高教版中职语文（职业模块工科类）第5课《横渠四句》ppt课件.ppt

横渠四句,冯友兰,现今社会分两种人：一种是痛苦的哲学家，另一种是头快乐的猪。,痛苦的哲学家，常常拷问自己的灵魂，思索那些所谓的人生的真谛，不得求解所以困惑痛苦。,快乐的猪，没有思想，不去计算今日明朝，简单的生活，简单的快乐。,国务院总理温家宝在美国哈佛大学演讲时曾引用此四句话：“为天地立心，为生民安命，为往圣继绝学，为万世开太平。”借以表达自己的情怀和我中华民族走和平发展道路的坚强决心。,张载（10201078），字子厚，又称张子。凤翔郿县（属今陕西眉县）横渠镇人，世称横渠先生。北宋哲学家，理学创始人之一，程颢、程颐的表叔，理学支脉“关学”创始人，与周敦颐、邵雍、程颐、程颢，合称北宋五子。,为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。,张载哲学基本宗旨,张载,高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。“横渠四句”是其终生的愿望。,冯友兰先生曾在中国哲学史新编的最后结语中表现出对“横渠四句”的赞佩：,hng,xng,冯友兰(18951990)，中国现代哲学家。字芝生，河南唐河人。1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，1924年获哥伦比亚大学哲学博士学位，回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任，西南联大哲学系教授兼文学院院长，清华大学校务会议主席，北京大学哲学系教授。其哲学作品中国哲学史、新理学、三松堂全集等为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献，被誉为“现代新儒家”。,冯友兰,梳理课文，整体把握,第一部分（1）：总说“横渠四句”是北宋哲学家张载的四句话。引出下文关于四句话的具体解说。,【提出问题】,第二部分（24）：概括“横渠四句”的意义并逐句阐述其内涵。,【分析问题】,第三部分（59）：指出只有儒家所说的“圣人”才是最合于人的标准，才能肩负起天地赋予人的神圣使命。,【总结问题】,（2-4）段，找关键句,浏览课文思考：作者是如何解读“横渠四句”的？,为天地立心,1、天地指的是什么？,2、怎样做才算是为天地“立心”？,宇宙、自然,人在创造历史,从人与自然的关系来阐述人的历史责任,“天不生仲尼，万古长如夜。” 人所立之“心”，是宇宙“底”(所有格)心，不是宇宙“的”(形容词)心。,如何理解下面这两句话？（第2段）,比喻，突出了人类之于大自然的意义，没有人类的大自然在漫长的历史中会黑暗如夜。,揭示了人与自然的关系，强调人应认识到在自然中的角色和作用，以人之心、以人化的眼光来看待、对待天地万物。,为天地立心,为人类社会创造历史文化,为生民立命,1、儒家的“命”指的是什么？,2、这种“命”是否受人控制？,在宇宙上所遭遇的幸与不幸，不能自主。,不受控制。顺其自然，做个人所应该做的事。,从人与社会的关系来阐述人应该如何处事,孟子说：“夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”(尽心上) 孟子认为，一个人不管其是寿是夭、处逆处顺，都应当修持自己的身心以面对人生各种结果，这就是所谓的“立命”。,如何理解下面这句话？（第3段）,为生民立命,为老百姓谋取幸福,老百姓,为往圣继绝学，为万世开太平。,人为什么异于禽兽者？,人有现在，有过去，有将来。能继承中断了的学问，能为后世开创太平天下。,为往圣继绝学,为以往的圣人传承发扬他们已经中断了的学问传统,儒家之学统,为万世开太平,为后代万世开创太平天下,根深蒂固的社会理想，救国济世之志,中国古代修身的最高理想,是什么？,（59）段,内圣外王,内圣外王,具备圣人的才德，对外施行王道。这是中国古代修身为政的最高理想。,“内圣外王”之道的真正意义,只有圣人才达到最高的精神境界：,大公无私,圣人之德,因为圣人心怀天下、客观公正，因此圣人的各种感情乃是宇宙中客观的现象，并不特别与个人联结在一起，这样才最宜为王。,内圣外王是一个整体,内在根源,必然延伸,横渠四句和“内圣外王”有怎样的联系？,“为天地立心”“为生民立命”“为往圣继绝学，为万世开太平”,“内圣”之学,“外王”之学,（明确宇宙之本体，确定安身立命之道）,（也就是如何建功立业的问题 ）,张载的“横渠四句”正是把“内圣外王”很好地贯通起来。,“横渠四句”有什么样的现实意义？,“为天地立心” 可理解为人类要成为自然界的头脑，做好保护地球生态的工作，使万物的生命得到健康的发育。,做人是我们学习的出发点和最终目的，是我们最重要的人生课题，要做到“明理做人，问心无愧”。,“为生民立命” 反对战争，消除贫困和压迫，使人类的生命与健康得到切实保证，过上安宁、幸福的生活。,我们要通过努力学习为民众选择正确的命运方向，为百姓改变命运创造新生活。,“为往圣继绝学” 是指继承和发扬古圣贤的大仁大义大智大勇，使他们的救世情怀、仁德品性、人文睿智能重放光彩，照耀人类前进的道路；,“为万世开太平” 则是化解各种文明危机，开展文明对话，在经济全球化的同时确立新的合理的国际秩序，共同建设一个繁荣、公正、安和的新世界。这应该是我们全人类努力的方向。,人生境界,王国维在人间词话中说：古今之成大事业大学问者，必经过三种之境界：,昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。艰苦探索,衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 执着追求,众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。功到事成。,金庸的人生四种境界,金庸对人生有层次境界的划分，他明写武学上的成就，实际上却巧妙地点出了人生的境界：,第一层手执宝剑，所向披靡。第二层手执软剑，举轻若重。第三层手执重剑，举重若轻。第四层手执木剑，无需兵刃。,利剑：凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋。,软剑：紫薇软剑，三十岁前所用，误伤义士不祥，乃弃之深谷。,重剑：重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下。,木剑：四十岁后，不滞於物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。,处处表现，争强好胜，锋芒毕露,出其不意，攻其不备，以柔克刚,提升修为，沉着稳重，以德服人,超越自我，返璞归真，无争无执,冯友兰,自然境界,功利境界,道德境界,天人境界,现在就是的人,应该成为的人,自然的产物,精神的创造,有一则公益广告，讲述的是山区放羊娃的人生。有一记者前往某山区，碰到个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。 记者问：“你放羊为的是什么？” 放羊娃答：“卖钱。” 记者问：“卖了钱干什么？” 放羊娃答：“娶媳妇。” 记者问：“娶了媳妇呢?” 放羊娃答：“生孩子。” 记者问：“有了孩子呢?” 放羊娃答：“放羊。” 记者默然。,自然境界,一名儿童趴在地上观看草间的昆虫。,一名昆虫学家也同样地俯伏在地上观看草间的昆虫。,顺着本能做事，对所做的事并无觉解。,进行观察和研究，是在为社会的利益做事。,道德境界,自然境界,一名房产商在建造一楼群时对部下说：“等楼群完工后，希望大家能记住是我把原来的一块荒地变成了一群高楼。”另一名房产商也在建造一楼群，他对部下说：“等楼群完工后，希望大家能为一块荒地变成了一处景观而感到高兴。”,功利境界,道德境界,读书人应该有的世界观：一要正心，心术要正；二要为百姓，民本思想；三要取得学术成就，继承先人智慧；四要贡献社会，做有利千秋万代的事。,