第2章 旅游审美心理课件.ppt
第2章 旅游审美心理,主要内容：,2.1 旅游审美需求与动机2.2 旅游审美心理要素2.3 审美意识和审美个性2.4 旅游审美感受层次,2.1 旅游审美需求与动机,2.1.1 审美需求,人的需求物质：衣、食、住、行等精神：名声、尊重、审美、发展、 自我实现等,1、需求层次理论,（美）马斯洛,自我实现：个人潜能 审美需求：对称、秩序和美 认知需求：求知、理解、探索 尊重需要：胜任工作，得到赞许认可 归属和爱的需要：亲近、接纳 安全需要：生活有保障而无危险 生理需要：饮食、住房、穿着等,2、旅游活动包含了人类的不同层次的需求满足：求生、好动、猎奇、冒险、宣泄、愉悦、认同、求知。3、“美、感、游、创”的生活新概念。,2.1.2 审美动机旅游审美动机泛指一种激发旅游审美行为的心理趋向，或者说是旅游审美需求过渡到旅游审美行为的心理中介。,旅游动机包括观光、社交、文化、商务、享乐、保健、宗教、蜜月和探险等九大旅游动机。 旅游审美动机分为四种: 寻访自然风光为导向的自然审美型 以鉴赏各种艺术表现形式为导向的艺术审美型 以审视社会劳动创造和风俗民情为导向的社会审美型 以品尝美食佳肴为导向的生活审美型 四种审美动机各有侧重，但对于大多数游客来说，并不相互排斥，而是兼容并包在一起的，旅游者的审美需求的动机是多重的。,2.2 旅游审美心理要素,审美知觉或审美感性认识泛指审美对象刺激人的感官而引起的各种感觉及与之俱来的知觉综合判断活动。在审美功能和效应上，视觉和听觉比其他感觉享有较高的地位，但我们不能因此忽视其他感觉系统在审美实践中的积极作用。,2.2.1审美知觉,在享用美食这种综合性的审美活动中，对宴乐歌舞和环境装饰的审美知觉固然离不开视听觉。,对美酒佳肴的“色、香、味、形、意（趣）”的整体性审美知觉，就离不开味觉的辅助功能。,旅游者凝神大自然的风光胜景之时，嗅觉对于草木花香和清新空气的感受，有助于旅游美感的生成与深化。,旅游者在选购丝绸、刺绣或瓷器等旅游工艺品时，视觉对于其色彩图案的鉴赏尽管重要，但触觉对强化其美感和刺激其购买欲也有很大的作用。,运动觉由于受“内模仿”的心理驱使，也有助于启动人的审美敏感性。我们欣赏颜（颜真卿）字的刚劲，便不由自主地正襟危坐，模仿他的端庄刚劲。,我们欣赏赵（赵孟頫）字的秀媚，便不由自主地松散筋肉，模仿他的潇洒婀娜的姿态。,当我们有时以无为而无不为的审美态度凝神直插蓝天的大树或者高耸入云的山峰时，也会不由自主地挺起腰杆，模仿其超拔或崇高的形象。,审美知觉有直接和间接之分。审美知觉与直觉。不是自然本能意义上的知觉，而是社会或审美意义上的知觉。通过“原始积淀”、“艺术积淀”、“生活积淀”而成的人的审美心理结构。审美知觉不同于一般的实用知觉。审美知觉使观赏主体的情感得以表现或陶冶、宣泄或升华。审美知觉具有综合特征。渗透或交融着情感、想象和理解等心理因素，包含着个体的理想、偏爱、个性、信仰以及生活阅历等内容。,2.2.2 审美想像,1、知觉想像：在审美活动中，这种想像是面对着风光绮丽的自然景观或优秀感人的艺术作品而展开的，不能完全脱离眼前具有感性形象的事物。阿诗玛那楚楚动人、如怨如诉的美丽形象便从那块坚硬而无生命的石块中显现出了。这种形象并非那石块原有的形象，而是观赏者通过想象赋予对方的一种“虚无的”但却是审美的形象，这种形象说到底是观赏者带有情感色彩的记忆形象在石柱上的一种投射（projection）或折映(reflection)。,无论是游桂林的“象鼻山”，还是黄山的“仙人指路”，桐庐瑶琳洞中的“银河飞瀑”，芦笛岩的“虎豹熊狮”，这些山石的空间构景和形状与我们似曾见过的某些形象有着似曾相识之处。,云南路南小石林阿诗玛,景观的命名只要与景观的空间形象趋于吻和，就会在不同程度上激发观赏性的审美想像。旅游解说要以生动的直观地描述作为一种渲染手段，着力于激发旅游观赏者的审美想象，让他们自由的体味或构想。,2、创造性想像 创造性想像类似我们常说的形象思维，是一种能够洞察、揭示和表现事物内在本质的艺术想象力。严格说来，创造性想象是一个“由表及里”（入乎其内）和“由里及表”（出乎其外）的综合性想象过程。 在旅游审美活动中，创造性想象的主要效用在于从诗情画意的视界出发，依据个人的审美趣味与审美理想，在静观默照周围景观之时以因借、取舍或重新组合等方式，于自己的审美心胸或脑际里另行创造出一种新的图景来。,颐和园,2.2.3 审美理解,第一层次的理解主要在于区分现实状态与虚幻状态，即把现实生活中的事件、情节和感情与审美或艺术中的事件、情节和感情区别开来。在热情中保持冷静，以一种审美的凝思默虑态度，从容而自由的进行审美欣赏。,第二层次的理解是对审美对象（特别是艺术对象）的内涵的了悟。,第三层次的理解是对融合在形式中的意味的直观性把握，这是一种深层的和内在的理解。这种意味之于形式，“如水中盐，有味无痕，性存体匿” （钱钟书）泰山旅游。外在形态所引起的感性认识只是审美的初级阶段，要体验更深的审美愉悦或美感，要理解和分析泰山雄奇、宏伟、神秀的风范和历史文化的积淀。杜甫的望岳所抒发的对泰山雄奇之美的深切感受，远远超过了感性印象和感官快适，融合着自由的审美想象和复杂的理性思索，“会当凌绝顶，一览众山小”两句，不仅描绘出泰山的巍峨雄奇，而且表露出了作者个人的伟大报复。这种审美理解是一种浸透着情感、想象和意志在内的高级心理活动。,泰山,2.2.4 审美情感,是指审美经验中所涉及到的知觉情感，通常表现为主体在审美活动中对客观事物的一种主观情绪反应，是伴随着知觉活动而直接产生的。八大山人的枯枝秃笔、梵高的炽热的色彩使人得到审美享受是由于他们恰好与你的情感结构一致。,四种审美心理因素，在审美实践中是彼此渗透、相互依赖、密不可分的。知觉因素是导向美感的起点，想象因素是美感的载体和展现形式，理解因素为美感指明了方向，情感为美感增添了动力。当这四种心理功能达到自由和谐的状态时，美感便油然产生了。,2.3 审美意识与个性,2.3.1审美意识1、审美意识的形成审美实践：是人有目的地欣赏美、创造美的实际活动、行为及其过程。审美经验：是审美主体感受、体验、创造美的一般思维方式。有不同的深广度，感性经验和理性经验。审美观念：有审美经验积累和归纳而成的美的意识的反映形态，是主体对美、审美、创造美所持的相对稳定的总体观念和指导思想。审美观念有可塑性、自调性和能动性。,2、构成要素审美观念：指人们对审美对象产生的基本看法和观点。比如海南、三亚、海洋、七仙岭、火山口、乡村等。审美趣味：人们对审美对象带有倾向性的评价。比如喜欢或不喜欢。审美理想：对审美最高境界的一种追求。比如海南国际旅游岛。审美知觉：感觉认知审美对象内涵的一种能力。审美情感：审美欲望得到满足的一种精神状态。,3、基本特征时代性：古代、现代民族性：社会性阶层性：,2.3.2审美个性旅游审美个性是指旅游审美主体在审美情趣上的主观偏爱倾向，具体地说，就是旅游审美主体对旅游地、旅游审美对象及其审美价值的个人选择。先天因素：个体的生理素质、神经类型、气质禀赋等.后天因素：社会实践、文化素养、生活阅历、职业、爱好、情趣、经济条件等。后天训练对审美个性的形成具有决定性的意义。,气质体液说,古希腊医生恩培多克勒（前495435年）“四根说” 。心脏（火根）、脑（水根）、肝脏（空气根）、胃（土根）。希波克拉底（约公元前460377年）在此基础上发展四种体液说。 即血液（心脏）、粘液（脑）、黄胆汁（肝脏）和黑胆汁（胃）。血液占优势的人属于多血质粘液占优势的人属于粘液质黄胆汁占优势的人属于胆汁质黑胆汁占优势的人属于抑郁质,希波克拉底认为，每一种体液都是由寒、热、湿、干四种性能中的两种性能混合而成。多血质具有热湿的性能，因此多血质的人温而润，好似春天一般；粘液质具有寒湿的性能，因此粘液质的人冷酷无情，好似冬天一般；胆汁质具有热干的性能，因此黄胆汁的人热而燥，如夏季一般；抑郁质的人具有寒干的性能，因此抑郁质的人如秋天一般。四种体液配合恰当时，身体便健康，否则就会出现疾病。,气质体型说,德国精神病学家克瑞奇米尔（1925年）提出按体型划分人气质的理论。人的体型可以分为三种类型：（1）肥胖型。这类人身材短胖，圆肩阔腰。气质特点是：好社交、通融、健谈、活泼、好动、表情丰富、情绪不定。（2）瘦长型。这类人高瘦纤弱、细长、窄小。气质特点是不善社交、内向、退缩、世事通融、害羞沉静、寡言多思。（3）斗士型。这种人骨肉均匀，体态与身高成比例。其特点是正义感强、注意礼仪、节俭、遵守纪律和秩序。,气质血型说,1901年，维也纳大学的卡尔兰德斯坦纳发现血液的不同类型，创立ABO系统，以解决输血过程的障碍问题。1927年，日本心理学家古川竹二将四种血型和四种气质类型联系在一起。创立了“气质的血型说”。认为人的气质特征是由血型决定。血型分为A型、B型、AB型 和O型。,A型人精明、理智、内向，不善交际。沉思好静，情绪稳定，忍耐力强。具有独立性，易于守规。做事细心谨慎，但不果断。责任心强，固执。感情含蓄，注重仪表，但不新奇，是处理家务的能手。,B型人聪明、活泼、敏捷。外向，善交际。兴趣广泛多变，精力分散；大事故少，小事故却不少，行动奔放，不习惯束缚；易感情冲动，热心工作，不怕劳累。缺乏细心和毅力。动作语调富于感情。爱情上，女性比男性主动。,O型人外向直爽，热情好动，富于精力，爱憎分明，见义勇为，有主见，主观自信，急躁好强，有野心；说话易用教训人的口气，易得罪朋友；动作粗犷，不灵活，不易做耐心的工作；爱情上多属主动，易被别人爱，也易接受别人的爱。长寿者多。,AB血型人属于复合气质类。机智大方，办事干净利落，冷静、不浮夸。行动有计划，喜分担责任。兴趣广泛。因倾向不同，有的人有领导能力，有的人则沉默寡言、满腹心事，待人接物缺乏经验、易吃亏。,2.4 旅游审美感受层次,旅游者在欣赏不同的美的形态（如优美或阴柔、崇高或阳刚）时，会获得不同的审美感受（如优美感或崇高感）。主体各自的审美感受在程度上不尽相同，往往呈现出多层次性。审美有不同层次，最普遍的是悦耳悦目，其上是悦心悦意，最上是悦志悦神。,2.4.1 悦耳悦目的审美体验这种审美体验通常以生理快适与心情舒畅的交融为基本特征，属于直觉性初级审美判断范畴，是广大旅游者最普遍的审美感受形态。悦耳悦目的审美体验是以感知或直觉为主要特征。表现出生理基础上的感官快适（当然也包含一定的超感性或社会性因素），通常处于直觉感受状态，大多限于体验审美对象的形象结构。,2.4.2 悦心悦意的审美体验悦心悦意的审美体验是以想象或理解为主要特征。表现为在认识基础上的观念上的喜悦，通常处于自由的想象与理解状态，观赏者“精鹜八极，心游万仞”，超乎具体的形象之外，把握其中的深广意味。以凝神观照为审美体察为特征，是相对纯然的精神愉悦体验。,2.4.3 悦志悦神的审美体验“悦志悦神”作为美感的最高层次，泛指人们在凝神默照秀美、崇高、静态和动态的审美对象时，经由知觉、想象、理解和情感等心理功能的交互作用，于审美愉悦中进而唤起昂奋向上的意志和精神，激起追求道德超越与完善的动力。它体现了观赏者大彻大悟的情怀，体现从“小我”进入“大我”、从瞬间求得永恒、从有限达到无限的自我超越意识或精神境界同时也体现了审美主体与审美客体的高度和谐统一。,“九曲黄河万里沙，浪淘风波自天涯”的雄浑气势、“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的宏伟气概、“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”的经世济民的“冲创意志”、“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的感生情怀或忧患意识。追求“天行健，君子以自强不息”的、在现实时空或社会背景中的、以大自然为永恒标志的感性时空中的超越与不朽。,具有突破而不舍弃感性形象、探求理性内容与追求自由无限等基本特点，以感性中有理性和意气风发、无限神驰的心境为主要特征，具有在道德意义上追求超越，在感性时空中追求永恒，在精神世界里追求自由等特质。（意境）,悦志悦神,悦心悦意,悦耳悦目,低级,高级,突出感性功能与生理快适，以直觉判断和平静安适为主要特征，易变而不持久。（物境）,突出认识功能与愉悦心境，以知性谙悟与和谐愉悦为主要特征，相对稳定性和持久性。（情境）,
