部编版初中语文八年级下册《礼记二则》教学ppt课件.pptx

礼记二则,虽有嘉肴,大道之行也,部编版初中语文八年级下册,学习目标,1.结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课文。（重点）2.体会两篇短文的句式特点，学习运用类比论证的方法论述观点。（难点）3.理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想，培养高尚的道德情操。（素养）,作品介绍,礼记，又名小戴礼记，儒家经典著作之一，战国至秦汉间各种礼仪论著的选集，相传是西汉经学家戴圣编纂的。礼记是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中大学中庸礼运等篇包含较丰富的哲学思想。礼记与仪礼周礼合称“三礼”。,作品介绍,虽有嘉肴节选自礼记学记。学记是礼记中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的论著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。所选课文主要谈了关于“教学相长”的道理。,作品介绍,大道之行也节选自礼记礼运。礼运，礼记篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。课文是礼记礼运开头部分中的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。,字词学习,嘉肴 自强 兑命 学学半 弗学 教学相长 天下为公 选贤与能 矜 讲信修睦 男有分,yo,qin,yu,xio,f,zhn,wi,j,un,m,fn,虽 有 嘉 肴,熟读课文,虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。兑命曰“学/学半”，其/此之谓乎！,理解课文,虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。,1虽：即使。2嘉肴（yo）：美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。3旨：甘美。4至道：最好的道理。至，达到极点。5是故：所以。6困：不通，理解不了。,理解课文,知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰“学学半”，其此之谓乎！,7自反：反省自己。8自强：自我勉励。强：勉励。9教学相长：意思是教和学互相促进。教别人，也能增长自己的学问。10兑命：尚书中的一篇。兑，通“说”，指的是殷商时期的贤相傅说。命， 尚书中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。尚书，又称书书经，儒家经典之一。中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。11学学半：教人是学习的一半。第一个“学”是教的意思。12其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其，表示推测。,理解课文,虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰“学学半”，其此之谓乎！,译文：即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑不通。知道不足，然后能自我反思。知道困惑，然后能自我勉励。所以说教与学是相互促进的。兑命上说：“教导别人占自己学习的一半。”说的就是这个道理啊。,精读细研,文章的中心论点是“教学相长”，为什么开头却从“佳肴”开始写起？,从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“佳肴”“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种论证方法叫作“类比论证”。,精读细研,谈谈你对“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”的理解。,实践非常重要，要把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确。,精读细研,作者是如何论述“教学相长”这一观点的？,逐层论证,学知不足，教后知困,不足自反，知困自强,精读细研,“教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后兑命中的一段话是否多余？ 兑命曰“学学半”，其此之谓乎！,不多余，“学学半”的意思是“教人是学习的一半”，这是对本文观点的补充说明。兑命的话进一步论证了“教学相长”的道理，增强了文章的说服力。,合作探究,师生共同讨论：说说你对“教学相长”的理解。,见解一：“教学相长”是一个人学习成长的过程：一方面“学然后知不足”，而后“自反”；另一方面“教然后知困”，而后“自强”。学与教相互促进。,见解二：“教学相长”是对师生关系的一种描述。教师在教学中受到教益，加深对问题的认识；学生在学习过程中提出问题，对教师的教学有所启发，,合作探究,文中多用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。读课文，找出这样句子分析体会。,1.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。2.学然后知不足，教然后知困。3.知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。,效果：两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了比喻说理的效果。,合作探究,通假字：兑命曰“学学半”，其此之谓乎！“学”同“敩”，教导。,古今异义：教然后知困：古义：困惑。今义：困难。教学相长：古义：促进。 今义：增长。,合作探究,一词多义：,学,其,不知其旨也：代词，它的,其此之谓乎：副词，表示推测,学学半：动词，向别人学习,学学半：“学”同“敩”，教导,合作探究,文言句式：,判断句弗食，不知其旨也。 “，也”表判断。倒装句其此之谓乎！ 宾语前置，应为“其谓之此乎！”,概括主题,本文运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。,学后感悟,感悟一：虽有嘉肴启发我们应重视实践，学到的道理应付诸行动，通过行动来证明道理的正确。,感悟二：虽有嘉肴告诉我们教和学是相互促进的，二者是相辅相成的，我将努力以此指导我的人生。,板书设计,虽有嘉肴,教学能相长实践出真知,大道之行也,熟读课文,大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。,理解课文,大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。,大道：古代指政治上的最高理想。行：施行。为：是，表判断。与：通“举”，选举，推举。修：培养。亲：意动用法，以为亲，亲近。,矜（gun）：通“鳏”，老而无妻的人。孤：幼而无父的人。独：老而无子的人。废疾：残疾人。分（fn）：职分，指职业、职守。归：指女子出嫁。恶（w）：憎恶。,理解课文,货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。,藏：私藏。是故：因此，所以，这样一来。谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。闭：杜绝；兴：发生。作：兴起。故：所以。外户泛指大门。闭：关闭。谓：叫做。大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。同：有和、平的意思。,理解课文,大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。,译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了，这就叫做理想社会。,精读细研,“大同”社会的根本特征是什么？,社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举的标准是“贤”“能”，即品德高尚、才能出众的人。,社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信，崇尚和睦。,选贤与能：,讲信修睦：,政权属于社会的全体成员，不属于任何个人。,天下为公：,精读细研,本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？,“不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”,满足生存的需要，人人都能受到全社会的关爱,精读细研,本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？,“不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”,满足生存的需要，人人都能受到全社会的关爱,“男有分，女有归”,满足发展的需要，人人都能安居乐业,“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”,满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力,精读细研,作者理想中的大同社会是什么样子的？,“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”,路不拾遗,夜不闭户,合作探究,讨论：你如何理解文中描绘的“大同”社会？,见解一：文中描绘的“大同”社会是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但两千多年以来，它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往和追求的目标，是我国社会思想史上一份宝贵的财富。,合作探究,讨论：你如何理解文中描绘的“大同”社会？,见解二：文中描绘的“大同”社会，是根据当时的社会现实构想出来的。现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、造反作乱等在“大同”社会中将不复存在，取而代之的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的社会，这当中折射出当时现实社会的真实情形：社会纷乱，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。,合作探究,文中的“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方？,“世外桃源”显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是“大同”社会的生活风貌的艺术再现，二者都描绘了理想的社会蓝图。 “大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征，在“世外桃源”中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的体现。,合作探究,文中的“大同”社会理想对后世产生了怎样的影响？对我们今天的社会建设有何启示？,陶渊明桃花源记 康有为大同书太平天国运动天朝田亩制度孙中山“天下为公”,“中国梦”“两个一百年”,合作探究,参照虽有嘉肴中对偶句的分析，找出本文中的对偶句，体会其表达效果。,1.选贤与能，讲信修睦对偶精严，平仄相对，简捷凝练。2.不独亲其亲，不独子其子句式相同，表意相对，顺承自然。3.男有分，女有归对举男女应该得到的“待遇”，简明有力。4.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己对比面对财货浪费和力气付出的两种无私的态度，加重了推理的意味。5.谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作句子结构、表意风格具有对偶和铺排的特点。,合作探究,通假字：选贤与能同“举”，推举。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养同“鳏”，老而无妻。,合作探究,合作探究,一词多义：,独,亲,不独亲其亲：名词，父母,不独亲其亲：动词，以为亲,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：名词，老而无子的人,故人不独亲其亲：副词，单，只,合作探究,一词多义：,子,闭,故外户而不闭：动词，关门,是故谋闭而不兴：动词，杜绝，闭塞,不独子其子：名词，子女,不独子其子：动词，以为子,合作探究,词类活用：,使老有所终，壮有所用，幼有所长,谋闭而不兴,动词用作名词，奸诈之心。,盗窃乱贼而不作,动词用作名词，盗窃、作乱害人的事。,“老”，形容词用作名词，老年人；“壮”，形容词用作名词，壮年人；“幼”，形容词用作名词，幼童。,合作探究,文言文句式：,判断句：大道之行也，天下为公。,倒装句：不必藏于己。,“也”表判断。,介宾短语后置，正常语序应为“不必于己藏”。,概括主题,大道之行也通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这种理想社会的向往，同时反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。,学后感悟,大道之行也中的“大同”社会，是理想的社会形式，它需要每个人都贡献出一分力量。我们要建立的和谐社会，也是一个美好的社会，也需要每个人的参与。从我做起，从身边的小事做起，哪怕仅是将废纸拾进垃圾桶这样一个小小的举动，也将会带来巨大的风气转变。,板书设计,大道之行也,社会纲领：天下为公，选贤与能，讲信修睦,基本特征：社会关爱，安居乐业，货尽其用，人尽其力,理想社会：谋闭不兴，盗乱不作，外户不闭,太平盛世 令人神往,拓展延伸,礼记中的名言名句1.苟利国家，不求富贵。2.择师不可不慎也。3.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。4.凡事豫则立，不豫则废。5.水至清则无鱼，人至察则无徒。6.一张一弛，文武之道也。7.玉不琢，不成器；不人学，不知道。8.来而不往非礼也。,