中职历史第4课汉朝大一统格局的巩固课件.pptx
汉高祖,汉文帝汉景帝,无为而治、轻徭薄赋,汉武帝,BC202年,BC141年,共62年,文景之治,地方豪强,相权,匈奴为患,官僚队伍,诸侯国,思想一统,一、大一统的巩固,（一）政治大一统：中央与地方,汉高祖,群国并行制,汉景帝,七王之乱,汉武帝,推恩令,推恩令：允许诸侯王把土地分封给嫡长子以外的其他弟子,一、大一统的巩固,（一）政治大一统：中央与地方,皇帝,诸侯王,侯,诸侯王,侯,侯,侯,中央统辖的郡,诸侯王,侯,侯,侯,侯,“大国不过十余城，小侯不过十余里”,“众建诸侯而少其力”,一、大一统的巩固,（一）政治大一统：皇权与相权,材料：皇帝在道，丞相迎见，皇帝要下车还礼后再上车走。,材料：汉武帝打击相权主要有三种方式：罢免；诛杀；中外朝制度。,一、大一统的巩固,（一）政治大一统：官僚队伍,一、大一统的巩固,（一）政治大一统：官僚队伍,察举制（主要）（自下而上）,征辟制 （自上而下）,一、大一统的巩固,（二）经济大一统：统一铸币权，“三业国营化”,材料：中国古代富豪榜之西汉如鲁人曹邴bng氏，“以铁冶起，富至巨万”；蜀的卓氏、程郑，南阳孔氏，也是由于“大鼓铸”，又“通商贾之利”，富至巨万，腰缠万贯。,材料：“商贾滋众” 、“积贮倍息”、“以利相倾”，“乘上所急，所卖必倍”，财产累积万金，却在国家危难之际如七国之乱中，商人不肯借贷，“不佐国家之急”。,一、大一统的巩固,（一）经济大一统：统一铸币权，“三业国营化”,盐铁酒国营（盐酒：招募民众生产，官府专卖的办法；铁：政府全面管制）,一、大一统的巩固,（三）思想大一统：罢黜百家，独尊儒术,材料：统治术的变化从“以礼理民”到“礼法并用”人民性逐渐淡化从“民贵君轻”到“三纲五常”浓厚的神秘色彩从“不言鬼、神”到“天人感应”,材料：天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于天,一、大一统的巩固,一、大一统的巩固,材料：“臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民之所从矣。,（三）思想大一统：罢黜百家，独尊儒术,（三）思想大一统：罢黜百家，独尊儒术,一、大一统的巩固,汉代讲学画像砖（太学）,教科书：儒家经典五经 教官：五经博士 儒学垄断教育官办最高学府：太学，考试合格做官 凭儒学入仕(政治)地方教育系统：郡县立学校 儒学在民间独尊,一、大一统的巩固,（四）大一统：平定外患,一、大一统的巩固,（四）大一统：平定外患,一、大一统的巩固,“大一统” 是对国家统一的推崇，汉武帝从经济方面、政治方面、思想方面等方面巩固了大一统的局面，西汉王朝开始进入鼎盛时期，也促进了国家统一和民族大团结，加速了历史前进的步伐,二、丝绸之路与对外交往,（一）凿空,招 贤 令 我大汉王朝，民殷国富，兵强马壮。吾皇武帝雄才大略，志在四方。为保境安民，彻底根除匈奴之患，拟联络西域的大月氏(d ru zh )国，夹击匈奴。现招募使者一名，代表大汉王朝出使大月氏国。事成，赏良田美宅、黄金百两。,二、丝绸之路与对外交往,（一）凿空,二、丝绸之路与对外交往,二、丝绸之路与对外交往,（一）凿空,历经的磨难：自然条件恶劣；语言不通；大月氏的具体去向不明被匈奴俘获、管制，被迫娶妻生子，但他仍坚持,二、丝绸之路与对外交往,（一）凿空,虽然没有实现直接的目的，但张骞通西域开通了绵延两千多年的丝绸之路。,二、丝绸之路与对外交往,（二）丝绸之路,直线距离为7000余千米，在中国境内的距离有4000余千米,二、丝绸之路与对外交往,（三）丝绸之路的管理,设都护府：管理治安和社会秩序，移民屯田,二、丝绸之路与对外交往,（四）丝路文明交流,中国,西方,丝绸、瓷器、漆器、茶树、桑蚕,宝石、玻璃、良种马、葡萄、胡椒、胡萝卜,中国,西方,造纸术、冶铁、印刷、炼丹术,多种乐器、歌舞、佛教、基督教,贸易互惠之路,宗教文化传播之路,科技交流之路,物种互通之路,交流的桥梁，进步的阶梯,二、丝绸之路与对外交往,（四）丝路文明交流,三、科技与文化,材料：夫人臣出万死不顾一 生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事堂不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，印亿万之师，与单于连战十有余日，所杀过出.身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报汉。(东汉)班固:汉书卷六十二.司马迁传第三十二(第9册)，,三、科技与文化,“,人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。,三、科技与文化,中国历史上第一部纪传体通史十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书,史记 .不失为史家之绝唱，无韵之离骚矣。惟不拘于史法，不圃于字句，发于情，肆于心而为文。,三、科技与文化,断代史：朝代为断限的史书，始创于中国东汉班固的汉书,三、科技与文化,子虚赋，上林赋。作品词藻富丽，结构宏大，使他成为汉赋的代表作家，后人称之为赋圣和“辞宗”,三、科技与文化,阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。,三、科技与文化,标志中国古代数学完整体系的形成,三、科技与文化,张仲景 医圣辩证分析病情，然后对症治疗；还提出了“治未病”理论，提倡预防疾病,三、科技与文化,三、科技与文化,三、科技与文化,课堂小结,
