浪漫主义文学思潮课件.ppt
第四章 浪漫主义文学思潮,1,t课件,导论：关于浪漫主义,我们知晓“浪漫主义”的途径： 有的是通过自己的“阅读”经验； 有的是通过“文学原理”课； 有的则是通过文学史（中国古代、现代、当代，外国等）的课程,2,t课件,不管是通过什么途径知道晓“浪漫主义”的，当我们将自己的经验沉淀为一种思考，通过思考我们会发现：浪漫主义既是一种文学的艺术原则与精神，也是历史的存在物。作为历史存在物的浪漫主义就是浪漫主义文学思潮。,3,t课件,1、作为文学艺术原则与精神的浪漫主义,作为文学艺术原则与精神的浪漫主义，中外人士有不同的解说： 高尔基认为：浪漫主义乃是一种“情绪”； 朱光潜认为：浪漫主义的本质在于它的“主观性”； 一般文论教材则认为：浪漫主义的特质就是“理想性”； 波特莱尔（恶之花的作者）认为：“浪漫主义既不是选择题材，也不是准确的真实，而是感受的方式。”是创作主体“非常态”即不是按现实生活的逻辑，而是按想象的逻辑感受对象的方式。,4,t课件,将以上论述综合，浪漫主义的艺术精神（或者说作为文学的艺术精神与原则的浪漫主义）就全面了。这就是：情绪性主观性理想性想象性其中主观性是最主要的特征。,5,t课件,、浪漫主义传入中国要从鲁迅算起，他的长篇论文摩罗诗力说系统地追寻了“摩罗”诗人在欧洲各国的踪迹，并贯之以一条鲜明的线索：“立意在反抗，指归在动作”鲁迅极力突出的是浪漫主义中的革命与反抗精神，“忤万众不慑”的战斗勇气。田汉更接近经典的浪漫派，热烈乐观，对人生意义的追求，浪漫人道主义的同情心，使命感以及对自然的热爱和崇拜，对爱的力量的膜拜，都闪耀着浪漫主义的光彩。郭沫若则是典型的浪漫主义，他有“天狗吞宇宙”式的自我肯定与夸张，有横溢的激情，乐于从历史和神话中吸取灵感并且创造新的神话和新的理想世界,6,t课件,这是一股在中国现代文学史上影响深远、成就显赫、激动人心的文学思潮。它与现实主义文学思潮一起，构成了中国现代文学思潮的壮丽景观，因此，是应当重点研究的一股文学思潮。,7,t课件,第一节中国现代浪漫主义文学思潮的演变,8,t课件,中国现代浪漫主义文学思潮经历了一个由盛而衰的演变过程。它曾经一度蔚为壮观，大放异彩，后来几经反复、波折，逐渐趋于中落。具体说来，其演变经历了三个阶段：,9,t课件,第一阶段：五四时期 这是中国浪漫主义文学思潮激荡澎湃，成绩斐然、盛况空前的阶段。正如郑伯奇在中国新文学大系小说三集导言所说，“在五四运动以后，浪漫主义的风潮的确有点风靡全国青年的形势，狂风暴雨差不多成了一般青年尚习的口号。当时簇生的文学团体多少都带有这种倾向。”这种判断并非夸张之词。,10,t课件,当然，在这一阶段，最能代表中国现代浪漫主义文学思潮的自然是作为“异军突起”的创造社。这个社团中的郭沫若的诗歌，郁达夫的小说，田汉的戏剧，成仿吾的评论，在比较完整的意义上显示了五四浪漫主义文学思潮的基本特征和主要倾向。,11,t课件,这个基本特征和倾向表现为两个方面： 一是抒发了破旧立新的狂飙突进的精神，焕发出昂首天外的英雄主义气度，如郭沫若的女神郭沫若的女神是最杰出的代表，女神破坏旧世界，憧憬新世界的精神，高度浓缩了五四高潮时期的时代精神和生气勃勃的浪漫主义文化心态。； 。,12,t课件,二是展示了知识分子分裂的灵魂与苦闷的心灵，弥漫着浓重的感伤气氛与忧郁情调，如以郁达夫的创作为代表的一大批自我抒情小说,13,t课件,前一个特征和倾向，在当时是曲高和寡，因为，人们虽然仰慕女神，但却无力效法。 后一个倾向却吸引了创造社内外的众多作家，使得感伤主义一时间几乎主宰了文坛，就是郭沫若也向这个方向靠拢，如郭沫若随后创作的星空等诗歌。,14,t课件,与此同时，作为五四浪漫主义文学思潮组成部分的还有浅草社（沉钟社）、弥洒社和新月社。它们都受到了创造社的影响，从而极为有效地丰富了五四浪漫主义的文学思潮。,15,t课件,浅草社（沉钟社）的作家，主要为创造社对现实的强烈反抗精神和真挚坦率的自我表现以及感伤主义情调所吸引。如沉钟社的陈翔鹤的小说，多以C君为主人公，带有明显的“自叙传”的性质，显然是受到了郁达夫小说的影响。,16,t课件,但，他们又有自己独到之处，他们更注重对人物内心的刻画和剖析，更注重吸取西方现代主义作品的表现方法，因而更具有现代感。这正如鲁迅在中国新文学大系小说二集导言中所说，他们“每一期都显示着努力：向外，在摄取异域的营养，向内，在挖掘自己的魂灵，要发见心里的眼睛和喉舌，来凝视这世界，将真和美歌唱给寂寞的人们。”,17,t课件,当然，弥洒社创作中的反抗精神并不强烈，它比创造社更具有唯美主义倾向。在小说方面的代表人物是胡山源。他的小说睡，没什么含义，但写得很别致，把几种不同的睡态速写连缀起来，简约而富有诗意。,18,t课件,弥洒社，当时大力提倡浪漫主义，认为在死囚牢里初解放出来的民族中间，在古典文学还没有十分驱逐完了的时候，有提倡浪漫主义运动的必要。并认为，浪漫主义运动就是以反抗一切旧制度旧礼教束缚的运动，是表达个人天才的运动，是以青年人的理想和小孩子的心为唯一永久真理创造的运动。,19,t课件,徐志摩也曾写信给创造社，表示对“贵社诸贤向往已久，今识君等，盖喜同志有人，敢不竭驽薄相追随，共辟新土”。当然，1926年后，新月社开始转向古典主义与现代主义，但浪漫主义倾向仍很明显。,20,t课件,新月社，是继创造社之后又一个重要的浪漫主义社团。其同人也重主观，崇尚感情、灵感与天才，也主张个性解放，赞美自然，流露出“回到自然”的情绪。正因为如此，新月社的诗人早期曾视创造社为同调者，并极力推崇创造社诗人的创作，闻一多便写过两篇著名的评论女神的文章。,21,t课件,结论：仅从上面的简单描述中我们就可看出，五四时期的浪漫主义文学思潮，确实是蔚为壮观的。,22,t课件,第二阶段： 20年代后期（19281929） 这一时期的浪漫主义文学思潮，以“革命浪漫蒂克”文学为代表（主要是小说）。革命浪漫蒂克文学与“五四”时期浪漫主义文学思潮既有联系又有区别。,23,t课件,（2）风格上的相似性 当时革命浪漫蒂克文学保留了前期创造社文学的风格：放任感情，直抒胸臆，袒露作者的浪漫气质，是表现而非再现。,24,t课件,（3）倾向上的一致性 革命浪漫蒂克文学继承了创造社开创的两个传统： 一个是郭沫若的浪漫英雄的传统。作品洋溢着英雄主义气息和雄浑慷慨的激情以及狂热的复仇精神，发出了一种“粗暴的叫喊”，追求艺术上的“simple and strong”（朴直与强猛）。,25,t课件,从“区别”看，革命浪漫蒂克文学实际是“五四”浪漫主义文学思潮向“左”延伸与发展的产物。 （1）它摈弃了“五四”浪漫主义文学思潮“为艺术而艺术”的倾向，强化了对文学社会功利作用的认识，并将它推到了极端，从而导致了“标语”、“口号”式的文学出现。,26,t课件,这一阶段的浪漫主义文学，由于三个方面的原因，使其未能产生深远影响，很快就消失了。 （1）严酷的现实斗争不允许人们以浪漫的态度对待革命，不允许人们有更多的幻想，而要求人们投入实际的行动。,27,t课件,（2）它摈弃了“五四”浪漫主义文学思潮的个性意识，强化了阶级意识与群体意识，作品表现出一种社会化、群体化的情绪。,28,t课件,（3）革命浪漫蒂克文学本身存在着许多弊病。它对政治功利性的追求极大地影响了作家对艺术性的探索，它对个性意识的批判，又限制了作家创作个性和主体意识的发挥，而它所构置的“革命加恋爱”的创作模式更是倒了人们的胃口，遭到了人们的嘲笑。这样，革命浪漫蒂克文学并没有产生像“五四”时期浪漫主义文学思潮那样的一大批优秀作品。因此，它很快沉寂了。,29,t课件,第三阶段40年代（抗战时期） 这一阶段是中国浪漫主义文学思潮的尾声。它们虽在当时有相当的影响，但却未能掀起大浪，只能算是“小小的波浪”。从文学历史的渊源来看，它们是直接承续了“五四”浪漫主义文学思潮的余绪，在新的时期（抗战时期）给予了一定程度的发展。这一时期浪漫主义思潮的代表性人物是三位：一位是郭沫若；一位是徐訏；一位是无名氏。,30,t课件,郭沫若承续了自己五四时期所开创的浪漫主义诗风，他40年代创作的历史剧是继女神之后又一次浪漫主义诗情的强烈爆发。这些历史剧想象丰富，感情奔放，气魄宏大，理性色彩浓郁，且把自己的主观情感融进剧中人物身上，常常成为“夫子自道”。,31,t课件,郭沫若一方面承续了自己五四开创的浪漫主义的诗风，另一方面，也在对待历史的态度和历史剧的创作原则上，形成了自己浪漫主义历史剧的新的特征。在对待历史的态度上，郭沫若采用的是为我所需的态度，历史在郭沫若那里不是僵死的过去，而是他驰骋想象和创作才能的疆域。他是借古人的骨骸，鼓吹时代的声音，如屈原的反对分裂，主张团结的思想；棠棣之花反对暴政的爱国主义主题等。,32,t课件,在历史剧的创作原则上，郭沫若从不企图描绘历史的本来面目，而是追求一种历史的诗意，并使这种诗意融合在时代精神与作家的激情中，他把这种历史剧的创作原则概括为“失事求似”。正是这一创作原则，集中显示了郭沫若历史剧的浪漫主义显著特征。,33,t课件,
