第一讲易经入门(易经PPT讲解)课件.ppt

第二讲 易经入门,一、易经的来历二、易经的基本知识,刘大钧：头顶太极阴阳,周易是记录上古占筮卜辞的人生经验的经典，讲日月天地、世间万物具有周而复始、循环往复不断变化演绎的性质，充满人生智慧，有很强的预见性和普遍的适应性。,一、易经的来历,易被称为 “六经之首”、“群经之始”、 “文化之源”。 书中充满历代圣贤丰富的生活经验和深沉的智慧，义理愈加精深，在各方面都达到了难以企及的高峰。六经：易、书、礼、乐、诗、春秋,儒家的十三部经书， 即易、书、 诗、周礼、 仪礼、礼记 、 春秋左传、春秋公羊传、 春秋谷梁传、 论语、 孝经、 尔雅、孟子。,易经的作者,易经又称周易，是集体创造的智慧结晶。三任作者说：东汉 郑玄说：“易历三圣，世历三古。”三圣：伏羲氏、周文王、孔子三古：上古、中古、近古,第一圣：六、七千年前，伏羲（氏）创建八卦，就是乾坤震巽坎离艮兑，即八卦图中的八个经卦（单卦）。画图：,伏羲、神农与黄帝被尊为中华民族的人文始祖，伏羲氏是我国古籍中记载的最早的王之一，所处时代约为新石器时代中晚期， 他发明结绳记事做网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法。 他的活动，标志着中华文明的起始，也留下了大量关于伏羲的神话传说。传正月十六为伏羲氏生日，我国甘肃天水市（伏羲故里）有伏羲文化节。,班固汉书称伏羲（氏）为“百王之先”，是古代称王的第一人。伏羲一画开天。“ ”。一画，就是太极，宇宙万物变化发展的根本动力，包含阴阳两种动力，称为 阴阳二仪。,第二圣：周文王演周易 周文王被商纣王囚拘羑（you）里七年，在八卦 六十四卦卦象的基础上，与儿子周公共同写出六十四卦卦辞和三百八十四爻爻辞。易经共有六十四卦，每卦有一个图象，是一种象征符号；每卦写有一句卦辞，解释此卦的含义。每卦有六根爻，从下往上排列叠加，每爻有一句爻辞，解释此爻的含意。,周文王（前1152前1056 ）是黄帝的后裔即殷商西伯（意即西方诸侯之长，封神演义演绎为西伯侯），又称周侯,第三圣：孔子集大成 孔子及其后世，写出十篇传（即阐释原理、说明含义的文字），称为十翼，即十篇解说六十四卦卦象、卦辞爻辞的文章，相当于为周易插上翅膀，帮助飞翔。,孔子（前551年前479年）,二、易经的基本知识,（一）太极与阴阳（二） 八卦与六十四卦（名、象、图、歌、象征、重为六十四卦）（三） 周易书名的含义 （四）书的内容与结构 （五）常用术语,（一）太极与阴阳,太极一词最早见于易传系辞上一般解释“太极”，是宇宙初始时原始而混沌的状况。古人认为，太极是万物的本源，由太极的运动发展，演变出天地自然，万事万物。在太极前还有无极，有生于无，无极是无限的，太极是有限的，有限来自于无限，无限演化为有限。,太极， “太”有“至”的意思，“极”有“极限”的意思。它是阴阳相合的统一状态。太极运动不息，动则产生阳气，动到一定程度就会相对静止，静止则产生阴气。这样一动一静，阴阳之气互为其根，相生相克，互相转化，运转至于无穷。,太极的符号 “”,太极的符号“ ”，涵盖万物，它在天上是天理，在地上是地理，在万物是物理，在医学是医理，在命运是命理，在人伦是伦理包含无穷无尽的事物及其运动规律。 老子“道生一，一生二，二生三，三生万物”。道就是无极，一就是太极，二就是阴阳两仪。阴阳之间的对立斗争又相互依存的关系，是事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由。阴阳交合导致“二生三”，万物按此规律生生不息，导致“三生万物”。老子的这种观念就来源于易经。,太极图出自宋代周敦颐太极图说,黄河与渭水交汇形成的漩涡 被认为是太极图的原始雏形,太极图被称为天下第一图，以最简朴的符号，浓缩了最高深的阴阳哲理。,阴阳,阴阳之概念，始本于日与夜之交替循环。阴者，隐也，暗也，晦也，月也。阳者，昼也，明也，日也。 易经中把“阴阳”称为两仪，两仪相生相随，互藏其宅。“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。”如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，对立统一，相互联系又不断运行。,代表阳的事物：天、父、雄性、热、昼、表面、未来、能量力量、奇数等；代表阴的事物：地、母、雌性、寒、夜、里面、过去、包容力、偶数等。,对人来说，意志为阳，能量理智为阳，上半身为阳； 躯体为阴，物质欲望为阴，下半身； （屁股决定大脑）对社会来说，大众为阳，公益为阳， 小我为阴，私立为阴性质：阳：动、刚、贵、主 阴：静、柔、贱、从,（二）八卦与六十四卦,（名、象、图、歌、象征、 重为六十四卦）,何为“爻”？,远古没有文字，结绳记事，有问题打结“乂”代表事情或问题，挂在门上或树上，悬而未决，每日思考设法解决。问题多了，悬挂了一串乂，就代表一连串的问题需要解决，形成一个卦。“父”的含义就是解决问题，上面的“八”代表已解决；下面的“乂”就是未解决的问题，就是一爻。问题解决了，就把结解开。牵一爻而动全盘,“學習”,“学习”的繁体字，与“爻”有关；學的甲骨文，小孩双手玩爻之象，说明启蒙从学习易经开始，学习易经对任何学习、解决问题的重要。習是小鸟练飞之象，“白”一说为“自”，要自己反复练习体会，别人无法替代；一说为“日”，日日勤学苦练。“习坎”卦，经过坎险的磨练，小鸟才能飞翔，在不断的尝试错误中成长。,何为“卦”？,卦：“卦者，挂也。”是一种挂在我们眼前的现象，结绳记事，挂在门前，朝思夜想，想通松开，再挂上另一个新结。所以，不断提出问题寻求解决问题的答案，是易经的基本思路。,卦这个字有八画，象征卦的八种基本表象。卦由阴爻“ ”和阳爻“”按照一定规律分别组合，象征自然界 的八种最大最基本的现象。,何为八卦？,天 ，地 ，水 ，火， 雷 ，风 ，山 ，泽将八大自然现象用象形、抽象的方法画出线条符号，每一个符号有三画。,八卦的名称：,乾 象征天坤 地震 雷巽 (xn) 风坎 水离 火艮 (gn) 山兑 泽,八卦的符号表示,韩国的国旗：天地水火八卦图,八卦是伏羲所设，也是易经中的基本卦，叫单卦，又叫经卦，代表八种最基本的自然现象和人类社会现象，象征纷繁复杂的事物现象及其阴阳刚柔属性。,八卦的象征和寓意,八卦取象歌,宋代朱熹的八卦歌，帮助记诵八卦的构型： 乾三连，坤六断， 震仰盂，艮覆碗， 离中虚，坎中满， 兑上缺，巽下断。,八卦在太极图中的位置,八卦的排列顺序是根据说卦传排列:“天地定位， 山泽通气， 雷气（风）相薄（迫近，激荡）， 水火不相射（侵入，相容）。 八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”意思是说：天地两相定位，山与泽交相通气，风雷互相追击，水火相反相成。八卦是两两相互交错的（ 一阴一阳对立交错）要数以往的事就顺推，要预知将来的事就逆测。所以有了现在的排列。,天 泽 风 火 水 雷 山 地,八卦代表的数,先天八卦：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。,神奇的八卦数：,对角线相加等于九；阳性卦之和等于十八，阴性卦之和也等于十八；阳卦多阴，爻数为奇数，阴性卦多阳，爻数为偶数。 所以周易中包含复杂神秘的数学的现象。历代研究周易的人中很多是数学家。象数派由此而来。,八卦图,伏羲怎么会造出太极八卦图的？他看到宇宙的变化有规律：太阳升起降落；月亮圆了缺了；树木生长凋落死亡；人畜生生死死；一定有一股力量将太阳拉上来，还有一股力量将太阳拽下去；有一股力量将海水拉上来冲上来，同时又一股力量将海水拉下去；一股力量让树木往上长，一股力量使果实往下掉。宇宙万象的变化中有一个不变的东西，就是规律的东西在。于是向上的力量就是阳，向下的力量就是阴，将阳折断的力量 ；这两条线取象于人自身。又根据阴阳互动、阴阳合一，创出了八卦。,伏羲（后人）看到，日月圆的，树叶树干是圆的，车轮圆的，所有的轨道都是圆的，而且循环往复，不断重复，圆形才会圆融变化发展。人也在重复同样的错误。于是有了外圆，框架的圆。方形代表稳定不变。路是弯的，河流是弯的，山脉是弯的，海平面不是平的直的，湖面也不是平的，平的就是死水波澜起伏波动才说明是源头活水。连光线也是弯的。“无平不陂”，没有一种平的东西不是斜的，“陂”，坡度。所以伏羲找到了那至关重要S形的弧线。 同时也是受到漩涡的启发，发现一切都会发生运动变化，且不是直线型而是此起彼伏波浪变化。,中间的S形曲线，象征阴阳运动变化的此消彼长（转动起来）。黑白两色代表阴阳，图形象形鱼儿。,黑白鱼既象征生命的生生不息（鱼、蝌蚪类的易繁殖、易存活）又象征世间阴阳事物、动静、盛衰、大小、有无、正反的相容相生、前后追随、此消彼长，永不停歇。“极则必反”，一阴一阳之谓道。明乎此，则一部易经之道可概而明矣。多重的象征意义用如此简单明了的图像表现出来，代表了中国极高的智慧结晶。,曾仕强解太极图：,太极图的寓意：这是后代人用心体会伏羲八卦画出的，代表：圆的。容易变动，像车轮圆形。圆满。宇宙要求圆满，不要棱角，不伤害别人，但圆满不是圆滑，要圆通。,世界上的东西不是全阴或全阳，孤阴不生，独阳不长。生生不息，阴阳互动。有好人就有坏人，千万不要嫉恶如仇，不能要求理想化。阳代表理想，阴代表实践，脚踏实地去实践理想。一分为二，合二为一，亦一亦二，有一就有二。一在先，二在后，走路也是一只脚先走，阳在先，阴在后，如果是两脚不分先后，一定要齐头并进，就成了双脚蹦，成了僵尸。,后人为阴阳鱼图取名“太极图”。太极，其大无外，其小无内，大极了也小极了，就是太极。科学家为宇宙的基因找到了“原子” 。,宋儒根据周易说卦传画出了伏羲先天八卦图。从乾1兑2离3震4为顺转，从巽5坎6艮7坤8逆转。按这样的循环顺序画出了中间的太极图曲线，这个曲线表示阴阳消长的旋转运动。,后天八卦图（根据洛书）,后天八卦代表的数字：,戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，而五居中。,后天八卦代表的数字,九宫数，横、数、斜相加都等于15。后天八卦的数目主要用于算命、堪舆、看风水等。,后天八卦数字口诀：“一数坎来二数坤，三震四巽是中分，五数中宫六乾是，七兑八艮九离门。”,河图洛书,易系辞上有：河出图，洛出书，圣人则之之说。,六十四卦,八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。,乾卦 坤卦 上乾下乾纯阳卦 上坤下坤纯阴卦山水蒙 天水讼 上艮下坎 上乾下坎地水师 水地比 上坤下坎 上坎下坤 ,上下两个单卦，叫上卦、下卦，又叫外卦和内卦。,（三）周易书名的含义,易经又名周易，汉以后高举其地位，尊称为“经”，才叫易经。,“周”,1、有人说“周”是“周朝”的意思，所以周易就是周朝的易书。 就像周礼周书。但曾仕强认为不对，周文王深通易经之人，不可能用自己王朝的名称冠书名。,2、 环圆为周，沿环而动为周。 所以周是周流不停、周而复始、循环往复、生生不息的意思；后人据此画出太极圆。 同时有周密、周详、周普的意思。,3、“周”：与“筹”通，筹即策，策筮。 以此论，周易，即策筮推演（“易”释为推演）之书，即占卜之书。 【 根据说文考证 。（何新：易经新解7页）,所以，“周”既可释为周朝的推演、策筮的书；又可释为周密详细的、普遍适用（周普）的占筮之书，讲解万物生生不息、运动发展的规律。不管何说，都是“占筮之书”,易,1、从文字学象形兼会意角度看：易，是日、月合形，是日月、阴阳、天地的会意，据此可知易经是讲日月、天地、阴阳运动变化及其结果的书；,2、从文字学象形角度看：本字为蜥蜴之象形，蜥蜴即龙的一种。蜥蜴有随环境不同而变色的特性，每日随日光变化十二次以自我保护，象征善变，俗名“变色龙”。故“易”有变易之义。【广雅】,从文字学的通假说看：3、易与“演”通假，指推演、推衍，易是演的别名，动词。所以易、演绎、推衍三字通 假。所以“易”就是根据某种卦象进行推导、预测事物演变趋势的意思。,“易”三种解释从文字学本义上作考察：具有日月、变化、推演的意义，综合起来，都符合周易的性质。,周易即是记录上古占筮卜辞的经典，讲的是日月天地、世间万物具有周而复始、循环往复不断变化演绎的性质，并具有普遍的适应性。后代称周易为易经。,由于孔子的研究和作易传，使得周易的含义增加了道德伦理内容和意义，易经的义理部分得以光大。后世于是有了研读易经义理为主的义理派，和研究占筮象数为主的象数派。,“易”有三义：,2、从释义学角度看（从内涵上）：“易”有三义，汉代郑玄：“变易、不易、简易”1）变易：易讲变化之道，万物都处于不断变化之中，生生不息，永无止境。（天地、生命、自然、社会各种现象每时每刻都在运动变化），牵一发而动全身。所以“易”即是研究变化之道的书。,系辞云：“易之道也屡（数）迁。变动不居，周流六虚。上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”（白话翻译见傅佩荣解读易经461页。不可当成固定的模式，总是随着变化去发展。）,2、不易：易虽讲变化，但变化中有规律可循，宇宙万象，都遵循一定的规则秩序、一定的轨道，并且各有一定的程度和限度。这一定的轨道、限度就是易经所包含的“不易”法则。大道永恒，变化之道不变。（例 如每日太阳晨升暮落，海水潮涨潮落，月亮阴晴圆缺，人有生老病死，草木春华秋实，这些变化都有规律可循，不会脱离这种规则，倒过来变化。这是“不易”的。,易与不易，动与静，既对立又统一，静止也是一种运动形式，而且是比较重要的运动形式。但易强调变易运动是主导，不易是从属的一方。,3、简易：指易虽包罗万象，但有一个简易的模式，一切事物和现象都可以装进这个模式中，就是六根爻组成的卦象。任何事，掐指一算，就能找到对应的卦，推算出吉凶福吝，将复杂的道理简化。执简御繁是易经精髓。另一说简易即“易简”，指周易以乾坤二卦为始，乾卦即易，坤卦即简，由乾坤二卦推出其余六十二卦。,曾仕强：补充了“交易”的含义。阴与阳之间相交、相错、相互交融互补。孤阴不生，独阳不长，天地之间一切都是对立双方的相互融合，才能共存共生共荣。也是易的精神。,概括：,周易即是记录上古占筮卜辞的经典，讲的是日月天地、世间万物具有周而复始、循环往复不断变化演绎的性质，并具有普遍的适应性。 “易”有三义：变易、不易、简易。,夫易之为书，小之明人事之吉凶，大之阐天道之变化。圣人观象设卦，无非表示物变之分位，依分位则能辨其吉凶之由，明其变化之理。仲尼称“易”中具君子之道四焉：“以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”（后汉书方术传）【何新：11页】,练习,画出八个单卦：名称、符号图形画出先天八卦图：,（四）易经的内容与结构,乾。元亨利贞 。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 象曰：天行健，君子以自强不息。 初九 ：潜龙勿用。 象曰：潜龙勿用，阳在下也。 九二：见龙在田，利见大人。 象曰：见龙在田，德普施也。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。,乾卦第一,易经之“经”,易经包括经和传两大部分。 经分为上经和下经。上经三十卦，下经三十四卦，一共六十四卦。,经：主要由卦象、卦名、卦辞、爻辞组成。六十四卦总共四千多字，每卦平均不到一百字。,卦名： 某一卦的名称，如乾卦、坤卦、谦卦、 泰卦等，能表示本卦的主要特点和性质卦序：某一卦的排序，乾卦第一，师卦第七等。卦象：六根爻组成一个卦图或卦象。,卦辞：卦辞是总论，解说卦名和卦的性质的话，如“乾。元亨利贞”。否卦辞：“否之匪人。不利君子贞，大往小来。”爻辞：六爻爻辞则是各阶段、各立场的分论，文字都很简洁。解说每一爻的要义和判断吉凶、指示行动方式、提出建议等的文辞。如乾卦“初九。潜龙勿用。”,易经之“传”,“传”是孔子及其后学所作，用以进一步解说卦辞、爻辞、卦理、卦意，并从整体上阐释易经的含义、作用、来源等。,十翼,彖传上下象传上下 系辞传上下 文言传说卦传序卦传杂卦传共计七种十篇。因其阐发经文大义，如本经之羽翼，故称之“十翼”，后世将其统称为易经。传有二万多字，全部易经二万四千多字。,彖传：附于每卦卦辞之后，解释卦辞的意义，凸显最主要的爻的地位和意义。“彖”与“爻”一样是易经特有的文字，据说是古代巨兽，牙齿刚利，能咬断粗绳，故有“刚断”之意。彖的行文风格气势雄健，断言斩钉截铁。,象传分为大象传与小象传 大象传一般附于彖传之后，申论处于此卦时，人的应对之道。如乾卦“天行健，君子以自强不息。” 坤卦“地势坤，君子以厚德载物。”小象传附于六爻的爻辞之后，解释爻辞的涵义，一语中的。,系辞传通常排在经文后独立成篇，上传、下传各十二章，共二十四章，四千多字。内容丰富，文辞优美，学术价值极高。从各个不同角度阐发易经的宗旨、特色、价值、应用，还引述了许多孔子论易的见解，非常高明。,文言传专论乾坤二卦，以师生问答的方式，不厌其详地解释卦辞及爻辞的意义，通篇“子曰”到底，完全反映孔子经世致用的精神。,说卦传专论八卦的来历、先天方位、后天方位、功能特性、八卦的基本象征等，属于知识性的说明。,序卦传说明六十四卦的排列顺序和道理。,杂卦传是压轴文章，将卦序全部打乱，拆解重组，并对每卦加以极精简的解释，甚至少到只有一个字。杂卦传的作者一定深通易经，通过卦序的重新安排，呈现出他心目中崭新的人文世界观，自成篇以来一直深深吸引易学研究者的注意。全传二百五十字，却是“十翼”中的盖顶之作，价值绝对不容轻估。,易经有四个方面研究途径：, 1，图象的符号学象征意义； 2，图象的数字意义；（以上合称象数） 六十四卦，每一卦一个宇宙密码。数是有生命的，是活的，数字会说话，不是死的，我们用的密码箱也是数字的。 3，卦辞和爻辞文意的理解和解释； 4，卦辞和爻辞文意的哲学、政治、宗教及道德人文意义。（以上合称义理）对以上层面的不同解释形成象数派和义理派。,影响人生发展的十种因素,一命二运三风水，四积阴德五读书， 六名七相八敬神，九有贵人十养生。,阴德，为善而人不知为阴德。阳德享受世之名，阴德天将报之。,复习回顾,（一）太极与阴阳（二） 八卦与六十四卦（名、象、图、歌、象征、重为六十四卦） （三）周易书名的含义 （四）书的内容与结构,小结,周易即占筮卜卦之经书，也是推演论变之经典。是群经之首，大道之源，历经三代圣人大约四千多年的共同创造成为中华文化的源起。三代圣人即伏羲、周文王和孔子。 “易”有三义：变易、不易、简易。,八卦的名称：,乾 代表天坤 地震 雷巽 (xn) 风坎 水离 火艮 (gn) 山兑 泽,先天八卦图,八卦歌,宋代朱熹的八卦歌，帮助记诵八卦的构型：（八卦取象歌） 乾三连，坤六断， 震仰盂，艮覆碗， 离中虚，坎中满， 兑上缺，巽下断。,六十四卦卦象组合表,见傅佩荣易经入门占卦解卦7页刘君祖：“六十四很可能是宇宙中的一个常数，像人体基因DNA的配置就是4的3次方，即64种。”,六十四卦卦象组合表,练习画出六十四卦卦象，如 地天泰：雷火风：水山蹇：泽风大过： ,六十四卦卦序歌,乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否， 同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲， 剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽， 蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继， 艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至， 小过既济兼未济， 是为下经三十四。,（五）常用术语及其含义,九个等次的吉凶断语,吉：吉祥，吉利，成功之象。 （元吉：上上大吉；大吉：大吉大利）亨：亨通，顺利，通达。利：有益，适宜。无咎：没有过错，没有后遗症。,悔：有小过失而悔恨，能接受教训，就走向“无咎”，趋向吉。吝： 小麻烦小问题；羞辱，但不知羞辱会走向凶。厉：危险，但吉凶未卜。按照卦爻辞的指示做会化险为夷，反之则致凶。,咎：过失过错，灾害避免不了，要承担责任后果了。但比凶好些。凶：凶恶、凶险，是最坏的后果。,吉凶胜负只是一时的得失，无咎才是恒常的处世之道。系辞传：“无咎，此之谓易之道也。” 系辞传：“无咎者，善补过也。”欲求无咎，只有随时受教，随时调整。,“九”与“六”,阳爻叫九，阳爻扩张多动，奇数属阳，1、3、5、7、9，九是阳数的最高数，所以阳爻称为九。阴爻叫六，阴爻稳定，偶数属阴，2、4、6、8、10，6为中间数，最为稳定，所以阴爻叫六。还有其它解释。,爻位读法,由下到上数数， 上 九 （六） 五 四 三 二 初 九 （六）,水火既济卦爻位读法,上六 六二 初九,天地否卦,爻位对应的级别,上卦（外卦）上爻为 顾问、退休老总五爻为 总经理、总裁四爻 副职、领导助手 下卦（内卦）三爻为 基层主管二爻为 技术骨干初爻为 基层员工,上卦和下卦的关系： 在朝在野 中央 地方 政府 民众 管理阶层员工,“承乘比应”,承：阴承阳，阳在上，阴在下；顺（画图） 乘：阴乘阳，阳在下，阴在上，对阴爻叫乘，乘刚，不顺。比：两爻相邻叫比，比邻，比肩，“比”较其它爻之间关系更为密切。应：初与四、二与五、三与上的关系叫应, 呼应。阴阳相应，同性不应与。,“相应”是对应的爻位之间上下感应，属于同志同道。不相应就是无应，敌应。阴阳相应，大多是吉象，如果同位爻（初与四、二与五、三与上）为一阴一阳相配，为吉，象征天地的阴阳协调、国家的君臣相应、家庭的夫妻和睦。如果同位爻都是阴爻或阳爻，就是“不应”，表示刚与刚对立，柔与柔对立，象征上下不和谐，不吉。但也有例外，有的因为相应而有得，有得却有失；有时因为无应而凶，随着时势而定。,小过卦,“相比”是相邻，阴承阳，柔承刚，大多顺而喜；阴乘阳或柔乘刚，大多逆而劣。阳爻最好据阴，这时阴阳都十分有利。但仍然要看其它因素，综合分析，才能断定吉凶，不宜有所偏失。,“利贞”,贞，通正 ；利贞，即利于固守正道、端凝沉稳，不动如山。利贞，傅佩荣译为“正固”，坚守正道。,“既中且正”,所谓“中”，指二爻与五爻的位置，居于上下爻的中位，称为“得中”。所谓“正”，指爻的奇数位为阳，偶数位为阴，阴阳各在其位， 称为“正”，“得正”或“当位”。反之就是“不当位”或“失正”。“既中且正”，就是处于事物最佳状态最好位置，大吉。,爻位的吉与凶,系辞：“二与四，同位而异功，其善不同：二多誉，四多惧，三与五，同位而异功，三多凶，五多功，贵贱之等也。”因为二爻在下卦的中位，“得中”，所以多赞誉，四爻则在尊贵的五爻之下，所以时常会处在恐惧之中。三爻处于下卦的上位，是卑贱的位置，所以多凶险。而五爻是上卦的中位，是尊位，所以多吉。,当位,阴阳爻各在自己的位置上，即阴爻处在二、四、上位；阳爻处在初、三、五的位置上。当位一般比较和顺。,当位的爻辞，通常为吉，但有其它因素影响时，也可能不吉。不当位的爻辞大多为凶，但有时也不一定。这种情况，与正当行为不一定事事亨通，而不正当的行为有时反而十分得意，是相同的道理、因为还有其它因素必须考虑在内，才能判断可能的结果。当位有时没有见到吉祥，最多就是“无咎”，指没有祸害，没有后遗症，而无咎应该就是吉祥了，平安即福。,吉凶出现的比例,周易的卦辞和爻辞中，吉比凶多，容易碰到好运气。吉占71%，凶占29%。这也符合人生的基本吉凶状况：好事多于坏事，平安多于凶险。,天、地、人“三才”,说卦传：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，易六画而成卦，分阴分阳，叠用柔刚，故易六位而成章。” 意思是：五爻六爻为天位，天之道说的是阴与阳；三爻四爻为人位，人之道说的是仁和义；初爻二爻为地位，地之道说的是柔和刚。天地人就是三才，每才有两个位置，每卦一共六画，分别由阴爻（柔）阳爻（刚）构成，初、三、五（单数爻）分别是天、人、地的正位。,十二消息卦：消：消退息：生长,易经研究的历史,先秦孔子首先发现研究并高度评价易经，为易经作传解说，易传现已成为易经的一个部分，共同称为易经。汉代：是易学发展的第一个高峰，京房的京氏易传、焦赣焦氏易林、孟喜周易章句。宋代：是易学发展的辉煌时期。朱熹周易本义、程颐伊川易传、邵雍皇极经世，易学达到巅峰。,清代：第三个高峰，王夫之周易外传、尚秉和周易尚氏学黄宗羲易学象数论。,（五）问卜用语,开始时先在心中默念：“在天的神灵，某某某（你的名字）遇到某事，心有疑惑，不知若做吉凶结果如何？请教神灵，请告知吉凶祸福。”“假尔泰筮有常，某今以某事，未知可否。爰质所疑于神之灵，吉凶、得失、悔吝、忧虞，惟尔有神，尚明知之。”,作业（黄色为必做，其余自愿）,作业一什么叫周易？（作者与书的内容）说出“易有三义”的含义。举出天地间“阴阳”的代表物各八个以上,作业二：背出八卦歌，画出八个经卦（单卦）的符号画出伏羲先天八卦图（包括数字，要漂亮规范）。,作业三：根据要求画出卦象，并查表说出相应的卦名。天地 天山 风天山地 地雷 地天泽风 水泽 泽山 水火 山风 雷雷,视频：,曾仕强易经的奥秘 第二集 何为阴阳,