文治教化之义。对中华民族的先辈们而言，所谓的人文，便是标志着人类文明时代与野蛮时代的区别，标志着人之所以为人的人性。 而人文的发展却始于15到16世纪的文艺复兴，它源于努力恢复中世纪产生的对古希腊罗马文化的尊崇。人文主义被认为是文艺复兴在意识，艺术领域的开端，这是因为希腊和罗马文明的基础是以”人”为中心，”人”是万物之灵通过对这些古代文化崭新的研究，人文主义者不仅看到了光辉夺目的艺术启明星，而且还在古典作品中寻求到人的价值。接着形成于17、18世纪的启蒙运动，然后一直发展至今。（二）设计美学与人文的关系设计，隶属于艺术范畴，是一种具有目的性的创造。设计是从人类的原始社会开始就存在的，人们在荒野里创造出了住所，于是便有了门窗，接着设计就带来了高楼大厦；人们在烈火中偶然发现了熟食，便有了刀叉筷子；人们从动物植被身上获得了衣物，便有了皮草亚麻丝绸，而设计就给人类带来了Giorgio Armani、Hermes、 Dior、LV；人们驯服动物以便乘骑，缰绳马蹄铁就理所当然的到来，乃至于现在设计赐予了我们BWM、AUDI、波音747、还有沉入汪洋的泰坦尼克号。人们在有意或无意中创造出这些事物后，设计就从此开始了。而设计美学中人文价值也悄悄地被人们发现，设计是以人为本的，当一个创造物被设计出产之后却丝毫不能对人有任何帮助，这样的设计便是失败的设计。如何才能成功的设计呢？人文的价值便在此呈现，只要关爱人与生活，重视人与生活，尊重人与社会才会明白哪些才是人们所需要设计的。换言之，设计中人文价值的体现与否是设计成功的重要标准之一。但是当代设计中光是注重设计美学中的人文价值是否就能获得成功呢，答案不言而喻。现如今，这个信息化时代，人们早已满足了基本的刚性需求，不再单单满足于实用和方便，更多的时候，人们开始在乎设计给予的美感，以及设计与人们的共鸣。苛刻无比的现代人早已疲劳的审美面前，作为德系三大豪华汽车品牌之一的BWM公司在当世界车坛的SUV大潮到来时，开始置身于suv的研发工作。作为宝马的第一款争夺高端suv市场的产品，X5带来了一个新的概念： sav（sports activity vehiclES）既从外形上看似越野车，但却像房车一样豪华，兼具两者的特性，宝马x5也拥有高高的车身和较大的离地间隙，很难在众多的高端SUV车型面前脱颖而出，X5的设计者却巧妙的在它那大大的侧窗以及车身两侧尤其是后部线条加上了特殊的流线型设计，在充分显示力量感的同时也在视觉上使重心下移，让人感觉车身紧贴地面，十分稳重，赋予了X5独特的美感与霸气。华贵舒适的流线和充斥野性的巨大车身相结合，让现代人眼光一亮，SUV车型所没有的柔美在X5上显露无疑，简简单单满足了人们鱼和熊掌兼得的梦想。 设计美学是人文在设计领域无法割舍的一部分，设计美学通过人文让人们感觉到设计之美，而人文也需要通过设计之美让人们认知人文价值。人文这个东西，可大可小，设计美学也是若有若无，两者之间相辅相成，就像太极里的阴阳鱼，浑然天成。（三）设计美学对人文价值的需求通过分析人类生存与设计审美的关系, 实现一次性操作，了解设计美学是人类生存需求的产物,美学审美现象的研究是以人类生存需求为最终目的,从而设计出真正为人所需求的设计物。近几百年来，特别是在本世纪，科学技术得到了飞速发展，科技的发展是社会进步必不可少的手段，这种质的飞跃不仅给人们带来了丰富的物质享受，也为产品设计带来了更广阔的发展空间。但是，在社会和精神生活领域，科技的功能还是有限的，尤其对人类的精神层次的需求，如生活的意义、情感寄托、人自身价值的体现等。当物质生活得到充分满足的时候，人类对精神生活的需求日益增加。在人文科学的领域，科技人文价值的体现是科技走向成熟化的标志，而在设计领域，人文价值的实现同样具有很高的现实意义。 从设计的角度来看，一个好的产品不仅要考虑人们对物质的需求，更要考虑人们的精神需求和价值需求，即所谓的实现设计美学中的人文价值。因此，仅从技术生产上考虑的产品就必然会忽略人类的深层次需求，解决因以科技为基础的理性产品的负面作用，必须以设计美学为指导的设计理念，合理地认识人文价值的重要性，构建以人文精神为价值取向的现代设计体系，获得功能美与形式美的完美统一。如此设计美学对人文价值的需求显露无疑，当人们对机械化产品的厌倦与对人性化产品的渴求已经愈演愈烈的时候，体现设计美学中的人文价值毋庸置疑。二、设计美学中人文价值的体现设计随处可见，小到一个茶杯，大到一个城市，无处不是设计留下的痕迹。设计美学中的人文价值也体现着一个成功被大众接受的设计所拥有的独特之处。很多设计都拥有他们独特的人文价值，比如说，万宝路（Marlboro）香烟。在万宝路创业的早期，万宝路的定位是女士烟，消费者绝大多数是女性。其广告口号是：像五月天气一样温和。可是，事与愿违，尽管当时美国吸烟人数年年都在上升，但万宝路香烟的销路却始终平平。女士们抱怨香烟的白色烟嘴会染上她们鲜红的口红，很不雅观。于是，公司把烟嘴换成红色。可是这一切都没有能够挽回万宝路女士香烟的命运。终于在40年代初停止生产万宝路香烟。 二战后，美国吸烟人数继续增多，万宝路把最新问世的过滤嘴香烟重新搬回女士香烟市场并推出三个系列：简装的一种，白色与红色过滤嘴的一种以及广告语为“与你的嘴唇和指尖相配”的那种。然而万宝路的销路仍然不佳，吸烟者中很少有人抽万宝路的，甚至知道这个牌子的人也极为有限。直到有个叫李奥·贝纳的人将万宝路香烟大胆改变定位为男子汉香烟，改造万宝路形象：包装采用当时首创的平开盒盖技术并以象征力量的红色作为外盒的主要色彩。广告上的重大改变是：万宝路香烟广告不再以妇女为主要诉求对象，广告中一再强调万宝路香烟的男子汉气概，以浑身散发粗犷、豪迈、英雄气概的美国西部牛仔为品牌形象，吸引所有喜爱、欣赏和追求这种气概的消费者。 第二年，万宝路香烟在美国香烟品牌中销量一跃排名第10位，之后便扶摇直上。今天万宝路已经成为全球仅次于可口可乐第二大品牌，其品牌价值高达500亿美元。万宝路的成功，不止是营销策划的成功，也是设计的成功，也是在人文与设计结合后的成功。换句话说，万宝路也成功的体现了设计美学中的人文价值（一）传统文化中的人文价值传统文化是华夏儿女在奔流的历史长河中留下的多种思想文化元素的综合体，经过多个时代不断淘汰、选择、积淀而成。随着历史的发展，其中一些传统会成为历史被送进博物馆被人纪念，另一些具有鲜活生命力的传统则在新的时代里流传下来。历史上的百家争鸣、儒道互补、儒道释相互融合等等，各种思想相互融通，共同构建了中华民族特有的心理结构和思维方式，是中华民族或国家文化素质的鲜明特征和突出表现，我国传统文化的人文价值在百家争鸣时便已经有所体现，强调人文帮助我们回到了人性本质是什么。中国传统思想文化的中心重在人文，这可以说是中国传统思想文化思维方式的一大特质，这一点以儒家表现最为典型。儒家以仁作为最高价值取向，仁既是儒家人文精神的内核，也是中国传统思想文化人文精神的集中体现。仁的内容是“仁者，爱人”、“泛爱众”、“忠恕之道”等，这就是儒家文化所影响的中华民族基本心态的重要体现。根据这种心态，中国人传统上注重人和人之间的相互理解、相互尊重的亲和关系。儒家另一个重要概念是礼，规范人的行为和社会关系，是仁的价值的外在体现。礼是人的行为规范，这种行为规范以仁为最高追求目标。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“仁”与“礼”互补互用，人的行为应具有“仁爱之心”和“博爱”情怀。儒家以“人”为贵，以“民”为本。在儒家看来，“仁”以及“仁者，爱人”是最高的文化范畴。孔子当初只把“仁”看成是人的一种道德属性，也是人的最高本质的存在。后来，儒家的继承者们不仅把“仁”看成是人的道德属性，更把“仁”视为宇宙和自然的属性，看成为世界最高存在。因此，儒家总是以“仁”或“人”为最基本的思维对象与内容，从而给儒家的思维方式带上了“人文主义”的特色。在儒家看来，“仁”是人们一刻也不能失去的。孔子甚至还提倡：“当仁，不让于师。”孔子说：“不学诗，无以言”，“不学礼，无以立。“诗”和“礼”都是“仁”的外在表现，是人与人之间感情关系的描述与规定。这些都说明儒家把以“人文”为基本内容的思维扩散到生活的各个方面。由儒家所奠定的“人文主义”思维的特质是强调入的感情因素，重视人在天地间的主体地位，一切从人出发，最后又都复归于“仁”或“人”。中国传统“人文主义”的思维，具有鲜明的对人的关爱与尊重的特性，倡导感情和谐和崇尚道德的价值。在现代社会危机问题普遍存在且日趋严重的历史条件下，“人文主义”的思维更是一种难得的思维品质。而传统文化的人文价值更是支持我国千年文明的重要支柱。（二）当今社会对人文的忽视 21世纪人类社会正在步入知识经济时代，经济发展日益呈现出市场化、知识化、信息化和全球化的趋势，这一背景下的当今社会，生活节奏快，生活压力大，人们彼此不再信任，目光短浅，唯利是图，信息时代的兴起，电子商务的发展，互联网的繁荣，让人与人之间缺乏沟通交流，互相猜忌，这些都是现代社会高速发展带来的严重危机问题。严重的两极分化使得当今社会忽视人文的价值，不再有信任，不再有责任，忽略生活中的人文关怀，无论是给予别人，还是别人给予自己。在很多设计上都是如此，追求商业化市场化，达到短期牟利的目的而忽视其设计中的人文价值，而得到的结果却让社会饱受重负。人文价值以设计美学为载体，通过一定的方式传达给大众，体现出设计中的历史感，文化感，人性感等等诸多的内涵，并最终使设计美学得到社会大众认可。设计的广泛运用存在于其作品与大众之间互相沟通，互相了解，达成一致，从而转变成供需关系。这一过程中其作品的人文价值非常重要。现代社会的科技进步导致全球化趋势愈演愈烈，与此同时对自身的文化遗忘抛弃，也成了一种在各个国家之间通有的病症，而设计美学中的人文价值，恰恰对各民族的传统文化重视，同时将传统文化中的人文价值提炼，从而将其合理的运用于设计之中。当今社会忽视人文的同时也是在忽视自身的传统文化。当人不尊重人，人关爱人的时候，当人不关心生活，人不理解生活的时候，整个社会的精神生活严重匮乏。当人们意识到的时候，设计美学中提倡的人文价值逐渐受到重视。设计者也开始注重大众的感受，寻求触动人内心深处的良方。（三）人文价值所需要的社会地位设计是一中具有社会性的学科，设计美学中的人文价值算是人类精神活动的一种延续。由于生产力水平的发展有一个由低到高的过程，再者人类思维水平各时代的不一，形成了不同时代的设计具有不同的特征和精神、价值诉求。古希腊的雕塑重视人体的真实表现，也与其当时的社会制度、哲学思辨以及自然科学的发展所造成的审美取向有关，他们认为，艺术中的美，是对美好生活的诠释，温克尔曼对古希腊艺术的成就以“高贵的单纯，静穆的伟大”来总结，而由此得出当时的艺术中对人文价值视为真，视为美；再如新中国刚刚诞生，国家一穷二白，在给人民指明国家的发展方向和美好的前景的同时，还要考虑如何解决人们的生活问题，因此，设计的标准化、简单化、直观化就成为当时的首要选择，此时的设计则是一种简约直白的表现形式，但依然充分附有人文价值。目前，无论学术界还是设计界，对人文现象和人文价值的关注，已经成为一个热门话题。人类既具有伟大的创造力，也存在很多无法解决的局限性和弱点。对设计美学中的人文价值的重视和开发，可以使我们认识到人与自然、社会、历史文化等之间的相互依赖的关系，从而理解人的生存方式、欲望及价值观念的变迁。只有很好地实现设计美学中的人文价值，才能真正认识到人类自身的特点，设计并开发出优秀的产品为人类服务。可是，人文价值在有些时候只是设计为了达到一定目的而必然存在的手段之一，可能是设计利用人文愚弄我们，利用我们对拥有它这样一个的幻觉引诱我们。一个骇人听闻的假设：在技术虚拟方面达到顶点的合理性会是缺乏理智的计谋和希望幻觉的计谋中的最后一计。也许，人文价值就是设计给我们留下的最后一计。尼采认为，其中希望得到实情的愿望只是一种兜圈子和一个灾难。崇拜圣像的拜占廷人都是狡猾的人，他们自称为了至高无上的荣光而代表上帝，可是他们却在影像中模拟上帝，以此掩盖上帝是否存在的问题。实际上，在每一幅影像的后面，上帝早已消失。它没有死，它是消失了。也就是说这个问题没有必要再提。它已通过模拟解决。这样，我们做了一道有关这个世界的实情或实在的习题。我们通过技术模拟和大量毫不相关的影像得到了答案。既然上帝已被不留痕迹的冲动所驱使，利用影像来消失，这难道不是上帝自己的计谋吗?不过设计美学不是上帝，人文价值也不会消失得无影无踪，而利用人文价值的设计终究会被淘汰，剩下的也只有最真实的那一份浅显的，设计美学中关爱人的一种文化而已。结语设计随着人类的发展而发展，人文随着文明的进步而重视。当今设计应该合理体现设计美学中的人文价值，不仅考虑设计本身，还需要考虑到之后会给使用者带来什么，要如何体现设计本身的人文价值。简而言之，就是要尊重大众，注重生活，关爱生命。其实人文价值是作为设计美学的灵魂的存在，人文与社会是密不可分的，而设计美学需要与社会联系才能生存。在设计中，人文价值与设计美学关系密切，互为补充，促进了设计中人性化程度的提升。当今社会随着经济的发展，设计不断发生变化着，为了促进设计美学中的人文价值更好发展有必要提高其社会地位。虽然现在设计美学中的人文价值已经得到了人们的重视取得一定成就但还存在一些问题，正确理解人文价值与设计的联系，对其存在的问题提出相应的解决对策。随着时间的推移，人们素质的提高，设计美学中的人文价值将无处不在，人文，亦永远不休。参考文献1 王受之，世界现代设计史，M，中国青年出版社， 2002年9月第1版。2 宗白华 ，美学漫步，M，上海人民出版社，2009年12月。3 毛选波，现代设计中的人文价值与设计美学的纠葛，J，理论观察，2008年第五期。4 李龙生，设计美学，M， 合肥工大出版社，2010年5月。5 鲍德里亚,完美的罪行，M,王为民译，商务印书馆，2002年。6 祁嘉华, 设计美学, M，华中科技大学出版社 2009年05月。7 弗里德里希·威廉·尼采, M,尼采的人生，郑捷生译，台北世界文物供应社1972年版。8狄德罗,美之根源及性质的哲学研究文艺理论译丛,J，1985年第1期。9 李砚祖， 论设计美学中的“三美”，黄河科技大学学报，2003年3月，第5卷，第1期。10弗里德里希·威廉·尼采，M,人性，太人性的第一卷启示艺术家和文学家之灵魂，胡宏述译，台北正中书局,1966年版。11Friedrich Wilhelm Nietzsche ，M，Der Antichrist，The Antichrist , 1895.12 Jean Baudrillard, M，The Mirror of Production，1973.注：从正文到参考文献止共11页为标准论文字数，最好全文页码11至15页以内！11