小班教学策略与学习环境营造.docx

小班教學精神與九年一貫通訊第二期 目錄j 小班教學策略與學習環境營造張景媛教授 2j 班級經營與情緒管理 黃淑姬老師 9j 因才施教多一點空間劉淑華老師18j 小班教學精神之體驗王敏鋒老師20j 面對教改的挑戰與心得分享龔靖淳老師23創世紀學園 j 發現百寶箱賴慰慈老師26j 漫遊生物圈 一個小班教學方式的實驗課程廖千億老師28j 如何利用身邊的資源輔助國文教學葉素蓉老師 30阿不思鄧不利多教室j 小班教學趣味實驗活動 黃興老師 35 編後語 洪嘉君老師 39 小班教學策略 與學習環境營造師大張景媛教授41 近年來國內大力推動小班教學精神，究其原因，除了要進行教育改革，讓我們的下一代能適應二十一世紀的生活外，還有很大的因素在於心理學研究的成果，尤其是認知心理學的發展，不但讓我們更加了解知識是如何形成的，而且有助於協助孩子建構出自己的知識網路。一、 心理學研究對教學的影響 心理學的研究在這些年來有很大的進展，由於研究方法上的突破，讓我們對人類知識的發生有了更清楚的認識。Gange',Yekovich,Yekovich(1993)說明知識表徵(knowledge reprsentation) 的類別有所謂的敘述性知識（declarative knowledge）和程序性知識(procedural knowedge)。不同類型知識的學習方法會有所不同，以敘述性知識來說，它包含命題(propositions)的習得以及基模（schemas）的形成；以程序性知識來說，它探討的是技能習得的方法。從研究中我們發現不同知識表徵需要不同的教學方法和策略，這是小班教學強調的重點之一，即因應不同知識類型採用多樣化的教學方法。 Gagne'（1965）提出有八種學習種類，包括：訊號學習、刺激反應學習、連鎖學習、語文聯結、多重辨別、概念學習、原則學習、解決問題等。從這八種學習種類看來，過去的教育大多著重在前五六項的學習，對於原則學習或解決問題方面，較少碰觸。未來，小班教學精神也將針對這個問題，加強學生高層次思考能力的培養，這是小班教學的第二重點。 除了知識的習得有不同的方法外，孩子的個別差異也是教學上要考慮的重要因素。Gardner（1985）提出多元智慧的理論，目的不在區分誰的智力高，誰的智力低，而是要我們深切反省每個人有不同的能力，我們是否讓孩子的潛能充分的發展出來了呢？教師在課堂上如何針對不同潛能的孩子進行教學，讓每個孩子在學習中都能獲得成就感呢？這是小班教學強調的第三個重點。 Gagne'（1985）又提出五種學習結果，即語文知識、心智技能、認知策略、動作技能和態度等。過去較重視知識的習得，對於態度、價值、人格等情意的培養較不重視，因此教導出來的學生多半成為考試的機器，而不是生活的高手。小班教學精神特別重視人文關懷的養成，讓孩子懂得愛己、愛人、愛社會、愛自然，是小班教學的第四個重點。 在知識爆炸的時代，不是背些四書五經就可以生存一輩子，一生所需的知識也不是短短十幾年可以習得的。因此，教師要讓學生習得的是學習的方法與做事的方法，而非未來要用到的所有知識。方法的習得即認知心理學強調的程序性知識的獲得，這些知識不是用講解而能習得的，必須讓孩子在真實的情境中去體驗，在人與人互動中逐漸形成的。因此，合作學習與終身學習的觀念是小班教學要強調的第五個重點。二、 小班教學的基本精神及應用 從上述心理學研究對教學產生的影響看來，小班教學的精神至少包括採用多樣化的教學方法、訓練高層思考的能力、開發學生的多元智能、培養人文關懷的精神以及建立終身學習的觀念。以下分別說明小班教學的精神及應用情形。（一） 採用多樣化的教學方法 教學是個過程，不同的知識類型採用不同的方法，一種知識類型也應使用多樣的教學方法，以擴大孩子學習的視野與體驗學習的樂趣。舉例來說，敘述性知識的學習，主要是在建構個人的網路。教學時著重在使學生理解所要學習的新命題，因此，要讓學生生活化經驗中相關的訊息，經過組織、詳細論述等歷程，重新建構個人的認知基模。以學習文言文來說，學生對於國一兒時記趣中的夏蚊成雷、群鶴舞空、或千或百、徐噴以煙等句子都深感困擾，教師可活化孩子相關經驗，讓孩子想像自己小時候在鄉下院子中玩耍的情形，是否遇到過成群的蚊子？感覺如何？由孩子的經驗中切入課文，會讓孩子比較能理解課文中的意境。至於程序性知識的習得，一般分為認知階段、聯結階段和自律階段。假設我們要學生分組去採訪義工團體的成員，例如：愛心媽媽、慈濟義工、醫院志工、教會服務團等，我們必須先11教孩子採訪的技巧，這就是程序性知識的學習。我們可以先讓孩子瞭解採訪的知識有哪些，然後在教室練習採訪老師，採訪同學。採訪前有一些功課要做，例如：建立信心、瞭解採訪主題、瞭解採訪對象。採訪時要注意：解除對方的疑慮、親切的態度、集體訪問的方法、心得筆記或錄音等。採訪後要整理資料、找出重點、如何呈現等。這些都可以透過課室內的互動式教學來培養出孩子採訪的技巧。然後，再讓孩子進行實地採訪的工作。這樣的歷程中，強調讓孩子學習將理論知識和實際行動聯結在一起，知道如何做，並能從做中學到良好的採訪技巧，達到自律的階段。從上述的例子，我們可以發現不同的知識類型，必須採用不同的教學方法，方能達到教學的目的。（二） 訓練高層思考的能力 過去的教學著重知識的習得，對於高層思考能力，如批判思考、推理思考、創意思考、心智管理、問題解決和後設認知能力的培養較少著墨。未來的教育強調訓練孩子高層思考能力，例如，和孩子討論網路交友所帶來的問題有哪些，應如何面對這些問題，如何做好事前的防範工作等。此外，可以將墮胎合法化的爭議問題，進行正反兩方的辯論，訓練學生深入探討問題。在創意思考的訓練方面，讓學生設計新世紀服裝秀，要求設計適合不同場合穿著的服裝，一方面發揮學生的創意，另一方面則是教導學生穿著合適衣服的相關知識。（三） 開發學生的多元智能 教學的對象是人，因為人有差異存在，每個人都有不同的才能，因此，教學時應考量讓多數的學生能快樂的學習。例如，我們教導學生攝影技術時，不必單純只做一件事，就只教攝影技術而已。我們可以結合許多內容，讓學習攝影成為一件非常有趣的事，一位美術老師原先的目的是教孩子攝影，但是經過精心設計後，他將攝影課程分為以下幾個步驟：認識攝影機、學習攝影的方法、決定攝影的主題（美的世界）、尋找攝影材料、賦予照片不同的生命力（可寫首小詩、配首樂曲、製作相框等）、舉辦發表會以展現成果。在這個過程中，學生可以學到攝影的技術、體驗世界美好的一面、發揮個人的多元智慧、舉辦發表會的過程與經驗。此外，讓孩子依個人的興趣選擇學習的內容，也是小班教學重視的精神。以國小高年級學生來說，我們讓孩子發表自己的休閒活動後，請每位學生依個人的興趣、能力等另選一項新的休閒活動，並進行練習，到期末時舉辦休閒活動大展，將自己所學的休閒活動秀出來。這種設計方法顧及學生個別需求與喜好，並採合作學習的方法互相教導，培養孩子群性的發展。另外，在教童軍的各種結繩時，童軍老師常會用分站的方式，先教各小組長學會一種結繩的方式，再請同學一站一站的去學，直到學會為止。這種方式沒有時間限制，在課堂中沒有學會時，可以利用下課時間或課餘時間去學。也就是讓不同性向的孩子都可以在同學的協助下學會各種事物。（四） 培養人文關懷的精神 教室是一個小型的社會，學生在課室內要學習人際間的互動方式，要具備愛己、愛人、愛社會、愛自然的情操與方法，為將來進入社會做準備。有一所國中設計千禧之愛的主題，其中包括六大單元，從千禧曙光切入，討論人與己、人與家人、人與異性、人與社會以及人與自然的關係，最後並以真愛行動來表達學生對老師的愛。在這過程中，學生要自己觀察和家人相處的情形，什麼情況會造成家人的衝突。當學生自己分析觀察的結果，並歸納同學的意見後，就發現衝突可能是個人不當的情緒所造成的。然後，學生自己提出各種解決的方法，每位同學選擇自認為可行的方法進行實驗，看看是否對家庭氣氛有所改善。再以與異性相處為例，學生自行從報章雜誌或網路搜尋中找出網路交友的相關資訊，先分析資料的內容，學習摘要重點，再將網路交友可能引發的問題一一討論，最後各組設計宣傳報，教導全校同學如何預防色狼，如何結交異性朋友。再以對大自然的關愛來看，我們學習地球生態的問題，可以採用各種方法，讓孩子以搜尋資訊、調查研究、觀察現況、採訪相關人物等，瞭解垃圾對地球造成的影響。接著以討論、辯論等方式提出個人對校內垃圾處理的看法，最後以協商的方式達成共識，並共同執行這項方案，隔一段時間再進行檢討與修正。總之，培養孩子人文關懷的情操，最主要的方法是讓孩子自己去感受、去體驗，最後帶領孩子一同實踐愛己愛人的精神。 （五）建立終身學習的觀念 教師是人不是百科書，人是會有極限的。我們要讓孩子培養終身學習的觀念，就要以身教讓孩子知道老師是如何獲得最新資訊。以主題統整的課程設計來說，我們可能設計的內容有時和歷史有關，有時和文學有關，也可能牽涉到自然生態的問題或是大氣科學的問題。老師不可能將所有知識都研究的十分透徹，也沒有必要讓學生覺得老師是萬能博士。因此，老師要具備的是尋找資源的能力。所以，當孩子在課堂討論到想要瞭解社區中溪流的生態時，老師不必因為自己不是生態學家而感到煩惱，因為我們也可以和孩子一起學習。我們可以尋找身邊可能的資源，例如生物老師、家長、相關機構的人員來班上和學生進行說明，或是到現場進行調查。這種終身學習的觀念，透過教師的引導，對孩子的生涯發展會有正面的影響。三、 營造小班教學的學習環境 從上述小班教學精神與應用中，我們發現小班教學的學習環境涵蓋的範圍很廣，從個人本身到家庭、學校、社會、甚至大自然，都是小班教學的學習環境。以下分別從學習環境設計及學習環境的營造兩方面加以說明。 (一)學習環境設計原則：1、 人性的：在設計學習活動時，學習環境的營造，首先強調的是溫馨的感覺，讓學生願意走進學校，喜歡教室的氣氛，同時能與老師及同學和樂相處在一起。有一次到某一所國中，談到中輟生復學的問題，行政人員強調中輟生一回來，當然要立刻穿上制服，一切都要符合學校的規定，我們並不是說中輟生要有特權，但是中輟生的問題不是統一做一些規範就可以解決的，要如何讓中輟生認同這所學校，樂意參與學校活動是學校要思考的重要議題。2、 彈性的：大家都知道班級經營時，會訂一些學生共同擬定的生活公約，但是在執行生活公約時，常會視情況而決定處理的方式，這就是彈性原則。學習環境的營造也要考量彈性原則，因為小班教學的活動設計，常讓學生自由選擇，例 如前述讓孩子選擇一項自己喜歡的、新的休閒活動，並加以練習，這時如果場地設計是多元或彈性的設計，就能隨活動的不同加以運用。3、自由的：小班教學重視學生高層思考能力的訓練，舉凡批判思考、推理思考、問題解決或創造思考的活動，都受到學校的重視。也就是學習的環境要能激發學生高層思考能力的產生，這樣的教學必定是自由的，不受拘束的將個人的想法表達出來，即使有不合理的想法，也是透過團體討論、辯論的方式加以處理。學生在這樣的學習環境中，培養出來的是勇於表達個人的想法，也能勇於調整自己原始的想法，讓自己透過思考的學習後，更臻於成熟。4、多元的：小班教學的學習環境相當廣泛，從家庭到學校，學校到社區，社區到大自然，生活中可以接觸到的事件，幾乎無一不是學習的環境。因此，教師在活動設計時，不要只以方便為原則，應考量多樣的學習環境，只要時間、人員、場所能夠配合，儘量讓學生能從各種場所學習各項知能。5、安全性：承接上述多元的學習環境，我們強調的是時間、人員、場所等各方面的條件能夠配合的情況下，進行多元的教學活動。但是，經常發現由於事前溝通協調或是事前的準備工作沒有切實做好，結果發生一些意外狀況。例如，學校參觀郵局，結果學生跑回家；學生到校園探索泥土裡的生物，結果學生互擲泥土，傷到眼睛；也有學生探索校園泥土後，回到教室繼續探索花盆的泥土，所有盆栽都死了。因此，小班教學強調人性的、彈性的、自由的、多元的學習環境，但是不要忘記安全的學習環境也是相當重要的事。 (二)學習環境的營造 小班教學學習環境的營造，除了氣氛的培養外，還可從硬體設備、教室環境、校園環境、社區環境及自然環境等方面加以說明：1、 硬體設備：包括電腦、投影機、錄放影機等，這些將是未來教學時不可或缺的工具，當老師要搜尋資料或要放大自然的影片時，會運用到這些工具，因此硬體方面的設備是基本的需求。2、 教室環境：前述小班教學學習環境，要強調人性的、溫馨的原則，教室環境是最直接影響學生學習的場所，多元的學習角落的安排，如圖書區、盆栽區、展示區等，可以引起不同智能學生的學習興趣，有助於良好學習環境的營造。3、 校園規劃：妥善規劃校園環境，常能對學生產生潛移默化的影響，學校的場地通常可以安排學習步道、生態園、劇場等公用場地，讓教學活動的設計不會受限於教室中，可以採用更活潑多樣的方式來進行。4、 社區環境：小班教學的活動設計，強調教學內容要與生活結合，因此學生生活周遭的事物，都是很好的學習場所，如公園：可以讓學生瞭解如何能讓公園隨時保持美麗的景觀；郵局：讓學生觀察郵局服務的項目有哪些？超市：知道如何尋找自己所需的用品或是如何經營一家超商等。此外，當地的文化中心、廟宇、古蹟等，都是小班教學可以運用的學習環境。5、 除了上述地區性的學習環境外，其它較遠的場所也是學生學習的環境，如陽明山國家公園、墾丁國家公園、臺中科學博物館等，這些地方可以運用校外教學的時間進行學習，由此可見校外教學不只是出去玩一玩，它是一項重要的學習活動，必須經過精心的設計與安排，甚至設計學習手冊，以利校外教學時使用。 本文主要說明在小班教學精神下，教學的方法與策略是什麼？學習環境要如何營造？以上的說明只舉出部份的觀念與方法，相信中小學老師們，憑著豐富的教學經驗，定能想出更多有創意的想法，這是本文主要的期望與目的。 過去較重視知識的習得，對於態度、價值、人格等情意的培養較不重視，因此教導出來的學生多半成為考試的機器，而不是生活的高手。 教師要讓學生習得的是學習的方法與做事的方法，而非未來要用到的所有知識。方法的習得即認知心理學強調的程序性知識的獲得，這些知識不是用講解而能習得的，必須讓孩子在真實的情境中去體驗，在人與人互動中逐漸形成的。（張景媛教授） 班級經營與情緒管理 內湖高中黃淑姬老師簡介：黃淑姬老師，畢業於師大公訓系，在內湖高中任教二十五年，是內湖高中的明星老師；對於班級經營有相當豐富的經驗，更對學生的活動與團體的運作有獨到的見解，加上黃老師藉禪坐經驗，領悟了人與人之間的互動，包括人與人怎樣互相影響，如何帶動學生的心等。黃老師帶學生是帶心， 因此班級經營十分成功。今其將畢生寶貴的經驗與大家分享。一、 求學生涯中老師對我的影響我十分感恩在我生命過程中所有我所接觸的國文老師，我會拿麥克風也是因為我的國文老師的建議。我想我們來人間有很多自己不太明白的地方。小時候我喜歡唱歌，我的小學導師就對我說： 其實你的聲音很好聽。人很難聽到自己的聲音，在別人肯定之後，我才知道原來我講話人家覺得好聽。而這個導師給我一個相當明確的訊息，即是我可以用我的聲音表達我的感情。大學時，我碰到了一個相當好的師大國語正音老師。我本身是客家人，說話有很重的客家腔，可是上正音課以後，我的老師對我說： 你的音色很好，音質也很好，但是你的咬字不夠好。 因此，我就很認真念國語日報。那個年代，也就是民國57年，正音訓練是藉念國語日報錄音來訓練的。國文老師給了我許多的幫助，之後我進了幼獅廣播電台。那時我同時又加入了救國團的活動，我發現我比較喜歡眼神與眼神真實的交會。因為在錄音室裡僅止於將一篇稿子，以你擅長的抒情表達，把你的感覺透過空中廣播傳出去。在救國團帶活動則可以感受到孩子對我的回應，這些回應讓我得到滿足，比在廣播電台得到的還要多。後來我就毅然決然做了救國團的義工。我帶隊徒步走過橫貫公路，從谷關開始一直走到天祥。有次出門前，我的國文老師跟我說，你要去看看那裡的崇山峻石，你要去看看橫貫公路的巧奪天工，那時候我才知道要看 ，之前我只滿足自己內在那種秀的感覺，帶活動的感覺，我不會看。我很知道任何一樣世俗界的東西，如果你不透過語言文字表達，那樣東西是沒有生命的，對人間沒有任何好處，唯獨靠著語言文字，才能豐富東西的內在性靈。所以我帶學生去看故宮的時候，我常跟學生說，你不要小看故宮冷冷冰冰的國寶，你可知道那一塊石頭，那一個九轉龍環套，它內在的生命力是由多大的一股忠誠支撐著，要從冷冰的東西看到內在的性靈。一塊石頭本身不見得有多珍貴，是因為蘇東坡在上面著了墨、寫了東西之後，那一塊石頭才變得珍貴。我一生非常嚮往做國文老師，但是這一部分只能透過經營班級上的週記，了卻內在心靈的一種滿足感，我會很用心的在我學生週記上留下東西。因為相較於我的心，我把以前所學的都丟了，只留下我的週記和作文簿，我就知道我的內在要的是什麼東西。我週記唯獨少掉兩本，就是我國二的週記，因為我那時候的導師是音樂老師，他對我的音樂評分是98分，但他在我用心寫作的密密麻麻週記裡面，只有寫好、很好、 再努力數語，週記裡頭的東西都沒有給我一些些回饋。我還記得那個老師長得非常的帥，也許我週記中字裡行間有寫對他的某一種傾慕，可惜沒有相對的回應、回饋。如今我這麼老了再整理這些過往紀錄，我覺得或許我應該成為一個藝術家的，只是當時沒有得到一點提攜。所以那個相印的心就沒有得到一個溫暖和成長的激素。有一天我皈依了廣欽老和尚，我一跪下去他就問我說： 你是做什麼的？我說：我是當老師。廣老就說：你知道嗎，人來世界上當老師，是要修了好幾世的功德才能當老師。當下我就很震撼，因為我從不知道珍惜當老師的因緣，我不知道在我內在裡頭加上我的使命感，於是我開始非常珍惜我能當老師。因為我的一句話有五十個心，那個心可能演化成為未來無量劫的各種狀態。有100隻耳朵、眼睛看著你，最美的地方，是當你講的時候，學生跟你的心靈交會。那個眼神亮亮的，那個心跟著你內在所有的感情在飄動，那時我就覺得我吃饅頭也可以，我喝白開水也可以，沒有其他的要求，只期待那樣的覺受在我的每一堂課裡產生。我想每個禮拜有六、七節與孩子在一起的國文老師最能感受得到。用你的筆尖、指尖把人間的電流溝通了，而這指尖觸動的是後面好多好多的影響。老師筆尖所留下的情感，影響孩子相當相當深遠。所以愛在我們的筆尖裡，愛在我們如何讓文字存留在他的心中。二、人身難得，珍惜每一個在我們手上調教的孩子 在我班級經營或師生交流的過程裡，我原本是一個不太懂得孩子心靈的老師，因為我一味的想把東西塞給學生，那叫傳統的訓導方法。有一次，我站在校門口指揮交通。當時我是訓導處管理組的副組長，又是女童軍團長，所以我穿著童軍制服，站在校門口，幫忙指揮交通。我很認真，我很清楚每個學生的安全，可是我卻看不到有個孩子的心靈。我想大概是我那套制服讓他覺得我可以解決很多事情，於是他跑過來拉我的袖子說：老師！我跟您講一下話。我說：等一下，老師在執勤任務。過了一會兒，那個學生又來拉我的袖子說：老師我又回答：等一下，老師在執勤任務。這個任務從四點到四點半，忙完後這個孩子不見了！我想他大概回家了。第二天卻帶給我非常大的震撼、覺醒，因為那個孩子跳基隆河死了！當下我十分Shock!他昨天拉我的袖子幹什麼？原來那個等一下是等不得的。 每每想到班級經營與情緒管理時，我就會掉回那個時空，因為生命是十分寶貴。我很喜歡與人分享護理老師給我的人身很難得的觀念。一個男孩從十五歲有了精液開始，1cc的精液擁有二四億的精蟲，如果少於八千萬的精蟲，那1cc的精液叫不孕症。因此一個十五歲的男孩從他第一次精蟲產生，他的每一條精蟲按理說因緣和合的巧妙都可以成為一個人。一個禮拜可以成長57cc，到他七十歲，可以產生多少精蟲？而目前我們卻只生一、二個小孩，了不起一個媽媽生一斤十六個，就這點來說，頗符合佛陀所說的人身難得。那時我就開始覺醒，我要如何告訴我的孩子，你們的來處非常不簡單、非常不平凡，你們是在如恆河沙數的精蟲中脫穎而出的。我們怎可讓這一、兩個的如此難得珍貴的生命在糊裡糊塗當中，就把他結束了？從這個生命結構體去看待生命，就會發現原來人的生命是那樣的不可思議，那樣的來處不易，因緣和合是那麼大的恩典！這時，我們就會非常珍惜每一個在我們手上經過我們調教的孩子。有時侯我們跟孩子接觸的時間比孩子跟母親還多，你跟他的心靈接觸，可以勝過他跟媽媽的心靈接觸。有一次，我帶著我的學生到美國遊學時，一個學生跟我講：老師，我這二十幾天跟妳講的話，比我一輩子跟我媽講的話還多。於是在這過程裡面，他的情緒、他的許多事我都很清楚。為什麼呢？因為他的所有一切都在我們的心念當中看得很清楚、很明白。有人稱我是內湖高中的明星老師，我明星是我清清楚楚想要告訴孩子明明白白的一顆老師的心，是這個明心；我也期許大家一起努力來做一個明心老師明明白白知道孩子的心。三、落實經營班級與管理情緒的分享 一以禪定安頓情緒人本來就有情緒，如何讓自己的情緒先做個適當的管理、安頓？論語中說顏回可以一簞食、一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。我一直到高中畢業還是不明白顏回為什麼會這樣？到了我自己練了禪定後，我才知道回也不改其樂是因為他內在的法喜！那個法喜是無法用語言表達，所以禪定之樂是如人飲水，如佛法所言不可說，為什麼中國人常說道可道非常道，因為你說出來的都不是我內在的覺受！孩子在情緒最不良的時候，你可能會用什麼方法解決？讓我們先看情緒是怎麼來的？為什麼會有這些情緒？其實，人之所以會有情緒，是人來人間以後，眼睛看到、耳朵聽到、嘴巴吃到，也就是眼、耳、鼻、舌、身、意身上這五個器官，產生的色、聲、香、味、觸、法，也就是六根產生了六塵，這個塵就在你身上產生了反應。反應之後，於是就有所分別，如孩子考得好我就喜歡他，考不好我不喜歡他。這孩子於是有分別，有分別就有對立，有對立就有情緒！如果我們從根本來看，不是不關心我們的七情六慾，而是能夠逐步的不受到我們的七情六慾影響，逐漸放下。放下之後，我們就可以向內來檢視，我這樣放下，是不是我的包容度增加了？我這樣放下，孩子可能今天他的功課不是很好，誰知他未來不是張惠妹第二？！所以，在這樣情況下，就變成我們先自己來嘗試看看，在內省之後，是不是我們裡面的情緒比智慧還多？如果情緒比智慧還多，那我們處理事情就容易產生背後的因果。如果我們的智慧比情緒還多，則展現出來的所有處理的事情，就有可能讓我們發現神來之筆、靈光閃現！孩子在你這樣的智慧開導、包容之下，他的狀況就不一樣。台大教務長李世涔，三個星期前做了一個演講。他做的演講不下數千場；做的實驗不下數萬次，他做的實驗其實很像人的情緒管理的科學實驗。他說：如果一個人可以靜下來的時候，腦波就會跟常人不一樣。一般人的腦波有、波，如果他的波比較多，那麼他的波現象即高低的起伏越大，也就越容易生病。如果身體全是波的人，就非常的平穩，平穩得跟地一樣。李教授的結論是，透過某一種訓練，讓波產生出的人，具有：一、專注力強，二、潛能開發的能力很強等特質。他把台灣跟中國大陸大概十幾個孩子集中起來做禪定的訓練，再做腦波的測試，這些孩子均能發揮高度的潛能。比如他把字寫在一張白紙上，如安康兩個字，再折起來，放在一個黑色的布裡面，孩子伸手進入黑色的布裡面，就可以透過他安靜的能量，產生體內的智慧潛能，用他的左手摸那個紙，右手可以寫出安康兩個字。也許我們的潛能發揮不用做到這樣的現象，但是我們很清楚一個結論，就是任何一個人要發展出他的潛能，要能做自我的情緒管理，就要把波放下，然後把波培養出來。所透過的方法李教授非常讚嘆的就是禪定。如何讓一個人透過禪定，也就是定、靜、安、慮、得，其中得是什麼？就是得到潛能與智慧，得到一個法喜、自然，得到那個內在的東西。 （二）開啟相印的心如何讓學生在老師的帶領下做情緒管理呢？老師可以試試看，先由自己來體驗。我可以放下紅塵的一切，進入這樣的禪定意境，這個意境如人飲水沒有辦法說。它得要由大家真正的依法來修，真正的落實在每一秒鐘來修行。如此靜下來後，還可以看到相印的現象。我最喜歡的班級經營方法就是如何讓孩子的心與我心心相印。所以，我帶班的時候，我首先在黑板上寫我的教育宗旨：合作的態度、服務的精神、分享的心靈，把這三個教育精神從上課中，講故事也好、課程也好、活動也好去完成。我第一年到內湖高中教三民主義教得亂七八糟，因為我真的搞不清楚國父在講些什麼，我大學念了四年，我不知道國父要我講什麼，我只能照本宣科的講。一年下來學生給我一句話說：老師，你要傳達的是國父的什麼東西？因為那時候國內的政治局面已經非常熱鬧了，學生也知道自己可以選擇不同的理念，所以有學生會問我：老師，你是不是三民主義的走狗？或問：你是不是國民黨的奴工？或說：老師，你是不是國民黨的宣講團？那時我的震撼很大，我該用什麼態度讓他們樂意接受我講的三民主義？如何把三民主義教活了？教活了不是教課本，而是教那個精神。後來我就自己開始規劃：升學的目的30，課本的教育意義30，潛在教育40。然後自問到底國父的潛在教育是什麼？開這門課到底要給學生什麼？我就開始思考這問題，在這樣的情況下，我到國父紀念館重新把國父所有東西再看一次。我站在國父紀念館前自問：國父 你到底要我講些什麼東西？怎樣才能讓人知道有一個人曾經活在那個時空底下，用他生命的所知所見化為他的行動力量。後來我就跟孩子們說，在那個時空有那個時空的必要性。國父用兩片薄薄的嘴唇撼動了五千年的體制，而我用兩片薄薄的嘴唇，動不了一個人的心！這到底跟國父之間差別在哪裡？到了第四屆、第五屆，上三民主義整堂課我就可以呼風喚雨，越上我越知道爾後的生命要怎樣奠基，後來我就知道國父要醫人、醫國、醫世界，因為他從人的身體看到了整個世界，那樣的宏觀性很不簡單。他又從救人、救國、救世界看到心理建設的內觀性，他從外面去看到然後向內去紮實心理建設。後來我教的時候，我非常清楚地明白了國父的心，以及他當時的苦。之後我又講了一個叫林翠芬的十六歲小女孩的故事，她從東北來到廣州，因為她非常震撼國父的事蹟，所以跑去國民革命軍裡頭當燒飯的小姐，後來當了孫二夫人，這身分是國父為逃避清兵的追殺，便與林翠芬喬裝成一對夫婦而來的。聽說國父在倫敦蒙難時，就是林翠芬奔走求救。國父獲救後就把康德里教授給他的懷錶送給林翠芬，所以後來點收國父遺產時，怎麼找就是找不到懷錶，一直到這個女士95歲，才在澳門拿出來。當年國民革命成功，這個女孩沒有到南京，她直接回到香港，她說：這是我該退隱的時候，因為我已幫了孫先生完成了志業。國父可以不為自己名利退下來治國，這小姐雖然是女流之輩，竟然也有這種進退有度的精神。我就跟學生講，如果這一部份是我要告訴你們的，那就比你們考97分還要有用。所以，這個相印就是在我們教室管理時，如何透過自己的語言文字，透過我們的小故事，讓學生很清楚我們自己的心。我也很樂意跟學生分享說，當有老師講你們不好的時候，我做導師的就會檢討一定是我教得不好，一定是我做不好，所以你們才看不到我期望的現象；一定是我的內在不夠完美，所以你不覺得我有東西可以讓你來學。於是這樣的管理就情緒部份來說，逐漸讓孩子知道我們這個凡人也有情緒，我們這凡人的情緒在相印之間可以化解掉；如何於諒解當中，彼此之間可以走得更順暢。舉個例子，有很多老師都訂班規，全校只有我的班在8：00鐘進教室後會看到學生吃早餐。我會跟老師說，我的學生從各處來，所以可能來不及吃早點，我的習慣是讓孩子吃飽了、養足了精神來上課念書，而不要在底下偷吃。我比較常做的是，請班上的任課老師喝茶，然後吃吃喝喝，人在吃吃喝喝之下會吃出喝茶文化來，藉此就把這些老師帶成我的team，與我同心。 （三）指引學生情緒管理的方法 1.藉向內禱告，產生包容智慧與行動力量學生到高三的時候，我就很強調效率。高二的時候，全班只有一個留級生，我就跟全班講，我們要把握這留級生，留級生一定有他的人格、學習狀態的缺陷，所以全班就一起幫他。能夠讓全班一起幫他，盯他上學，老師就不必打電話了。到了高三我就非常在意如何讓全班考上大學，我的行動目標就是讓全班考上大學，行動力量就是靠全班的合作。我怎麼讓他們做呢？基本上我常常讓他們禱告，我跟他們說，你向內靜靜禱告五分鐘，看你有多大的智慧與力量。我們的禱告是：我可不可以在今天產生很大的行動力量？很大的包容智慧？因為教室裡有來自各種不同地方的人。有一次我的學生在過年的時候，全家到日本去玩，他就到日本神社祈福。開學後，開校務會議時，圖書館主任就說，我們學校的學生真的很不錯，因為他在日本神社看到祈求神明保佑，內湖高中第五屆全體同學考上大學！內湖高中三年十五班學生的字條，字條放在最高的地方而且寫得很大，主任也藉此與我們分享這個美。2.覺醒自己的幸福國文老師無不期待教書教得讓學生的文筆很美，氣質很美，行為舉止很美，思想很美。當美要落實在人間的時候，一定要透過他那一片心，有那個心，同時也能夠相印老師的心。我常跟學生說，因為你們是經過聯考考進來的，比你們差的孩子，他們沒有機會享受公家所給的教育資金的供養，如果你們回頭去看，有好多不如你的人，在山上、電線桿上做很危險的工作，他的收入要一分一毫扣入到國家的稅收裡面，來供養我們所有在座的同學。如果你的心不會從這個地方去覺醒的話，那在教育上我們還有許多有待努力的地方。這樣，孩子就會知道他們來人間是擁有很好的資質，可進入這麼好的學校，有這麼好的老師來教導，他就會開始覺受。 3.從禪靜中內觀自己大家或許會認為，這樣的教導只能用於好學生，其實不然。內湖高中的孩子就跟安康的孩子差不多，放出來的時候就像猛虎一樣，高中生一到下課，就精采得不得了。還沒有下課，腳底就已經在摸那顆球了，不能佔他一分鐘，一下課就往外衝，跟中山女高截然不同；我去中山女高改考卷坐一天，發現他們好安靜，跟一女中的氣氛不太相同。在這樣的情況下我就會領悟到，像這樣的靜對什麼樣的孩子特別好？是不是資質特別好的孩子特別有用？特別好動的孩子就難教？我想跟老師們分享，高一開始，從靜字入手，對同學們來說會覺得一個班級非常靜、非常安心、非常團結是他最大的享受。一個教室裡頭非常吵鬧，非常的不安，非常動亂，這對他來說是地獄般的生活。我從這個角度去切入的時候，我發現孩子們的心都是一樣的期待，只在乎我們怎樣經營成這樣的環境。我過去在國中教童軍的時候，比較常用的方法是，上課老師用分數來評分，如果老師進入教室後，全班學生三分鐘內就安靜入座，任課老師就可以在黑板作優點轟炸！這樣全班的秩序很快就可以安靜下來，效果非常好。接著，如何讓學生在靜當中學會內觀自己。因為靜坐跟禪定最大的差別是，靜坐會昏睡，禪定是了了分明、清清楚楚。如果要讓孩子的情緒得到管理，首先是靜下來再加上兩個動作，一是舌頭捲起來；人家說髮為血之餘，眉為肝之末，舌為心之苗，所以心要定下來，心要不發生任何問題，就要把舌頭捲到上面。人的身體很奇妙，要避免昏睡就是把舌頭捲起來。這樣做比懸髮刺椎還要好，修道就這麼簡單把舌頭捲起來！捲起來以後，在舌根底下生出甘露，我們常說甘露水潤大，甘露從哪兒來呢？我們舌頭捲起來後，自然會流出我們的唾液，唾液會滋潤我們的胃，胃酸鹼值經過滋潤以後，直接土生金，金生水，水生木，木生火，身體由此而滋潤。所以人家說，有土斯有財，土為所有一切的中庸、中間。所以，靜坐或禪定的時候，把舌頭捲起來，這個真的很重要，凡人與真人的差別就在舌尖而已。第二個動作是眼皮蓋下來，但是眼神要集中。眼皮蓋下來沒有把眼神集中，這樣叫靜坐，很容易睡著。靜坐是放鬆，但一放鬆就很容易鬆懈，這樣是不對的。放鬆我們的身體，放下我們的心靈，集中我們的念力，情緒就開始出來。為什麼？因為一集中，眼神集中在眉心位置，也就是腦下垂體，這腦下垂體管人身八種到十種腺體，包括甲狀腺、扁桃腺及各種荷爾蒙腺體。所以如果腦下垂體的分泌不正常，小孩就會情緒不對勁！腦下垂體分泌不正常的第一個現象，就是鼻竇炎很明顯，鼻中隔很明顯，兩個眼睛能量明顯衰退。禪定過後的人，他的眼睛會法喜充滿，因此他的眼睛就很有能量很明亮了。現在我們不妨來試試看內觀一下。請把腳平放，舌頭輕輕捲起來，頂到上顎。不可以頂到牙齒後面，那叫睡穴，會讓你睡著。也不要頂得太後面，那舌根會很苦，頂到上面滑滑的地方就可以。頂好以後，把眼皮蓋起來，可是你的眼神也就是精神體要非常非常集中，集中在兩眉之間，不要讓自己有睡意，兩眉之間精神要讓它振奮現在同時看你的心，讓它感恩，在你集中能量的時候，讓它感恩。心發出感恩的念頭，把這個念頭帶到兩眉之間的法眼感恩的心越強大，我們的法眼所接受的集中能量就越強，就不會疲累，所以你感恩的心要非常非常強大相印天地有好生之德，大地有相印之美。我每屆帶高三的時候，我就教這個禪坐的方法。最好從高一開始訓練，如果有國中部，就從國中開始訓練。就是這樣舌頭捲起來，慢慢的引入禪坐。眼睛清澈，腦筋敏銳，那他記的東西就會又快又多。要坐如鐘，背部不要懸空，坐椅要靠背。當念書念到自覺已不行了，就叫他腳放下，然後靠著背，就是不要趴下去，這一點要突破。一般人疲倦都是趴下去睡，趴睡姿勢雖然是放鬆，但是脖子是歪的，氣就不會順暢，這樣脖子、背部等都會跟著痛，然後全身都不對勁，因為氣被卡住了，不順則痛，順則不痛。所以學生禪定首先要求他坐的姿勢要90度靠著，當然也不是要挺得那麼挺，就是要靠著，支撐著身體的力量不要懸空。第二是要放下所有課本的煩惱，放鬆身體，放下煩惱。三是集中念力，超越凡俗。就這樣靠著椅背，舌頭捲起來，眼睛閉起來，眼神集中然後感恩。此時不能用懺悔，什麼我不能考上建中、北一女等，此時只能全然用感恩，因為感恩越深刻，就會體現真摯的情感，像我剛剛一講到我的學生，我很愛他，可是我處理得不夠好，禪坐時我又回到那時空，內在不由自主要流眼淚。也就是感恩時什麼會出來？就是感動會出來，感同身受會出來。 人的眉心與腦中心垂直交會點，我們稱它為冷熱陰陽的交會點，這個點我們稱為 靈台，它常受到心、情緒的干擾、影響。如何主導我的心，我用感恩。所以自己可以去嘗試禪坐：把舌頭捲起來，把眼皮蓋起來，用感恩的心去帶動這個靈台，去集中能量到我的法眼，這樣對學生非常有幫助。像我累了就是超越，我不趴下去，我