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中国教育史,1.教育的起源与学校产生的基本原因,教育起源于原始社会的生产劳动和社会生活的需要及人类自身身心发展的需要。原始社会教育的主要内容包括生产劳动教育、生活习俗教育、原始宗教教育、原始艺术教育、体格和军事训练等。原始社会的教育处于自然形态，没有专门的组织形式，没有阶级性，没有从生产劳动和原始礼仪中分离出来，没有文字与书本，主要是通过语言、口耳相传和行动模仿进行的。 我国的学校萌芽于原始社会末期或奴隶社会初期。青铜器的使用，大大提高了社会生产力，劳动生产有了剩余，贫富差别、脑力劳动分工初步出现，学校产生的社会物质条件大致具备；社会事务日渐复杂，需要专门人员进行管理；文字的产生为日益繁复的社会知识和自然知识的积累创造了有利的条件，同时也造成了产生学校的现实需要。,2.夏、商、西周官学的基本特点,夏代是奴隶社会教育形成时期，商代时得到进一步发展，至西周则达到鼎盛阶段。奴隶社会的经济、政治条件，决定了当时只有官学而没有私学，官学机构与政治机构联系在一起，没有分离独立，历史上称这种现象为“学在官府”。教师都由官吏兼任，亦即“官师合一”。西周已建立两大系统的学校，即国学和乡学，国学分为小学和大学两级。西周国学的教育内容包括德、行、艺、仪四个方面，而以礼、乐、射、御、书、数等 “六艺” 为基本内容。,3. 汉代太学的特点,1) 为国家培养“经明行修” 的官吏(通晓一种或两种经书，并具备“三纲五常” 的德行)。2) 御定儒家经典“五经” （诗书礼易春秋）为太学统一的教材。3) 传经必须遵守“师法” 和“家法” 。4) 建立的定期的考试制度。太学首创一岁一试的制度。“设科射策”，分甲科、乙科两种程度命题，进行抽签考试，按成绩等第，分别授予不同的官职。,4. 唐代儒学与专科学校的特点,唐代的儒学教育仍分立为“三学”（国子学、太学和四门学），统由国子监管辖。教育目标都是培养“经明行修” 的官吏。 “三学” 的特点：1)强化了学校的等级性。三品以上的子弟入国子学，五品以上的子弟入太学，七品以上的子弟及民间俊秀入四门学。2)制定了较完备的教学计划。将儒家经典分大经、中经、小经三类，分别规定了学习年限。3)增加了考试类别，除岁试外，有旬试、毕业试。4)建立了休假制度，即旬假、田假、授衣假。5)出仕要经过科举考试，一般不能直接授官。,唐代专科学校种类较多（律学、算学、书学、崇玄学、医学、兽医学、天文学、音乐学、工艺学），附属于官署，由官署的行政长官直接领导监督，具有以下办学特点：1) 行政职能、科学研究和培养人才三者紧密结合，有利于理论和实践的联系。2) 及时地培养和输送本官署需求的专业人才。3) 学校的水平和成效取决于官署行政长官的文化素质和科技水平，所以兴衰无常。,5.宋元明清中央官学与地方官学的特点,中央官学：加强了教育改革，重视发挥太学的地位和作用。宋代先后兴起三次著名的 “兴学” 活动，大大提高太学的教学质量和太学的地位。教育世俗化进程加快，教育对象不断扩大，入学资格逐渐放宽。学校类型多样化，如宋代创设了武学和画学，元代有回回国子学，明代有四译馆，清代有俄罗斯学堂。教学内容不断扩充。除四书外，五经增至十三经，增加了文、史和经世致用之学。不断加强对学生思想的控制，各种戒规严格控制了学生的思想、言论、结社的自由。,地方官学：加强了地方教育的管理，建立了专门的行政机构管理地方官学。加强了对教师的管理，教师的录用升迁需经过一定的考核。学校经费比较固定，以学田充经费。学校分布地区更广，开始重视边疆及少数民族地区的教育。明清地方官学和科举制度合二为一，学校逐渐沦为科举的附庸。,6.春秋战国时期私学兴起的原因及意义,1)春秋战国时期是中国古代社会由奴隶制向封建制转变的过渡时期, “学在官府” 的垄断形式失去了原有的经济支柱和政治依据，造成“天子失官、学在四夷” 的局面。2)宫里的司礼、司乐把原来秘藏在官府中的典籍文物、礼器乐器带到民间，这就出现了“学术文化下移” 的趋势。3)养士之风盛行，进一步促进了私学的发展，孔子起到了开辟道路的作用。私学的出现，是中国古代教育发展史上的一次飞跃。,私学的出现，是中国古代教育发展史上的一次飞跃。其意义在于：私学独立于官府的学术教育团体，研究社会政治、讲学授徒，“百家争鸣”。突破权贵限制，扩大受教育对象。冲破了“学在官府”的封闭传统，学校移到民间，教学联系社会现实生活。造就了一大批私学大师。,7书院的起源及其在组织管理和教育教学上的特点,唐末宋初，官学衰落，士人失学，在理学教育思潮的推动下，传统的私人讲学得到发展，为此出现了一种高于蒙学的高级的教育组织形式即宋代的精舍和书院。书院源于唐末，兴盛于宋。它以私人创办和主持为主，将图书的收藏和校对、教学与研究合为一体，是相对独立于官学之外的民间性学术研究和教育机构。在宋元明清诸朝，书院逐步发展成为官学之外最主要的综合性教育研究组织形式。书院教育的存在，弥补了封建官学的不足，填补了许多学术文化研究领域的空白。,书院的组织管理特点：机构简单，管理人员少，学生也参与管理；课程设置灵活，学生自学讨论，重平时考核；学规严密，师生共同遵守；经费自主；重视自己的特色。书院的教育教学特点：既是教育教学组织，又是学术研究机构；允许不同学派讲学；入学不受地域限制；教学注重讲明义理，躬行实践，多采用问难论辩式，注意启发学生思维，培养学生学习兴趣与学习能力；师生关系融洽，感情深厚。,书院与汉代太学的区别,（1）培养目标不同。书院办学的目标是要求弟子学做人，追求封建人格之完善，官学则是以科举入仕为主要目的。（2）自由讲学。每一学派大师主持的书院往往是该学派的学术研究和教育活动基地。（3）学生自由择师入学，不受籍贯的限制。（4）教学以自学、独立研究为主，以答疑形式进行教学。（5）倡导学术争辩和学派交流。举办学术讨论会。从宋代的“会讲”到明代的“讲会”。,8.科举制度的发展历史及其对教育的影响,科举制是中国古代通过逐级考试选拔官吏的制度，因分科取士而得名。科举制经历多个朝代1300余年的发展变化。隋炀帝创设进士科，标志着科举制度的正式产生。科举制度在唐代逐步完善。科举考试步骤是：乡试-省试-吏部复试。宋代科举制度得到强化和改革：扩大科举取士名额；提高及第者的地位和待遇；严密立法，防止作弊。科举制度发展到明清进入全盛期，八股文考试取士达到规范化、制度化。科举制在社会上占有崇高的地位，对当时的官僚政治、文化教育和士人生活都有重大影响。清末科举制走向穷途末路。1905年清廷废止科举制度。,科举制的历史作用、流弊及对教育的影响,科举取士满足了封建君主专制政治的要求，有利于集权中央、巩固封建统治，促进了社会的稳定。 比较详明严密地开创了考试取士的规模，具有一定的客观标准，比较公正合理，对当时的社会发展起了一定的积极作用。 学校教育与科举考试互为依存，科举制度促进了学校教育的发展。另一方面，学校教育完全屈从于科举的要求，沦为科举制度的附庸。,科举制的主要流弊： 国家只重科举考试，忽视学校教育； 科举束缚思想，败坏学风； 表面公平，实际录取标准仍以权势门第为转移； 由于科举指挥棒的影响，自然科学和技术的发展也受到一定程度的影响。科举制的影响 中国科举制对世界东西方都有一定的影响。在东亚，日本、朝鲜等国曾仿行科举制；在西方，法、英、美等国借鉴科举制建立了现代文官制度。中国成了考试的故乡，考试制度的发源地。,9怎样评价近代新式学堂和教会教育,1862年，京师同文馆标志着中国近代新式学堂的诞生。19世纪末的新式学堂仍无完备的教育计划、更无完备的学制；重视西文、西艺学习，忽视引进西方的政治及科学教育；师资设备缺乏，难达成现代学校的目标；受旧教育影响，仍未脱离封建“治术” 教育的窠臼；派遣军事学校优等生出国学习，开创了留学教育的先河。 鸦片战争后，西方传教士利用不平等条约，获取了在华办学进行教育渗透的特权。早期的教会教育主要是为了传教，培养一批中国人为传教助手，从而扩展其教会势力。后期教会教育利用教育作为侵略工具进行赤裸裸的文化侵略，培植反动势力变中国为其殖民地。,10试析中国近代壬寅癸卯、壬子癸丑及壬戌学制的成败优劣,壬寅学制（1902），即钦定学堂章程， 中国政府颁布的第一个学制，但没有实行。癸卯学制（1904），清政府颁布奏定学堂章程。内容比壬寅学制详备，该学制以“中学为体、西学为用” 为指导思想，以尊孔读经为教育宗旨。癸卯学制是中国第一个付诸实施的学制，它对改变清末学堂各自为政、互不相联的局面起到积极的促进作用，对以后中国学制的组织形式产生了极大的影响。然而，该学制的形式仿自资本主义国家，灵魂却是中国封建阶级的；其次，癸卯学制规定的一套详备、整齐的学校系统，远非中国当时的财力、人力所能实现。,壬子癸丑学制：教育部拟订了新的学校系统，并予以公布，史称“壬子学制” （1912）。到1913年，教育部又陆续公布了各种学校规程、课程标准等，其内容对壬子学制有所修改和补充，后人将两者合称为“壬子癸丑学制” 。该学制主要在摒除癸卯学制的封建性方面作了努力，但对教育与国情、教育与社会经济发展、教育与儿童身心发展等问题尚未能顾及。1922年，民国教育部公布 “壬戌学制”，又称“新学制”。新学制注意到了制定学制与中国国情、经济发展需要、儿童身心发展规律及人民生活水平之间的关系。具体采取弹性学制；增加职业教育系统；缩短小学、大学年限，延长中学年限；采用学分制、选科制、优异学生越级升学等措施，照顾学生在能力、个性等方面的差异。,1.孔子在中国教育史上的伟大贡献,孔子是儒家学派的创始人，是我国古代伟大的思想家和教育家。他的教育理论在指导封建社会的教育实践，最具权威性。两千年间，其影响之大，是前所未有的。他在教育史上的伟大贡献是多方面的：(1)提出教育在社会发展和人的发展中的重要作用。认为教育的传播会影响政治，教育比政令刑律更加重要有效，强调教育的作用和重要地位；提出“性相近也，习相远也”,肯定了教育在人的成长中起决定作用。,(2) 主张“有教无类”的教育方针，打破少数奴隶主贵族对文化教育的垄断，扩大受教育的对象，使受教育的权利和机会赋予平民；(3) 关于教育目的，他主张把官职与学习紧密联系起来，提倡“学而优则仕”，培养德才兼备的君子，为封建官僚制的政治改革准备条件；(4) 教育内容方面，以诗、书、礼、乐、易、春秋为教学内容，重视思想品质和伦理道德教育。在伦理道德教育的科目中，孔子最重视诗、礼、乐。强调教育要使学生认识社会，熟悉人事，了解人生，而不是崇拜神灵。,(5) 在道德教育思想方面，重视道德教育，以仁为最高的道德准则，鼓励人们提高道德水平。提出道德修养应遵循的重要原则，要重视立志、明确人生的前进方向，力求走在中庸之道上；身体力行，知行统一，言行一致；自省自克，自觉进行思想检查，改过迁善，发扬优点、长处和克服缺点。(6) 总结出行之有效的教学方法：因材施教，发挥学生专长，造就各类人才；首倡启发式教学，充分发挥学生的主动性、积极性，让学生主动地、自觉学习；强调学思行结合，鼓励学生努力掌握知识，引导学生积极思考，发展学生思维能力；由博返约，主要解决教学的广度与深度的矛盾；教学需要师生双方配合协作，学生要端正学习态度，必须要有乐学、好学、不耻下问、实事求是的学习态度。,(7) 树立教师的典范，要求教师具有良好的职业道德，学而不厌，温故知新，诲人不倦，爱护学生，以身作则，言传身教，教学相长。(8) 创办规模较大的私学，开私人讲学之风，改变“学在官府”的局面，成为百家争鸣的先驱。同时，孔子形成了自己的学说，通过讲学在私学组织的基础上，创立了儒家学派，对中国封建社会的政治产生重大影响。 (9) 重视历史文献的继承和整理研究，编辑诗、书、礼、乐、易、春秋等教材，保存了中国古代文化。,2.试比较孟子、荀子的教育思想,(1)关于人性与教育作用：孟子认为人人具有先验的“良知”、“良能”，提出“性善论”；荀子则认为人的本性是恶的，提出“性恶论”。孟子认为教育的作用在于发展本性，荀子认为教育的作用在于改变本性，实际上是相互补充、相辅相成的。孟子着重论证了封建地主阶级道德观念的合理性和实施封建教育的可能性，荀子则力图说明树立封建地主阶级道德观念和实施封建教育的必要性。(2)关于教育目的和教育内容：孟子认为教育目的是“明人伦”，决定了教育内容是以孝悌为主的道德教育。荀子认为教育目的是培养各种治术人才，教育内容就是诗、书、礼、乐、春秋等。(3)关于教学的主张：孟子主张“内发”，荀子主张“外求”；孟子强调“思”，荀子重视“学”；孟子把教学或学习看作是“存养”、“内省”、“自得”的过程，荀子把教学或学习看作是“闻、见、知、行”等环节。,3.学记的教育思想,概括教育的作用为“建国君民”、“化民成俗”；总结了教育学的原则和方法：教学相长尊师重道藏息相辅豫（预防）时（及时）孙（循序渐进）摩（相互观摩）启发诱导长善救失讲解问答的教学方法,4.儒、墨、道、法家的教育思想,儒家认为“人性本善”，主张“有教无类”，“学而优则仕”，重视伦理道德的教育，“明人伦”，重视诗、礼、乐。墨家的教育内容以“兼爱”本，重视文史知识和逻辑思维能力，还注重实用技术的学习，也重视武艺和自然科学技术的教育，但忽视礼乐教育与美育。道家没有书本教材，以自然之道为教育内容，要求人们听凭自然，主张贵“无”、知“常”、守“柔”，推崇人性自然论。法家认为人性是自私的，趋利避害是人的本性。强调严刑峻法，从根本上肯定法治的作用而忽视教育的作用。,5.董仲舒的教育思想,为了适应汉武帝的政治需要，董仲舒在对贤良策中提出三大文教政策建议：第一，建立太学“养士”，改革选士制度；第二，兴教化，正万民；第三，“独尊儒术”、“罢黜百家”。在当时条件下，对于巩固统一、发展教育事业、培养与选拔国家急需人才具有一定的进步意义。董仲舒在春秋繁露中指出教育作用：通过人为的教育将人性中善的要素转变为善。,6. 王充的教育思想,批判迷信烦琐的经学教育教育的培养目标：“鸿儒”、“文人”、“通人”、“儒生”重视知识力量：“人有知学，则有力矣”,7颜之推的家庭教育思想,南北朝时期的颜之推的家庭教科书颜氏家训，是士大夫家庭教育的杰出代表。 家庭教育越早越好，甚至从胎教开始。父母的行为和教育方法对子女的成长影响很大。强调教子要严，反对溺爱偏爱。注意环境习染对子女的影响。注重家庭教育中对子女技艺的教育。父母对儿童学习正确的语言负有重要的责任。最后还提出要教育子女有远大志向，要勤奋努力。他还主张“实学”，倡导虚心务实。,8简述韩愈的教育思想,(1) 最突出点就在于他作师说，提倡尊师重道。教师的任务：师者，传道、授业、解惑也。提出以“道”为求师的标准：道之所存，师之所存。建立合理的师生关系：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(2) 关于识别与培养人才：他要求统治者爱惜人才，不拘一格地选拔人才，用识马的道理表明识别人才的重要。为了培养人才，满足封建国家的需要，他要求整顿国学。(3) 关于学习方法：他认为学业的精通在于勤勉，还提出在博学的基础上求精通，并主张把学习与独创结合起来。,9. 朱熹的主要教育思想,(1) 关于教育目的与教育作用：学校教育的目的在于“明人伦”，以造就封建社会的所谓“圣人”。教育的作用在于“变化气质”，“明明德”，以实现“明天理，灭人欲” 。(2) 论“小学”与“大学”的教育内容：从儿童和青少年个性发展的心理规律来考虑教育阶段。小学教育和大学教育是统一的教育过程中相互衔接的两个阶段。认为小学阶段的任务是“教事”，大学阶段的任务是“教理”。 (3) 教育原则与方法：归纳起来主要有“居敬穷理”、“学思力行”、“因材施教”、“循序渐进”等。,10. 王守仁的主要教育思想,(1) 关于教育作用的思想：他十分重视教育对人的发展所起的重要作用，提出了“学以去其昏蔽”的思想，认为教育作用是“明其心”。(2) 关于儿童教育思想：他十分重视儿童教育，从“致良知”的要求出发，认为儿童时期“良知”保存最多，受蒙蔽最少，教育应从儿童时期抓起。教育要注意儿童的年龄特点；儿童教育必须顺应儿童的性情，其教育内容是歌诗、习礼、读书；此外，他强调教育要“随人分限所及”，量力施教。,11. 比较朱熹和王守仁的主要教育思想,(1) 王守仁和朱熹一样，都认为“理”是存在的，都把“理”作为宇宙的本体，把“理”当做封建等级制度和封建教育的根据，所不同的是，朱熹认为“理在心外”、“性即理”。而王守仁则认为“理在本心”，“心即理”，在内不在外。(2) 朱熹认为，圣人教训具在经书，为学之道必须穷理，穷理必须读书。而王守仁则认为经书是“常道”，即永恒而普遍的道理，然其根源仍在本心，他认为凡是有助于“求其本心”者均可作为教育内容。,12明末清初进步教育思想的主要内容,第一，批判理学教育理论；第二，主张培养经世致用的实用人才；第三，提倡“实学”，重视自然科学和技艺的学习；第四，提倡“主动”、“习行”的教学方法；第五，提出了初步的民主主义教育主张。,13. 王夫之的教育思想,(1) 关于教育作用的思想：教育是治国之本；认为人性不是一成不变的，而是处在不断的变化过程中，提出了人性“日生日成”的著名论断，教育在人性形成发展过程中发挥重要作用。(2) 理与欲统一的道德观：他主张“天理”即在“人欲”之中，二者是统一的，主张节欲而反对灭欲。(3) 知行观和教育过程：他主张行先知后，知行并进，互相为用，强调不能离行以为知，要在行上取得知，要在行上检验知。(4) 学思结合的教育思想：认为学与思互相结合、互相补充、互相依赖的。(5) 学习方法和教学方法：提出了“立志”、“有序和不息相结合”、“因材施教”、“自勉与自得”等方法。(6) 论教师：教师应该热爱教育事业，孜孜不倦，坚持不懈。教师的责任在于向学生传授知识，讲明道理，要求教师具有丰富、正确的知识；重视教师的道德行为在教育活动中对学生所产生潜移默化的作用。,13. 颜元的教育思想,(1) 对理学教育的批判：揭露传统教育严重脱离实际；批驳传统教育的义利对立观；抨击八股取士制度。概括起来说，他认为理学有毁坏人才、灭绝圣学、败坏社会风气三大祸害。(2) 关于教育作用：强调人才主要依靠学校教育培养。去掉隐蔽习染，恢复人的善性，正是教育应起的作用。(3) 关于教育目的和教育内容：教育的目的是为了培养有实才实德的人，为此，他主张以“三事、六府、三物”作为“实学”的教育内容，其核心是“礼、乐、兵、农”。(4) 关于教学方法：他强调“主动”、“习行”，即在教学过程中要联系实际，要坚持练习和躬行实践。(5) 论劳动教育：重视农业知识的传授，注重在劳动中培育人才。,14龚自珍、魏源教育思想的特色,(1) 主张“经世致用”，揭露和批判封建衰世政治和教育存在的种种弊端，把改革教育作为实现他们变法改制政治主张的重要手段。强调学和治统一，养和用结合，教育应从实际出发，人才必须德才兼备。(2) 提倡学习“西学”，提出“师夷之长技以制夷”的主张。通过学习西方的科技和军备等长处来抵制外来侵略。,15. 张之洞“中体西用”的教育思想,他的基本教育思想是“中学为体，西学为用” 集中反映在劝学篇中。所谓“中学”也叫旧学，指的是封建的典章制度，伦理道德，中国的经史之学，孔孟之道。在为体的中学中，他基本的主张，在于“明纲”。为了明纲，他特别强调读经的重要意义。读经的目的在于以三纲五常封建伦理道德加强学生的思想训练。所谓“西学”，张之洞归纳为“西政”和“西艺”两方面，并认为“西政之刑狱，立法最善。”关于“中学”和“西学”的关系，他强调“中学”是根本，“西学”是末节，“中学”为主，“西学”是从。只有在通“中学”的基础上，才能学“西学”。讲“西学”，必先通“中学”；而要存“中学”，又不得不讲“西学”。,“中体西用”的思想，在当时既促进改革，也阻碍教育沿着资本主义方向前进。第一，“中学为体，西学为用”思想，对教育的影响是深远的，涉及到教育领域的各个方面。“中体西用”思想，一直支配着晚清教育。在“中体西用”思想的指导下，创立和发展近代学校教育，改革了传统教育只重儒学的教育内容，增加了自然科学知识，发展了中国近代科学技术教育，培养了中国第一批不同于封建士大夫的一代新人，促进了中国教育的发展。第二，“中体西用”仍坚持维护封建专制制度和三纲五常等伦理道德，成为资产阶级维新派的对立面，阻碍维新运动的发展。第三，从哲学和方法论角度来看，“中体西用”思想是形而上学的。严复对“中体西用”的批驳说明了这一问题。“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则两立，合之两亡。”；“中体西用”是“西法之虚声，而沿中土之实弊。”深刻地揭露了张之洞“中学为体，西学为用”的错误实质。,16维新派康、梁、严教育思想的特色,(1) 论教育作用、目的：重视教育作用，认为教育兴衰维系国家的前途命运，倡导提高全民族的文化素质，培养经世致用的人才。(2) 主张废除八股取士，改革科举制度。兴办学校，建立资产阶级的教育制度，以新的学校体系代替科举制度。(3) 重视学龄前教育，主张为孩子办新式学校，教育内容丰富多彩，合乎儿童年龄特征，同时涵盖德、智、体、美诸方面的教育。(4) 要求解放妇女，主张男女教育平等，倡导妇女教育。(5) 设立师范学堂，发展师范教育，培养急需师资。(6) 提倡“西学”，学习西方的自然科学和社会科学，认为“以治西学为当务之急”。,17蔡元培的教育思想,蔡元培，中华民国首任教育总长，辛亥革命时期教育家的杰出代表。他的教育思想和理论，为我国近代资产阶级教育的发展，奠定了理论基础，为近代中国教育开辟了一个新的时代。其教育思想主要体现在：(1) 论“五育”并举的教育方针：1912年，蔡元培发表对于教育方针之意见，提出了军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育五育并举的教育方针。关于普通教育的宗旨，他定为：养成健全的人格，发展共和的精神。认为健全的人格必须德、智、体、美和谐发展。(2) 以“思想自由原则”、“兼容并包主义”为改革方针，对北京大学进行全面改革。(3) 认为教育应当独立，提出教育独立于政党与教会之外的主张。(4) 倡导“尚自然”、“展个性”，反对注入式教学，提倡发挥儿童个性。,18李大钊、杨贤江、徐特立的教育思想,李大钊的主要教育思想：(1) 论教育的本质及教育在社会改造中的作用：他认为包括教育在内的上层建筑，必然随着经济基础的变动而变动。教育是一种工具，在阶级社会里，具有阶级性。社会彻底改造不能只靠教育，强调精神改造与物质改造结合起来，肯定了教育在社会改造过程中的作用。(2) 提倡真正的劳苦大众的教育，认为教育必须为提高工农大众的阶级觉悟和战斗能力服务。(3) 论青年教育：要求青年树立正确的人生观，教导青年要有坚强的意志，教育青年到工农中去，走知识分子与工农相结合的道路。,杨贤江的主要教育思想：(1) 批判超政治的教育观，科学阐述教育的本质：“教育是社会上层建筑之一，是观念形态的劳动领域之一，是以社会的经济阶段为基础的”。(2) 教育与经济、政治关系：教育以现实的社会经济生活为基础，随经济发展而变化。同时，教育对经济基础具有影响和促进作用。教育一方面为政治所决定，另一方面教育又积极影响政治。,徐特立的主要教育思想：(1) 论教育作用和培养目标：教育的作用是按一定的社会形式，培养一定的人格，为一定的社会服务。按照马克思主义关于人的全面发展理论，他提出培养德智体全面发展新人的目标。(2) 论教育的科学化、民族化和大众化：中国应当建立自己的、民族的、科学的、人民大众的新文化与新教育。科学化、民族化和大众化三位一体，缺一不可。(3) 论自然科学教育：重视自然科学教育及其对发展生产的作用，认为“生产是教育的内容，同时也就是科学的内容”。(4) 论教师：教师工作是一种崇高而愉快的事业，它对国家人材的培养，文化科学教育事业的发展，以及后代的成长起着重大的作用。,20黄炎培教育思想的特色,(1) 关于职业与教育：主张采取发展人类生活智能与服务精神的途径，使教育者能为己治生，为群服务，达到“使无业者有业，有业者乐业”的终极目标的职业教育思想体系。认为职业是社会生存所必需的分工的产物，教育是保持和发展各行各业的条件。(2) 大职业教育主义：提倡职业教育，同时分一部分精神来参加全社会的运动。办职业学校，同时和一切教育界、职业界努力沟通与联络。职业教育应贯彻于各级各类教育之中。职业教育在学校制度上的地位应是一贯的、正统的和整个的。办学体制应政府统制，双管齐下，学习制度应专科一贯，学习互进。实施全面职业教育。,21陈鹤琴教育思想的特色,(1) 论幼儿教育：他重视儿童教育，研究总结儿童生理心理发展的基本特征，按照儿童身心发展的特点去教养儿童。认为家庭对幼儿的思想和行为习惯影响极大。(2) 论活教育：活教育的目的是要使受教育者具备健全的身体，要有建设的能力、创造的能力，要有合作的态度，服务的精神。将活教育课程分为五类：儿童健康活动、儿童社会活动、儿童自然活动、儿童艺术活动、儿童文学活动。活教育重视室外活动，着重于生活的体验，以实物为研究对象，以书籍为参考。,外国教育史,1、外国古代东方国家教育的主要特点,(1) 苏美尔和巴比伦的文化教育被看作是人类正式教育的起点。苏美尔时期，出现最早的学校与寺庙有关，由于学校用的教材是泥板书，故学校被称为“泥板书舍”。巴比伦时期，寺庙学校分为高等教育和初等教育两级。(2) 古埃及的学校种类主要有宫廷学校、僧侣学校(或寺庙学校)、职官学校和文士学校。古代埃及的学校主要为统治阶级所独占，奴隶被剥夺了受教育的权利。教育还轻视劳动。(3) 古代印度的教育：古印度形成了一套严格的种姓制度，即把人按高到低分为婆罗门(僧侣)、刹帝利(武士)、吠舍(平民)、首陀罗(奴隶)四个等级。B.C8世纪以后，印度出现一种办在家庭中的婆罗门学校，通称“古儒学校”，教师称为“古儒”。儿童入学后即迁入古儒家，学习年限为12年，主要内容为吠陀经。B.C 6世纪的印度教育，一般称为“婆罗门教育”。教育的对象主要为婆罗门等高级种姓，以家庭教育为主，主要学习吠陀经。B.C5世纪左右的印度教育，一般称为“佛教教育”。佛教反对种姓制度，主张“四姓平等”。佛教教育的主要场所是寺院，学习内容为佛教经典。佛教的寺院不仅是教育机构，也是学术机构。(4)、古希伯来人的早期教育以家庭教育为主，教育以培养宗教信仰为目的。后期教育主要是学校教育，教育内容主要为圣经。宗教教育占有重要地位。,2.斯巴达教育和雅典教育,斯巴达教育的特点：(1) 斯巴达教育具有浓厚军事色彩，完全为国家控制，主要为公共教育。(2) 教育过程：出生后进行严格体检，7岁前接受家庭教育；7-18岁，开始军营生活，进行严格军事训练和道德灌输；18-20岁，接受军事训练团教育；20-30岁，接受实践训练，30岁正式获得公民资格。(3) 重视女子教育。,雅典教育的特点：(1) 重视教育，包括公共教育和私人教育。(2) 教育过程：出生后进行体检，7岁前在家由父母养育；7-13岁，女孩接受家庭教育，男孩进入文法学校和弦琴学校；13-15岁，继续在文法、弦琴学校学习或进入体操学校接受体育训练；15-16岁，大多数人开始就业，少数贵族子弟进入国家体育馆接受体育、智育和审美教育；18-20岁，进入青年军事训练团，接受军事教育；到20岁，经过一定仪式，授予公民称号。与斯巴达教育相比，雅典教育的制度化程度要高一些。,3、苏格拉底法的基本特征,苏格拉底是古希腊著名的哲学家和教育家。他在进行讲学中形成了独特的师生之间对话的方法，一般称为“苏格拉底法”。它主要由讥讽(不断提出质疑)、助产术(帮助对方自己得出答案)、归纳和下定义四个步骤组成。苏格拉底法的主要特点是通过与学生的对话来获得对事物的认识。这种方法不同于教师对学生的强制性灌输，建立在与学生的共同讨论，从具体到抽象、从已知到未知的基础上，有利于思维的训练和真理的发现。但是这种教学方法要求受教育者具有探求真理的愿望和热情，必须对所讨论的问题有一定的知识积累。因此，这种方法主要适用于教育有一定推理能力的成年人。,4. 柏拉图的教育思想,古希腊著名的哲学家和教育家柏拉图的教育理论对西方教育理论和制度的发展产生较大的影响。教育著作理想国被称为西方教育史上教育思想发展的一大里程碑。他的教育观点主要有：(1) 最早提出了教育的重大政治意义，强调应当由国家来组织完整教育体系，以实现其奴隶制的理想国。理想国的最终教育目标是培养哲学家和政治家-哲学王。(2) 提倡德、智、体的和谐发展，强调公共学前教育和女子教育，倡导算术、几何、天文和音乐理论(“四艺”)学科。(3)、柏拉图在理想国中的教育思想具有一些积极的因素，如通过考试选拔人才，男女教育平等，注重早期教育等，但也过分强调一致性，轻视变革，忽视个性发展等问题。,5.柏拉图的国家化教育思想,国家化教育思想是柏拉图教育思想的重要内容之一。他认为，理想国家的建立和稳定依赖于教育，依赖于国家对每个公民的教育。他主张教育由国家负责，国家应当为公民举办学前教育、普通教育和高等教育，国家的教育应有一个比较完整的体系。教育是建立理想社会、维护社会秩序的重要工具。为此，教育从内容到形式应受到国家的严密控制。,6.亚里士多德的教育思想,教育适应自然。亚里士多德关于教育适应自然的思想主要依据他的“灵魂说”中的人性论思想。他将人的灵魂分为植物、动物、理性灵魂三部分。前两者属于人的非理性灵魂。在三部分灵魂当中，植物灵魂对于动物灵魂、非理性灵魂对理性灵魂都是低级对高级的关系。 “灵魂说”为其提供了教育适应自然的思想基础。人身上动物性的东西是客观存在的；人具有理性，教育应当适应人的灵魂的各个部分，促进人的理性的发展，发展人的理性是教育的重要任务；灵魂的三个部分的理论为教育包括体育、德育和智育三方面的内容提供了重要的依据。,(2) 和谐教育。亚里士多德的“灵魂说”也提供了和谐教育思想的基础。他认为，体育是为了身体和生理；德育是为了人的非理性灵魂；智育是为了人的理性灵魂。三个方面相互联系、和谐发展。教育应当注意这三个方面的发展顺序，促进其和谐发展。(3) 文雅教育，也称自由教育，是亚里士多德教育思想的重要内容之一。他认为，文雅教育不是进行职业准备，而是以促进人的各种高级能力和理性的发展为目的；文雅教育是以自由学科为主要内容，避免专业化的训练。实施文雅教育需要两个条件：一要有足够的闲暇时间来保护自己的心灵，同时发展和运用自己的理性；二要有读、写、算、体操、哲学等不具有任何功利目的自由学科。,7. 希腊化时期东西方文化教育的融合,希腊化时期，不仅希腊文化教育对东方国家的文化教育产生了影响，东方国家的文化教育也影响了西方，希腊化时期是东西方文化教育相互影响和融合的重要时期。(1) 希腊的学校教育制度广泛地传播和移植，对小亚细亚、美索不达米亚、波斯、埃及等地区的教育发展起到了积极的推动作用。(2) 新的文化和教育中心的出现，促进了东西方文化教育的融合。希腊化时期，文化和教育中心逐步从古典时期的雅典转移到亚历山大利亚城，成为东西方文化交流的中心。(3) 东西方文化的接触，使得东方的宗教和西方的唯心主义哲学相互影响，助长了宗教神秘主义的流行。西方基督教就是在这样的思想基础上产生的。,8.古代罗马各个时期教育的基本特征,古代罗马的教育主要分为共和时期(公元前6世纪-公元前1世纪)的教育和帝国时期(B.C1世纪- A.D5世纪)的教育。共和早期的罗马教育主要特征是农民-军人教育，教育形式主要是家庭教育。共和后期的罗马教育存在两种平行的学校系统：一种是以希腊语、希腊文学的教学为主的希腊式学校；另一种是拉丁语学校，包括初等(读、写、算私立小学)、中等教育(文法学校)、高等教育(修辞学校、雄辩术学校，主要目的是培养雄辩家)三个阶段。帝国时期罗马教育进行了改革。在教育目的上，把培养雄辩家改为培养忠于帝国的公民和官吏。在学校管理上，对初等学校实行国家监督，把部分私立文法学校和修辞学校改为国立，以利于国家对教育的控制。在对教师的管理上，提高教师的地位和待遇，加强对教师的控制，把教师由原来的私人聘用改为由国家委派。,9.基督教的产生和传播对罗马教育的影响,基督教产生于公元1世纪左右被罗马帝国统治的巴勒斯坦。基督教的产生是当时的被征服人民在罗马帝国的强大压迫下，在宗教领域寻找安慰和解脱的一种手段。早期的基督教宣称平等、博爱、患难与共、救世主，促使其在各地传播开来。公元4世纪末，基督教被定为罗马帝国国教。基督教的产生和传播对教育产生的影响集中体现在基督教教育上。早期的基督教学校主要有初级教义学校和高级教义学校。前者主要是对成人入教者进行一些教义、教规的教育；后者主要是对年轻的基督教学者提供深入研究基督教理论的教育。此外，教会也创办了一些对儿童进行教育的学校，如堂区学校和唱歌学校等。,10.昆体良关于教育和教学的主张,昆体良是罗马帝国时期著名的修辞学家和教育家，著有雄辩术原理一书。主要教育思想有：(1) 关于教育目的，他提出教育应培养善良而精于雄辩术的人，认为德行是雄辩家的首要品质。(2) 在人的发展和教育过程中，学校教育要优于家庭教育：学校教育可以激励学生的学习；可以为儿童提供多方面的知识；还可以养成儿童适应公共生活、参加社会活动的能力。(3) 关于学前教育，注意幼儿道德教育，重视儿童说话能力训练，认为幼年期的学习是在为青年期的学习打好基础。,(4) 关于教育、教学方法的见解：主张教育者要认真了解学生天赋、倾向和才能，根据学生特点，因材施教。在教学上，昆体良最早提出了班级授课制的思想，他认为分班教学不仅可能而且必要；在课程的设置上，认为专业教育应当建立在广博的知识学习的基础上，提出了包括文法、修辞、音乐、几何、天文学、辩证法等在内的学科计划。在教学方法上，强调要经常利用提问法激发学生学习兴趣，另外还要注意学生的休息，使学习和休息交替进行。(5)、在教师问题上，强调教师应德才兼备、宽严相济、因材施教、以身作则等等。,11.中世纪西欧教会学校的主要形式和基本特点。,从公元5世纪末到14世纪文艺复兴运动之前的这段历史一般称为中世纪。而其中又可以11-12世纪为界，在此之前称中世纪早期，之后称为中世纪晚期。中世纪早期，基督教教会的学校主要有修道院学校、主教学校和堂区学校三种形式。修道院是中世纪最典型、最主要的教会教育机构。早期的修道院学校主要强调宗教信仰的培养，知识学习的内容一般为简章的读、写、算，以后“七艺”成为主要的课程，学习年限大约为8年。修道院学校由教士担任教师，教学方法主要是教师的口授和学生的背诵、抄写相结合。实行个别教学，纪律严格，体罚盛行。主教学校设在主教的所在地，条件比较好，水平较高，但数量有限。堂区学校设在教堂所在的城区和村落，条件较差，是教会面向世俗群众的普通学校。到中世纪晚期，堂区学校得到较快发展，成为西欧中世纪最普遍的学校教育形式。,12.中世纪早期世俗教育的主要形式,中世纪早期世俗教育的主要形式有宫廷教育和骑士教育两种形式。宫廷学校的教育内容主要为算术、几何、天文、音乐、文法、修辞、辩证法即“七艺”，教学方法主要采用问答法。骑士教育是这一时期西欧封建社会等级制度的产物，也是一种特殊的家庭教育形式。骑士教育的主要目标是培养英勇善战、忠君敬主的骑士精神和技能。骑士教育分为家庭教育、礼文教育、侍从教育三个阶段。,13. 中世纪拜占廷的教育和阿拉伯的教育的基本特征,中世纪拜占廷的世俗教育比较发达，主要有初等教育(由私人办理，学习荷马史诗)、中等教育(文法学校，学习文法和古典作品)、高等教育(重视法律和医学教育。最有影响的是君士坦丁堡大学，以培养官吏为主)和宫廷教育(培养未来皇帝)。中世纪拜占廷的教会学校主要有两种：修道院学校和主教学校。修道院学校设在修道院中，主要进行经书的收集整理；主教学校是培养神职人员的学校，主要教学内容为神学，有七艺、哲学和古典文学等世俗学科。,阿拉伯教育以伊斯兰教为中心，具有强烈的世俗性。主要有以下形式：(1) 昆它布，一种简陋的初级教育场所。(2) 宫廷学校和府邸教育，一种对王子们进行教育的重要形式，主要学习诗歌、宗教、文法、文学等内容。(3) 学馆，学者在家讲学的场所，讲授内容相当于中等程度的教育。(4) 清真寺，教徒做礼拜的圣地，也是重要