介绍马克思ppt课件.ppt

马克思,18181883,推荐阅读假如没有马克思一文。诺贝尔文学奖获得者，德国文学家海因里希伯尔著，伯尔文论，三联书店1997年1月版。,马克思是一个被德国当局驱逐出境的德国人。流亡国外40年。这是基于马克思的人生经历。从思想的维度讲，马克思是一个独特的革命的现代西方思想家。,他的独特性在于,一方面与他从前的形而上学哲学家不同，特别是不同于康德、黑格尔；另一方面不同于同时代的尼采、海德格尔。革命性表现在理论上的改造世界和剥夺剥夺者，行动上的主张用暴力推翻旧政权、旧的政治制度、经济制度。前者对现代中国仍有意义，后者，即暴力革命的理论不适合现代社会。,父母是犹太人，犹太教经师家族。 他的敌人嘲笑他，并非嘲笑他是犹太人，而是嘲笑他是一位枯燥无味、自以为是的杰出的德国教授，嘲笑他是一个德国典型的理想主义者。 他不得不流亡国外，因为他不想委曲求全，伪装自己。马克思从未为利益出卖过自己。马克思既不是犹太人，也不是德国人，也不是英国人。他是卡尔马克思，一位学者，生活得像个无产者。,马克思的家,马克思的大学生涯,先学法律后学哲学获哲学博士恩格斯是个天才，但没读大学，没经过系统的思想和学术训练，恩格斯在思想和学术上没有马克思的成就。,马克思的爱情,在他19岁时，便和特里尔城里美的姑娘燕妮冯魏斯特法仑订了婚。后者是特里尔市府顾问路特维希冯魏斯特法仑的女儿，对卡尔马克思来说，市府顾问正是他自己父亲的补充。熟识卡尔马克思的人都坚信，年方26岁的马克思博士，他在官方的文件上被称为“文学家”，和他年轻美丽的妻子有着远大的前程。伯尔,马克思的爱情诗欣赏致燕妮/思念,之一燕妮啊，欢笑吧!你也许要惊奇: 为什么我的诗篇都用同一的标题致燕妮?世界上唯有你呀，是我灵感的源泉，快慰之神，希望之光，照耀着我的心灵之窗，从你的芳名中我看见你杰出的形像。燕妮这是两个多么奇异的字样，它的每个音节都美妙悦耳，像是金弦琴的清音嘹亮，宛如神话中善良的仙灵，仿佛是浮动在春以夜的月影，到处为我歌唱。,之二你的名字，我要写满千万册书中，而不是只写几页几行。让书中燃烧起知慧的火焰，让意志与事业之泉迸涌喷放，让现实的一切显露出它那不朽的容貌，让诗的圣坛、宇宙的永恒之光，天神的欢笑和尘世的悲哀，全都展现在世界上。燕妮这个名字，我要在点点星光之下琅琅而读，因为它是神风带给我的幸福。我要永久一遍又一遍地把它歌唱，直到人人皆知:燕妮这个名字就是爱情的时候!,之三语言是什么呢? 是为了荒诞和虚荣?!它能否表达崇高的感情?而我的爱情万能的巨人 能把撑天的高山削平!语言，这精神宝库的盗窃者啊!它能把万物化为渺小和微薄:因为它惧怕别人的轻视目光，而喜欢炫耀自己的装潢。燕妮哟，如果我有雷鸣般的嗓音，如果我有说仙语的神通，那么，我就要用明如闪电的文字，在全宇宙对你宣布爱情，让全世界把你永志不忘。,歌手的爱情致燕妮只要歌唱，尚在生存，心潮还在不定的思绪中浮动，他的命中已注定，将永远炽烈地温柔地倾吐衷情。一旦爱恋的情火，在青春的心中燃起，那么，永恒的激情，狂暴的力量，将使这火在心中日夜旺烧不熄。他在各处寻觅这火热之情，而它已布满草地和林间，它已进入诗人的奇异梦境，它又占满浩渺无垠的碧空。只有他善于保护，心灵中的纯洁之美，只有他能够坚守对待诗情和理想的忠诚。,不是他想要尝到快乐，不是他希望得到安定，而是受命运的守保神驱使，爱的激情正在心中无休止地沸腾。上天让他永葆美好的青春年华，给了他永恒的爱情之花，爱情的火花永不熄灭，正把尘世间的黑暗描画。他顺从了上天的意愿，鄙薄人世的浮华空幻，因为想望美人的怜爱，才甘愿倍尝痛苦辛艰。他满怀激情，对美人抱着冀求与向往，他在纯净的大气之中，看见一道闪烁的柔情之光。这闪烁的光亮，,马克思致燕妮的情书,我的亲爱的： 我又给你写信了，因为我孤独，因为我感到难过，我经常在心里和你交谈，但你根本不知道，既听不到也不能回答我。你的照片纵然照得不高明，但对我却极有用，现在我才懂得，为什么“阴郁的圣母”，最丑陋的圣母像，能有狂热的崇拜者，甚至比一些优美的像有更多的崇拜者。无论如何，这些阴郁的圣母像中没有一张像你这张照片那样被吻过这么多次，被这样深情地看过并受到这样的崇拜；你这张照片即使不是阴郁的，至少也是郁闷的，它决不能反映你那可爱的、迷人的、“甜蜜的”，好像专供亲吻的面庞你好像真的在我的面前，我衷心珍爱你，自顶至踵地吻你，跪倒在你的眼前，叹息着说：“我爱你，夫人！”,暂时的别离是有益的，因为经常的接触会显得单调，从而使事物间的差别消失。深挚的热情由于它的对象的亲近会表现为日常的习惯，而在别离的魔术般的影响下会壮大起来并重新具有它固有的力量。我的爱情就是如此。只要我们一为空间所分隔，我就立即明白，时间之于我的爱情正如阳光雨露之于植物使其滋长。在这爱情上集中了我的所有精力和全部感情。我又一次感到自己是一个真正的人，因为我感到了一种强烈的热情。,你会微笑，我的亲爱的，你会问，为什么我突然这样滔滔不绝？不过，我如能把你那温柔而纯洁的心紧贴在自己的心上，我就会默默无言，不作一声。我不能以唇吻你，只得求助于文字，以文字来传达亲吻 诚然，世间有许多女人，而且有些非常美丽。但是哪里还能找到一副容颜，它的每一个线条，甚至每一处皱纹，能引起我的生命中的最强烈而美好的回忆？甚至我的无限的悲痛，我的无可挽回的损失，我都能从你的可爱的容颜中看出，而当我遍吻你那亲爱的面庞的时候，我也能克制这种悲痛。“在她的拥抱中埋葬，因她的亲吻而复活。”这正是你的拥抱和亲吻。 再见，我的亲爱的，千万次地吻你和孩子们。你的卡尔1856年6月21日于曼彻斯特,马克思的贫穷,七个儿女死了三个。其中一个夭折于腹中。流亡时先是靠燕妮的嫁妆后靠恩格斯资助。恩格斯妻子死时，马克思还在写信要钱，没有一句安慰，恩格斯有些生气。但还是对马克思一如既往的资助。,马克思的贡献,如果没有他，世界上的人们也许还在为争取八小时工作制而努力。如果没有他，改造世界的动力也许没这么强大。如果没有他，世界革命运动也许不会这么发生，也许不会有1/3的人口卷入其中。,马克思逝世时，他的学说还没有在战术的意义上发挥政治作用；它还在发酵：许多东西尚未发酵充分，有些已在爆炸；交到政治家手中，他的学说成了血腥的工具；也许只是因为这个世界对马克思尚未回答，利用他的失误，用来掩益他的真理。他的学说在其手中成了政治工具的那些人利用他，以便掩盖他们的罪行和错误。马克思是革命者，是憎恨者，他要将人从其自我异化中解脱出来，使其回归自身，可他却被人伪造成没有人性的偶像。,朗读学习马克思这个人,和恩格斯的友谊,马克思在以后的数十年的不倦的细小工作中，受到恩格斯的支持，为构筑他的理论收集材料，天才地加以阐发。没有年轻的马克思，没有和年轻的马克思的相遇，思格斯即使再有天才和睿智也有可能停留于他所出身的那个阶级。没有恩格斯，马克思就不会有勇气坚持下去。恩格斯在英国工业基地曼彻斯特为马克思而工作，给他以物质上的支持；在马克思流亡伦敦的整个期间恩格斯都给他以金钱上的支援，在马克思与国际内部各种思潮进行令人厌恶的长期的斗争中，恩格斯总是站在马克思的一边；卡尔马克思如果没有这个不倦的朋友肯定也会失去勇气。像卡尔马克思和燕妮冯魏斯特法仑之间的婚姻一样，马克思和恩格斯之间的友谊，可谓举世无双。,马克思的思想来源,马克思主义的创立,马克思的重要哲学著作,1、1844年经济学哲学手稿，人民出版社。2、关于费尔巴哈的提纲，马克思恩格斯选集第3卷。3、马克思、恩格斯：德意志意识形态，马克思恩格斯选集第3卷。4、马克思：政治经济学批判，马克思恩格斯全集第13集。5、博士论文。,马克思和恩格斯的经典著作,马克思的影响(案例),在多次公众媒体伟人评选中:马克思被西方媒体评为“千年思想家”,马克思被英国媒体评为“全球最伟大的哲学家马克思高居榜首,得票率高于分别名列第二,第三和第四的相对论的创立者爱因斯坦,万有引力的发现者牛顿和进化论的提出者达尔文.,第一次:1999年英国广播公司评选第二次:1999年英国路透社评选 马克思仅以一分之差名列第二,名列第一的是爱因斯坦.与马克思并列第二的是印度的国父圣雄甘地,牛顿和英国前首相丘吉尔并列第四.,第三次:2005年英国广播公司评选最伟大的哲学家,马克思以27.93%的得票率荣登榜首.居于第二位的休谟得票率为 12.6 %,远远落在其后.柏拉图,康德,苏格拉底,亚里斯多德等更是望尘莫及,黑格尔甚至没进前 20 名.,第四次:2003年德国评选“最伟大的德国人”在德国图片报和国家第二电视台携手主办的评选中,马克思被评为“德国最伟大人物”。（第三名）（第一是二战后西德的第一位总理拉德.阿登纳；第二位是1517年欧洲宗教改革发起者、德国基督教创始人马丁.路德）可以说,近年来, “马克思热”遍布全欧洲。,这是为什么？给我们什么启示？,这些评选结果,发生在苏联东欧出现历史巨变十年后.一种预言资本主义必将灭亡的学说,却得到资本主义国家公众的广泛认可;一种被它的敌人攻击,挖苦,甚至宣告灭亡的学说,却能如此深刻,长久,生动地影响着人们的思想和社会的发展进程!,评选栏目主持人布拉格说:马克思似乎对全世界的主要问题都给出了答案. *马克思当选为最伟大哲学家有诸多因素,但是能够解释一切的理论是他夺冠的最重要原因. *路透社说:马克思的共产党宣言和资本论对过去一个多世纪全球的政治和经济思想产生了深刻的影响.*英国公众认为,今天世界各处发生的一切并不能否定马克思,只能证实他写的内容.,上述答案引起的思考是:说明西方人对马克思和马克思主义有了进一步的认识.说明马克思主义对资本主义本质的揭露和批判是正确的;说明科学的理论是能够征服人心的,马克思主义并没有过时,是永葆青春活力的!,熊彼特说:,大多数智力或想象力的创作,经历短的不过饭后一个小时,长的达到一个世纪的时间,就永远消失了.但有一些创作却不是这样.它们遭受几度沉没,复又出现,它们不是作为文化遗产中不可辨认的成分而出现,而是穿着自己的服装,带着人们能看到的,摸到的自己的瘢痕而出现.这些创作,我们完全可以称之为伟大的创作这个把伟大与生命力联结在一起的称谓不会不恰当.从这个意义上说,无疑这伟大一词适合马克思的理论。,第一章案例,智破人骨教堂谜案2000年到2004年年底，捷克库那哈拉市发生多起人口失踪案件，但直到2004年11月19日鬼节前夕，一位美国大学生在当地著名的圣巴巴拉人骨教堂神秘失踪后，才引起警方注意。当地人传说，骨魔瑞特会在每年的11月20日前后一周的时间里，出外寻找骨头为这座教堂添加新的材料。这些失踪的人难道已经成为骨魔魔爪下的牺牲品了吗？,教堂鬼节，美国游客神秘失踪,人骨教堂始建于14世纪，从外观看来是一座很普通的哥特式建筑。在13世纪时，来自耶路撒冷的一把圣土撒在教堂附近的墓园，人们认为埋身于此就可以上天堂，所以将这里作为死后的福地。14世纪，大量人死于战争和疾病，墓园放不下如此多的尸体，教堂当局决定用人骨来装饰教堂,这恐怖而神圣的使命于19世纪末才完成。由于教堂的独一无二，平时警卫森严，只有在周日和鬼节前后各一周时间才对外开放。,2004年11月19日，鬼节前夕，这里吸引了众多游客，两个美国大学生哈尔和威里也来此参观。跟随讲解员转了一圈后，威里认为夜晚更可怕，而哈尔不以为然。于是打赌哈尔在教堂内待上一晚，如果能坚持到第二天早上，就可赢得赌金100美元。而第二天一早却没见到哈尔走出教堂。威里找遍了教堂，却没看到哈尔的影子，于是他报了警。由于是外国游客失踪，警局格外重视，警长费林格命警员全面搜索未果。在打算收队时，助手安东的对讲机掉进了神坛，撞碎了几根腿骨的骨端。,安东的脸色立刻变得惨白，这些14世纪的骨头可都是文物呀。于是他钻进栏杆内去捡，随手碰了碰受损的骨头，想知道是哪里被碰坏了，他的手却好像被粘了一下，仔细观察发现手上有点油腻，再摸过去，竟抽出了一根腿骨。安东冷静地将腿骨展示在其他人面前：“这是一根新鲜人骨，骨内油质慢慢渗出，在表面形成油腻，而且无论是从颜色还是重量上它都与那些七百年前的旧骨有差别”。安东说的没错，法医鉴定，推测这骨头已离体二到三年，不是教堂原有的，也不可能是刚失踪的哈尔的。,多人被害，凶手是人是鬼？,警方在取得当局的许可后，进行了全面的搜查。四天后，共搜出61块新鲜的骨头，分别属于5个人，都是成年男子，年龄在20-50岁之间，而DNA都与哈尔不同符。这些离体时间并不长的骨头最短才几天，最长不超过5年。传说19世纪曾经有一位被称为“骨魔”的工匠瑞特，曾经用新鲜的人骨去代替那些腐朽的骨头。11月27日，出现了瑞特会重返教堂献祭的传言。,于是警长费林格带领警员在入夜后来到教堂，他孤身一走进教堂，其余的人则埋伏在外面，所有的入口都严密看管。半夜十二时,原本亮着的灯光忽然熄灭,警员大惊,想冲入教堂。本来好好的门居然被锁死，教堂内传来了警长惊恐的叫声和枪声。警员用专用锁具打开大门，发现警长昏倒在地，除警长外室内没有其他人，也没有发现血迹。,警长在被送到医院后醒了过来，他讲了自己遭遇了“骨魔”的过程：一团黑糊糊的影子持着一根白森森的骨头，骨上还滴着液体，好像是鲜血。警长对着黑影开了一枪，黑影却无动于衷，接着发出恐怖的叫声，扬起白骨，敲向警长难道警长遇到的真的不是人，而是？警员在继续搜查现场时，发现了一根新鲜的右手食指骨，后被证实是哈尔的。很遗憾，他真的遇害了。,骨魔非魔，真凶令人骇然,警长住院养伤之时，安东进行了大量的调查。他发现教堂新鲜骨头DNA测试与目前已有的失踪人口对不上号。于是他调查了流动人口，果然发现与一名流浪者的DNA相吻合。另外，在警长遇袭的前一天早上，安东在办公桌上发现了一个白森森的人类颅骨，这白骨被证实属于第七名受害者，也是今年死在骨魔手下的第三人。白骨怎会出现在安东的桌上？除了安东，所有人都认为，除了骨魔，没人能做到。但安东一直认为，这是人的行为，是谋杀。,请回答：,凶手到底是谁？这一凶案的侦破过程反映了什么哲学原理？安东的胜利给我们什么样的启示？,安东的胜利！,安东认为，凶手首先必须取得受害者的信任，将他们骗到自己的房间杀害，经水煮脱骨，并一再在警方眼皮底下做案却毫无漏洞。因此凶手可能是个外表看来品行良好但心理极度变态的成年单身男子,拥有独立的离教堂不远的房子,而且熟悉人体内部构造和刑事常识,且身手敏捷,胆识过人。通过推理，安东制定了下一步的行动计划。,他指挥警员在以教堂为中心，半径5公里的圆圈内进行搜查，果然找到了这样的房子。几个经常在山上玩耍的孩子也向警方抱怨说，那里总有恶心的臭气。警方在房屋附近展开拉网式搜索，结果发现了大量人类的碎骨和软组织。他们申请了该处的搜查令，却意外地发现这栋房子的主人竟然是他们熟悉的人,安东带着鲜花去看望警长，警长急切地问案子破了没有，安东却给他讲了一个故事。1870年瑞特受雇于当地旺族，为圣巴巴拉教堂装修。瑞特对人骨拼凑图案产生了狂热的兴趣，不惜杀人取骨，但当时没人发现他的罪行。到了21世纪，他的一个后代继承了他这种变态的爱好，再次采取了杀人取骨的方法，从2000年到2004年共杀害了5个流浪者。,2004年11月19日，当他将一个新受害者的骨头送进教堂时，被偷留在教堂内的美国游客发现，他只得将他杀害。为怕人们追究更多的细节，他散布谣言，让骨魔登场。为了加强谣言 的可信度，他偷偷把白骨放在警察局里威胁侦察员，甚至不惜伤害自己，制造密室枪案，试图把警方的视线再次引到骨魔上来。只可惜警方找到了他杀人取骨的房子。 安东稍不留神之际，警长掏出手枪，结束了自己的生命。,物质世界的客观存在（观点）,本案例说明了世界是物质的,一切精神的东西都以物质为基础,没有脱离物质而存在的精神之物。（哲学原理）这是一次唯物主义的胜利。,案例二：,问题：为什么说“唯心主义哲学是生长在人类认识之树上的一朵不结果实的花”？区分“时间先在性”和“逻辑先在性”对于我们正确理解唯心主义的产生有什么帮助？,从“逻辑先在性”看哲学唯心主义,众所周知的一个基本事实：先有地球，后有人类及其意识；物质世界是本原性的存在，而精神世界是派生性的存在，先有事物的存在，后有关于事物的观念，为什么会有“聪明”的哲学家会坚持“意识第一,物质第二”的唯心主义呢？,在对人的认识非直线的思考中，也就是在对人类认识的复杂性思考中，我们首先应当考虑“时间先在性”和“逻辑先在性”及其相互关系问题。“时间先在性”是易于理解的：它是对经验事实（包括科学事实）的陈述，即表述经验对象之间在时间序列中的先后顺序。对于这个问题，所有的唯物主义者都作出了明确的回答：就存在论的意义来说，客观世界先于人的意识内容而存在，因而“客观世界”是“意识内容”的“本原”。,这种回答，不仅符合人类的经验常识，而且不断地被科学所证实。正因如此，旧唯物主义才对哲学唯心主义感到大惑不解：把意识说成是世界的本原，这不是纯粹的“胡说”吗？为了超越旧唯物主义的这种简单的认识，并从而认清哲学唯心主义的认识论根源，就必须引进“逻辑先在性”问题。“逻辑先在性”是相对于“时间先在性”而言的。它所陈述的并不是事物之间序列中的先后顺序，而是事物之间在“逻辑”上的“优先地位”。,显而易见，相对于“时间先在性”问题，“逻辑先在性”问题是难于理解的，它需要辩证的思维方式。从总体上看，事物之间在“逻辑”上的“优先地位”问题，可以分为“自在”与“自为”两种情况。哲学唯心主义的产生与演化，特别是近代以来的哲学唯心主义的演化，是同片面地夸大以至歪曲这两种情况的“逻辑先在性”密不可分的。“自在”意义的逻辑先在问题，是指事物的本质对事物的现象在“逻辑”上具有优先地位，即事物的本质决定事物的存在（如“种瓜得瓜，种豆得豆）。,这里所说的逻辑优先地位，并不是说先有事物的本质、后有事物的现象，而是说事物的本质决定事物自身的产生、演化和灭亡。人们在认识事物时，之所以要“透过现象发现本质”，之所以要“从感性认识上升到理性认识”，正是因为事物的本质较之事物的现象具有逻辑上的优先地位。就事物自身说，现象是本质的现象，本质是现象的本质，两者之间并不存在孰先孰后的问题。,而人们在认识事物的过程中，却必须肯定本质对现象的逻辑先在性，从而以普遍性、必然性、规律性去把握和说明纷繁复杂的现象。一旦人们把这种认识的“逻辑”对象化给事物本身，就会把这种认识中的“本质”看成是独立于“现象”之外，并且决定事物存在的某种“本原”的东西。,古代的哲学唯心主义主要是夸大自在意义上的“逻辑先在性”，近代以来的哲学唯心主义则主要是夸大了自为意义上的“逻辑先在性”。所谓自为意义上的“逻辑先在性”，是指人的认识活动中主-客体关系。马克思说过：“凡是有某种关系存在的地方，这种关系都是为我而存在的；动物不对什么东西发生“关系”，而且根本没有关系；对于动物来说，它对他物的关系不是作为关系而存在的。”,马克思在这里所说的“为我而存在的”“关系”，就是人与世界的主-客体关系，在这种主-客体关系中，主体对客体具有“逻辑”上的“优先地位”，即从“逻辑”上看，客体作为主体认识和改造的对象，客体之所以是客体，是以主体存在为前提的；没有成为主体对象的存在，只是某种“自在之物”，而不是主-客体关系中的客体。这说明在人的认识活动和实践活动中主-客体关系，是以“我”（主体）的“逻辑先在性”为前提的。,进一步说，主体在何种程度上把握客体，客体在何种程度上成为主体的对象，又是以主体的实践水平和认识水平为前提。马克思曾说过，你要欣赏音乐，你就要有能够听懂音乐的耳朵。同样，如果没有相应的医学知识，X光片对他来说只不过是一张黑白图片，而不具有任何诊断价值。这就是主体的“经验”、“知识”、“思想”等等对客体的“逻辑先在性”。,再进一步讲，在人的认识世界和改造世界的过程中，“在社会历史领域内进行活动的，是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人；任何事情的发生都不是没有自觉的意图，没有预期的目的的。”（马克思）因此，在人与世界的主-客体关系中，主体的“意识”、“激情”、“意志”、“目的”等，也具有一种“逻辑先在性”。,所以，主体对客体的“优先地位”，只能是一种“逻辑”上的优先性，而决不是主体的情感、意志、思维等在“时间”上先于客体而存在。近代以来的唯心主义哲学，在“认识论转向”的过程中，歪曲地夸大了主体对客体的“逻辑先在性”，把主体的感觉（贝克莱）、思维（黑格尔）、意志（叔本华）等视为本原性的存在，把客观世界视为派生性的存在。,解析,本案例从一个全新的视角，从区分“时间先在性”和“逻辑先在性”两个概念入手，说明唯心主义产生的认识论根源，从而使我们能够更加全面客观地评价唯心主义。从“时间先在性”来看，就存在论意义来说，自然界先于人类的意识内容而存在，因而“客观世界”是“意识内容”的本原。这不仅符合人类的经验常识，而且不断地被科学所证实。,从“逻辑先在性”来看，它所陈述的并不是事物之间在时间序列中的先后顺序，而是事物之间在“逻辑”上的“优先地位”。“自在”意义的逻辑先在问题，是指事物的本质对事物的现象在“逻辑”上具有优先地位，即事物的本质决定事物的存在；所谓自为意义上的“逻辑先在性”，是指人的认识活动中的主-客体关系。,结论,唯心主义正是片面地夸大这种具有“逻辑先在性”的认识的某个成分，并从这种被夸大了的认识成分出发去构筑具有某种极端性和片面性的哲学理论体系。,唯心主义哲学的产生有其深刻的认识根源和认识论根源，如果把人的认识曲线上的某个片段加以夸大就会导致唯心主义。唯心主义哲学也是生长在人类认识之树上的花朵，在人类认识发展的曲折过程中是难以避免的。由于唯心主义颠倒了思维和存在的关系，脱离了人的社会实践，不能正确指导人们认识世界、改造世界的活动，因而在总体上是错误的，是不结果的。,案例:阿基里斯和龟,问题:芝诺是如何论证运动是不可能的?他犯了什么错误?芝诺的结论显然是不对的,但他的论证却不一定是错误的,为什么?芝诺的论证引起我们什么样的思考?,芝诺是古希腊时期爱利亚学派的主要成员,这个学派的基本思想是否认现实世界中的任何运动变化,认为它们只是真实存在的表面现象。芝诺为了证明这一观点，用“我追不上乌龟”第一个设想和论证了物体运动中存在的令人不安的困难。,你若想追上乌龟，你必须首先到达乌龟起跑的位置，但当你到达乌龟起跑的位置时，乌龟在这段时间里已经跑到前面一定的距离处了，当你想再去追赶乌龟时，你面临同样的问题，即你仍然必须先要到达乌龟此刻的位置，而等你到时乌龟又向前跑了一段距离。好，尽管你比乌龟跑得快，但也只能按上述过程逐渐逼近乌龟，这样的过程将无限次地出现，而每一阶段乌龟总在你前头。由于有限的你无法完成这无限个阶段，于是你永远也追不上乌龟。,“但是，我绝对可以追上乌龟！”请别着急，芝诺将进一步论证你根本就无法开始运动，更不用说追上乌龟了。你看，如果你想到达乌龟起跑的位置，你就必须首先到达这段距离的终点，而你若想到达这个终点，你又必须首先到达这一半距离的终点，如此等等。由于这一二分过程可以无限地进行下去，而你无法完成无限个过程，于是你实际上都无法离开起点。,“但是”你也许已陷入沉思之中。尽管芝诺的论证简单易懂，但是要找出其论证中存在的问题并不容易。实际上，自从芝诺悖论提出以来，人们一直试图指出其错误所在，可直到今天，仍然没有一个完全满意的解答。即使我们清楚地知道物体可以从空间中的一个位置运动到另一个位置，但是我们却不知道物体是怎样完成这种运动的，前者只是运动的结果，而后者才是运动本身。因此，对芝诺悖论的分析也将帮助我们了解运动是怎样完成的，可以加深我们对运动本身的理解。,深思片刻的你，找到芝诺论证的漏洞了吗？“我追不上乌龟，这怎么可能？一定是哪里出了错”,芝诺论证的关键在于他认为物体无法经过无穷多个点或区间而在连续时空中完成运动，但是他的根据呢？没有。难道这是一条十分明显的、不需要进一步说明的公理吗？或许初看起来我们也会认为物体无法经过无穷多个点或区间，这是为什么？芝诺也无法回答。芝诺假设：时间和空间是连续的，运动也是连续的。尽管这些假设看起来似乎是显然的，但是现代科学却已暗示了它们有可能并不正确。,分析：,首先，我们必须弄清楚“完成”的含义。所谓“完成”是指过程的发生只需要有限的时间，它本质上是以时间概念为基础的。于是，问题成为：物体能否在有限时间内经过空间中的无穷多个点或区间？根据时间和空间的连续性假设，有限的空间含有无穷多个点或区间，而有限的时间同样含有无穷多个时刻或时间区间，并且它们可以形成一一对应关系。,因此，原则上物体可以利用有限时间内的无穷多个时刻或时间区间来通过有限空间中的无穷多个点或区间，从而物体便可以自然地在有限时间内经过空间中的无穷多个点或区间了。于是，物体是可以在连续时空中经过无穷多个点或区间而完成运动的。看来，芝诺所依据的似乎明显正确的看法其实是错误的，他在强调空间连续性的同时却忽略了时间的连续性。,然而，我们为什么总有一种感觉，认为物体无法经过无穷多个点或区间呢？这个问题很重要，因为芝诺也许正是利用了这种感觉才让人们为他的论证所迷惑。我们通常是如何理解无穷的完成过程的？我们在理解无穷的完成时，总是不知不觉地要从心理上去追踪它的完成，如追踪物体经过无穷多个点或区间。由于我们追踪物体经过任何一个点或区间都需要有限的时间，从而我们便无法追踪物体经过无穷多个点或区间，因为我们的追踪将需要无穷长的时间。但是，这并不妨碍物体自己经过无穷多个点或区间，毕竟，我们没有理由认为无法通过意识追踪的过程实际上也无法完成。,以上分析较深刻，这就是芝诺只承认了空间上的连续性，而否认时间上的连续性。由于否认了时间上的连续性，从而也否认了运动，这是导致芝诺僵化静止的观点的主要根源。其实以上分析也有一定的局限性，即它只局限在物理层面的分析，而没有达到哲学的高度。,实际上芝诺并没有否认物体物理学上的运动，芝诺的悖论实际上告诉我们这样一个真实的情况：一个在物理学上或实际上是运动的物体，怎么用语言或概念来表达的时候就变成了一个静止的东西了呢？如他的“飞矢不动”，就是一个实际上飞行的箭，一用形式化的概念和逻辑来描述时它就变成静止的了。这也是几千年来唯心主义没能克服的问题。唯心主义的认识论根源就在于它的概念的僵化性和隔绝性。,案例：中国大学排行榜的一些内幕,在2009年高考前夕的5月，由于两赴成都理工大学进行有偿咨询讲座一事被媒体披露，“中国大学评价课题组”负责人武书连和他的“中国大学排行榜”再次被人质疑，由此也引发了对高校评价的新一轮讨论。2004年和2006年，成都理工大学先后两次邀请武书连到学校举办讲座，并两次给武书连所在的机构汇款数万元。媒体透露，此后该校在中国大学排行榜中名次上升，从2004年的116名上升至2007年的92名。学校老师和不少人士猜测，武书连大学作报告收费可能涉嫌“潜规则”，排行榜似乎泛出铜臭。,同时，在目前中国众多的大学排行榜研究、制作机构中，向高校索要赞助费的行为绝不是个别现象。不久前，天津大学校长龚克就透露，曾有一家大学排行榜的制作机构找上门来索要“赞助”。南开大学新闻发言人吴志成教授也表示，学校接到过不少来电及传真，明示或暗示校方可以用“赞助”等方式换取大学排位的上升。一名高校负责人透露，在目前近2000所高校中，类似的情况绝不在少数。上海交通大学教授、21世纪教育发展研究院副院长熊丙奇说，随着高等教育的发展，受教育者选择学校、社会机构选择教育合作方，需要更充分的教育信息，科学、规范的排行榜制作，确实可产生良好的社会效益和经济效益。,正因如此，不少人看到大学排行榜制作的商机。本来，在商言商，排行榜制作机构如果能努力提高排行榜数据收集的真实性、客观性，努力提高排行榜发布的规范性、科学性，在社会竞争中树立自己的品牌，对推动教育信息服务，不无裨益。可令人遗憾的是，一些排行榜机构，却大搞“钱名交易”，要么赤裸裸地向学校要赞助，要么变相提出对学习进行咨询，也有一些学校主动联系排行榜机构，希望通过赞助等方式或得更好的排名。当一个排行榜可以根据排名对象向机构提供的赞助多少而更改排名（与之对应，修正排名指标、权重、具体数据）时，排行榜本身已变得毫无价值。,天津大学校长龚克认为，不能以排名为中心来展开各项工作。大学毕竟是教书、育人和研究学问的地方，对学术、学术精神和学术传统的坚守才是头等重要的。大学不能沦为大学排行榜里的大学，不能把榜单名次提前作为大学的办学目的。天津大学和南开大学回绝大学排行榜机构索要“赞助费”，就是这种精神的生动体现，受到全社会的普遍称赞，被誉为“彰显了大学本应具有的风度和风骨”。资料来源：光明日报 2009年5月11日星期一 第5版,思考讨论题1. 该案例中涉及了哪些马克思主义基本原理？2浅谈当代大学生面向未来应当如何树立正确的价值观？,案例解析:,该案例首先涉及的一个重要理论是价值尺度制约着人们的实践活动，而价值具有主体性。价值的具体的主体性是指价值本身的特点直接同主体的特点相联系，由于价值关系的形成是以主体的需要为主导因素的，因此客体对于主体的意义就会因主体及其需要不同而不同。主客体之间的价值关系不是一种自然的现成关系，而是主体在实践基础上确立的同客体之间的一种创造性关系。,案例中大学排行榜本是在一定程度上为公众了解和选择大学、了解和选择专业提供帮助的，而当在不少人认识到其中的商机之后，就产生了排行榜机构这一主体与客体大学及大学评价之间的社会利益与经济利益的关系，这一关系的形成无疑是以主体的需要为主导因素的。,而从价值评价角度，大学排名作为一个评价结果，与评价主体有直接联系，是依主体的特点而转移的。由于评价是对客体与主体之间的价值关系的认识，因而主体的客观存在状态，包括主体的需要、特点以及其他的规定性等，作为价值关系的构成要素也就必然会对评价结果产生直接的影响，使评价结果依主体的具体特点而转移。这也正解释了大学排名在人为的操作下会有不同的结果。,该案例涉及的第二个重要原理是价值观对人的行为起着规范和导向作用。价值观不同的人们，行为的取向也会不同，甚至可能截然相反。即使从同一个真理性的认识出发，也可能引出不同的甚至相反的行为取向。面对同样的商机，有的机构选择了在社会竞争中树立自己的品牌，推动教育信息服务，努力做到真实客观，而有的排行榜机构却大搞“钱名交易”，归根结底是由价值观不同引起的。,该案例涉及的第三个重要原理是一切从实际出发，即把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。一切从实际出发，说到底，就是要做到实事求是。案例中谈到了，大学的根本是教书育人、研究学问，不能把榜单名次提前作为大学的办学目的，实践及认识世界的过程不能附加任何外部的主观成分。,思考：,正确的价值观对我们每个人至关重要。 我们在培养正确的价值观的过程中，不仅要掌握科学知识，还要做到以绝大多数人的利益为评价是非、善恶、美丑的标准。与此同时，还要树立中国特色社会主义和共产主义而奋斗的社会政治理想、为人民服务的人生观、崇尚科学追求真理的科学观、集体主义的道德观、真善美相统一的积极健康的审美观等。只有在正确的世界观、人生观和价值观指导下，我们莘莘学子，才能在前进的道路上经受住磨练和考验，为祖国和人民做出卓越的贡献。,案例:顺驰：一个地产神话的终结,编者按：孙宏斌无疑是近年来中国房地产界最有野心的企业家。2003年时，孙宏斌手中的筹码不足10亿元，他却心怀天下，试图借中国房地产之大势，一举将他的企业顺驰打造成中国地产界的霸主。并宣称十年后，顺驰的销售额将达到1000亿元。不过，孙宏斌不是志大才疏之人。具有传奇经历的他在不惑之年立下鸿鹄之志，固然是为了一雪当年牢狱之耻，更关键的是，他认为自己掌握了一个让顺驰飞速发展的赢利模式。,顺驰内部建立了一套严格的资金管理系统。他要求各个项目公司的负责人和财务主管每天晚上10点钟要核对当天账目，不管周六日，风雨无阻。他极其坚决地告诫各个项目公司的老总，在顺驰处于大力拓展的阶段，他不能容忍任何项目上趴着闲钱。这个模式后来被业界解读为“现金流土地现金流”模式。,其真正的窍门就是尽一切可能缩短项目运营时间，加速资金的内部流转，一个字概括，就是“快”，干什么都要快。然而伴随着“快”，又带来不利的影响，就是三个“高”：高土地成本、高财务成本、高人力成本。但孙宏斌不久就尝到了“快”所带来的另一种滋味。,在顺驰的疯狂扩张和孙宏斌追求的“快”带来了致命的三“高”：高土地成本、高人力成本、高财务费用。顺驰所到之处，不仅地价大幅上升，而且人力成本和财务费用也跟着飞涨，内部管理存在巨大隐患。2005年初，孙宏斌突然意识到顺驰的内部管理问题，但是他一意孤行不思悔改。2005年3月至5月间，为了平抑房价过快上涨，国务院先后出台新老国八条。顺驰重点投资的华东地区成为调控重灾区。其中顺驰在华东的重点项目苏州凤凰城的销售骤然下跌。,据一位上海顺驰原高管回忆，自2005年年中以后，在顺驰原华东集团的月度会上，顺驰各个公司汇报项目进展以及销售情况的时候，每次得到的信息都是销售状况的恶化和资金的紧张。其中苏州凤凰城项目每个月2亿元的销售回款任务，最差的时候，每个月只能完成1000多万元，欠苏州市政府的土地款高达10亿元。此时，孙宏斌还遭遇到“快”所带来的另一个挑战：他的内部管理出问题了。这与孙宏斌大胆起用新人有关，在顺驰，20多岁的总经理比比皆是，被业界称为“娃娃兵”。就是这群娃娃兵使顺驰的员工急剧膨胀，内部成本核算形同虚设，缺少监管。,一位南京顺驰原高管透露，南京项目在销售时，就出现了由于成本核算的原因，导致销售价格低于成本的情况。在顺驰有一个普遍的现象是，各地的项目经理通常在交房前离开。因为交房的时候必须重新进行成本核算，很多项目经理都过不了这一关，便一走了之。管理混乱由此可见。孙宏斌坚信他自己的判断，执着于自己的经营方式，就算发现问题，也当做看不见。,本来孙宏斌手中还有一张与他的赢利模式相搭配的王牌，就是让顺驰在香港上市，通过上市获得资金，来填补顺驰快速发展时留下的资金缺口，从而实现顺驰的可持续发展。不料，天算不如人算，上市大计最终功败垂成。等到2005年的年关，顺驰已经险象环生，外有各方债主登门，内有人事之变。孙宏斌不得已亲自出马，但独木难支，在崩盘大祸来临之前，孙宏斌终于决定将顺驰拱手让人。随着孙宏斌交出顺驰的控制权，他所创造的中国地产界迄今最绚烂的神话也告终结。 资料来源:南方周末2006年9月14日,思考讨论题,1.该案例中涉及了哪些马克思主义基本原理？2.如何理解实践与认识的关系以及其重要性？3.怎样做到一切从实际出发？,案例解析,该案例涉及的第一个重要理论是实践与认识的关系原理。此原理表明实践是认识的基础,实践在认识中起决定作用，是检验真理的唯一标准。人们想要改造世界，需要科学理论的指导，没有正确的理论就没有正确的行动。孙宏斌的失败，就在于他只注重实践，并没有注意自己对当时态势的认识与经营模式是否正确。可以说孙宏斌是个敢想敢干的人，但他刚进入房地产行业时，就宣称要挑战中国房地产霸主王位。,而孙宏斌也用自己的行动证明了他不是个只会动嘴上功夫的人。可是他最终失败了，败就败在他最初的战略有缺陷，他一味的追求快，大胆起用新人，造成内部管理和财政资金方面出现重大问题，而在发现自己的认识错误时，他做不到认识与实践的统一，不能用正确的认识去指导实践，最终导致“顺驰地产”的全盘崩溃。,该案例的第二个重要理论涉及到“一切从实际出发”这一原理。想要做到认识与实践的统一，就必须做到一切从实际出发，实事求是。而一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理的问题的根本出发点，从发展变化着的客观实际出发，从特定的社会历史条件出发，按照客观世界的本来面目认识世界而不附加任何外部是主观成分。案例中提到孙宏斌的运营方式需要同时到天时、地利、人和，而他并没有从当时中国国情和市场状态出发去审视自己的经营战略，一味的相信自己主观能动性，没能做到一切从实际出发。而这，也是他最终失败的重要原因。,思考：,该案例告诉我们，如果一个人没有运用正确的认识论去认识世界，不论他有多大的野心，有多先进的理念，有多么充分的准备，成功都不会降临在他的头上。在以后的学习乃至工作生活中，我们都要时时刻刻注意自己是否从实际出发了，是否把实践脱离认识了。否则，我们将会是孙宏斌第二、第三,局长的名字,那天,赵局长在大院里走,忽然