日本近现代文学流派史第五章浪漫主义文学课件.ppt

第五章 浪漫主义文学,全章结构图,1,t课件,第一节 日本浪漫主义萌动,一、产生背景二、浪漫主义特点三、国民之友,2,t课件,一、产生背景1、西欧浪漫主义思潮传入以及基督教文化的影响。2、个人主义进一步发展，民众要求个人解放，摆脱国家束缚，反对封建旧俗。3、一批青年作家冲击旧有的文学观念，追求个性解放。二、日本浪漫主义文学特点1、自我的完全解放。（1）以人的尊严为基础，主张扩充自我。（2）挑战旧权威，反对封建旧俗，反对国家权力束缚；全面肯定自我，激进的追求自我。（3）艺术至上，追求艺术的自由而直接；表现观念上主张人情感的自然流露，作品带有神秘色彩。2、看重人道主义，赞美爱情，歌颂恋爱自由，强调“内部生命”；热爱自然，超脱现实，忘却烦恼；肯定人性、自我情感。3、排斥日本近古文学，接受西方近代文学精神，特别是基督教精神，但与古典文学仍有联系；将“物哀精神”、近古隐遁思想、奔放的浪漫主义精神结合起来。,3,t课件,三、国民之友等文学杂志1、民友社与国民之友（1）民友社：以德富苏峰为核心，以杂志国民之友为阵地，成员有矢野龙溪、中江兆民、内村鉴三等，提倡以谋求个人自由幸福安宁为宗旨的和平主义、自由主义和平等主义。（2）国民之友德富苏峰为主编，内容涉及“政治、社会、经济及文学评论”领域，撰稿人有矢野龙溪、中江兆民、内村鉴三等思想家，国民之友影响巨大，日本近代文学力作多载于此，冲破近古封建枷锁，扩大个人意识，表现资本主义革命精神，奠定近代日本思想基础，发展文艺自由主义思想，抗拒拟古主义，重构近代日本文学，推动近代日本文学史、小说史发展，充分显示其文学价值，促进了日本近代浪漫主义的诞生。（3）民友社作家德富苏峰将来日本（1886）新日本青年（1887）日本未来不可以发展成为武力统治的贵族社会，应该进化成为财富优越的平民社会。新日本青年要有自立自爱的新道德，学习西方文化，反对复古主义和偏知主义，实行平民主义。嵯峨之屋御室流转（1889）梦幻与现实之间（1891）宫崎湖处子省亲（1890）反对近代文明破坏田园、自然，朴素人开始堕落。,4,t课件,2、女学杂志（1）女学杂志1885年7月创刊，主编岩本善治，面向女性教养启蒙，带有基督教色彩，主张女性解放，提倡清纯美，高扬人道主义。将传统美德与西方教育结合起来提高妇女地位。（2）岩本善治(18631942)女性启蒙运动和解放运动实践者，强调女性尊严，提出“废娼论”，高唱“恋爱论”。小说要关注人的心灵和人生而非一味贯彻“美男美女主义”。3、“政教社”三宅雪岭、志贺重昴创办的思想团体，以日本人为阵地，鼓吹国粹主义，反对国民之友但具有一定程度的开明主义色彩。代表是三宅雪岭的评论真善美日本人。,5,t课件,第二节 前期浪漫主义,一、北村透谷二、文学界,6,t课件,一、北村透谷（18681894）（1）生平及创作日本诗人、评论家。原名门太郎。1868年生于神奈川县。少年时代深受自由与民权运动的影响。1880年进入汉学塾绥猷堂就读。为了学习英语，当过旅馆的工作人员。后入东京专门学校(今早稻田大学)政治系学习，并积极参加自由与民权运动。后脱离政治运动，决心通过文学途径实现自由与民权的理想。1887年皈依基督教。1889年自费出版为日本最早的自由体长诗楚囚之诗。1891年发表诗剧蓬莱曲，描写一个青年既否定现实，又反抗仙境的统治，表达了作者关于人生、世界、艺术等观点。诗剧的形式和浓厚的幻想色彩，在日本近代诗歌史上独具特色，是日本最早的浪漫主义作品。他的抒情短诗在日本文学史上也占有一定的地位。他是基督教反战运动的组织者，曾参与创办并主编日本最早反战运动的刊物和平。后期致力于文学评论活动。1893年和岛崎藤村等创办文学界杂志。从1892年起陆续发表厌世诗人和女性、何谓干预人生、内部生命论、德川时代的平民理想等文章，主张人性自由解放，提倡纯洁而高尚的爱情，向封建伦理道德观念挑战，并彻底批判了旧文学，为日本早期浪漫主义文学作了理论上的阐述。他在人的观念、文学观念和创作方法上所作的贡献，对确立日本近代浪漫主义文艺思潮影响较大。1894年因寻求个性解放的理想失败而自杀。,7,t课件,（2）代表作品楚囚之歌1889年出版，是日本最早的革命浪漫主义长诗，也是日本最早的自由律长诗。以1889年日本颁布帝国宪法之际在民权运动过程中被逮捕的人士因大赦出狱作为题材，歌颂狱中斗士不屈意志，表达对自由的渴望，体现政治上失败的青年激动的心情。诗歌慷慨激昂又略显幼稚，突破传统形式，自由抒发思想。蓬莱曲1891年发表诗剧蓬莱曲，描写一个青年既否定现实，又反抗仙境的统治，表达了作者关于人生、世界、艺术等观点。以浪漫主义形式表达人间苦恼，歌颂爱恋的永恒性。诗剧的形式和浓厚的幻想色彩，在日本近代诗歌史上独具特色，是日本前期浪漫主义代表作品。厌世诗家和女性1892年发表于女学杂志，肯定恋爱具有高度人性价值与纯洁性，批判砚友社文学的戏作性，反对文友社的功利文学，强调文学自律。,8,t课件,（3）内部生命论“内部生命”“内部生命”是人独具的精神生命，表现为“灵知灵觉”。内部生命论境由心生，物由心裁，界定客观存在，因内心判断而异，人心是感悟宇宙之场，研究人心意义重大。作家是“内部生命”的观察员，写实派作家客观再现“内部生命”理想派作家主管表现“内部生命”。解放内心世界的自我并发展之，才是近代人和近代文学的本质。人的不幸源于社会矛盾，但解除人的不幸不是通过改造社会而是通过信仰内部生命来升华精神世界来求得灵魂安宁。评价“内部生命”强调创作的灵感是对内部生命，即对人的精神的一种感应，而这种感觉又成为再造人的内部经验和内部自觉。文学存在的根本目的是表现人的“内部生命”衡量文学的艺术价值是个人的主观热情。树立内部生命的权威，人灵感的绝对化。将人的客观存在视为主观存在生命观具有非功利性，是唯心的和孤立的。,9,t课件,二、文学界及同仁1、文学界（18931898）1893年1月创刊，1898年停刊，存在5年，分为3期。第一期特色在于北村透谷激情燃烧的评论；第二期特色在于小说领域樋口一叶的青梅竹马，评论界上田敏的玩赏艺术、平田秃木的论温克尔曼、户川秋谷的思考文艺复兴；第三期比较复杂，大致以岛崎藤村嫩采集为主导倾向。主导作家有星野天知、平田秃木、北村透谷、岛村藤村。一时间文人雅集，影响巨大，成为前期浪漫主义的堡垒。文学界同仁多数接受基督教思想的洗礼，在西方浪漫主义与日本中世的诗化精神影响下，追求精神革命，期望在艺术世界彻底解放受封建文化压抑的个人主义思想，反对以“好色精神”为特征的江户文学，遂将批判的矛头直指砚友社与民友社。在文学上崇尚以源氏物语、枕草子为代表的平安时期的女性文学和中世纪文学及其体系下的芭蕉文学；反对封建因袭，积极追求自由、自我解放，憧憬形而上学的世界，信奉感情主义，讴歌爱情，赞美自然。人生观上倾向消极主义，认为漂泊流浪，人生无常，是人的宿命，故笔下的自然多哀伤，带有悲观厌世情调。,10,t课件,2、文学界同仁（1）岛崎藤村（18721943）作家简介岛崎藤村是日本的诗人、小说家。原名岛崎春树。毕业于明治学院大学，是该大学校歌的作词者。也是国际文艺家协会日本分会的创立者，第一任会长。参加了北村透谷等创办的杂志文学界，以第一本浪漫诗集嫩菜集，开创了日本近代诗的新境界。之后转向小说发展，发表了破戒，开创了日本自然主义文学的先驱。作品列举诗集嫩菜集（1897）一叶舟（1898）夏草（1898）落梅集（1901）小说旧主人（1902）破戒（1906）春（1908）家（1911）嫩菜集1897年问世，是岛崎藤村的处女作。诗集收录诗歌51首，内容涉及恋爱、漂泊、憧憬山水等内容，基调是表达青春期的感情解放喜悦和向阳生活，是日本文学史上第一部富有时代气息的青春诗歌，故以歌颂青春美的情诗居多，优秀作品是阿久米情歌、初恋。其特点为：将西洋近体诗和日本传统情调融合在一起，但将日本人的情感能够附着之上。语言上，普通、自然、别出心裁，使用口语，使之焕发生命。抒发内心抑制不住的冲动，与作者自身与时代相处的青春期合拍，故引起共鸣。恋爱观上，认为恋爱可以积极深入对方心灵，并在这一过程中深度认识对方和自己。性情恣漫的恋爱是理智和道德无法压抑的激情，是人生的真实展示。,11,t课件,（2）樋口一叶（18721896) 生平及创作原名樋口夏子，日本明治初期主要的女性小说家，是日本平安时代一千余年后出现的第一位女作家。日本作家大冈升平称赞她是：“日本的女作家中，与紫式部并列，确保着最高的名声”。1891年，樋口一叶成为朝日新闻的记者。同时，她投入旧派大众作家半井桃水门下，开始学习小说的写作技巧。1892年发表处女作暗樱，刊载于文学界。1894年1896年（“奇迹十四个月”）大年夜（1895）“三部曲”浊流（1896）青梅竹马（1896）十三夜（1897）1896年11月23日死于肺结核。代表作分析青梅竹马以妓女的小妹妹登美利的幼年生活为中心，描写她周围一群孩子受环境的残害和腐蚀，预示着他们长大成人后的悲惨命运。一叶通过这些生动的人物形象的刻画，控诉了女性无论是顺从还是反抗怎么也不行的生存困境。从中人们不难看到，无论处于什么时代，在由男人和女人构成的人类社会中，由于生为女人而产生的性和生存的悲哀。男女平等和女权思想的光芒不知何时才能照到女人宿命的深渊的最深处。一叶的文学作品预见了那一天的到来只能是遥远的未来。凡事优秀的文学作品均有预见性，她所预见的并不是光明的未来，而是迂回曲折的，需延续相当一个时期黯淡的未来。点缀人生的悲哀和黑暗，这也是人间的真实写照。正因如此她的文学才能够继续生存下来。,12,t课件,作品大体以自身贫苦的生活为基调，以浪漫诗情描述庶民生活的哀愁以及所处的非人环境。,浊流源七神魂颠倒的迷恋上了妓女阿力，以致妻离子散。阿力另有情人结城，源七杀死阿力后，自杀。阿力是活在“义理与人情”世界里无常的女性。,十三夜 旧历十三的月夜，阿关遭丈夫虐待逃回娘家，经父亲劝说，乘人力车回丈夫身边时，发现人力车夫是自己少女时代暗恋的男子录之助。阿力结婚后，录之助自暴自弃，沦为人力车夫。二人感叹命运哀惨后，各分东西。,13,t课件,（3）土井晚翠(18711952)生平及创作土井晚翠，诗人，原名土井林吉。1897年东京帝国大学英国文学部毕业。在校期间即参加了“帝国文学”杂志的工作，作为“大学派”诗人而活跃于文坛。1899年发表处女诗集天地有情，一举成名，与岛崎藤村并驾齐驱，形成“藤晚二家”，引起世人的注目。晚翠诗的特点是汉诗调，擅长史诗类的叙事诗，风格豪放阳刚。代表诗集有晓钟(1901)、游子吟(1906)等。二次大战后获文化勋章。天地有情1899年4月出版，分为“英雄叙事诗”、“纯粹抒情诗”、“思索抒情诗”三部分，其中的杰作是星落秋风五丈原。作者笔力精悍，汉语词汇丰富，以“7、5调”定型律抒发青年的浪漫情怀，字里行间流露汉诗翻译体的悲凉。,14,t课件,荒城之月1898年受东京音乐学校委托，以故乡仙台青叶城与会津若松的鹤城遗址为意象写成的“7、5调”定型诗全诗共四节，第一节写诗人伫立古城旧址，仰望空户明月，勾起怀古的情怀。第二节与第一节相对照，诗人幻想着当年军营里的秋色。前两节用完全相同的结构，使“春”和“秋”、“花”和“霜”、盛大的“酒宴”和严肃的“军营”形成对照，构成强烈的古城气势。第三节写诗人的感情由怀古而抚今，面对荒城，感慨万千。第四节概括全诗，用过去对比现在，用自然对比人生，发出内心由衷地感叹。全诗用语刚健，格调高昂，抒情豪放，似激流清泉。诗人感慨人生的反复无常，并且慨叹人世间的高楼和美酒、荣华与争戮，在时光的长河中都将一去不复返，永恒的只有夜半的一轮明月。“此刻荒城夜半月，清辉依旧为谁照？”这一句充分表达了土井晚翠的惋惜悲痛之情。他心如潮涌，不知有多少往事涌上心头，有多少昨日的恩怨积压在心上。诗人望着夜空中的一轮寒月，稀疏的星星在黑云中时隐时现，感叹自己像那天上的寒星一样，只不过也是夜空中一个匆匆的过客。荒城之月一诗通过战争与和平、往昔与今夜的多重鲜明对照，表现了“昔日华堂盛宴，今日四野荒凉”的历史苍凉感。这种东洋式的无常观，也奠定了晚翠作品的思想底蕴。,15,t课件,第三节 后期浪漫主义,一、高山樗牛二、与谢野铁干三、文库派、明星派、“抒情诗”,16,t课件,一、高山樗牛与后期浪漫主义1、后期浪漫主义产生背景甲午战争日本胜利促进了经济的发展，但三国干涉还辽事件刺激了日本国民民主主义转向国家主义。拟古派诗风升华成为抒情浪漫诗。德富苏峰和外山正一积极推动，急于表现主观至上，表现人性真挚，忠于内心欲求，强调自我绝对性，以文学表现自我冲击外界产生的苦闷。2、高山樗牛（18711902）（1）生平及创作日本近代作家，原名高山林次郎，出生于山形县鹤冈市，就读于东京帝国大学，在校期间，他研读了欧洲启蒙运动以来的著名著作，以及日本近松门左卫门的作品，并且翻译了歌德的少年维特之烦恼，译名淮亭郎之悲哀。1894年小说泷口入道获得文学界赏识。1895年与上田敏创办帝国文学杂志并担任太阳主编。,17,t课件,（2）思想轨迹（思想的三阶段）浪漫主义日本主义个人主义“乐观”的浪漫主义甲午战争日本胜利促进了经济的发展，但三国干涉还辽事件刺激了日本国民。日本与帝国主义列强发生激烈对立，国民强化排斥欧化主义，昂扬国家主义意识，在精神文化上表现出一种民族的矜持和独尊，政治上倾向日本主义，巩固绝对主义的国家权力。“狂热”的日本主义1897年发表赞日本主义鼓出国家至上，认为国家为民谋求最大幸福，应发挥传统的建国精神，军民一家。提倡人本主义，将自我屈从与国家权力，将自我锁闭在当时的政治体制的框架之中。即以国家权力制约自我和近代社会，宣扬军民一体和忠君爱国，实现思想的统一，适应绝对主义的国家权力需要。文学上主张艺术应受国家、社会制约，既否定小说神髓浮云开辟的现实主义方向和批判精神，同时又批评文学界的“远离时代的精神”，主张贴近时代，即依附绝对主义的国家权力的支配，将国家、社会、时代统一起来，完全丧失自我的主体。,18,t课件,“极端”的个人主义1901年发表论美的生活1902年发表日莲上人是何人，追求自我价值，赞美尼采思想，推崇尼采“超人”个性，把人生目的定位于“性本能满足”。“性本能满足”（性本能主义），强调人回归自然，这里的自然是指回归生物学上、生理学上的本能的自然，是将恋爱延伸成为肉欲的自然。将性欲满足看作人性自然要求的满足，作为人生至乐，置于道德与理性之上，认为美的生活就是道德的极限，即无道德，即本能的满足是绝对的、超理性的，并视作生命的最高价值。樗牛将尼采的主观主义、个人主义加以发挥，形成了自己的“本能生活绝对论”，着力强调主观满足和自我本位的绝对价值。是“一种带着浪漫主义臭味的个人主义”。他的思想不仅暧昧了美的概念，而且在精神上具有严重的破坏性，故受到严厉批判。,19,t课件,二、与谢野铁干(18731935)1、生平及创作京都生，浪漫主义诗歌“明星派”的代表诗人。诗风优雅、艳丽，热情于赞美艺术，讴歌恋爱至上。1901年出版的诗集紫和其爱妻凤晶子出版的短歌集乱发，被称为明星派恋爱至上诗歌的代表作。主要诗歌集还有：东西南北（1896）、天地玄黄（1897）、铁干子等。2、文学主张反对封建道德对人性的束缚，主张绝对的自我。在诗歌的表现上，发挥自我直接表达个人的生活情感和个性自由。自我的解放首先表现在通过恋爱揭示人性的真实，对各种形式的旧道德和伪善挑战。3、功绩提倡新派和歌。确立了后期浪漫主义诗歌。培养了众多青年歌人。,20,t课件,第三节 明星派、文库派、“抒情诗”派,一、与谢野晶子与明星派二、文库派三、“抒情诗”派,21,t课件,一、与谢野晶子与明星派1、与谢野晶子（18781942）（1）生平及创作谢野铁干的妻子，日本女古典诗人、作家、教育家，和平主义者和社会改革家。热情的和歌人。原名凤晶，笔名凤小舟、凤晶子等，与短歌一起渡过明治大正昭和时代。1901年发表处女作乱发，开短歌新风，被称为“歌坛女王”。1904年日俄战争爆发后，先后出版了唯美主义歌集小扇、舞姬，推动艺术之上主义达到极致。（2）乱发1901年发表，是与谢野晶子的处女作，开创短歌新风。宣扬恋爱至上，对青春美异常崇拜和陶醉。反对传统妇道，追求妇女革命，以自我意识肯定恋爱价值，以人性革命观建起浪漫主义金字塔。反对“灵”的空洞性，肯定“肉”的生命美，将青丝、粉腮、玉颈、丘乳等升华为艺术美，赞美恋爱中搅动人心的力量，恣意抒写肌肤相亲迷醉的灵肉感觉，但不下流。其不足之处在于思想视野狭窄；未能摆脱旧歌的束缚；遣词造句不成熟，抽象难解。,22,t课件,（3）艺术特色以生命实感为始端，直率透露真情。语言运用上，新古今调，活用切首句、切二句、譬喻、拟人、倒置、体言等。 近古结合，在情调和用语上都充分表现。 2、明星派以明星杂志为阵地，以与谢野铁干、与谢野晶子为核心，同仁有高村光太郎、石川啄木、吉田勇、木下圶太郎、北原白秋等，以“星菫调”为风靡歌坛。明星派尊重人性和妇女，赞美恋爱与艺术之上的唯美倾向，强调自我的扩充和清爽健旺的性欲，抨击封建桎梏，从主观憧憬和空想中寻求美境。作家多吸收西欧和日本古典文学的营养，内容富于想象性和绘画性，多用比喻和象征技巧，语句清新，但有自造词语泛滥之嫌。“星菫调”，即“情寄星星与菫”。星，象征爱；菫，象征激情。爱与激情是明星 的文学理念。“星菫调”的表现倾向是讴歌恋爱的浪漫主义。,23,t课件,二、文库派1895年河井醉茗主编杂志文库，故此刊同仁谓之“文库”派。主将是称之为“文库派三只鸟”的河井醉茗、横濑夜雨、伊良子清白。文库派没有明星派名气大，被视作“旁流”。明星派与文库派比较相同：追求艺术至上的浪漫主义不同：明星派具有异域情调，词汇浓艳华丽，盛赞恋爱与艺术；文库派偏重本国风格，平淡质朴，富于温雅闲逸恬静的田园浪漫诗风，唯美意识没有明星派强烈。明星派美在“浓”与“动”；文库派美在“淡”与“静”。明星派融入耽美享乐流派之中；文库派转向口语自由诗运动。,24,t课件,三、国木田独步与“抒情诗”派1、“抒情诗”派1897年4月，由国木田独步、山田花袋、太甜玉茗、宫崎湖处、嵯峨之屋御室、柳田国男六人合著诗集抒情诗出版，收集田园乡愁和恋爱诗，宣告抒情诗派诞生。六人均为地方文学青年，憧憬人生成功，背井离乡进入文化中心东京，是所谓“进京帮”。他们发现东京是与自然割裂的人造空间，无视人的生存条件，怀念牧歌式的地方田园生活与充满梦想的少年时代。诗人流露稚醇感情，洋溢青春气息。主张惟抒情诗是新体诗应走之路。2、国木田独步(18711908)（1）生平本名国木田哲夫，日本小说家、诗人。生于千叶县一个下级官吏家庭。1888年入东京专门学校（早稻田大学前身）学习，曾信奉基督教。与民友社社长德富苏峰相识，接近民友社。因对学校当局不满而退学。后曾任教员、新闻记者、杂志编辑等。晚年与小说家田山花袋交谊很深。1908年因肺结核病逝，享年36岁。,25,t课件,（2）创作实绩国木田独步一生写了大量短篇小说和大量诗歌、评论、书简、日记等，其主要成就是小说创作，深受华兹华斯的唯情论和“返回自然说”的影响。1897发表处女作源老头儿，写一个孤苦伶仃的老人因所收养的少年乞丐离他而去，失去精神的寄托，终于自杀。1898年发表著名散文武藏野，描绘武藏野落叶林的美景，表达了他对自然风物的喜爱。其他知名短篇小说有牛肉和马铃薯（1901）、春鸟（1904）、穷死（1907）、竹栅门（1908）等。牛肉和马铃薯反映知识分子的苦闷。春鸟塑造了一个热爱大自然、向往自由的“白痴”少年的形象，并对他寄予深切的同情。穷死和竹栅门是晚年的代表作，真实地反映了劳动群众贫困的生活。大部分小说收在武藏野（1901）、独步集（1905）、命运（1906）、涛声（1907）、独步集续编（1908）等小说集中。早期作品具有浓厚的浪漫主义的抒情风格，以后转向现实主义，有些作品则带有自然主义倾向，流露出感伤、悲观的情绪。同时，他还著有诗集独步吟（1897）和日记诚实日记（19081909）等。,26,t课件,浪漫主义作家泉镜花,一、生平二、创作实绩三、艺术特色四、高野圣僧,27,t课件,一、生平泉镜花（18731939），日本小说家。原名镜太郎。早年师事尾崎红叶。1895年发表的夜间巡警、外科室，被视为“观念小说”代表作。1900年发表充满浪漫主义色彩的高野圣。后又发表妇系图、歌行灯等小说。还著有天守物语、棠棣花、战国新茶渍等剧作，具有唯美主义倾向。二、创作实绩1893年发表处女作冠弥左卫门。1895年发表夜间巡警和外科室，受到好评，被视为“观念小说”的代表作。1900年问世的高野圣僧，描写一个怪兽怪鸟袭击人的故事，说明人在世上要受到不可抗拒的力量、鬼神的力量、佛教的力量的支配，充满浪漫主义的色彩。最有代表性的作品还有小说妇系图(1907)、歌行灯（1910），大正年代发表了天守物语、棠棣花和战国新茶渍等剧本，被称为唯美主义戏剧的杰作。,28,t课件,三、艺术特色1、“憧憬与反抗”“泉镜花的艺术，是憧憬与反抗的艺术。”憧憬之念，不止于追求一切的美与真，还在于遥远的神秘之境，回忆幼时与赞美江户，崇拜女人与娇情、侠义；反抗精神，不断嘲骂所有社会人心的丑恶的一面，对象包括权势、迂腐、贪婪等丑恶面。2、个性自由第一主张个性自由第一，以真实的情感和尊重的艺术来否定和挑战虚伪道德和崇拜金权的现实。3、悲剧色彩的浪漫主义泉镜花反抗态度软弱，残留封建意识，故而反抗走向失败。主人公往往摆脱不了悲剧命运，或死亡或变成疯人而告终，文学性格具有悲剧色彩。4、文体师从尾崎红叶摄取红叶文体要素，最大限度发挥日本语言的表现能力，自由运用词汇。旋律独特，文笔纤细，表现艺术上的冲动的感情和行动。后期浪漫主义退色，但坚持一贯的独特文体，兼用口语和七五调的文语体，以及近古词汇，更具江户双草纸的情趣。,29,t课件,四、高野圣僧1、作品分析高野圣僧是用第一人称写的，带有神话色彩。“我”在越前敦贺的旅店里听一个云游僧讲述他过去的一段经历。事后“我”才知道这位僧侣是六明寺的高僧，名叫宗朝。宗朝年轻时，有一次从出发到信州。他迷了路，遭到蛇的袭击，天黑后好容易才在深山里找到一座孤零零的茅屋。里面住着个白痴，还有他的美貌的妻子和一个老汉。美女带宗朝到瀑布下去洗澡，回来后，老汉说：“你怎么原样回来啦？”事后他才知道，凡是跟着美女去洗澡的男子，由于存心不良，回来的时候都变成了猴、马或其他鸟兽。奇禽怪兽围着茅屋叫了一宵，宗朝不断念诵陀罗尼经。第二天，宗朝又上了路，来到头天的瀑布那里。他踌躇不决，想折回去找那位美女。这当儿，那个老汉来了，告诉他，美女神通广大，昨晚的那些鸟兽都是她用妖术变的，这就是那些不安分的男子的下场。宗朝亏得佛法保佑，才保全了自己。日本当代评论家吉田精一认为高野圣僧所描绘的境界，是泉镜花心目中的人生缩图。爬满了蛇的崎岖山路，象征着苦难的历程。美人和白痴结为夫妻，代表着封建包办婚姻。那些淫荡的男子受到报应，统统变成畜生，虔诚的云游僧则得以幸免。,30,t课件,2、艺术特色高野圣僧是泉镜花浪漫主义小说的最高杰作。（1）故事情节荒诞，语言艺术炉火纯青。用精炼优美的词句来描绘皎洁明月下的溪流和瀑布，阴森恐怖的小茅屋，神秘的美女和鸟兽，创造出一种扑朔迷离的环境气氛，读起来既离奇又逼真。（2）突破现实的框架，以超现实的表现手法，通过高野的圣僧讲述怪异谈的形式，描述高野僧像一个俗世的师家，经由蛇路和山蛭的森林，进入一个幻想的世界。描写魔女将心怀色心的男子变成野兽。将蛇、山蛭等野兽拟人化，对其代表的美或丑，或进行赞美，或进行嘲骂，展现一个古典的象征和幽玄的神秘世界。对幽灵和神佛的描写具有某些非近代性的因素。（3）全篇以对超自然力的感应和对自然和女性的憧憬为基调，脱离现实，展现一种空想的美，创造一个空幻的世界。以空想的舞台为背景，进一步醇化艺术。,31,t课件,