第二章认识世界和改造世界资料课件.ppt

马克思主义基本原理,青岛理工大学费县校区政治教研室,第二章 认识世界和改造世界,认识的基础和本质,认识的 运动过程,真理与 价值,本质论,过程论,目的论,认识世界和改造世界,本章的逻辑结构,认识与实践的统一,方法论,本章的教学目的和要求,学习和把握马克思主义认识论的基本观点，了解认识的本质及其发展规律，真理的客观性、绝对性和相对性，真理与价值的关系，坚持理论创新和实践创新，不断提高在实践中认识世界和改造世界的能力。,本章的重点,1、认识的基础本质和规律2、真理的客观性与辩证性3、实践是检验真理的标准5、真理和价值的辩证统一6、认识世界以及改造世界,本章学习的理论前提：第一，作为人的认识对象的世界是客观存在的；第二，客观存在的认识对象是可以进行分析的；第三，人是有足够的能力和手段认识客观世界的。,宇宙群星,有两种东西，我们愈时常，愈反复加以思维，它们就给人心灌注入时时在翻新，有加无已的赞叹和敬畏：头上的星空和内心的道德法则。 康德,本章的难点,1、感性认识理性认识及其辩证关系2、非理性因素在认识过程中的作用3、真理客观性及其绝对性和相对性4、真理和价值在实践中的辩证统一5、科学精神人文精神的含义与关系,第二章：认识世界和改造世界,第一节：认识的本质和规律第二节：真理和价值第三节：认识和实践的统一,第一节 认识的本质及规律,一、认识的基础,二、认识的本质,三、认识的规律,第一节,案例：莫泊桑挨踢,法国著名作家莫泊桑，要在他写的一部小说里，细腻地描写一个人被脚踢过之后的感觉。但他一辈子还没挨过拳打脚踢，即没这种体验，在写作时必然遇到困难。一天，他下了一个决心：找人踢我一顿。他信步来到一条大街上，对一个乞丐说：“先生，请你踢我几脚好吗？”那乞丐起初不敢相信自己的耳朵，后来确实明白了莫泊桑的用意后，以为他是个神经病，理都没理，就走开了。莫泊桑一见当时街上没别的人，正是找感觉的好机会，那里肯放过他。急忙从口袋里掏出钱，追上去给他，说道：“老兄，用力踢吧。” 老乞丐抓起钱来以后，会心地笑了笑，照莫泊桑的屁股就是一脚。莫泊桑疼得不得了，忍着痛揉着屁股就往回跑，挨踢的滋味了然于心，他马上抚笔临纸，继续写作。,莫泊桑找挨踢的感觉可以说明一个哲学道理：一切真知都是从直接经验出发的。那么直接经验和间接经验的关系如何呢？ 我们说实践是认识的来源，是就整个人类的知识，就知识总体的源泉而说的，都来源于实践。但是，对每一个人来说，并不能事事直接经验，事事实践。因为宇宙之大，事物之多，是无限的；而一个人的生命和精力，以及能接触的事物和实践的范围，则是有限的。因而间接经验和直接经验一样，都是很重要的。 但是，强调每个人接受间接经验的重要性，并不意味着承认认识有两个来源。因为，第一，在我为间接经验者，在人则为直接经验，所以，间接经验仍是来自于实践，只不过是别人的实践，不是自己的实践而已。第二，学习别人的经验，学习书本知识，要同自己的直接经验联系起来，用直接经验加以考证，并亲自实践，才能真正理解，才能变成自己的知识。莫泊桑找挨踢的感觉就是这个道理，陆游也曾说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。也是这个道理。第三，间接经验、书本知识中包含的理论，要回到实践中去检验和发展。因此说，归根到底，还是只有实践才是认识的来源，是实践出真知。,获得认识的两条途径:直接经验和间接经验,直接经验：指人们亲身在实践中得到的认识或知识间接经验：指别人或前人在实践中得到的认识或知识,直接经验和间接经验的关系,直接经验和间接经验是相对而言的。在我为间接经验的东西，在前人、在他人则仍为直接经验。就知识的总体而言，无论何种知识都是不能离开直接经验的，都是来源于人们的社会实践的。因此，我们既要积极参加社会实践获得直接经验，又要认真看书学习掌握间接经验。两者不可偏废。,假如我比别人望得远些,那是因为我站在巨人的肩膀上。,牛 顿,辨析题：既然认识来源于实践，我们就不用学习书本知识，而应该事事都亲身实践。,（）,认识来自于,间接经验：书本知识（流）,直接经验：实践（源）,思考:青年学生为什么要积极参加社会实践?,第一,才能真正深刻理解书本知识第二,才能对所学的书本知识进行验证第三,才能学到书本上没有的知识.,华佗是东汉末年杰出的医学家。他的技术全面，精通医道，尤于外科，曾发明全身“麻沸散”用于剖腹开背、切除胃肠等大手术。特别是在他功成名就之后，仍谦虚好学。华佗拜师学艺故事，被后人传为佳话。 一次，华佗给一个年轻人看病，经望、闻、切脉后，认为患者得了头风病。可是一时又拿不出治疗此病的药方，急得束手无策，病人也很失望。后来，这位病人找到一位老医生，很快就把病治好了。华佗听后很是惭愧，便打听到老中医的住处，决心去拜师学艺。但华佗当时名噪四方，恐老医生不肯收他为徒，于是改名换姓，来到老中医门下，恳求学医。老人见他心诚，就收下了他。从此，华佗起早贪黑，任劳任怨，虚心好学，终于获得了治头风病的绝技。当华佗满师归来时，这个老中医才明白眼前这个徒弟就是名医华佗，他一把拉住华佗的手说；“华佗啊，你已是名扬四海，为何还要到我这里受苦？”华佗把来意告诉了老人，并说“山外有山，学无止境。人各有所长，我不懂的地方就应该向您学习。”,华佗拜师，不耻下问的故事说明了既要参加实践又要学习间接经验的重要性。知识来源于经验。经验有直接经验和间接经验两部分，直接经验固然重要，但一个人的生命和精力上有限的，而人类在长期的实践中积累起来的间接经验是十分丰富的，所以也应该好好学习间接经验。,戴嵩的故事唐代有一位大画家叫戴嵩，是个画牛的高手，专心画牛，名气很大，他有一幅著名的斗牛图，因其形象生动逼真，技法炉火纯青，历代被视为珍品收藏。后来此画流至四川杜处士之手，他对这幅画，可以用“惜之如命”四个字形容，每天都取出赏玩。他用名贵的白玉做为这幅画的画轴，还将画装在一个考究的锦囊里。有一天，有个牧童路过杜家，见画后拍着巴掌大笑不已。杜处士心想，这样一幅名画，一个小牧童又能看出什么毛病？便问他为什么发笑。牧童说：“两条牛打架，力气都用在角上，尾巴是紧紧夹在屁股里的；可是画中的牛尾巴竟还悠悠摇晃，岂不令人发笑？”,思考：1、堂堂唐朝一代名画家戴嵩，为什么在画斗牛图的时候出现如此常识性的错误？而小牧童却能一针见底地指出错误？说明一切真知都来源于实践,1、实践和认识的主体与客体,（1）实践活动：是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生作用的过程。,主体：有思维能力，从事实践和认识活动的人客体：实践和认识活动指向的对象中介：各种形式的工具和方法目的：认识世界和改造世界,实践的结构,一、实践是认识的基础,第一，主体,主体是具有一定认识能力并从事实践和认识活动的人，具有自然性、社会性和意识性三方面的特征，包括个体主体、群体主体和类主体三种形式。,上图：关于主体认知模式的思考,这是什么？,不同人的不同解答体现了认识主体的差异性,第二，中介,中介是主体和客体相互联结、相互作用的媒介，标志着人类实践和认识的能力与发展水平，制约着人的实践和认识活动方式，包括工具系统和操作工具的方法系统。,哲学方法,数学方法,逻辑方法,其他方法,方法系统,工具系统,第三，客体,客体是主体实践活动所指向的对象，具有客观性、对象性和社会制约性，包括自然客体、社会客体和精神客体三种形式。,自然客体,社会客体,精神客体,第四，目的,目的是主客体之间发生关系的价值，具有客观性和主体性，包括认识世界和改造世界。,（2）主体与客体的关系是实践和认识的关系,主体,中介,客体,实践关系：改造和被改造,认识关系：认识和被认识,主体客体化过程,客体主体化过程,（3）主体和客体相互作用的环节,第一，确立实践的目的和方案；第二，把实践方案变成实际行动；第三，通过反馈调节实践活动。,飞机模型,飞机制造,飞机升空,失事改进,2、实践在认识中的决定作用,实践决定认识的,需要,可能,来源,实践是检验真理的唯一标准,天文学的出现原始社会末期的游牧民族和农业民族,在从事畜牧业和农业的生产实践中,了解了季节变换、气候变化以及昼夜交替的规律，从中逐渐出现了天文学。例如：热带阿拉伯人，由于白天天气炎热，只能在夜间放牧，这样的生产活动就需要掌握月亮明晦盈亏的变化规律，因而积累了大量月亮运动的知识，并且发明了太阴历古代埃及人在长期生产实践中，从天上找到了洪水和雨季的征兆，即洪水和雨季到来的两个月之前，天狼星在每天日出时候出现在地平线上，由此，逐渐产生了古代埃及的天文学。,古代社会,19世纪初，在美国东北部有个属于印第安人的易洛魁人部落，还过着几万年前原始人的生活。 在1847年，一位29岁的美国学者竟然被易洛魁人收为养子，成了他们部落中的一员。他就是卓越的民族学家路易斯亨利摩尔根。 摩尔根在童年时代，就熟悉家乡附近的易洛魁人的风俗习惯。大学毕业后，他当了律师，因为常常为印第安人作辩护，得到了他们的尊敬和信任。从这以后，摩尔根就开始了对原始社会的研究。他怀着对易洛魁人深厚的感情，投身到易洛魁人的“古代社会”中，和他们一起生活，了解他们的风俗习惯和社会制度，得到了大量的第一手材料。经过40年的辛勤劳动和认真研究，摩尔根在1877年完成了古代社会这部名著。,（1）实践产生了认识的需要,认识的目的不仅在于解释世界，更重要的是为了改造世界。,（）实践为认识提供了可能,实践创造出必要的物质条件和手段，使人的认识能够不断发展。,人眼观察：微尘级,光学显微镜：细胞级,电子显微镜：原子以下级,（）实践使认识得以产生和发展,思考：认识来自于天赋观念、感性经验、外部世界、书本还是实践？,李时珍本草纲目,余秋雨文化苦旅,邓小平邓小平文选,（）实践是检验认识的真理性的唯一标准,看规律是否可被实践结果复制出来，看是否实践结果大量重复出现，看是否在实践结果中遇到反例。,3、认识对实践具有指导作用,（）正确的认识对实践起着积极的促进作用（）错误的认识对实践起着消极的阻碍作用,无产阶级专政下继续革命论,改革开放论,、辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答,、唯物主义和唯心主义对认识的不同回答,、认识是在实践基础上主体对客体的能动反映,二、认识的本质,1、唯物主义和唯心主义对认识的不同回答,物,感觉思想,唯物主义反映论,唯心主义先验论,两条根本对立的认识路线,2、辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答,认识是在实践基础上主体对客体的能动反映，辩证唯物主义将实践观和辩证法引入了认识论，克服了机械唯物主义消极反映论的缺陷。,认识是主体对客体的刺激感应性的被动反映，未能将实践观和辩证法法引入认识论，例如洛克的白板说。,（1）机械唯物主义,（2）辩证唯物主义,洛克的白板说,洛克认为，能力是天赋的，知识是后得的。他假定人的心灵如同一块白板，上面原本没有任何标记，后来，通过经验在上面印上了印痕，形成了观念和知识。这就是“白板说”。洛克认为人的心灵并没有构成简单观念的能力，完全是由于外部事物的作用或通过反省而被动产生的。“这正如一面镜子不能拒绝，不能改变，不能涂抹它面前各种物象在它以内所印的各种影象或观念似的。我们周围的事物既然以各种方面来刺激我们的感官，所以心便不能不接受那些印象，便不能不知觉那些印象所引起的观念。” 这就是否认人在认识中的主动地位。,3、认识是在实践基础上主体对客体的能动反映,（1）认识是主体对客体的反映（2）主体对客体的反映是一个能动的过程（3）主体对客体的能动反映是以实践为基础的,（1）认识是主体对客体的反映,客体是主体认识的对象,（2）主体对客体的反映是一个能动的过程,能动性体现,分析和选择运用和组合建构和虚拟,摹写性,创造性,性状和关系本质和规律,水稻基因图发表与超级杂交水稻,（3）主体对客体的能动反映是以实践为基础的,以实践为基础形成了主客体的认识和实践关系,三、认识运动的基本规律,、认识过程的两次飞跃,、理性和非理性因素的作用,、认识运动的基本规律,实践,认识,实践,1、认识过程的两次飞跃,第一次飞跃,第二次飞跃,A.什么是感性认识,感觉,知觉,表象,感性认识,（1）从实践到认识,金黄的水稻,B. 什么是理性认识,概念,判断,推理,理性认识,水稻是人类的一种食物源,（C）感性认识和理性认识的关系,第一，理性认识依赖感性认识；第二，感性认识有待于发展到理性认识；第三，感性认识和理性认识相互交织和相互渗透，统一的基础是实践。,D、感性认识过渡到理性认识的条件和启示,第一，勇于实践，深入调查；第二，理性思考，由表及里。,农业大学生要把科研做在乡间地头,A.必要性,第一，检验和发展理性认识；,第二，实践本身的要求。,（2） 从认识到实践,B. 可能性,规律可以在社会实践中被复制出来，转化为物质性结果。,神六发射,V179公里秒,第一，理论结合实践第二，通过中介环节第三，群众掌握理论第四，运用正确方法,C. 条件性,实践,认识,实践,第一次能动飞跃：目的在于认识世界（前提和基础）,第二次能动飞跃：目的在于改造世界（目的和归宿）,（3）认识过程两次能动飞跃的关系,2、认识中的理性和非理性因素,意识,认知情感意志,逻辑因素 非逻辑因素,非理性因素,理性因素,（）认识中的两种因素,（）理性因素在认识过程中发挥的作用,第一，选择认知对象；第二，规范处理信息；第三，形成理论解释；第四，进行合理预见；第五，指导人的知行。,盲从与无序,理性与有序,（）非理性因素,非理性因素是指认识主体的情感、意志、欲望、动机、信念、习惯、本能等意识形式。,万马奔腾,非理性因素和理性因素在认识过程中协同发挥作用,非理性因素对人的认识活动和认识能力的发挥具有激发、驱动、控制等方面的作用。,3、认识运动的基本规律,认识运动基本规律的内容,A. 人类认识运动的反复性和无限性,人脑,基因,社会,海啸,太空,B. 认识和实践的具体的、历史的统一,毛泽东思想和邓小平理论,牛顿力学和玻尔的量子力学,C. 认识运动的基本规律,通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。毛泽东：实践论,认识运动基本规律的启示,第一，深入实践 第二，善抓本质第三，系统思考 第四，终身学习,问题：认识和实践的目的何在？,第一，追求真理；第二，创造价值。,第二节 真理与价值,一、真理的客观性、绝对性和相对性,二、真理的检验标准,三、真理与价值的辩证统一,第二节,一、真理的客观性、绝对性和相对性,真理是主体对客观事物及其规律的正确认识。,1、真理的含义,人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 苏轼,2、真理的客观性,（1）真理客观性的体现第一，真理的思想内容是客观的；真理最根本的特征就在于对客观事物的本质和规律的正确揭示，就在于思想与客观事物的本质和规律的一致性。第二，真理的检验标准也是客观的。实践是检验真理的唯一标准。坚持真理的客观性，这是真理问题上的唯物论。,（2）正确认识真理形式的主观性,（3）真理客观性决定了真理的一元性（真理的一元性是指对于特定的认识客体来说，真理只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变。）,追求真理过程中的多元视角,题西林壁 苏轼横看成林侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。,、真理的绝对性和相对性（绝对性真理和相对性真理不是两个真理，而是同一个真理的两种不同属性。）,真理的辩证性,真理的相对性,真理的绝对性,相互渗透和相互转化,就真理的发展过程以及人们对它的认识程度来说，真理是绝对的和相对的，这是真理问题上的辩证法。,（1）真理问题上的辩证法,（2）真理的绝对性,第一，真理有客观内容；第二，人类能认识无限世界。,浩瀚宇宙与黑洞理论,真理的绝对性,a2+b2=c2,任何真理标志着主观同客观的符合，都包含有不依赖于任何人的客观内容。,人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的客观世界的，认识每前进一步，都是对无限发展着的客观世界的接近。,指人们在一定条件下，对客观过程及其发展规律的正确认识总是有局限的、不完全的。,真理的相对性（相对真理）,（）真理的相对性,第一，广度上有待于拓展第二，深度上有待于深化,日心说与浩渺宇宙,前苏联的社会主义革命,中国的社会主义革命,“先在城市夺取政权”理论,“农村包围城市”理论,任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。,例：,（3）真理与谬误相伴而行,犯错误并不可怕，可怕的是不能正确对待错误。,（4）真理绝对性和相对性的辩证关系,第一，相互渗透和包含，绝对中有相对，相对中也有绝对。（就真理在一定的客观条件下对有限事物的认识来说它是相对的；就真理在这种条件下反映客观世界反映客观事物的本质和规律的真实情况来说，是绝对的。） 第二，相互辩证地转化，不断地从相对真理走向绝对真理。（人类的认识是不断深化的过程，是从相对真理走向绝对真理、接近绝对真理的过程。）,（5）真理绝对性和相对性辩证关系的启示,第一，继承文明成果，第二，推动文明创新，第三，广泛传播文明，第四，防止文明被毁。,真理,确定性、无条件性,绝对性,近似性、有条件性,相对性,从内容和认识能力上看,从广度和深度上看,同一真理的两种属性,真理的绝对性和相对性的辩证关系,、真理与谬误,主体,客体,真理,谬误,正确反映,歪曲反映,（）根本区别就在于主观是否与客观相符合。,（）真理与谬误的相互关系,第一，相互对立；（就一定范围一定客观对象来说真理就是真理、谬误就是谬误。）第二，相互联系（相比较而存在，没有谬误就无所谓真理）；第三，真理的发展也要通过与谬误的斗争来实现。第四，真理与谬误在一定条件下相互转化。,（）理论启示,第一，坚持真理，献身真理；第二，发现错误，修正错误；第三，百花齐放，百家争鸣。,二、真理的检验标准,1、实践是检验真理的唯一标准,（）真理是标志主客观相符合的范畴,主观,客观,实践,社会主义国家也可以搞市场经济,多种选择,一种情况,多中取一,（唯一的）,（）实践具有直接现实性的特点,（可靠的）,人们遵循一定的认识去实践，就可以引出现实的结果，将主观变为客观。,飞天,（）实践是确定性和不确定性的统一,确定性是指：实践是检验认识真理性的客观标准，实践最终一定能鉴别认识的真理性。,UFO,外星人,实践标准的确定性和不确定性,不确定性是指：实践对真理的检验总是有一定的历史局限性；实践的发展又在不断地突破这种局限性。,茫茫宇宙,2、逻辑证明在确证真理过程中的作用,逻辑证明是运用正确的概念和判断，经过推理，理论上确立另一新判断正确的方法。逻辑证明是实践检验的补充，逻辑证明的前提、推理和结论最终都要靠实践检验。,一个结论错误的逻辑证明：大前提：所有的人都反对战争小前提：美国总统布什是个人结 论：美国总统布什反对战争,三、真理与价值的辩证统一,、价值及其特性、价值评价及其特点、价值评价的功能与树立正确价值观的意义、价值和真理在实践中的辩证统一,、价值及其特性,（）实践的两种尺度,第一，实践的真理尺度（符合客观规律）第二，实践的价值尺度（符合人的目的）,人的知识、能力、健康等人力资本的提高对经济增长的贡献远比物质、劳动力数量的增加重要得多。 舒尔茨,（）价值的含义价值是指客体的属性对主体需要的某种有用性。（客体对于主体的需要满足与否的关系。）,（）价值的特性,第一，价值具有客观性。因为人的需要是客观的，人的需要都是由人的实际生存状态决定的，因而在本质上也是客观的。第二，价值具有主体性。例如，药物对于健康人没有直接的价值，而对病人则有直接的价值。第三，价值具有社会历史性。例如木材、煤炭、石油、太阳能等能源形态，对于人类的价值就是历史地发展着和变化的。第四，价值具有多维性。例如一块钻石有审美的、科研的、经济的、使用的价值。,、价值评价及其特点,（1）价值评价是以主客体价值关系为认识对象的。（2）评价结果以评价主体为转移。例如对资本主义和社会主义的价值评价，不同的价值主体就不可能完全一致。（3）评价结果的正确与否依赖于相关知识，要靠实践检验，要与人民和人类整体利益相一致。（并不是说公说公有理，婆说婆有理。）,价值评价在实践中起着激励、制约和导向作用。,、价值评价的功能与树立正确价值观的意义,（1）价值评价的功能,林浩与姚明,为人民服务 为社会做贡献 保护和利用环境,（2）树立正确的价值观,真理是制约实践的客观尺度，侧重于客体性、条件性和统一性。 价值是制约实践的主体尺度，侧重于主体性、目的性和多样性。 两者的差别和对立，深刻体现了人类生活本身的矛盾性。,（1）真理和价值的区别,、真理与价值在实践中的辩证统一,相对论的两种运用,（2）真理和价值的辩证统一,第一，成功的实践必然以真理和价值的辩证统一为前提；,毛泽东思想,第二，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是有价值的；,社会主义的本质就是：解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。,1992年邓小平南巡,第三，真理和价值相互引导、相互促进和相互制约。,科学发展观,人类活动总是不断地从追求价值走向发现真理，从掌握真理走向创造价值，实现两者之间的过渡。而每一阶段的价值实现和真理验证都依赖于相关真理的发展水平和价值实现程度。,发 展,全面协调可持续,统筹兼顾,以人为本,科学发展观：追求真理和创造价值的统一,（3）弘扬科学精神和人文精神,真理和价值统一于具体的和历史的实践。坚持真理和价值的辩证统一，要求我们积极投身于社会实践，在社会实践中坚持和弘扬科学精神和人文精神。,A、科学精神：求真务实,中国文化传统中具有科学精神：老子：人法地，地法天，天法道，道法自然；荀子：制天命而用之；朱熹：格物致知，即物穷理。,、人文精神：向善爱人,中国文化传统中富含人文精神：儒家：仁者爱人；己所不欲，勿施于人。道家：圣人常无心，以百姓之心为心。佛家：慈悲为怀，普渡众生。,、科学精神与人文精神的统一,问题的思考：核武器和三鹿奶粉问题的解决：中国传统文化和马克思主义中国传统文化：张载的民胞物与，李时珍的治病救人马克思主义：科学技术是第一生产力，要造福全人类,问题：用什么方法认识世界和改造世界？,必须坚持认识与实践相统一，也就是要做到，一切从实际出发，在实践中坚持和发展真理，不断地认识和改造世界。,世界物质性原理： 世界的本原是物质而不是意识，先有物质，后有意识，物质决定意识，意识依赖于物质，意识是物质的反映。,物 质,意 识,想一想,方法论意义： 世界物质性原理要求我们想问题、办事情必须一切从实际出发，使主观符合客观。,意识能动作用：（一）意识不仅能够正确反映事物的外部现象，而且能够正确反映事物的本质和规律。,（二）意识的能动作用还突出表现在意识能够反作用于客观事物。,物 质,意 识,想一想,第三节：认识和实践的统一,一、一切从实际出发二、在实践中坚持和发展真理三、认识世界和改造世界,一、一切从实际出发,1、方法定位,一切从实际出发是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。,中国先发展航天飞机还是宇宙飞船？,2、理论含义,一切从实际出发就是把客观事物作为观察和处理问题的根本出发点，按客观规律办事，做到实事求是。实事求是是马克思主义的精髓。,毛泽东：确立了实事求是的思想路线,文革：偏离了实事求是的思想路线,邓小平：重新确立实事求是思想路线,3、现实要求,一切从实际出发，在当代中国，就是要一切从社会主义初级阶段的国情出发。,4、从实际出发的要求。,A、主观主义在实际工作中有两种表现： 一是教条主义，把书本个别词句和结论当作出发点，如按图索骥； 二是经验主义，把狭隘的局部经验当作出发点。 它们都是主观脱离客观。,（1）反对从主观出发。,人云亦云,宋朝期间，在河南有一个著名小镇，小镇上车水马龙，十分繁华。一日，小镇大集，集市上，一位卖枣的老翁招来许多的卖枣的人，只见这位老翁高声吆喝到：“买枣啦，买枣啦，大枣大核，小枣没核！”这句吆喝声真灵，一会儿他的枣就卖完了。,旁边一位卖核桃的小伙子见此情景，灵感油然而生，于是也学着老翁大声吆喝起来：“买核桃了，买核桃了，大核桃小仁儿，小核桃没仁儿！”,可结果呢.,B、主观主义在日常生活中有三种表现：一是把某种愿望作为出发点；二是以个人的好恶判断是非；三是以主观想象代替客观事实，如拔苗助长。,二、在实践中坚持和发展真理,1、坚持认识和实践的统一，必须做到在实践中坚持和发展真理,（1）实践是发展的，认识也需要发展 （2）真理是绝对的，同时也是相对的,“一切从实际出发”知识网络图,物质与意识的关系,物质决定意识,自然界是客观的,人类社会是客观的,意识是客观存在在人脑中的反映,方法论,一切从实际出发,主观必须符合客观,了解国情立足国情,坚持唯物论反对唯心论,意识的能动作用,正确意识促进客观事物的发展,错误意识阻碍客观事物的发展,方法论,重视精神力量,树立正确意识克服错误意识,2、对待马克思主义必须做到在实践中坚持和创新的统一,（1）坚持马克思主义是因为马克思主义是真理（2）创新马克思主义是因为真理具有相对性（3）马克思主义的生命力在于创新（4）重视理论创新必须反对把马克思主义教条化,三、认识世界和改造世界,1、坚持认识与实践的统一，归根结底是要将认识世界和改造世界结合起来。,解释世界,改造世界,认识的任务,揭示规律,指导实践,认识世界和改造世界是相互依赖、相互制约，是辩证统一的。前者是前提，后者是归宿。认识世界和改造世界的辩证统一，决定了理论与实践必须相结合。,2、认识世界和改造世界的辩证关系,3、对认识世界和改造世界过程的理解,（1）认识世界和改造世界的过程，是认识和改造主客观世界的过程,（2）认识世界和改造世界的过程是一个充满矛盾的过程,A、主客观矛盾是实践活动中的最普遍、最根本的矛盾B、由此派生出人与自然、社会、人等各种矛盾C、运用自觉的实践解决矛盾，建设和谐世界,（3）认识世界和改造世界的过程是从必然走向自由的过程,A、庄子的自由观：追求精神自由，但陷入宿命论。B、康德的自由观：不受任何外物决定，服从自身的善良意志。它把人作为目的，但有保守倾向。C、马克思主义的自由观：自由是对必然的认识和对客观世界的改造。这种自由观既尊重客观规律，又重视人的能动性发挥，追求无产阶级的利益和人类的解放，正确指明了社会发展的方向。,认识世界和改造世界辩证关系原理的理论启示,第一，投身实践，认识必然；第二，终身学习，改造自我；第三，化解矛盾，创建和谐；第四，改造世界，造福人类。,认识世界和改造世界辩证关系原理的现实思考,中华民族的百年复兴梦想：从积贫积弱到和平崛起,认识的基础和本质,认识的 运动过程,真理与 价值,本质论,过程论,目的论,认识世界和改造世界,本章的逻辑结构,认识与实践的统一,方法论,思考题,1、实践如何能成为认识的基础？2、如何理解认识的本质和规律？3、非理性因素在认识中的作用？4、真理客观性和辩证性的理解？5、真理究竟是一元还是多元的？6、真理和价值之间的关系如何？7、认识世界和改造世界的关系？8、科学精神和人文精神如何统一？,一、单项选择题1.实践的主体是（）A. 绝对精神B. 具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人C. 人D. 人的意识2.实践的客体是（）A. 绝对精神的对象化B. 客观物质世界C. 人的意识的创造物D. 进入主体的认识和实践范围的客观事物3.实践的中介是（）A. 各种形式的工具、手段及其运用的程序和方法B. 对一事物存在和发展有联系的各种要素的组合C. 构成事物一切要素的总和D. 受命于主观，见之于客观的活动,4.“社会上一旦有技术的需要，则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进。”这说明（）A. 实践是认识的来源B.技术推动了科学的发展C. 实践是认识发展的动力D. 科学进步是实践的目的,6.科学家尼葛庞蒂说：“预测未来最好的办法就是把它创造出来。“从认识和实践的关系看，这句话对我们的启示是（）A. 认识总是滞后于实践B.实践和认识互为先导C. 实践高于（理论的）认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且具有直接现实性的品格D. 实践和认识是合一的,7.“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，陆游这一名句强调的是（）A. 实践是认识的来源B.实践是推动认识发展的动力C. 实践是认识的目的D. 间接经验毫无用处8.感性认识和理性认识的区别是（）A. 感性认识是可靠的，理性认识是不可靠的B.感性认识来源于实践，理性认识来源于书本C. 感性认识是对现象的认识，理性认识是对于本质的认识D. 感性认识来源于直接经验，理性认识来源于间接经验,9.对于哲学史上长期争论不休的唯理论和经验论两大派别的正确评价是（）A. 唯理论是正确的，经验论是错误的B. 经验论是正确的，唯理论是错误的C. 唯理论和经验论各有片面的真理性D. 唯理论和经验论都是完全错误的10.“真理和谬误的对立，只是在非常有限的范围内才有意义”是（）A. 形而上学的观点B.唯物辩证法的观点C. 诡辩论的观点D. 相对主义的观点,11.真理与谬误之间的相互关系是（）A. 在任何情况下都是绝对对立的B.没有相互转化的可能性C. 在一定条件下可以相互转化D. 两者之间没有原则区别12.“真理是人造的供人使用的工具”的看法是（）A. 主观唯心主义B. 客观唯心主义C. 辩证唯物主义D. 机械唯物主义,13.“真理是思想形式，是人类经验的组织形式”这是（）A. 主观唯心主义真理论B.辩证唯物主义真理论C. 客观真理论D. 形而上学真理论14.“此亦一是非，彼亦一是非”的命题，其含义是（）A. 强调真理的客观性B.否认真理的客观性C. 强调真理具有客观标准D. 否认真理具有客观标准,15.“对客观事物的的反映即真理”，这是（）A. 混淆了真理性认识与一般认识的错误观点B.辩证唯物主义的真理观C. 一切唯物主义的真理观D. 混淆了真理的客观性与规律客观性,二、多项选择题1.主体与客体相互作用的过程包括以下环节（）A. 确定实践目的和实践方案B. 通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动C. 通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行D. 通过改造主观世界而支配客观世界的运行2.马克思主义认识论同唯心主义认识论的区别是在于是否承认（）A. 世界的可知性B.客观事物是认识的对象C. 认识发展的辩证过程D. 社会实践是认识的基础,3.实践在认识中的决定作用表现在（）A. 实践提出了认识的课题B.实践创造出必要的物质条件和手段，使认识成为可能C. 实践是认识的唯一来源D. 实践是检验真理性的唯一标准4.辩证唯物主义认为，认识是（）A. 主体对各种要素的建构B.主体对客体能动的反映C. 主体对客体信息的选择D. 主体对客体信息的加工,5.能动的反映论与机械反映论的主要区别在于（）A. 是否承认客观事物和人的思想是认识的对象B.是否承认检验认识真理性的标准是实践C. 是否承认实践在认识中的决定作用D. 是否承认认识是一个充满矛盾的辩证过程6. “批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质的力量来摧毁。理论一经群众掌握，也会变成物质力量。”这一论点是（）A. 理论对实践具有指导作用B.理论不能代替实践C. 理论本身就是物质的力量D. 理论的作用可以通过实践表现出来,7.下列观点中包含实践对认识的决定作用原理的是（）A. 没有调查就没有发言权B. 百闻不如一见，百见不如一干C. 不登山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也D. 机遇偏爱有准备的头8.“感觉到的东西，我们不能立刻理解它。只有理解了的东西，才能更深刻地感觉它”，这一观点说明（）A. 感性认识对于认识事物的本质没有任何帮助B.感性认识具有局限性，有待于上升到理性认识C. 感性认识是认识的初级阶段，理性认识是认识的高级阶段D. 感性认识和理性认识是相互依存和渗透的,9.理性认识向实践飞跃的意义在于（）A. 理论接受实践的检验B.理论可以改变事物发展的总趋势C. 理论可以指导实践D. 理论在实践的发展中得到发展10.“按图索骥”的错误在于（）A. 理论脱离实际B.经验论C. 教条主义D. 唯理论,三、辨析题(课后作业)1. 唯物主义都承认社会存在决定社会意识。2.“全部社会生活在本质上是实践的”四、论述题1.论述真理和价值在实践中的辩证统一关系。,